王维写景的`诗句1
1、春草明年绿，王孙归不归？《送别》
2、但去莫复问，白云无尽时。《送别》
3、忽过新丰市，还归细柳营。《观猎》
4、深林人不知，明月来相照。《竹里馆》
5、木末芙蓉花，山中发红萼。《辛夷坞》
6、独坐幽篁里，弹琴复长啸。《竹里馆》
7、江流天地外，山色有无中。《汉江临泛》
8、城下沧江水，江边黄鹤楼。《送康太守》
9、家住孟津河，门对孟津口。《杂诗三首》
10、雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。《渭川田家》
11、荒城临古渡，落日满秋山。《归嵩山作》
12、松风吹解带，山月照弹琴。《酬张少府》
13、空山新雨后，天气晚来秋。《山居秋暝》
14、兴来每独往，胜事空自知。《终南别业》
15、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》
16、郭门临渡头，村树连谿口。《新晴野望》
17、临觞忽不御，惆怅远行客。《春中田园作》
18、屋上春鸠鸣，村边杏花白。《春中田园作》
19、山中一夜雨，树杪百重泉。《送梓州李使君》
20、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。《渭城曲》
21、寥落云外山，迢递舟中赏。《送宇文太守赴宣城》
22、江淮度寒食，京洛缝春衣。《送綦毋潜落第还乡》
23、洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。《酬郭给事》
24、独树临关门，黄河向天外。《送魏郡李太守赴任》
25、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。《少年行四首》
26、寒更传晓箭，清镜览衰颜。《冬晚对雪忆胡居士家》
王维写景的诗句2
1、山居秋暝——王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2、辋川闲居赠裴秀才迪——王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
3、鹿柴——王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
4、使至塞上——王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
5、汉江临泛——王维
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
6、终南山——王维
太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
终南别业
唐代：王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
③胜事：美好的事。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑤无还期：没有回还的准确时间。
赏析
首先开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
然后这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
接着第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的'是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前。后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现，此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处。即使根本没路可走，往天空看吧。虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然。体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始。山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨； 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍；如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
到了最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
【导语】写景就是描写景物类，基本上属记叙的一种。在写景诗中，情是景的灵魂，景是情的依托，情与景自然交融，才能写出好诗。写景诗中景物的特点一般和它的特定含义有关，要看具体的景物。一般在古代诗词的范畴来讲，写景的作用多是为抒情或言志服务。具体的作用有渲染、烘托、还有铺垫。当然也有景情一起的，比如借景抒情、移情入境、情景交融、托物言志。写景的.景物描写可以从正面入手，直接描写景物的特点，使人一目了然；也可以不从正面景物入手，而是从与其有关的侧面景物写起，来揭示该事物的特点，同时还能提供给读者丰富的想象空间。两种方法结合运用，可以使景物的特点，更加鲜明更加突出。在写景诗中，诗人们为了创设意境，便会特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。写景诗常涉及到声音与颜色，这是诗人利用感官多角度写景，让读者仿佛如临其境，有很高的艺术效果。
山居秋暝
唐代：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
使至塞上
唐代：王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
山中
唐代：王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
鹿柴
唐代：王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
杂诗三首·其二
唐代：王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
