浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
夜晚在浔阳江头送客人，秋风吹着枫叶和荻花，传来瑟瑟之声。开篇首句，只寥寥七字，就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、时间(夜)、事件(送客)全部概括其中，言简而意明。后一句作秋夜送客的环境烘染和渲染，使诗一开头就带着凄冷苍茫的意味。“黯然伤神者，唯别而已矣”，在这里，秋夜送客的萧瑟落寞之感，从景中委婉传出。“浔阳江”，是长江流经江西九江的一段。“荻花”，多年生草本植物，生长在水边，根茎都有节似竹，叶抱茎生，秋天生紫色或白色、草黄色花穗。“瑟瑟”，犹言飒飒、索索，草木被秋风吹动发出的声音。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦
主人下了马，走进客人的船中;举起酒杯想痛痛快快地饯别，却没有音乐助兴。枫叶获花，秋风瑟瑟，景是凄凉景;送客至江船，举杯冷落，情是寂寞情。“无管弦”三字，既与后面的“终岁不闻丝竹声”遥相呼应，又为琵琶女的出场作铺垫。“管弦”，指管乐器与弦乐器，这里泛指音乐。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月
闷闷地喝醉了，凄凄惨惨地将要分别;要分别的时候，茫茫的江面上，映着一轮明月。前句已将黯然低沉的情绪作了铺垫，后句进一步渲染环境，使心情显得更加沉郁感伤。全诗三次写到江月，各有妙用。这是第一次。“江浸月”，是说月影倒映在江中，就好像月亮浸在水中一般。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发
忽然听到江面上传来琵琶弹奏的声音;听着听着，主人忘记了回去，客人也不肯开船启程。“忽闻”，传达诗人正思音乐而音乐即来的惊喜。送者忘归，行者不发，暗示音乐的美妙动人。在茫茫江月的背景烘托下，有空谷足音之感。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟
依循着声音寻找，低声询问，弹奏者是谁?琵琶声停了下来，那人想要回答，却又迟疑不决。从“忽闻”、“忘归”、“不发”到“暗问”，均着力刻画人物心态，亦为说明音乐的感染力。“欲语迟”，是说犹疑之中暗含心事。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴
将船只移过去，慢慢靠近，邀请那人出来相见。大家添了酒，把灯拨亮，重新设宴。诗人写琵琶女的出场，是因闻声而动情，因动情而寻人。琵琶声的不同凡响，衬托出弹奏者的不同寻常，故听者赏慕，颇有知音相遇之感。“回灯”，添油拨芯，使灯光回亮。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
经过再三邀请呼唤，她才勉强走出来;出来时，还抱着琵琶，半遮着脸儿。一方面是急急以求，一方面是默默以待;一方面是频频呼唤，一方面是迟迟而出。这种强烈的对比，鲜明地表现了双方的心情和个性。诗人抓住这一点，逼真地描绘了琵琶女的出场之态。尽管用语平实，但欲露还藏的情态，已经入木三分。“千呼万唤始出来”，并非孤傲忤慢，而是因为自有志趣，不露才扬己;更是由于有一肚子天涯沦落的难言之恨，不便说明，也不愿见人。这种拘谨、腼腆而又稳重的样子，也恰恰是萍水相逢时一个女子应有的情态。“犹抱琵琶半掩面”与上文的“琵琶声停语欲迟”，皆曲折细腻揭示了琵琶女复杂的内心活动。
琵琶女的出场，让人产生期待，全诗由此转入正题。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
她转好弦轴，拨动琴弦，顺手试着弹了三两声;虽然还没弹出曲调，却已流露出情感。前句写校弦试音。后句以乐音传达人的思想感情，扣开听者的心扉，让人神往。“情”字是诗眼，有传神之妙。“转轴拨弦”，是弹琵琶之前校正音阶、调正丝弦的准备动作。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意
每一弦都是那样低沉压抑，每一声都充满愁思，似乎在倾诉一生的不得意。这两句进一步借音乐写人，在抑郁之情中点出身世之悲。“不得意”，一作“不得志”，给“情”定了一个基调。“掩抑”，以手压弦而弹，弹出的音调低沉压抑，是幽咽悲伤的情调。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事
她低着眉、随着手继续弹奏下去，仿佛要一吐为快，说尽自己无限心事。以上三联，都是上句写琵琶女弹奏乐曲的情景，下句借听者的感受揭示她的内心活动。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺
她的手指在弦上一会儿轻轻叩动，一会儿慢慢揉动，一会儿顺手下拨，一会儿反手回拨。起先弹的是《霓裳羽衣曲》，后来又弹《绿腰曲》。这两句是写琵琶女娴熟的技艺。“拢”，用指叩弦;“捻”，用指揉弦。这两种是用左手按弦的指法。“抹”，顺手下拨;“挑”，反手回拨。这两种是用右手弹弦的指法。“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》。据说是开元时从印度传入，原名《婆罗门》，经唐明皇润色并改此名。白居易《霓裳羽衣歌》有较详细的描写。“六么”，是当时有名的歌舞大曲，也作“绿腰”或“乐世”。原名“录要”，以乐工进曲录其要点而得名，属软舞类。由女子独舞，舞姿轻盈柔美，乐曲节奏由慢到快。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
大弦弹出的声音深沉悠长，像阵阵疾雨;小弦弹出的声音轻细柔慢，就好像人在窃窃私语。自此至以下十四句，借助语言摹写音乐的时候，都运用了各种生动的比喻以加强形象性。这两句是说弹奏琵琶音响之精微。用“嘈嘈”、“切切”这两叠字词摹声，又用“急雨”、“私语”，使它形象化。琵琶有四弦或五弦。“大弦”，指其中最粗的弦;“小弦”，指其中最细的弦。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
大弦嘈嘈，小弦切切，交错杂弹，就像大珠小珠泻落在玉盘。前一句已经再现了“如急雨”、“如私语”两种旋律的交错出现，这里再用后一句一比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇闻。双声和重音叠韵词的运用，更加强了悦耳的听感和韵律的节奏。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难
有时弦声轻快悠扬，就像宛转悦耳的黄莺在花下啼鸣;有时弦声艰涩低沉，好像呜咽的泉水在冰下面流转。“间关”，形容莺声宛转。“幽咽”，指悲抑哽塞。这里，诗人将琵琶声同时诉诸听觉与视觉，分别表现出轻快与冷涩的不同感受。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇
冰下的流泉，渐渐地冻结了;那弦也像被冻住了，快要断绝;就这样，弦声越来越弱，暂时停歇下来。诗人以丰富多彩、精妙新巧的比喻，将变化多端的音乐描绘得出神入化，维妙维肖。作者的才华不仅表现在再现音乐之美上，更重要的是，通过音乐形象的千变万化，展现出琵琶女起伏回荡的心潮，为下面诉说身世作了铺垫。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
琵琶声音暂停的时候，只觉得另有一种深藏的愁绪和恨意产生。此时，虽然静默无声，却更胜过那有声之境。“有声”之时，听者的思想感情随着曲调奔腾跳跃，无暇细味。而“无声”之时，给人以时间去整理思绪，体味曲中之情;同时将听者引向未来，因为不知道下面又会怎样。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣
低沉徘徊、近似停顿之后，猛然爆发出一阵强音，就像银瓶突然迸裂，里面的水浆喷溅而出;又像铁骑冲出、刀枪撞击一样，是那样雄壮铿锵，激越昂扬。当听者置身“无声”之境时，满以为就要结束了。谁知 “幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中，已积聚了无穷的.力量，不可压抑，终于在这里爆发出来。于是，全曲推向高潮。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
最后，一曲终了，她收取拨子，在几根弦的中心奋力一划;琵琶就像撕裂的布帛一样，发出脆厉的一声。至此，全曲戛然而止，但回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，仍余音绕梁，久久难息。“拨”，即拨子，弹奏弦乐器时用的工具。“当心画”，是一种演奏手法，即用拨子在琵琶的中部横划，行话叫做“扫”。“画”，同“划”。“裂帛”，指绷紧的丝绢突然断裂，这里是形容“当心画”时声音的强烈冲击感。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
这时，四周的船只都静悄悄的，没有一点声音，只看见江心倒映着一轮皎洁的秋月。一声裂帛般的音响之后，一切又归于静寂。一直沉浸在音乐中的听众，如梦初醒。这里，诗人从侧面写出琵琶声的妙绝入神。置身斯时斯境，同怀天涯沦落之感的作者与弹者心境如何，让人不由揣想。而由刹那间宁静所构成的音响空白，无言更胜有言，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。诗人在这里第二次描写到月亮，静谧的意象与诗意再次呼应，烘托出凄美的情境。“舫”，小船。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容
她若有所思，将拨子插在弦缝间;然后整顿衣裳，神态凝重端庄地站了起来。这里，略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向下文的“自言”过渡。“沉吟”的神态，大概就是从听者的询问引发。但是，叫人从何说起呢?于是，一面收拾，一面思忖。“敛容”，刚才弹奏时由于情绪激越，不单是衣裳有些乱了，悲欢也都形于色。至谈话时，自然要整理情绪，从音乐意境中收回心来，于是收敛起脸上的表情。这既是尊重别人，也是自重。琵琶女并非轻薄浮躁之人，前面已经写出了她的人格：“琵琶声停欲语迟”，“犹抱琵琶半遮面”，正代表着女性的羞怯和矜持。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
琵琶女自叙道：我本来是京城长安女子，家住在虾蟆陵。“虾蟆陵”，在长安城东南曲江附近，是歌女聚居之地。旧说董仲舒葬此，门人经过这里，都下马步行，所以叫下马陵。后人误传为虾蟆陵。
从这里至“梦啼妆泪红阑干”，都是琵琶女自述身世。诗人用诗为琵琶女的半生遭遇，谱写了一曲扣人心弦的悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲相互补充，完成女主人公的形象塑造。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
十三岁时，我就学成了琵琶，名字编排在教坊之中，是属于第一流的。上面是叙籍贯，这里是叙出身。“教坊”，古时管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。唐高祖武德后，在禁中设内教坊。玄宗开元二年，在蓬莱宫侧置内教坊，洛阳、长安又各设左右教坊二所，以中官为教坊使。内教坊兼习雅乐和俗乐，外教坊则皆为俗乐。这位琵琶女大概是挂名外教坊的。“第一部”，指首席乐队。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒
那时，我技艺超群，曾经一曲弹完后，让琵琶师傅也佩服;我还貌美过人，妆扮之后常被秋娘嫉妒。这两句写琵琶女色艺双绝。“善才”，唐代对琵琶师的称谓。“伏”，通“服”，敬佩。“秋娘”，当时的一位著名歌妓，这里是泛指歌歌女伶。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数
京师的富贵子弟争着给我赏赐，赠送缠头;每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。这两句写琵琶女追忆当年在长安时的生活，语含感叹。“五陵年少”，指富贵人家子弟。“五陵”，指西汉五个皇帝的陵墓：高帝之长陵、惠帝之安陵、景帝之阳陵、武帝之茂陵及昭帝之平陵，都在长安城北。唐时，曾将各地的一些富豪迁到陵邑周围，以繁荣邑址。故五陵多富家子弟。“缠头”，也叫“缠头彩”，歌舞艺人表演完毕，客人以罗锦等丝织品为赠。后来多用钱物代之。“红绡”，红色薄绸或绫缎等丝织品。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污
用钿头云篦等贵重首饰来打拍子，哪怕碎了也毫不可惜;纵酒欢歌中，我红色的罗裙常因酒杯翻覆而污损。“钿”，是用金、银、玉、贝等制成的花朵状的首饰。“云箆”，即云状的箆，是一种比梳子密的梳头用具。“云”，一作“银”。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
一年又一年的欢笑作乐，多少良辰美景就这样随随便便地消磨掉了。从这里可以看出，琵琶女在忆昔思今中，有着淡淡的留连，更有悔恨和痛惜。“秋月春风”，比喻美好的青春年华。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故
一起出道的师妹随军去了，阿姨也去世了;暮去朝来，时光流逝，我的容貌渐渐衰老了。据《教坊志》、《北里志》、《唐国史补》记载，唐代的倡优歌女惯以兄、弟相称，以至影响到宫廷教坊，出现了女兄女弟这类称呼。这里所说的“从军”，是指做随军倡妓。“阿姨”，是歌妓对其所居坊曲之主的称呼。
以上十二句，言青春欢笑。以下六句，言老大沦落。盛衰之感，对比强烈。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇
因容颜衰老，无人光顾，来往的车马越来越少，门前冷冷清清。我年华老去，最后嫁给一位商人做妻子。这两句以如诉如泣的抒情笔调，概括出古今大抵相同的歌女命运。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去
商人只重财利，从不把别离当一回事，上个月他到浮梁买茶去了。这里不说“卖茶”，而说“买茶”，与当时的榷茶、税茶制度有关。“榷”的本义是独木舟，引申为专利。榷茶就是唐代官府采取的茶叶专卖制度。白居易写此诗的元和十一年(816)，榷茶法已推行多年。浔阳的茶商经营茶叶，先要到就近的浮梁进货，即“买茶”。商人流动性较大，琵琶女与丈夫自然是离多聚少。这两句叙写，强化了琵琶女天涯沦落之恨。“浮梁”，唐时属饶州，治所在今江西景德镇市北浮梁。浮梁之茶虽非名品，但产量丰富，是当时茶叶的重要集散地。
去来江口守空船，绕船月明江水寒
他走了之后，留下我一人，在江口独守着这艘空船;围绕着船外的，只有一轮明月，映着一片清冷的江水。这是诗中第三次描写月亮。独守空船，惟有清冷的江水和明月作伴，与昔日长安的繁华形成强烈对比。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
夜深时，忽然梦见年轻时候的事，禁不住啼哭起来;泪水纵横，和着胭脂，流得满脸都是。“梦啼”句，凄苦中犹有娇憨与率真，哀感顽艳，合乎身分。“梦啼妆泪”，是说梦中啼哭，脸上带着泪痕。“妆泪”即胭脂泪。“红”本指胭脂色，这里作动词。“阑干”，(泪水)纵横流淌的样子。
我闻琵琶己叹息，又闻此语重唧唧
听到她弹奏的琵琶曲，就已够让我感伤叹息了。现在听了这一番叙述，更加让我叹息不已。“重”，更加。“唧唧”，叹息声。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
彼此同样是流落天涯、四处飘零的人，虽说今夜初次相逢，又何必曾经互相认识呢?琵琶女的身世，激起诗人情感的共鸣。同病相怜，同声相应，他将自己贬谪江州和琵琶女流落江头的悲惨遭遇联系在一起，酝酿出这传诵千古的名句。诗人发自肺腑的感慨，道出了人生旅程中无数孤独者的心声，是全诗主旨所在。它已超越时代，成为后世饱经沧桑的人邂逅时的共同感受。读《琵琶行》时曾在这两句下面划了许多加重号，还批道：“江州司马，青衫泪湿。同在天涯，作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城
我从去年离开京城，被贬官来到浔阳城，经常卧病在床上。以下是作者剖露心曲。在琵琶女的命运激起的感情波澜中，他坦露自我形象，将平生遭遇和谪居僻所的失意心情倾诉出来。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声
浔阳地处偏僻，没有什么音乐，整年听不到美妙的音乐声。这里实际是说自己孤独寂寞，没有知音。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
我的住处靠近湓江，又低又湿，黄芦、苦竹绕着宅院丛生。“湓江”，今名龙开河，源出江西省瑞昌县清湓山，东流经九江入长江。其江口就是“序”所说的“湓浦口”。“苦竹”，伞柄竹。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣
在这种环境里，早晚能听到什么呢?只能听到杜鹃凄楚的啼叫和猿猴哀鸣的音声。“杜鹃”，又名杜宇、子规，相传为古蜀国的一位国君杜宇(又称望帝)魂魄所化。春末夏初，常昼夜啼鸣，其声哀切凄婉。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
每当春江花开之时、秋月皎洁之夜，我往往拿了酒，自饮自酌。“春江”、“花朝”、“秋月夜”，都是迷人的景色。在景色迷人的大好时光里，他人邀朋聚友，吟诗作赋，开怀畅饮;诗人却独自一人，喝着闷酒，寂寥难遣。这种贬谪外任的苦闷心情，使诗句里浸透着感伤与愤激。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听
难道连山歌或村笛都没有吗?有，但是声音杂乱刺耳，实在难听。“呕哑嘲哳”，形容乐声杂乱难听。诗人之意或许并非实说音乐难听，而是借不如意的环境衬托自己“不得意”的境遇。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明
今夜听了你琵琶的旋律，好像听到仙乐一样，使我耳朵一时清爽起来。“仙乐”，形容乐声美妙动听，仿佛来自仙界。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行
请你不要推辞，重新坐下，再来弹一曲，让我来为你写一首《琵琶行》的曲词。“更坐”，即再次坐下来。“翻作”，是说按曲填写歌词。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急
她被我这些话感动，站立了很久，然后重新坐下来。她调紧丝弦，弦声顿时变得急促起来。这里巧妙写出琵琶女与诗人内心复杂感情的契合，着笔不多，却十分传神。“却”，退回。“却坐”，回头重新坐下。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣
琵琶曲声凄凉哀伤，已不像先前的乐声，满座的人听了都忍不住掩面哭泣。究竟为何不似“向前声”，未说，其实也不用说。因为前面已有大段描写作铺垫，只说满座哭泣，即已表明凄凉哀切之情。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿
要问在座的人中，谁的眼泪流得最多?当然是我这个江州司马，你看，眼泪都已将青衫官服打湿。相遇知音人，一洒同情泪。一个是飘零江湖的长安歌妓，一个是得罪遭贬的朝廷命官;一个是“红妆泪”，一个是“青衫泪”。明写前者，暗写后者。二者彼此地位悬隔，却能产生强烈的感情共鸣和交流，这是最为难得和感人的。陈寅恪《元白诗笺证稿》云：“作此诗之人与此诗所咏之人，二者为一体。真可谓能所双亡，主宾俱化，专一而更专一，感慨复加感慨。”“青衫”，唐代文官品级最低(八品、九品)的服色。当时白居易职为州司马，为从五品，但“唐制服色不视职事官，而视阶官之品”(宋代王楙《野客丛书》卷二十七)。阶官，是有官名而无固定职事的散官品级的称号，相别于职事官而言。当时白居易官阶是将仕郎，为从九品下阶，故应穿青衫。
关于描写晚年的幸福句子篇一
1、老人说，最好的幸福莫过于陪伴。
2、一辈子最幸福的事莫过于家人的陪伴和健康。
3、老人的幸福是安度晚年，不再为儿女操心。
4、等到人老得要一命呜呼的时候，刹那间终于明白：人活着就是幸福!
5、老年人自己保持一颗健康乐观的心态，不要向子女索取关心和重视，这样才不会有太多的不满与烦恼，开心就是幸福。
6、老人的幸福，是无忧、健康、平静、简单、自由地活着。
7、身体健康、家庭和睦、精神生活充实就是老人的幸福了。
8、老有所养，老有所乐便是幸福。
9、有人说话，子女孝顺就是老人的幸福。
10、夕阳无限好，晚霞别样红。相伴人长久，生活更从容。
11、老有所为，余热生辉这对老人而言不仅是幸福的也是一种锻炼。
12、幸福的老人就是儿孙满堂，相处融洽，在家虽无实权，但像英国国王般受子女供奉。
13、乐观，宽容的老人是幸福的。
14、有儿女和媳妇孝顺她们，有孙子抱和衣食无忧。这就是每个老人最想要的幸福!
15、年龄虽不少，青春志不小;人老心不老，开心便年少。
16、老酒最香，老伴最熟，夕阳无限好，越老越难分。
17、时光荏苒，生命短暂，别将时间浪费在争吵、道歉、伤心和责备上。
18、幸福的老人，儿孙满堂!自己身体又健康，不拖孩子后腿，同时好学，对一切新事物不排斥!每天都活得充实!
19、有人赡养、健康、活的轻松的老人最幸福。
20、人生暮年，最大的幸福莫过于你我都还活着。
关于描写晚年的幸福句子篇二
一、 在网络，我看到一个6岁的乌克兰小女孩佳娜参加电视节目选秀的视频，她用一首感人至深的写给奶奶的诗篇，打动了在场和电视机前所有观众的心，成为了当期明星。她用一颗纯真的童心，告诉我们：人老不是因为衰老、体弱、多病而老，而是一生无意将自己的青春“丢掉”，丢到一个连自己也说不清楚的地方。善良的佳娜，要帮助奶奶找回那丢失的青春。
二、 年龄虽不少，青春志不小;人老心不老，开心便年少;生活虽忙碌，快乐最重要。心态永年轻，青春满怀抱。借此青年节，愿你拥有青年的体魄，年轻的心境!
三、 世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。
四、 困难时，学会自我鼓励;烦恼时，学会自我解脱;郁闷时，学会自我宣泄;失意时，学会自我安慰;人老时，学会自我老小。儿童节了，祝你快乐美好!
五、 人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
六、 叹的是，岁月如飞刀，刀刀催人老;喜的是，欢乐的周末转眼又来到;美的是，朋友的问候，随即来报道;好的是，真心的祝福，神马都让道!
七、 六一节到了，祝所有人老心不老、没事满街跑、酒醉又饭饱、无忧又无恼、看完短信还傻傻笑的大老爷们，大小姐们，大小孩子们节日快乐，天天开心!
八、 简媜《微晕的森林》：如果，你的妻子、丈夫或情侣，在一个风雨交加的夜晚，忽然拿着一把伞要出门而又无法交代去哪里，你就让他去吧。因为，再亲密的人的谈笑风生，也比不上独处时不为人知的咏叹!
九、 机会就像一扇迅速旋转的门，当那个空当转到你面前时，你必须迅速地挤进去。只要你明确了自己的方向，世界也会为你让路。
十、 寂寞的人老是会专心的记住他生命中泛起过的每一个人，于是我老是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。
十一、 思念使诗圣叹故乡月明;思念使女词人瘦过黄花;思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行;思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸;思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插莱萸少一人”的心境;思念使边塞诗人老态龙钟东望故园;思念使爱国诗人铁马冰河入梦;思念使诗仙举头望月;思念使香山居土忆江南春来江水。
十二、 上联，低碳出行环保随行大家小家都快乐。下联，健康自己幸福他人老人小孩都精神。横批：无车日让世界充满爱。
十三、 踏着青春的气息，我们告别了年少的懵懂，踩着那斑斑驳驳的快乐、幸福与莫名的忧伤，带着家人老师的无限期盼，我们在青春的征途上渐渐成长。
十四、 你实在是太温柔了，舒服的躺在我的怀里一动不动，不喜欢你是实在说不过去的，只不过你没经过我的同意就把我的真心给偷走了，怪不得别人老说我的心被狗吃了。
十五、 人老无能，神老无灵。
十六、 我要寻找的是一个不会和我吵架，是一个可以接受我的一切坏毛病并且愿意和我一起改正，会像宠自己女儿一样宠我的男人，然后我们一不小心就天荒地老了。
十七、 选择让你快乐的那个人来共度余生，而不是你必须努力取悦的那一个。
十八、 处暑来到心情爽，炎热午暑已不返。清风迎面透身凉，燥扰远离心无烦。清凉绕身喜悦颜，早晚温差不一般。愿你及时加减装，人老体弱重健康。
十九、 女的碰到甚么样的的男的都不要紧，就怕遇到了传说中的洋葱王子，你想要看到他的心，只有一层一层地剥掉他的外衣，在这个过程中他不断地让你流泪，最后才知道，原来洋葱根本就没有心。
二十、 你实在是太温柔了，舒服的躺在我的怀里一动不动，不喜欢你是实在说不过去的，只不过你没经过我的同意就把我的真心给偷走了，怪不得别人老说我的心被狗吃了。
二十一、 祥瑞雪花告诉你,天气寒冷穿棉衣。防身风寒患疾病,穿暖健康好身体。吉祥雪花传情谊,寒冬雪天别大意。人老腿疼最怕冻,戴好护膝少就医。愿你小雪好身板!
二十二、 六一节到了，祝所有人老心不老、没事满街跑、酒醉又饭饱、无忧又无恼、看完短信还傻傻笑的大老爷们，大小姐们，大小孩子们节日快乐，天天开心!
二十三、 钱多钱少常有就好，人俊人丑顺眼就好;人老人少健康就好，家穷家富和气就好;一切烦恼理解就好;人的一生平安就好!51劳动节快乐就好!
二十四、 你实在是太温柔了，舒服的躺在我的怀里一动不动，不喜欢你是实在说不过去的，只不过你没经过我的同意就把我的真心给偷走了，怪不得别人老说我的心被狗吃了。
二十五、 岁岁年年催人老，童年回忆把心绕，打打闹闹不嫌吵，争当少先比心高，墙角空地是块宝，冰雪地里尽欢笑，愿您心灵永不老，常看老友会心笑。愿大龄儿童节日快乐!
二十六、 男人最酷的时光都留在他们还是穷光蛋的年月：守着一颗还没碎的完整的心，用尽全力去疯狂、去理想、去诗意、去执着，孤注一掷并且自命不凡，撞了南墙仍心存幻想，这个时期的男人是喷了香水的格雷诺耶，迷倒众生。
二十七、 处暑来到心情爽，炎热午暑已不返。清风迎面透身凉，燥扰远离心无烦。清凉绕身喜悦颜，早晚温差不一般。愿你及时加减装，人老体弱重健康。
二十八、 剑老无芒，人老无刚。
二十九、 生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。
三十、一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
提起节，唐杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”被传诵了千年，堪称是清明诗中的绝唱。清明时节，通常是农历左右，这时候已经接近晚春，正是梅子的，刚好遇上了梅雨，有时蒙蒙，飘飘洒洒，如牛毛般细微，没完没了，飘向大雾弥漫的山野中，飘在泥泞难行的小路上，愁坏了匆匆赶路的行人。真是方长，光阴难待，归路，身在何方，感同身受，肝肠寸断。
春间二三月，冰雪消融，天气回暖，各种新生事物蓬勃生长，展示出旺盛的力。春草萌芽吐绿，春树抽枝长叶，披上厚厚的绿衣裳，真的是“近寒食雨草凄凄，著麦田风柳映堤。早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”，好一派“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因生苔矶。”的春光。此时，各种鲜花也像赶趟儿似得，争先恐后地露出笑脸，你不让我，我不让你，都为了要把这五颜六色的装扮得更加精彩。古人有诗云:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”、“三月里来是清明，桃红柳绿百草青。”、“清明后，云山睥睨前，百花如旧日，万井出新烟。”说的就是这一幅草长莺飞的风光无限的春景图。而那些穿梭在花间的蜜蜂也不甘落后，趁这春光，忙碌起来，采蜜的采蜜，授粉的授粉，忙得不亦乐乎，为着不容把这光阴错过。
于是，渐渐有了郊游踏青的人，在风和日丽、鸟语花香的日子里，他们三五成群，结伴同行，逶迤而行，或攀登巍峨之高山，或领略柔和之春水，趁着这怡人的春光，尽情而玩儿，缓解身心之劳顿，拭去工作之烦恼，好不舒畅。于是，有了“梨花风起正清明，游子寻春半出城”的古风，又有了“问西楼禁烟何处好，绿野晴春道，马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”的信马扬鞭春意盎然的柔情惬意。
不觉间，田间渐渐地多了农人忙碌的身影，他们不顾一片湿雨，不畏风雨狂恣，披着蓑戴着笠在田里播下粮食的种子，播下了一年的。此情此景，成就了诗人张继流传了千古的“耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田，试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”的绝句。正是民谚有云:“一年之计在于春”，告诫人们应抓住可贵的春光，抓紧做好一年的计划，早点安排一年的工作并为之奋斗。
这时，忙碌的人们通常回想起自己的祖先，想起那些遥远的过去，纷纷采取各种方式来祭拜那些远逝的先人，那些不而光荣的先烈。不论身在他乡，还是蛰居故所，他们跋山涉水，不顾远近，不理寂寥的行程，烟雨苍茫的凄迷画面，顶风冒雨，挟老扶幼，蹒跚而行。来到先祖、先烈们的墓碑前，拔净一方乱草，摆下供品，点上香烛，烧上一把纸钱。表达一年来对这些长眠地下的先人们的深深之情。这个传统由来已久，宋人高翥有“南北山头多墓田，清明祭扫各份然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”的吟唱。可怜那“古墓花影白杨树，尽是生死处。”的凄凉，面对各种不解人意而蓬勃生长的生命，骤然想起逝去的祖宗亲友，不禁潸然泪下。可恨那杂草含烟，杯土带愁，千般愁绪，竟无言以对，更哪堪风雨愁煞人，念去去，千里孤坟何处话凄凉。
在清明时节扫墓时，面对生机勃勃的'万物，想起荒原的逝者，无论生前何等荣光，死后却铅华尽去，朴实得与泥土为伴，长眠在山野绿水之间。此情此景，曹雪芹在《》中发出了的感慨:“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”这首《好了歌》，充分体现出那种深深的无望的无常之感。面对同样的清明，宋人高翥却想到“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”，劝人家应该及时行乐，活着时吃到的才真实的，九泉之下是一滴酒也喝不到。这话固然不错，但比起黄庭坚来，境界毕竟不高。黄庭坚则写到:“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。他感叹说，虽然无论人有智愚高低，富贵贫贱，最后都逃不脱的规律，只剩下蓬蒿一丘，但人生的却大不相同，特别是有人格品质的高低之分，因此才造就了与败类。
说起清明扫墓的风俗，流传至今已有两千多年的悠久，是每个华夏子孙心中挥之不去的情结。关于这个传统的由来，有一个不老的传说。话说春秋时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设毒计逼太子申生自杀。申生的弟弟重耳为了躲避祸害，离城出走，在流亡途中吃尽苦头。有一次，重耳饿昏了，随从中有个叫介子推的人，割下了自己的腿肉煮熟了送给重耳吃，救了他一命。后来，重耳回国做了国君，就是春秋五霸之一的晋文公。他重赏了当年与他同甘共苦的人，惟独忘了介子推。
当他想起介子推时，心中有愧。马上让人去请介子推来加官领赏，可介子推拒绝封官领赏。晋文公只好自己去请，当他来到介子推家时，介子推已背着老娘躲进了绵山，难以找到。其中有人出主意说，放火烧山逼介子推出来，大火烧了三天三夜也未见介子推出来。他们母子俩已经烧死在一棵大下。晋文公在那柳树洞里找到了一封血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公将介子推母子俩分别厚葬在这棵大柳树下，并把放火烧山这天定为寒食节。第二年，晋文公领着群臣登山祭奠，发现那棵老柳树死而复生，绿枝千条，随风飘舞。他把这老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为。
从上面的传说可以看出，清明节是与忠君爱国的有关，刚开始是为了纪念春秋时期的忠臣介子推而定的。衷心爱国是中华民族的光荣传统和宝贵，伴随着“清明节”被一代又一代地流传下来。历代那些舞文弄墨的文人墨客，不惜纸墨写下了名篇绝句，千古传唱，经久不衰。
为了更好的把中华传统继承下去，如今，国家每年清明节都放小长假三天，当下清明时节，除了扫墓祭拜先祖先烈之外，文明祭祀已悄然兴起，踏青郊游，春光也成为主要活动，清明时节不再只是像过去那样悲悲戚戚的，年轻一代开创出新的局面，谱写出新的诗篇、新的。
