王维《西施咏》
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希!
林黛玉《五美吟》
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
崔道融《西施滩》
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
罗隐《西施》
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？?
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
薄媚 西子词
自笑平生，英气凌云，凛然万里宣威。那知此际。熊虎涂穷，来伴麋鹿卑栖。既甘臣妾，犹不许，何为计。争若都燔宝器。尽诛吾妻子。径将死战决雄雌。天意恐怜 之。偶闻太宰，正擅权，贪赂市恩私。因将宝玩献诚，虽脱霜戈，石室囚系。忧嗟又经时。恨不如巢燕自由归。残月朦胧，寒雨萧萧，有血都成泪。备尝险厄返邦 畿。冤愤刻肝脾。
（一）
西子浣纱越溪畔，蹙眉抚胸水中荡。
楚楚可怜郁郁态，神韵撼世惹鱼沉。
苎萝溪边浣纱女，仙宫明珠降人间，
粉面桃花姿色重，临水沉鱼貌倾城。
朝伴流水夕踏青，流水潺潺趟岁月，
农家女儿本自在，世外仙株远凡尘。
豆蔻芳华惹人爱，举手投足霞光溢，
秋水白云青山中，自在飞花彩霞飘。
北方有佳人，绝世而独立，
一顾倾人城，再顾倾人国，
宁不知，倾国与倾城，
佳人难再得，美人复难求。
远处，歌谣声渐行渐远……
她回眸望着声音远去的方向，
微微笑着。绝世而独立，
倾国亦倾城的红颜，
恋上你眼中繁盛的红颜醉。
眷恋成烟，情思成茧。
光阴不过青丝成雪，只留得临风嗟叹，
自古红颜多薄命，谁道佳人易倾城？
千古奇缘一诗话，一缕芳魂无归处。
红颜薄命的悲歌，穿越千年的雾霭烟雨，
回响。奈若何……
吴越故事只要有了你，美丽的西施，
江山就会更美丽，吴越故事如果没有你，
女人不再是祸水，历史从此不会再传奇。
（三）
走进今天的西施故里，
潺潺的流水似在，
轻奏一曲轻歌，
曼妙的女子，
纤细的素手香凝，
随着浣纱溪的美妙的乐曲，
仿佛闻到芬芳的泥土的气息，
还有青草的清香，
依稀远古的琵琶，
弦弦奏歌袅袅叠起，
此时似乎有月下浅吟：
“笛音千年轮回弦，
月幽朦胧西施漫，
此时鱼慕娇艳羞，
青山绿水梦悠闲！
（三）
丽质自古出乡间，
碧水青山养玉颜。
天光地秀酿华韵，
娇香一缕荡千年。
流水悠悠，香帆走远，
载着梦的江南，
依然如诗如画的村庄，
依稀看到如花的，
美丽少女西施在浣纱。
那旧时的风，那盈盈的月，
池边的倩影、在竹林里的，
那一抹淡淡的`芬芳。
裁流云织锦梦，
指尖凝香墨绽花。
一纸挥洒芬芳溢，
绿萝粉裳拥素葩。
时光流逝往事随风，
我依然憧憬一个美好的结局，
战场的硝烟中，
颓废了的笑颜，
如花的倩影怎么回味，
思乡的惆怅。
一种恒久的惆怅，
在心上涌起同情的清泉，
涌荡如波澜！
千古流传，
如花的古典女子，
会给我们留下怎样的思绪，
和梦一样的浮想联翩？
梦幻已走远，
芳踪何处觅？
旧事已换新颜，
西施载着历史的清辉，
屹立在不朽的国颜，
你的芳容会因为史册，
而永远不会老去焕颜，
依然貌美如花，
在人间璀璨倚栏.，
秀色女子，
在潺潺的流水间浣纱，
在人间美名传.......
历经2500年风雨沧桑，
昔日风光早已不再，
但王羲之手书的“浣纱”二字，
却依然在目。
千百年来，
浣纱江水流淌不息，
仿佛在追忆从这里乘船而去的，
那位叫西施的浣纱女，
江水流淌千年，
思念还要流淌千年！
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
西施
家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁?
【赏析】
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢!当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢?尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的`逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间(880—881)，黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年(885)才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已!
【作者介绍】
罗隐(公元833年~909年)，字昭谏，新城(今浙江富阳市新登镇)人，唐代诗人。生于太和七年(公元833年)，大中十三年(公元859年)底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年(公元887年)，55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。五代后梁开平三年(公元909年)去世，享年77岁。
