1、清水寺访大西上人
作者：老舍
寿艳樱花秋艳枫，夏初嫩绿间深红。
高僧九十声如罄，日饮清泉伴古松。
2、夜与原甫江家步归
作者：梅尧臣
丹砂漆盘盛井水，冷浸半坼山樱花。
始见春色不奈喜，黄昏招饮夜还家。
刘郎居南我居北，陌上泥开天正黑。
风吹蜡烛烧未明，素丝作履惜不得。
3、题山庵
作者：王洋
桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青。
昌条脉脉暖烟路，膏壤辉辉寒食汀。
4、本事诗
作者：苏曼殊
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
5、樱花落
作者：苏曼殊
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。
6、赠歌者
作者：薛能
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。
汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。
7、赠木下顺二
作者：老舍
小院春风木下家，长街短卷插樱花。
十杯清酒千般意，笔墨相期流锦霞。
8、离别难
作者：薛昭蕴
宝马晓鞴雕鞍，罗帏乍别情难。那堪春景媚，送君千万里。
半妆珠翠落，露华寒。红蜡烛，青丝曲，偏能钩引泪阑干。
良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。未别心先咽，欲语情难说。
出芳草，路东西，摇袖立。春风急，樱花杨柳雨凄凄。
9、春日偶成
作者：周恩来
樱花红陌上，柳叶绿池边。
燕子声声里，相思又一年。
10、入村
作者：方岳
山深未必得春迟，处处山樱花压枝。
桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。
樱花红陌上，杨柳绿池边;
燕子声声里，相思又一年。
——【近代】周恩来
“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。
——【唐】白居易
何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。
樱花烂漫几多时?柳绿桃红两未知。
劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
——【唐】李商隐
春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。
——【近代】苏曼殊
【樱花】
昨日雪如花。今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇。
【樱花】
东邻有佳人，雅致异凡俗。
层层围珠玑，团团锦绣簇。
堪并桃李颜，争向东风逐。
恍如萼绿华，伶俜步芳躅。
雾绡曳轻裾，神光乍离合。
今年花更繁，照海明朝旭。
人间有芝田，却胜蓬山曲。
千里泛仙槎，弱水茫茫绿。
【东京杂事诗】
树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。
赠歌者
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。
汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。
【樱花花下作】
仙云昨夜坠庭柯，化作翩跹万玉娥。
映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。
春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。
坐对名花应笑我，陋帮流俗似东坡。
嫣然欲笑媚东墙，绰约终疑胜海棠。
颜色不辞污脂粉，风神偏带绮罗香。
园林尽日开图画，丝管含情趁艳阳。
怪底近来浑自醉，一尊难发少年狂。
【樱花】六首
来看阳明山上花，红云一抹泛朝霞。笑他命薄怜他瘦，浪逐东风故着葩。
谁吹兰气上高枝，缀绿凝脂斗艳姿。九十春光留不住，故裁风雨及芳时。
开遍山隈与水隈，胭脂和泪伴成堆。纵然博得时人赏，不禁狂飚一夜摧。
又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。
媚骨姗姗带醉妍，携云拖雨过前川。飘茵堕溷娇慵甚，半化春泥半化烟。
轻烟冉冉绛初匀，斗艳争妍着意春。自是东皇妆点巧，无端忙煞看花人。
【诗句】竹径通幽处，禅房花木深。
【出处】唐.常建《题破山寺后禅院》
【意思1】竹林中的小道通向幽静的 地方，禅房掩隐在花木深处。竹：一作 “曲”。禅房：僧侣的住所。
【意思2】竹林中的小路通向幽深僻静的地方，禅房在花木深处。 “竹径通幽处” 亦作 “曲径通幽处”，后演化为成语 “曲径通幽”，指弯曲的小路通向幽深僻静的地方。
【用法例释】用以形容寺庙、亭园等 地花木茂密，小径通幽的景致。[例]寺 内曲槛回廊，松柏叠翠，还有不少来自 日本的五叶松和樱花树，颇有“曲径通 幽处，禅房花木深”的意境。(叶闰桐 《苏州寒山寺印象》)
【全诗】
《题破山寺后禅院》
.[唐].常建.
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
【注释】破山：在今江苏常熟。寺：这里指兴福寺，南朝时修建。禅(chán)房： 僧人居住的房屋。籁(lài)：声响。钟磬(qìng)：寺院敲钟表示活动开始， 击磬表示活动结束。磬，一种用铜或铁等制成的敲击器。
【鉴赏】
唐代诗人常建(生卒年不详)作。破山寺即兴福寺，在江苏常熟的破头山，所以又叫破山寺。禅院，即庙宇。
这首诗咏佛寺禅院，抒发逃避现实的隐逸情怀，思想内容是消极的。但在艺术上，它构思巧妙，造语警拔，兴象深微，意境浑融，感染力比较强。
全诗着眼于表现深幽寂静的境界，写得很有层次。首二句“清晨入古寺，初日照高林”，点出游寺时间，表现深山古寺大门的敞朗景象，显露出礼赞佛宇之情。接着步入幽处，写禅房环境，“竹径通幽处，禅房花木深”，通过竹丛中的曲径，草木深处的禅房，显现出一个幽邃、清寂的意境。这两句在景色描写中还揭示一条佛家道理：要达到能领悟妙道的深邃胜境，先得走过一段曲折的路。正因为这一联写景引人入胜而又寄寓哲理，受到宋代文学家欧阳修的赞赏。五、六句“山光悦鸟性，潭影空人心”，从“光”和“影”来写山水，给人以空明的感觉。山光使飞鸟怡然自乐，清澈的'水潭使人心湛然空明，尘世杂念涤除净尽，精神上极为纯净怡悦。这一联同样是情景交融，寄寓佛理，发人深思。七八句“万籁此俱寂，但余钟磬音”，以钟磬音响轻轻回荡，反衬出万籁俱寂的幽静气氛，也很耐人寻味。
这是一首律诗，但作者出于构思造意的需要而灵活地变通格律： 首联用流水对，次联不对仗，第六句“空人心”用古体句法三平调，使这首诗带古体的笔调，别具一格。
【赏析】
今存常建诗中，以写山水田园著称的，这首诗是其代表作。此诗古朴浑融，明净简洁，艺术上相当完整，是盛唐山水田园诗中独具一格的名篇之一。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，又名破山寺。据宋朱长文《吴郡图经续记·寺院》载： “齐彬州刺史倪德光舍宅为寺……有空心潭，因常建诗以立名。”
题目是写禅寺之后院，所以这首诗吟咏的是深幽寂静的境界，抒发的是寄情山水的隐逸情怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，只见初日高升，光线已照遍林梢。这是山间常见的明朗开敞景象。诗人穿过寺中竹丛小路，到达幽深寂静的后院;发现僧人唱经礼佛的禅房，就在这花木丛林的深处。在这样幽静美妙的环境里，不禁心神驰荡。举目望寺后的青山，光彩照人，鸟儿在林间飞鸣欢唱;走到清澈的水潭边，只见天地和自己的身影在水中洁净空明，心中的万般杂念顿时洗涤一净。诗人此时似乎已摆脱了尘世间一切烦恼，进入了自由自在、无忧无虑的纯净境界。写鸟声鸣唱，潭影悠悠，正为了写禅房之寂静。鸟性之悦，人心之空，也全出于诗人的主观感受。最后诗人听到钟磬音，这时，大自然和人世间的所有声响似乎都寂灭了，只有钟磬之声。诗人进入佛境，仿佛听到佛法而有所觉悟，从而领略到了空门忘情世俗的意境。不仅感到万籁俱寂，诗人的心也似乎进入万念俱寂的境界，流露了他遁世隐退的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调古朴，语言朴素，格律变通。本诗的意境很象王维的《过香积寺》诗： “古木无人径，深山何处钟。……薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”但常建虽写寺庙而不用佛家说教语，只用朴素的平常话。“竹径通幽”、“万籁俱寂”等均是后人常用的惯用语。宋代欧阳修很重本诗三、四句，他说自己想“效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”后来他到青州，在一山斋宴息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，“于是益欲希其仿佛，竟尔莫获一言。”(见《题青州山斋》)欧阳修以诗人的创作经验来谈他对常建这首诗的艺术欣赏，确为知言。这首诗历来被人赞赏，主要由于它构思造意的优美巧妙，兴味无穷。常建诗构思巧妙，确能引导读者在平易中进入胜境，得到精神上的愉悦。
【点评】
建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道，所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，惟论意表。至如： “松际露微月，清光犹为君。”又： “山光悦鸟性，潭影空人心。”此例数十句，并可称为警策。(殷璠《河岳英灵集》卷上)
东坡云： “常建诗‘竹径通幽处，禅房花木深’，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道，岂非厌饫刍豢，反思螺蛤邪?” 洪驹甫《诗话》云： “丹阳殷璠撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其‘山光悦鸟性，潭影空人心’之句，以为警策。欧公又爱建‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效建作数语，竟不能得。以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。” (胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十引)
鸟性之悦，悦以山光;人心之空，空因潭水。此倒装句法。通体幽绝，欧阳公自谓学之未能。古人虚心服善如是。(沈德潜《唐诗别裁》)
纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字，尚不足以尽之。
(《瀛奎律髓汇评》下)
常建五言律诗多灵妙，其《题破山寺》诗，人皆赏其“山光悦鸟性，潭影空人心”，而欧阳永叔独酷爱“曲径通幽处，禅房花木深”二语，谓“生平欲仿佛之，而终不可得”。前辈看诗，不独不随人好尚，即其触景触机时，亦别有证入。 ( [清]贺贻孙《诗筏》)
