当妈妈忙完一天的工作感到疲倦时
假如我是神仙
我会变成一股清风
轻轻吹过我们的小区
让草坪里的小草钻出草地
让绿化带里的花儿穿上新衣
待妈妈不经意间看向窗外
便会发现那满园的春意
当妈妈忙完工作准备午休时
假如我是神仙
我会变成冬日的'雪花
飘飘洒洒挤进妈妈的房间
让雪姑娘赶走闷热
让夏日的房间如同春天森林里的小窝
让妈妈躺在小窝里
犹如进入天然氧吧
当妈妈望着满地的落叶惆怅时
假如我是神仙
我会吹一口仙气
云雾缭绕如入仙境
让干枯的树枝
飘落的树叶
在妈妈转身的一刹那
消失在那遥远的天边
当妈妈冷得将蜷缩的双手揣进衣袖时
假如我是神仙
我会变成一团天火
紧紧偎依在妈妈周围
让她无论何时
无论身处何处
都能用她那双手
去拥抱冬日的乐趣
假如我是神仙
我会变成一切
一年四季
都来保护我的妈妈
因为她
一年四季
都在关心爱护我
（第一首）
春光邀我步云端，翠绿屏围一水连。
古木层层迎远客，重峦隐隐泻飞泉。
朝天神笔描三阙，枕月佳人梦万年 。
回首苍茫无限意，青峰错落夕岚间。
（第二首）
谷秀峰奇传有仙，心存巧幸欲逢缘。
缆车刚过飞天险，栈道又惊深涧悬。
神在无中生幻觉，客迷富氧润心田。
风光都说这厢好，劲鼓翁婆争向前。
（第三首）
天上人间神仙游，云海松涛群峰秀，
将军遥望美人睡，神笔一挥醒狮吼。
清奇险幽飞泉流，步云天梯栈道走，
神州航母观音佑，南天－顶撼九洲。
（第四首）
幽谷重峰赴眼前，方知此地适居仙。
银河倾倒常垂壑，神笔削来可画天。
涧底层林飞彩鸟，崖间幽洞起青烟。
诚思修业深山里，相伴云泉一万年。
（第五首）
云舒仙岭望无端，气贯天崖惊道难。
轮廓岚烟弥壮阔，层林葱郁洒波澜。
登梯半壁家何在？横渡双峰铁索寒。
蝌蚪篆书承古意，战国岩画傲然还。
（第六首）
雾绕空山九曲肠，神工鬼斧费思量。
双峦架日三分短，椽笔画天一线长。
羞女飞云添火热，瑶池碎玉溅冰凉。
莫愁得道无甲子，报晓金鸡欲放腔。
（第七首）
人说仙居风景好，奇禽异兽隐神家。
双峦拱日穿迷雾，一柱飞天舞彩霞。
万仞青峰争险峻，千寻白练斗芳华。
扶摇云路陟琼阁，幽曲涧泉奏乱笳。
《水调歌头·瑶草一何碧》
瑶草一何碧?春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓 [ní]。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，
赏
此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。
开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的`不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水
“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金
“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻
这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。
