
1、财竭力尽:钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
2、髀里肉生:髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为。
3、餐风饮露:形容旅途或野外生活的艰苦。
4、乘坚策肥:坚:坚固的车子;策:鞭打;肥:肥壮的马。坐牢固的车,驾肥壮的马。形容生活豪华。
5、安常守故:习惯于日常的平稳生活,保守旧的一套。指守旧不知变革。
6、菲衣恶食:菲:微,薄。简单粗劣的衣食。形容生活俭朴。
7、避劳就逸:就:靠近;逸:安逸。躲避繁重的工作,追求安逸享乐的生活。
8、醇酒妇人:醇酒:味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
9、粗袍粝食:粗劣的衣食。形容生活俭朴。
10、悲欢合散:悲哀和欢乐,团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。
11、膏梁锦绣:膏、梁:肥肉和细粮。泛指美味的食物;锦绣:精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。
12、含哺鼓腹:哺:口中所含的食物;鼓腹:鼓起肚子,即饱食。口含食物,手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。
13、断梗流萍:梗:植物的枝茎;萍:浮萍。像枯折的枝茎,漂流的浮萍一样。比喻生活飘泊不定。
14、餐松饮涧:食松实,饮涧水。指过隐居生活。
15、吃喝拉撒:吃饭、喝水、拉屎、撒尿。指一个人的基本生活需要。
16、朝歌暮宴:朝:早晨。从早到晚不是歌舞就是宴饮。形容欢娱无度的生活。
17、别无长物:长物:多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
18、朝趁暮食:白天挣了钱,晚上才有饭吃。形容生活十分贫困。
19、熬清受淡:指忍受清苦乏味的生活。
20、钓游之地:童年生活的地方,一般指故乡。
21、熬清守淡:指忍受清苦乏味的生活。
22、悲观厌世:厌世:厌弃人世。对生活失去信心,精神颓丧,厌弃人世。
23、敝衣枵腹:衣破肚饥。形容生活困顿。
24、百年到老:指夫妻共同生活到老。
25、安富尊荣:安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
26、典妻鬻子:典:典当;鬻:卖。典卖妻子。形容生活极其贫困。
27、避世绝俗:避世:隐居不出仕;绝俗:与世间隔绝。脱离现实生活,不和人们往来。形容隐居山林,不与世人交往。一般指消极处世的态度。
28、成都卖卜:汉代人严光在成都时靠卖卜谋生。比喻不做官靠自己的劳作来维持自己的生活。
29、恶衣薄食:衣:衣服;薄:淡薄;食:事物。形容生活清苦。
30、粗衣淡饭:粗:粗糙、简单;淡饭:指饭菜简单。形容饮食简单,生活简朴。
31、不修小节:不注意生活上的小事。形容处世潇洒旷达。
32、鹑居鷇饮:比喻生活俭朴,不求享受。同“鹑居鷇食”。
33、餐风宿草:形容旅途或野外生活的艰苦。
34、败柳残花:败:衰败。残:凋残。凋残的柳树,残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
35、餐葩饮露:吞食百花,吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
36、齿甘乘肥:食美味,骑骏马。形容生活豪奢。
37、春风一度:度:次,回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
38、柴米油盐酱醋茶:旧指开门七件事,指必备的生活用品。
39、餐云卧石:指超脱尘世的隐逸生活。
40、柴米夫妻:为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
41、荜门蓬户:用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋,生活困苦。
42、沉李浮瓜:吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
43、饱经霜雪:饱:充分;经:经历;霜雪:比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
44、超然物外:超:高超脱俗;物外:世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
45、残花败柳:败:衰败。残:凋残。凋残的柳树,残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
46、布衣疏食:疏:通“蔬”,蔬菜。穿布衣,吃粗粮。形容生活俭朴。
47、半死半生:①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
48、恶衣粝食:粝:糙米。穿粗劣的衣服,吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
49、吃衣著饭:著:穿。指贫家卖米制衣,又典衣买米做饭。形容生活贫苦或安排不当。也比喻怪异的医疗方法。
50、翠被豹舄:以翡翠羽为背帔,以豹皮为履。指生活奢侈。被,同“帔”。
51、辞富居贫:辞:推辞,推却。原指拒绝厚禄,只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇,甘于清贫的生活。
52、釜鱼甑尘:釜中生鱼,甑中生尘,比喻生活清贫。
53、朝夕相处:从早到晚都在一起。形容常生活在一起,关系密切。
54、箪瓢陋巷:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道。
55、池酒林胾:胾,切成的大块肉。形容酒肉极多,生活奢侈。
56、爨桂炊玉:爨:炊。柴禾难得如桂木,米价贵得如珠玉。形容物价昂贵,生活艰难。
57、布衣蔬食:蔬食:粗食。穿布衣,吃粗粮。形容生活清苦。
58、吃糠咽菜:糠:稻、麦等谷物的皮;菜:野菜。指吃谷糠,吞野菜。形容生活的贫困与艰辛。
59、巢居穴处:栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。
60、弊衣蔬食:破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。同“弊衣箪食”。
61、餐风茹雪:形容野外生活的艰苦。
62、安居乐业:安:安定;乐:喜爱,愉快;业:职业。指安定愉快地生活和劳动。
63、等米下锅:等着米来下锅烧饭。比喻生活困难,缺少钱用。
64、箪瓢屡空:箪:盛饭竹器;瓢:舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。
65、悲欢离合:悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
66、布衣粝食:形容生活清苦。同“布衣蔬食”。
67、恶衣菲食:粗劣的衣食。形容生活俭朴。
68、釜鱼幕燕:生活在锅里的鱼、筑巢在帷幕上的燕。比喻处境极不完全。
69、财殚力竭:钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
70、安常守分:分:本分,自己分内的。习惯于平稳的生活,安守本分。
71、含饴弄孙:饴:麦芽糖。含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。
72、吃喝玩乐:指过恣意享乐的生活。
73、乘轻驱肥:乘好车,驱良马。形容生活奢华。
74、弊衣箪食:破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。
75、澹泊明志,宁静致远:澹泊:不追求名利;宁静:心情平静沉着。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为。
76、粗茶淡饭:粗:粗糙、简单;淡饭:指饭菜简单。形容饮食简单,生活简朴。
77、吃着不尽:着:穿衣。吃的.穿的,享用不尽。比喻生活富裕。
78、朝朝寒食,夜夜元宵:寒食:清明节;元宵:元宵节。早晚都像过节一样。形容生活奢华,整天寻欢作乐。
79、饱暖生淫欲:指生活安逸,易起淫念。
80、掣襟露肘:掣:牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂,生活贫困。
81、乘肥衣轻:肥:肥壮的马。衣:穿。轻:轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马,穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
82、粗衣恶食:粗劣的衣食。形容生活俭朴。
83、浮瓜沈李:指以寒泉洗瓜果解渴。后代指消夏的生活。
84、处堂燕雀:比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
85、安身立命:安身:在某处安下身来;立命:精神有所寄托。指生活有着落,精神有所寄托。
86、大烹五鼎:烹:烧煮。古代祭礼,后用以指吃特别美味的饭食。形容生活奢华。
87、吃著不尽:著:通“着”,穿衣。吃的穿的,享用不尽。比喻生活富裕。
88、饭蔬饮水:形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
89、饱经沧桑:饱:充分。沧桑:沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化,生活经历极为丰富。
90、餐风沐雨:餐:吃;沐:洗。以风充饥,用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
91、熬清守谈:忍受清苦乏味的生活。
92、浮家泛宅:泛:漂浮;宅:住所。形容以船为家,在水上生活,漂泊不定。
93、餐霞漱瀣:餐食日霞,吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
94、不厌糟糠:厌:满足;糟糠:用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物。就连酒糟、米糠这样粗劣的食物也吃不饱。形容生活极其困苦。
95、百年谐老:指夫妻共同生活到老。
96、箪瓢屡罄:箪:盛饭的竹器;瓢:舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常清苦贫寒。
97、吃苦耐劳:耐:禁受得住。能过困苦的生活,也经得起劳累。
98、断送老头皮:断送了老头的性命。借指被官事所束缚,不能自由自在地生活。
99、抱瓮灌园:比喻安于拙陋的淳朴生活。
100、鹑居鷇食:鷇:待母哺食的幼鸟,它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所,象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴,不求享受。
101、不知肉味:原指被美妙的音乐所陶醉,因而辨不出肉味。后形容专心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。
102、餐松啖柏:以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
103、釜中鱼:釜:锅,古代炊具。釜中已生出鱼来。比喻生活困难,断炊已久。
104、被发跣足:被发:披散头发;跣足:赤脚。披散头发,光着脚。形容困苦或生活散漫。
105、餐风吸露:吃的是风,喝的是露水。形容超脱尘世的生活。
106、村夫野老:旧指生活在农村的农民和老人。
107、安家乐业:犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
108、鼎食鸣钟:鼎:古代炊器;钟:古代乐器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。
109、甘贫守节:甘:自愿;贫:穷苦;守:保持。情愿过贫困的生活,也努力保持忠贞的气节。
110、安身之地:存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基。
111、不拘小节:拘:拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
112、饱食暖衣:饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。形容生活宽裕,衣食丰足。
113、高卧东山:比喻隐居不仕,生活安闲。
114、草衣木食:编草为衣,以树木果实为食。形容生活清苦。
115、朝升暮合:零碎卖米。形容生活困难。
116、布帛菽粟:帛:丝织品;菽:豆类;粟:小米,泛指粮食。指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。
117、出作入息:太阳一出来就开始工作,太阳落山就休息。指日常生活。
118、安生服业:指平稳地生活,安心地从事自己的生业。
119、餐霞饮瀣:餐食日霞,吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
120、雏鹰展翅:雏:幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。
121、柴米油盐:泛指一日三餐的生活必需品。
122、餐风宿雨:形容旅途或野外生活的艰苦。
123、春风沂水:原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风。指放情自然,旷达高尚的生活乐趣。
124、浮瓜沉李:吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
125、餐风宿露:形容旅途或野外生活的艰苦。
126、炊粱跨卫:卫,驴的别名。用高粱做饭,骑驴子代步。形容简朴的生活。
127、财殚力尽:钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
128、乘坚驱良:坚:坚固的车子;良:好马。坐牢固的车,驾肥壮的马。形容生活豪华。
129、鹑衣鷇食:指衣不蔽体,食不果腹。形容生活极端贫困。
130、断梗飘蓬:梗:植物的枝茎;蓬:蓬蒿,遇风常吹折离根,飞转不已。如同折断的枝茎,飘飞的蓬蒿一般。形容人东奔西走,生活不固定。
131、熬姜呷醋:比喻生活清苦。
132、暴腮龙门:象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第,后也比喻生活遭遇挫折,处境窘迫。
133、不汲汲于富贵:汲汲:心情急切。不迫切追求富贵。指人清高,安于清贫生活。
134、灯红酒绿:灯光酒色,红绿相映,令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。
135、饱食丰衣:丰:丰富,富足。形容生活富裕、令人满足。
136、安家立业:安置家庭,创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
137、恶衣粗食:恶:坏;衣:衣服;食:事物。粗劣的衣食。形容生活清苦。
138、安心乐业:指心绪安定,生活愉快。
139、鬓丝禅榻:鬓丝:鬓发如丝;禅榻:僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。
140、寒谷回春:寒冷贫瘠的山谷之地变得温暖富庶起来。比喻生活、心情或其他事物由坏变好。
141、浮踪浪迹:浮:飘浮;浪:流浪。飘浮不定的踪影,到处流浪的足迹。比喻四处飘泊,不安定的人或生活。
142、釜中生鱼:比喻生活困难,断炊已久。
143、饭糗茹草:饭、茹:吃;糗:干粮;草:指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。
144、风宿水餐:餐:吃饭。在水上进食,在风中歇宿。形容行旅生活的艰辛。
145、不善自谋:善:善于,擅长;谋:打算,图谋。不善于为自己的生活作打算。
146、安生乐业:犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
147、布袜青鞋:原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。同“青鞋布袜”。
148、饱经风霜:饱:充分;经:经历;风霜:比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
149、富贵安乐:指富裕而有显贵的地位,过着安宁快乐的生活。
150、白苋紫茄:白色的苋菜,紫色的茄子。比喻潞秘普通的蔬菜,生活俭朴。
151、釜生鱼:釜:锅,古代炊具。釜中已生出鱼来。比喻生活困难,断炊已久。
152、插烛板床:指用木头做成的极简陋的蜡烛插架。形容生活作风廉洁朴素。
153、飞鹰走狗:放出鹰狗去追捕野兽。指打猎游荡的生活。
154、甘贫苦节:甘:自愿;贫:穷苦;苦:尽力地,有耐心地。情愿过贫困的生活,也努力保持忠贞的气节。
155、啜菽饮水:啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。
156、貂裘换酒:貂裘:貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容宝贵者放荡不羁的生活。
157、吃四方饭:和尚道士到处化缘为生,也指一般人走到任何地方都能生活。
158、饱食思淫欲:饱:吃足;食:吃;淫:邪恶。指生活安逸,容易起淫念。
159、餐霞吸露:餐食日霞,吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
160、歠菽饮水:喝豆粥饮白水。比喻生活清苦。
161、鼎铛玉石:视鼎如铛,视玉如石。形容生活极端奢侈。
162、箪食瓢饮:一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
163、黜衣缩食:节衣缩食,指在生活上省穿省吃,力求节约。
164、颠仆流离:由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。同“颠沛流离”。
165、餐风啮雪:形容野外生活的艰苦。
166、颠沛流离:颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。
167、敝衣粝食:破衣粗食。形容生活困顿。
168、畜妻养子:畜:养育。旧指维持妻子和儿女的生活。
169、淡泊以明志,宁静以致远:淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为。
170、粗衣粝食:粝:粗米。穿粗布衣,吃粗米饭。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。
171、箪瓢陋室:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道。
172、餐风咽露:形容旅途或野外生活的艰苦。
173、弊衣疏食:破旧的衣着,粗粝的饭食。指生活清苦。
174、熬枯受淡:指忍受清苦的生活。
175、出世超凡:超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活,上升到仙界。
176、朝齑暮盐:齑:腌菜。早餐用腌菜下饭,晚饭蘸盐进餐。形容饮食简单,生活清苦。
177、甘食好衣:甘:甜。指吃穿都是好的。形容生活奢华。
178、安定团结:指形势、秩序、生活安稳,民众气氛和睦。
179、称贷无门:称贷:告贷,请旁人借给自己钱。找人借钱都找不到门路。指生活陷入困境。
180、布被瓦器:布缝的被子,瓦制的器皿。形容生活检朴。
181、半子之靠:半子:女婿。指以女婿为生活或养老的依靠。
182、放浪江湖:放浪:放纵,不受任何约束。在江湖各地无拘无束地生活。
183、颠连无告:颠连:困苦;告:告借。生活困苦又无处借贷。
184、髀肉复生:髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为。
185、不饥不寒:不挨饿受冻。生活不愁温饱。
186、菲食薄衣:菲:微薄。微薄的衣服,粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
187、并日而食:并日:两天合并成一天。不能天天得食,两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
188、采椽不斫:采:柞木。比喻生活简朴。
189、戴圆履方:履:踩着;圆、方:古人以为天圆地方。头顶着天,脚踩着地。指生活在人间。
190、床头金尽:床头钱财耗尽。比喻钱财用完了,生活受困。
191、保境安民:安民:安定人民生活。保卫国境,使人民安居乐业。
192、二旬九食:二十天中仅吃过九顿饭。形容生活极其贫困。
193、出入起居:泛指生活上的行为。
194、风流浪子:风流成性不受习俗惯例和道德规范约束的放荡不羁的人。指不务正业过着放荡生活的人。
195、村酒野蔬:乡村酿的酒,田野种的菜。形容酒食淡薄,生活清贫。
196、成家立业:指男的结了婚,有职业,能独立生活。
咏柳
作者:贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
游园不值
作者:叶绍翁
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
春游湖
作者:徐俯
双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不度,小舟撑出柳阴来。
惠崇春江晚景
作者:苏轼
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
春晓
作者:孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
春游曲
作者:王涯
万树江边杏,新开一夜风。
满园深浅色,照在绿波中。
春雪
作者:韩愈
新年都未有芳华,二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。
钱塘湖春行
作者:白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
春运
作者:杜甫
肃肃花絮晚,菲菲红素轻。
日长雄鸟雀,春远独柴荆。
春,你在哪儿?
春的脚步,
虽然无影无形,
但如果你是一个细心的人,
你就一定会发现!
春,你在哪?
小溪的水,
不在被冻住了,
春已从那里走过。
春,你在哪?
枝头已长出了花苞,
有的已张开了“笑脸”,
春已从那里走过。
春,你在哪?
小草已从地里冒了出来,
遍地都是绿油油的,
春已从那里走过。
春,你在哪?
春日天气温暖的阳光,
挥去了冬日的阴霾,
春已从那里走过。
春,你在哪?
当你停下寻春的脚步时,
你一定会发现,
春,其实就在你的心里。
对!春,就在我们心里!
春来了
春来了,
冬爷爷带走了茫茫大雪和刺骨的寒风。
春姑娘带着春的气息。
小燕子姐姐,
从南方飞回北方,
为春光增添了许多,
浪漫的生机。
小草又重新换上了
碧绿的衣服,
好像在对人们说
呀!我梦寐以求的,
春终于来到了。
才下过几阵蒙蒙的细雨,
柳树的枝条就像妈妈,
那柔顺的长发,
在微风中翩翩起舞。
沉睡了一冬的麦苗,
揉了揉她那睡意朦胧的眼睛,
好奇的看着这日新月异的世界,
小麦苗们抖擞抖擞精神,
奋力追赶着变幻没测的世界。
农民伯伯脸上洋溢着幸福的微笑。
我也要振奋精神,
向前冲、向前冲……
【拓展延伸】
古人春游玩什么
先秦人郊游有“风情”
先秦,是一个崇尚自由、热情奔放的时代,不论是贵族阶层,还是平民百姓,似乎都热衷于郊游。孔子“七十二弟子”之一的曾点便特崇尚“风乎舞雩,咏而归”的郊游生活。据《论语先进》所记,对学生这一想法,孔子只说了四个字:“吾与点也!”意思是,我赞成曾点的想法,可见孔子也喜欢郊游。
从史书记载来看,先秦时期中国古人的郊游最浪漫,相当有“风情”,可谓“性郊游”。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间诗歌的总集《诗经》,里面有许多诗篇都是那个时代人们郊游的记录,其中《国风郑风》里有首诗歌,保叫《出其东门》,起首句便是“出其东门,有女如云”。
“郑风”所反映的是以今郑州为中心的中原之国郑国的郊游风俗。郑国人喜欢郊游,特别是到了春天,每年春天,出了郑城东门,满眼都是花枝招展的郊游女子。许多男士便利用这个机会,寻找自己的意中人。《溱洧> —诗所述更直接,当时在溱水和洧水两条河边上,郑国的“士与女,殷其盈矣”,前来郊游的郑国男女,站得到处都是。在一块郊游中,他们增进了了解,两情相悦,最后互赠勺药以寄情、定终身。
当时人口较少,多生孩子、增殖人口,是那个时代对适婚男女的基本要求。人类的“生产”任务与农民播种一样,都不能“失时”,而春季是女子受孕的最佳季节,所以谈情说爱、打情骂俏这样求偶式郊游,成为先秦时代郊游的特征之一,《诗经》大量爱情故事,大都是在郊游期间发生的。
先秦时期的“风情游”,被称为“奔”。“奔”是会意字,金文字形上面从“大”(人),象人挥动双手;下面从“止”(趾),而且是三个“止”,表示快跑的意思。用“奔”字来形容女子与男士到郊外幽会,再合适不过了――快点跑到没熟人看见的地方去。而孔子也是时年65岁的老父叔梁纥与15岁小姑娘颜徵郊游“奔”的结晶,据说是在当地一个山洞中完成苟合的,后来老孔纳了小颜。
因为这种方式的自由恋爱,有别于明媒正娶式的正规结合,“不侍礼而相奔者也”,故古人常以“私奔”来称呼,宋代主张禁欲的理学家则毁之为“淫奔”。
“奔”虽然不是正规结合,但时人并不认为是不体面的事,国家也不禁止这种“失礼”行为,反而大力提倡,即所谓“奔者不禁”。为方便男女的感情交流,不错过“播种”季节,国家甚至设定了一个固定的春游节日――“上巳节”。 上巳节有古代“中国情人节”之称,《溱洧》—诗中描写的内容,正是郑国青年男女在上巳节郊游、相会交流的热闹情景。
魏晋郊游重“精神”
上巳节,其因选取夏历三月中的第一个“巳日”而得名,由周代的“水滨祓禊”风俗而起,乃中国古人选择外出郊游的标志性节日。魏晋以后,可能出于记事和行动上的方便,干脆将上巳节固定在三月三;“水滨祓禊”,也被临水饮酒所取代。
中国古人喜欢郊游的原因,或与长期占统治地位的儒家“旅游思想”有关。孔子即提出,“父母在,不远游。游必有方”。到魏晋时代,属于“不远游”的郊游出现了新气象,先秦时的“风情游”色彩淡化,转向看重精神层面的“玄游”,把郊游看视为陶冶人生情操的一种方式。
玄游提倡“贵无”,因“玄学”而兴起,玄学属违心主义哲学。老子的“无为”思想,受到热爱玄游的魏晋人推崇。而“无为”的本质就是自然,许多士人于是“返乎自然”,把理想寄托于郊游过程中的山水之间。
魏晋时代出现了许多郊游名士,“竹林七贤”就是其中的代表人物。“七贤”指嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎等7位文人,他们虽然出生于不同地区,却有相同的志趣,于是走到一起。南朝宋刘义庆《世说新语》记述,这7位文人喜欢“竹林之游”,“七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓‘竹林七贤’。”
阮籍的游兴最浓,不游则已,游必尽兴,“登临山水,经日忘归”。有不少学者认为,竹林七贤游山玩水,是逃避现实的行为,实则非然,他们是换种方式关心政治,有句名言叫“时无英雄,遂使竖子成名”,便是阮籍游今河南荥阳的广武山时有感而发。
魏晋时代留下事迹的郊游活动不少,有“天下第一行书“之称的《兰亭序》,便是书法家王羲之在三月初三这天,与谢安、孙绰等41名晋朝贵族郊游后诞生的,系为当时各人所吟诗歌结集而作的序文。
有中国山水诗第一人之称的大才子谢灵运,在郊游方面最讲究,具有探险精神,“寻山陟岭,必造幽峻”。《南史—谢灵运传》记载,谢灵运有一套自己的“行头”,外出游玩,头戴曲柄笠,脚登木屐,可谓当时的驴友专业户。这种“木屐”被时人称为“谢公屐”,前后都有齿钉,“上山则去其前齿,下山去其后齿”,可以说是中国最早的一种登山专用旅游鞋。
但时人郊游能游出一种境界的,还要数陶渊明。陶有“千古隐逸之宗”的美誉,他原有胸怀“大济苍生”的愿望,但现实与理想相距太远,在做了13年“公务员”后,主动辞掉彭泽县令,把家都搬到了郊外,过起了悠然的“田园生活”。陶《饮酒》诗中一句:“采菊东篱下,悠然见南山”,超凡脱俗,可以说是魏晋人,乃至中国古人郊游的最高境界。
唐人郊游讲“吃喝”
由于国家分裂,时局动荡,魏晋人郊游虽然游出了最高境界,但“郊游热”在普通人间并未兴起,仅属“小众游”,到了唐代,才形成了真正的全国性群众“郊游热”。
唐代的郊游热,以京城长安为最。杜甫《丽人行》一诗称:“三月三日天气新,长安水边多丽人”。五代王仁裕《开元天宝遗事》中“游盖飘青云”条也称,“长安春时,盛于游赏,园林树木无间地。”
长安城东南郊的'“曲江风景区”,是当时长安市民郊游的最佳去处。曲江是一个人工湖泊,开凿于隋初,依水建起了御用景观。虽属皇家花园,却对市民开放。每到中和节和上巳节,曲江两岸熙熙攘攘,游人如潮。
由于倾成出游,以致于春天里的长安几成一座空城。唐代的新科进士正式放榜在上巳节前,会聚京城的学子,更会利用这个机会到曲江尽情游玩,有钱的学子还会到教坊(青楼)请来“小姐”陪游。 除了中和节和上巳节,唐人还喜欢选择在立春、清明节外出郊游。白居易的《立春日酬钱员外曲江同行见赠》,写的便是他立春这天与钱员外郊游的情况:“下直遇春日,垂鞭出禁闱。两人携手语,十里看山归……”
与先秦的“风情”、魏晋的“精神”不同,唐人郊游特别在意物质享受,郊游期间吃喝之风盛行。白居易的所谓“酬钱员”,便是请钱员外吃饭的意思。
唐人郊游吃喝之风,从现代的考古发现中也可以看出一二。1978年发掘的西安市南里王村韦氏家族墓室东壁北侧,曾发现一幅高200厘米、宽360厘米的“宴饮”壁画。壁画所描绘的内容,便是中唐前期盛行的有钱人郊外游玩亨宴的场面:长方形的矮案上,摆满各种食物,画面人物丰富,除参与宴会的人外,还有随从、仆人。人物中执鞭的车夫,画面上方所绘的浮云、花草,下方的岩石,这些元素的存在,说明此宴确实摆在野外,而非家宴。同一墓室西壁上,还发现“六屏仕女”图,反映则是女子郊游的场景。
唐代郊游的吃喝之风,吃出了不少可记载入中国饮食史的“游宴”,如设宴会地点在曲江风景区内的,便有上巳节游宴、新进士游宴、关宴等。
宋以后郊游爱“运动”
需要指出的是,唐人热衷于郊游是有原因的,除与国力强盛、社会稳定有关外,与假期多和上层的大力提倡也有直接关系。《唐诗纪事》记载,唐代从皇帝到臣僚都喜欢郊游,并因此形成了制度。每天春天,皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园,到渭水边游览祭祀;夏天游葡萄园,秋天则登大雁塔。
唐人称春季郊游为“踏履”,宋代人多称“踏青”,并设有“踏青节”。在宋代,郊游也曾出现过一波小高潮,但出游的节日选择在悄然改变,春天人们更喜欢选择清明节外出,而非上巳节。
张择端的传世名画《清明上河图>,所描绘的主要内容之一,便是北宋都城汴京人,在清明节这一天郊游踏青的情景。到南宋时,清明节踏青已成为时人风俗,周密《武林1日事》中即称,南宋人“寒食祭先扫松,清明踏青郊行”。
到了明清时期,唐代的郊游盛景再也没有重现过,作为古代中国“郊游热”兴起重要标志之一的上巳节,至此彻底衰落,上巳节主导的郊游内容被完全揉合进了清明节里。
清明节,是给先祖亡人扫墓的日子。坟墓多在郊区,利用扫墓开展郊游活动也是很自然的事情,这在明时的南方特别明显。明谢肇涮《五杂俎—天部二》中称,北人重墓祭……南人借祭墓为踏青游戏之具,纸钱未灰,履相错,日暮,坟间主客无不颓然醉倒。”
值得注意的是,宋以后中国古人郊游的活动内容变得多元化,趋于简朴,体育健身运动受到喜爱:宋人喜欢蹴鞠(踢足球);明人喜欢打秋千,甚至将清明节称为“秋千节”;清人更迷恋放风筝,并出现了清明节植树的风俗。
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48、20xx正挥手作别,20xx已欢呼雀跃,昨天的烦恼断然决绝,未来的幸福千真万确,所有的忧愁统统省略,全部的快乐健步飞跃。20xx欢迎您!



