诗是人类最美丽的语言，《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。孔子就非常重诗教，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”(《论语·为政》)认为三百诗篇都处于诗人性情之正，没有邪恶的思想或念头。《诗经》是人类童年时代纯真无邪，而又对世界充满着爱满怀着激情的最好体现。而近代大儒马一浮先生也非常提倡诗教，在《复性书院讲录》中讲到“圣人始教以《诗》为先，《诗〉以感为体，令人感发兴起，必挟言说，故一切言语之足以感人者，皆诗也。”《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，自我的情感与周围美好的景物融为一体，古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴;秋看鱼虫乐，春观草木情。”跨过了历史的长河，托物言志，至尽读来仍让人感动不已。
《诗经》中那优美的文辞、淳厚的情感，滋润、涵养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。许多
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”(《诗经·国风·击鼓》) 一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断? “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，
“投我以木瓜，报之以琼
“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”(《诗经·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音?(《诗经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”(《诗经·秦风·蒹葭》)“风雨凄凄，鸡鸣
1、<关
关关
窈窕淑女，君子好
参差
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、<
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，
陟彼崔嵬，我马
我姑酌彼金
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼
陟彼
我仆
3、<卷耳图>
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶
之子于归，宜其家人。
4、<桃图>
南有乔木，不可休思;
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚;
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
5、<方图>
维鹊有巢，维鸠居之;
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之;
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之;
之子于归，百两成之。
6、<鹊图>
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既
陟彼南山，言采其蕨;
未见君子，忧心
亦既见止，亦既
陟彼南山，言采其薇;
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既
7、<草虫图>
求我庶士，
求我庶士，
求我庶士，
8、<梅图>
野有死
有女怀春，吉士诱之。
林有朴
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我
无使
9、<
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪
忧心悄悄，愠于群小。
静言思之，寤辟有
日居月诸，胡迭而微?
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
10、<舟船图>
习习谷风，以阴以雨。
采
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我
谁谓荼苦?其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，
宴尔新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋发我
我躬不阅，
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，
凡民有丧，匍匐求之。
不我能
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有
不念昔者，伊余来
11、<
静女其姝，
爱而不见，搔首踟
静女其娈，贻我彤管。
彤管有
自牧归荑，
匪女之为美，美人之贻。
12、<荑图>
泛彼柏舟，在彼中河。
之死矢
不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。
之死矢
不谅人只!
13、<舟图>
南有乔木，不可休思;
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚;
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
14、<方图>
子之丰兮，
子之昌兮，
衣锦
叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦
叔兮伯兮，驾予与归。
15、<衣裳图>
东门之
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思?子不我即。
怨情人不来相聚。
古代诗词中有不少诗关于爱情的，其中有十首诗更是奉为经典。
《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的`是天长地久的忠贞爱情。
《雁邱词》元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作'雁邱'，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，'天南地北'冬天南下越冬而春天北归，'几回寒暑'中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而'网罗惊破双栖梦'后，爱侣已逝，安能独活!于是'脱网者'痛下决心追随于九泉之下，'自投地死'。古人认为，情至极处，'生者可以死，死者可以生'。'生死相许'是何等极致的深情!
《君生我未生，我生君已老》
唐代歌谣
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
单看这首诗，语言朴实无华，表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生，我生君已老》，让这首诗得到升华，大家可以搜一搜，这篇文章是最好的注解。
《离思》元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。'曾经沧海难为水，除却巫山不是云。'这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓'春愁'即'相思'，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，因而广为流传。
《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写'共饮'，以水贯通两地，沟通两心;融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。
《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
这首表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中'死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老'一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。
《上邪》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝!
出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了'与君相知，长命无绝衰'的愿望之后，转而从'与君绝'的角度落墨，'山无陵'以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。
【设计意图】
汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。在我们的方块字中，潜藏着丰富的诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力。《诗经・氓》叙写的是一个凄婉的故事，但今天的学生却不大愿意读，因为这首诗里的“生字”先把他们吓住了。本教学设计力求从汉字入手，通过让学生认识了解这首诗里一些汉字的本源，“趣说”全诗，达到乐学的目的。
【教学实录】
师： 意大利现存最早的文字，发现于公元前8世纪初，罗马城附近的古代城市奥萨客栈大墓地。陶罐上刻画的4个希腊字母表明，刚刚建立罗马城的拉丁人在希腊人采用腓尼基字母后不久就学会使用了这种文字。而在当时东方的大陆上，已经有了一个地域辽阔、国力强盛、文化灿烂的国家：楚国。在楚国之前，在这片古老而神奇的土地上，我们的祖先又生活在一种什么样的状态中呢?有这样一本书可以带着我们走进历史，那就是中国最早的诗歌总集《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，又称为《诗》《诗三百》，收集了从西周到春秋中期的305首诗歌，反映了500年间的社会生活。《诗经》在汉代时被尊为儒家经典。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路，是我国现实主义诗歌的源头。
师： 《诗经》在古人心中有着极为崇高地位。《论语・季氏》中记载着这样一个故事。
鲤趋而过庭，曰：“学诗乎?”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。
孔子曾说：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”
朱东润在《诗三百篇探故》中说：“吾国文学导源于《诗》三百五篇，不知《诗》三百五篇者，不足与言吾国文学之流变。”
今天我们就一起来学习《诗经》中的一篇诗歌――《氓》。
师：请同学们齐读课文。(生读)
师：大家的声音很洪亮，节奏也把握得很好。但是有几个字音读得不是很准确。“淇水汤汤”中“汤”应该读作“shāng”，“渐车帷裳”中 “渐”应该读作“jiān”。
师：对于这首诗的字面意思，大家有没有不理解的地方?
生：诗中说道“尔卜尔筮”，“卜”和“筮”都有占卜的意思，有什么区别?
师：古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫 “卜”， “筮”是用蓍草占卦预测吉凶。
师：还有吗?
生：没有了，注释很详尽。
师：好，请一位同学来概述一下这首诗歌讲了一个什么样的故事。
生：这首诗写了女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情。
师：概括得简洁而准确。从这位同学的概括中，我们知道这是一个爱情悲剧，大家想一下这个悲剧主要是由谁造成的`?
生：是氓。(异口同声)
师：氓在当时的社会是属于什么阶层的人?
生：应该是普通百姓吧。
师：为什么?
生： 诗中说氓“抱布贸丝”，他可能是一个做生意的人，也可能是为了生活的需要而与别人交换物资。
师：说得很好。《说文解字》中说：“氓，民也。”(板书：民)金文的“民”字上部是一个眼睛，下面是一把锥子刺进了眼睛，表明在奴隶社会里奴隶主将奴隶的眼睛刺瞎。也就是说，“民”的本义是“奴隶”，引申为“被统治的人”“百姓”。这说明氓的社会地位并不高。
生：我觉得氓的家庭条件很不好。因为女子说“自我徂尔，三岁食贫”，可见生活的艰辛。
师：对。(板书：贫)篆体的“贫”其外面是一个大屋形状，其内为“分”，分什么呢?屋里什么也没有，所以为贫。《说文解字》中说：“贫，财分少也。”所以“贫”的本义为“贫穷”。可见氓不仅社会地位不高，经济条件也不好，家徒四壁，很穷。
师： 女子难道不了解氓的家底吗?
生：应该了解，因为诗中提到“总角之宴，言笑晏晏”，这说明两人从小就认识，而且关系很好，所以她应该清楚氓的家庭情况。
师： 女子既然了解氓的家庭很穷，还是要毅然嫁给他，这是怎么回事呢?氓又是一个怎样的人呢?
生：氓是一个憨厚老实的人，从“氓之蚩蚩”可以看出来。
生：我不同意这种看法。一个真正憨厚老实的人怎么会抛弃与自己同甘共苦过的妻子呢?所以我认为氓的忠厚老实完全是装出来的，他很善于表演。
师：我很赞同这位同学的看法。(板书：蚩)从字形来看，蚩是一个虫子的形状。《说文解字》中说：“蚩，虫也。” 人像虫一样，比喻义为“憨厚老实”。但是氓最终抛弃自己无辜可怜的妻子，可见他是貌似憨厚老实，装作一副傻得可爱的样子，骗得了女子的芳心。(板书：假装憨厚老实)
生：我认为氓是一个很主动很热情的男子，所以最终追到了女子。
师：从哪里看出来?
生：“匪来贸丝，来即我谋”。从这个“即”看出氓一见到女子就直奔主题，商量婚事，非常主动。(生笑)
师：(板书：即)甲骨文“即”字左边是一个盛着食物的器皿，右边一个人半跪着，好像在饱餐，所以即的本义为“人就食”。要吃食物就得靠近，所以引申为“靠近”的意思;又引申为“立即”“就”。氓见到了年轻貌美女子就好像见到了美味可口的食物一样，主动靠近，大献殷勤，立即向她求婚，显出非常热情、迫不及待的样子。他的主动热情殷勤急切只是为了得到女子，有很强的目的性。从故事的结局来看，他这种态度完全是装出来的。(板书：假装殷勤急切)
师：氓刚开始求婚时成功了吗?
生：没有。他被拒绝了，而且很生气。
师： 我们从“将子无怒”这句诗可以推测出来氓被拒婚后表现出恼怒的样子。(板书：怒)《说文解字》中说：“怒，恚也。”“怒”的本义为“生气”。氓在求婚遭到拒绝后假装很生气，看起来非常痛苦在意的样子，热恋中的女子竟然没有看出他的本质，反而认为他发怒是爱自己的表现，百般安慰他。氓又将女子欺骗了。(板书：假装生气在意) 生：我认为氓以花言巧语欺骗了女子。当初追求女子时“信誓旦旦”，后来却弃如敝履。
师：这位同学说得非常好。(板书：誓)《说文解字》中说：“誓，以言约束也。”引申为“盟约、诺言”，又引申为“发誓”的意思。金文“誓”的右边是一把斧头，左下面是“言”字，就好像氓在拿着一柄利斧，信誓旦旦地对女子说：我心永恒，苍天可见，海枯石烂，此心不变，我若负约，必遭天谴! 其实完全是花言巧语，不过是逢场作戏罢了，而女子居然相信了他的话!(板书：假装忠诚不渝)
师：氓就这样以欺骗的手段娶到了女子。
师：我们想一下女子刚出嫁时容貌如何?
生：应该是非常漂亮的。
师：对。(板书：沃)沃的本义为“把水从上浇下”，引申为“灌溉”;灌溉过的田地是肥美的，所以引申为“肥美”;肥美的田地里长出来的植物是润泽的，所以引申为“润泽”。“桑之未落，其叶沃若。” 这里采用了比兴的手法，形容女子未出嫁时容颜美丽、光彩照人的样子。
师：那么后来女子的容颜发生了怎样的变化呢?
生：经过长时间的辛苦劳作，她衰老了，不再像以前那样好看了。“桑之落矣，其黄而陨”这里采用了比兴的手法，形容女子经历过贫苦的生活、艰辛的劳作之后就好像凋零的花草一样容颜消褪了。
师：这位同学很会举一反三。(板书：落)落的本义为“叶落、花落”。在这里可以看作女子容颜的衰老。
师：然后氓对女子的态度发生了什么样的变化?
生：在女子的容颜不再美好时，氓就暴露了他三心二意的本质。由“女也不爽，士贰其行”可以看出。
生：从“言既遂矣，至于暴矣”可以看出氓的目的达到之后，终于原形毕露了，凶恶残暴的本质暴露无遗。
师：由此可见，氓花言巧语，善于伪装自己，欺骗女子，用情不专，始乱终弃 ，造成了女子的爱情悲剧。
师：女子的爱情婚姻悲剧仅仅是氓一个人造成的吗?
生：我认为诗中有一个巫婆，她似乎也参与了欺骗女子的活动。
师：有什么根据吗?
生：氓在娶女子时找巫婆算了一卦。我觉得巫婆都不是什么好东西，就是靠欺骗人来生活的。(师生笑)
师：有一点道理。(板书：筮)甲骨文“筮”字取一女巫两袖展开呈舞形，很明显是在占卜算卦。占卜的结果是什么呢?
生：体无咎言。
师：对。《说文解字》中说：“咎，灾也。”表示“相违背”，人各行其是，非灾而何?但是占卜的结果是没有灾祸。真的是没有灾祸吗?
生：有，而且很大。肯定是氓贿赂了女巫，和女巫串通一气， 合谋欺骗了单纯的女子。
师：对。巫婆的欺骗也是导致这场爱情悲剧发生的一个原因。
生：我认为女子轻信氓的花言巧语，不能辨别是非，是她自己的无知导致了悲剧的发生。
生：我不同意这种观点。女子是勤劳善良的，她自己没有过错，她只是一个受害者。
生：我觉得两种说法都有一定的道理。但是不管怎么说，一个人总得为自己的选择负责。
(学生争论激烈)
师：大家都能够有自己独特的看法，这样很好。我们先不考虑女子有没有错，先看一下女子在结婚前有没有特别的举动。
生：有。“乘彼��垣，以望复关”登上那倒塌的墙，遥望那来的人――氓。
师：很好。(板书：乘) 甲骨文的“乘”字是一个人爬到树上站立着，所以乘有“登”的意思。女子也顾不上淑女的身份了，登上倒塌的墙，只是为了多看一眼自己热恋着的人。
生：真是望穿秋水啊。
生：“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” 女子时哭时笑，感情变化剧烈。
师：(板书：泣)《说文解字》中说：“无声出涕曰泣。”看不到自己想念的人时哭得好伤心啊，眼泪都流成了一条小河!
(板书：笑)看到心爱的人后笑得好开心啊，连腰都笑弯了!多么纯情、可爱的姑娘啊!
生：这说明沉迷于爱情之中的姑娘，已经不能自已了。
生：从“女之耽兮，不可说也”也可以看出女子过于痴迷于爱情。
师：很好。(板书：耽)《说文解字》中说：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受，担负”;两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐;过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋”。女子沉迷爱情之中，沉迷于氓的花言巧语和信誓旦旦之中，不能自拔。
师：由此可见，女子过于单纯，沉迷爱情，不能自拔，不辨是非，在某种意义上说，她得为自己的爱情悲剧承担一部分责任。
师：女子在遭遇婚姻挫折后，他的家人有何表现呢?
生：她的兄弟们都嘲笑她。
师：对。(板书：�A)“兄弟不知，�A其笑矣。”《说文解字》中说：“�A，大笑也。”口大得到了不能再张的程度，笑得多么欢畅啊!兄弟们不仅不同情女子的遭遇，反而嘲笑她。兄弟们的嘲笑就好像利箭射到了女子的心里一样，真是在人的伤口上撒盐啊，这无异于雪上加霜，使女子更加痛苦了!
师：对于女子来说，不但失去了宝贵爱情，也失去了家庭的亲情，这真是人生的悲剧啊。我们不难想象，在当时的社会，女子的遭遇绝非偶然，也绝非孤例，而是有深刻的社会历史背景，也是当时普遍存在的现象。
师：愿普天下的每一位男子都做一个坚守爱情、始终如一的人，不仅爱她那朝圣者的灵魂，也爱她衰老了的脸上的痛苦的皱纹!
愿普天下的每一位女子都做一个能够洞烛幽微的聪明的女子，看清这个纷繁复杂的世界，不要为表象蒙蔽了澄澈如水的双眸!
愿我们每一个人在亲人遭遇不幸和痛苦时，都能够送去清凉的甘泉，带走他们心头的焦灼;送去温和的暖风，拂去他们心头的寒意。
愿我们每一个人都珍惜自己所拥有的那一片幸福甜美的阳光，愿这个世界多和谐而少离歌!好，下课!
