李白“抽刀断水水更流 举杯消愁愁更愁”的意思：烦忧奔涌抽刀断水水更流，愁思郁积举杯消愁愁更愁。
出自《宣城谢眺楼饯别校叔云》是唐代伟大诗人李白在宣城与李云相遇并同登谢朓楼时创作的一首送别诗。此诗共九十二字，并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚。全诗灌注了慷慨豪迈的情怀，抒发了诗人怀才不遇的激烈愤懑，表达了对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执著追求。诗中蕴含了强烈的思想感情，如奔腾的江河瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美结合。诗虽极写烦忧苦闷，却并不阴郁低沉。
宣州谢眺楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
作品译文
弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来，好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发归隐江湖。
韵译
弃我逝去的昨日已不可挽留，
乱我心绪的今日多叫人烦忧。
长风万里吹送秋雁南来时候，
对此情景正可开怀酣饮高楼。
你校书蓬莱官，文有建安风骨，
我好比谢朓，诗歌亦清发隽秀。
我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云，
想攀登九天，把明月摘揽在手。
抽刀砍断江水，江水更猛奔流，
想要举杯消愁，却是愁上加愁。
人生在世，不能活得称心如意，
不如明朝散发，驾舟江湖漂流。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。来源于李白的著名诗歌《宣城谢眺楼饯别校叔云》，该诗以送别为题，却不写叙别，不写楼，直抒郁结，表达诗人在经历了人生太多的荣辱和悲欢之后，仍然不能忘怀那十年前于长安呼风唤雨的得意，虽然它早已是过眼的烟云。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”一句，语言豪放自然，音律和谐统一，是诗中最于精彩的一句，深刻地表现了诗人理想与现实之间不可调和矛盾的心情，也是千百年来描绘愁绪的名言。希望洒脱的抽刀断水，但是过往的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。所以诗人只能举杯销愁，在日渐增长的愁意中不能自拔。最贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱。
诗旨在以蓬莱文章比李白，以谢朓清发自喻。借送别以赞对方，惜其生不称世。开首二句，不写叙别，不写楼，却直抒郁结，道出心中烦忧。三、四句突作转折，从苦闷中转到爽郎壮阔的境界，展开了一幅秋空送雁图。一"送"，一"酣"，点出了"饯别"的主题。"蓬莱"四句，赞美对方文章如蓬莱宫幽藏，刚健遒劲，有建安风骨。又流露自己才能，以谢甲员龋表达了对高洁理想的追求。同时也表现了诗人的文艺观。末四句抒写感慨，理想与现实不可调和，不免烦忧苦闷，只好在"弄扁舟"中去寻求寄托。思想感情瞬息万变，艺术结构腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，深刻地表现了诗人矛盾的心情。语言豪放自然，音律和谐统一。"抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁"句，是千百年来描摹愁绪的名言。
李白于天宝元年（742）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗毁而离开朝廷，内心十分愤慨地重又开始了漫游生活。在天宝十二载（753）的秋天，李白来到宣州，他的一位官为校书郎的族叔李云将要离去，为饯别行人而写成此诗。诗中并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚、愤懑。谢朓楼是南齐诗人谢朓在宣州任太守时在陵阳山上建成的一座楼。 李白于天宝十二载游宣州，恰遇李华以监察御史身份来宣城办事，共登谢朓楼，乃作此诗。诗中抒发年华虚度、报国无门之苦闷情怀。通过对蓬莱文章、建安风骨、谢朓诗歌之豪情逸兴的赞美，在历史的深处勾勒出一个理想化的精神范型。而以此与烦忧现状作鲜明对照，更激起“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”那样的无从消解的情感冲突高峰。此外，诗中采用时间穿插的艺术结构，强化了跌宕起伏的.情感表达效果，而且对于“昨日”、“今日”之时间阶段性特征，皆以“弃我”、“乱我”为衡量标准，尤可见自我中心地位。
诗的开头两句起得突兀，他说：“以前的日子弃我而去已不能挽留，现在的日子只能使我心中充满烦恼忧愁”，开门见山地展示了这首诗的基调。但诗并没有延续着写烦说忧，下面六句是第二层，诗人笔锋一转展现出另一番天地。三、四句写秋季天高气爽，万里长风中雁群高飞，面对着这样开阔的景致，正可以在高楼上把盏痛饮。五、六句写酣饮后的思想情绪。蓬莱本是传说中的仙山，多藏宝典秘录。东汉时人们称国家藏书处为蓬莱山，这里是用蓬莱文章代指汉代的文章。建安骨，指东汉建安年间（193－220）的诗文创作，曹操父子和王粲等“建安七子”所写诗文内容充实，语言质朴，风格刚健俊爽，后人称之为“建安风骨”。小谢，即谢朓，为把谢朓和谢灵运区分开来，称谢灵运为大谢，谢朓为小谢。谢朓诗风清新秀丽，深为李白所喜爱。酒酣之后，李白思路大开，他想到了汉代宏伟的文章，建安诗的刚健风骨，身在谢朓楼，当然更想到在汉、唐之间出现的小谢的诗歌了。他对这些文化传统很仰慕，所以自负地用汉文、魏诗和小谢的成就来比较并称许李云和自己。想到这里，诗人的情感越发激动、高昂，于是就发出了七、八句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的呼喊。他们都胸怀壮志豪情，要高飞远翥到天上去摘取明月。当然，上青天揽明月只是一种要求解除烦忧，追寻自由的幻想，这在现实世界中是做不到的。最终他还是跌落到现实的土地上来了!所以，作者笔锋一转，进入了第三层。第九、十句用了一个比喻，说道：就好比用刀切断水流一样，结果，水反而流得更急了，用饮酒取醉的办法去解除忧愁是绝对不可能的，因为酒醉后反更引发了内心的愁苦、愤懑。结尾两句是说在这个社会里理想不能实现，就只有等待有一天能够抽簪散发驾着一叶小舟驶向远方了。诗人将解除烦忧，获取自由的希望寄托在明朝，这虽然也还是一个渺茫的幻想，但却表现了他那不甘沉沦的、豁达乐观的精神。与<<行路难>>中长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。有异曲同工之妙。
端午节纪念屈原作文 篇1
时间过得真快，立夏一过，天气马上热起来了，而今年的端午节也踏着舞步轻快地来了。
走过乡村，每家每户忙碌着，欢声笑语。一阵水汽从锅里漫开，那种醇醇的香味儿扑鼻而来。嗯，清香、诱人，那是粽香，浓浓的糯米味裹着淡淡的粽叶儿的清香。
来到城镇，蓄满水的河道上，有节奏的哨声、鼓声、呐喊声，响成一片，十几条龙舟荡漾在碧波里。龙舟上，十几个青壮汉子，挥舞着手中的浆，喊着号声，奋力向前进发。
众所皆知，端午的由来，起源于一位伟大的诗人——屈原。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
虽说有些神化，但一位诗人，能够被人们近两千三百年一直祭奠，他的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，千百年来一直为人们所传诵，着实令人敬仰。
又到端午，又闻粽香，又见龙舟，又祭屈原。
端午节纪念屈原作文 篇2
当每家每户的屋子里传来一阵阵粽香时，端午节便来临了。在这一天，家家户户都在包粽子、吃粽子，忙得不亦乐乎。
吃着味道鲜美的粽子，读着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的千古名句，我不禁想起了屈原——这位两千多年前的中国文人。他早年受楚王信任，任三闾大夫。后来因才高气盛，性格耿直，遭佞臣陷害，在楚王面前进谗，使屈原二次被流放。
在流放期间，屈原写下了《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等许多流传千古的作品。其文笔委婉含蓄，开创了一种新的文体——楚辞。后继者又有宋玉、贾谊、东方朔等人。汉人刘向将这些“骚体”作品整理成书，这就是影响后世几千年中国人的《楚辞》。在文学方面，屈原产生的影响确实是无可比拟的。
屈原流放后仍不忘国家兴亡，日日思念着祖国和百姓。当得知楚国国都被秦军攻破时，屈原感到救国无望，投汨罗江自尽而死。他这种爱国爱民、宁死不屈的精神是多么伟大啊！这种人格又岂是那些争权夺利、搬弄是非、残害百姓的贪官污吏所能相比？
此时，我仿佛看到了在两千多年前，一位怀才不遇的才子在月夜下孤单徘徊，一位忧国忧民的大夫在草屋中饮酒消愁，一位志向高远的诗人在江边独步吟唱：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！
我品粽子，品到的不只是粽子本身味道之鲜美，更品到了一种精神和文化的传承；我读《离骚》，读到的不只是其中语句之优美，更读到了屈原等一批批爱国诗人坚贞不屈的精神和一颗忧国忧民的火热的心！屈原的名字将和他的作品一起，千古传颂，成为鼓励一代又一代的中国人执著追求于理想的精神食粮！
端午节纪念屈原作文 篇3
端午节的来历是为了纪念中国古代伟大的诗人屈原。据记载，公元278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼睁睁看着自己的祖国被侵略，却无能无力，他心如刀割，于五月初五投汩罗江而死。两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节。大家包粽子，赛龙舟，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
“五月五，是端午，插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”这是一首关于端午节的儿歌，每当小朋友唱起这儿歌时，人们就知道端午节要来临了，一转眼，端午节来临了，一大早起来。吃过早饭后，就匆匆忙忙地出门去看赛龙舟了。刚来天鹅湖只见从远处划来了十几条龙船。龙船偏长细窄。龙头有黑。灰。红等颜色。很快，比赛开始了。选手们争先恐后，不甘落后。观众们也在一旁加油鼓颈。就要接近终点了，选手们敲锣打鼓，唱着打油诗。到终点了，来自荔湾区的选手获胜了。接着就是最有趣的“抢鸭子”游戏了。资助方和一些好事的.富人不许多鸭子仍进水中。选手们从船上跳进水里抓鸭子，抓到的归自己。围观的观众也不甘落后，纷纷跳进水中。场面一片混乱……
比赛结束了，我回到家中，吃着香喷喷的粽子，一家人说说笑笑，开心极了！端午节也将随着笑声一直留传下去，成为全世界人民的节日。
端午节纪念屈原作文 篇4
大江东去浪淘尽，以发代笔留下千年壮举。
汨罗江边，残阳如血。一个高大的背影临风而立，矿野无边，孤怜而没落。蓦地，他仰天长叹“世人皆醉我独醒”只是心醉醉的心碎。犹记，那一刻抱石投江，哀伤犹如隔世。屈原为自己找到了归宿，为人民灵魂的觉醒与奋起现出了自己的生命！
倚望江水，耳畔仿佛传来“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着呐喊！当纵身跳起的那一瞬间——雷为你而轰响、电为你而狂闪、江为你而咆哮……你没有泪水，没有拖泥带水，只有狂风、闪电、风暴般坚强的意志！你欲用自己单薄的生体去抵挡与唤醒无边的黑暗。但，失败了。而在你身后仍然有无数同你一样有着坚强意志的人，继你只后他们无不时时刻刻为着广大人民利益去与黑暗势力做着艰难的斗争。你手带刑具，颈系长链，脚套镣链，披散着头发，虽步行受限，担心早已随理想飞出九霄云外，飞到百姓的身边去了！你的感叹激起了世人奋起向上的波涛，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。人们并没有忘记你，你的洒脱离去，给爱你的人留下了伤心与难过，他们将你去世的那一天叫做端午节，每年的那一天他们乘着龙舟用叶包上糯米煮好(粽子)撒到江里给鱼儿们吃，希望它们不要吞噬你的肉体。这个纪念活动一直流传到了今天，我们依然在执行着这项“使命”。
渐渐地人们将吃粽子抛粽子形成一种习俗，每到这一天吃完抛完粽子，人们都要赛龙舟，这意味着人们生活好了，千百年来中国无数爱国人士的愿望实现了，我们应该感到自豪和骄傲。可，回首在望，我们为什么要过端午节？为了纪念屈原。我们为什么要纪念他？因为他跳江了。他为什么要跳江呢？因为他爱国，不希望看到国家的衰亡与百姓的痛苦，希望通过他这一跳唤起人们的无知。是啊！可现在的我们没有战争、没有压迫，生活在和平幸福的年代，那么我们要怎样去爱国呢？爱国是从心理发出实践于生活中的，不是一句口头禅，也不是看电影。爱国并非只是“流血流汗不流泪；掉皮掉肉不掉队。”还有更多的是生活中的小事：礼貌待人使我们国家成为友谊之邦；团结奋进让我们国家战胜一个个大灾难。你捡起一片垃圾，我不破坏一片绿荫，这不都是热爱我们供用的家园——祖国吗？
端午节，在纪念屈原之后我们应当做点什么？学习屈原的精神，我们更要“爱国、明理、诚信。”
端午节纪念屈原作文 篇5
布谷鸟走的时候，端午来了。
我对端午一点概念也没有，我只对放假有概念。不过是吃食上多了粽子，其他的一点变化也没有。纪念一个人，用整整一天，在我看来很是无聊。
不知道多少多少个年月日春冬秋以前，有个叫屈原的大骚人颤抖地来到江边，想仰天长叹“啊，我活不下去了！”却又怕惊扰了不远处的渔夫。正思索着怎样与这花花世界来个大大的告别，渔夫却来了，带点崇拜与欣喜。他问他，：“你怎么来这了？你不是屈原吗？”
屈原这时肯定是一副长发翩飞，剑眉微皱，双眼迷离，衣衫潇洒的模样，他半醉半醒，亦或是神色平静。他答了这么一句：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔夫看他这么落魄，象征性地安慰安慰。一转眼，人没影了，原来是跳下去了。他最后的遗言说得响当当，不知撼动多少壮汉，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
后来，百姓为这个男人干了眼泪，可是，这只能说明屈原只得到了民心，而军心，臣心呢？他统统弃了去。所有的世界里有项潜规则——千万不要当大好人。不然下场不是自杀就是他杀，正反一个字——死。
人们为了他而包粽子，定纪念日。兴许开始时还满是沉痛地哀悼，后来就变成了开开心心过节。多悲哀啊！更悲哀的是后人还把这当成了名俗延续了下来，定为端午节。在我看来，这更悲哀了——屈原的死，变成了人们娱乐的契机。没有人——也许有，但也只是少数，会为他祈祷——他真可怜，所以他死了。
换种角度，人家是自杀的，多懦夫！不可否认他的文坛地位，却可否认他的性格，所以这种人死了没什么，或者说大家在他的忌日开开心心团聚没什么——但毕竟死者为大。所以，这端午节，究竟该不该过呢？这是个从未被人念起的问题，因为我们都习惯了，我们只是在等放假。
端午节纪念屈原作文 篇6
五月初五，泪罗江边，你，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情；表达了你怀才不遇的无奈心情；表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情！但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情！
泪罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。
你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人；从此，中国传统节日中就多了一个耐人寻味的端午节。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢？为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神！
一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚！而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。
我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊！
今天，我们仍然过着令人充满思绪的端午节，为的是纪念你——屈原！
端午节纪念屈原作文 篇7
纵有一腔爱国的热血，还是为那汨罗江的波涛融尽了最后一声叹息。
楚王看不清你的耿直，逐你出郢都；世人看不透你的清高，笑你如草芥。渔夫不懂你的处世之道，而你嘴角扬起一丝浅笑：举世皆浊我独清。不理会那些无端的诽谤和蜚语，只是一意孤行，即便被流放到荒芜的国界边疆，滚滚尘沙还是脏不了你的衣摆，北风呼啸还是乱不了你的心弦。
奸臣的排挤再也无法湮没你的锋芒，泼墨书沉浮身世，又挥笔问茫茫青天。一首《离骚》，浪漫的笔调，抨击了群小猖獗，鄙弃了朝政日非；一篇《天问》，非凡的学识，练就“千古万古至奇之作”；你把风、雨、雪、电、云、月当成自己的侍从，在生命之巅，临危不惧；你让凤凰展翅、你让巨龙腾空，亘古千年，任你御风游走。朝野的勾心斗角阻绝不了你深沉的才气在这一电闪雷鸣的日子呼风唤雨；你留下的惊世之作，怎会让时间埋没从巨涛骇浪中蹒跚而出的赤子情怀。
可是，当郢都被攻占的噩耗为你所知，你绝望的步履行至江畔，你的信仰随破碎的故土顺流而去。手秉青铜剑，心中早已没有哀怨。明明是丧国之痛，狂风却吹干你婆娑的泪眼；江水的刺骨之寒，驱赶心头残存的胆怯，刚毅写下毕生的信念。
那么，你看见了吗？你的浑然正气激荡了这一江乌水，沿岸的人们扬起了龙舟帆，用菰叶包黍米祭你长眠江底的魂。你看见了吗？你的坚韧人格澎湃了多少文人墨客蠢蠢欲动的心绪，你无意开创的“楚辞”先河，被后人奉为“逸响伟辞，卓绝一世”。“蓝墨水的上游，是汨罗江”，是否是因为你的才情，让洞庭湖变身诗家圣地？
这些，屈原，你都看见了吗？
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”当你羸弱的躯体浸入无情的江水，水声隔绝了乱世的嘈杂，还你一片难得的净土，你笑了。你的离去，并不需要王侯将相假惺惺的怜悯，并不需要乡亲们热泪盈眶的惋惜，你只求这一份纯粹——在你合眼的时刻，在你灵魂升华的时刻。
屈原，我多想撩开历史的面纱，看看你形如枯槁憔悴的脸，让我为你的满腔热血喝彩，让我为你的满腹经纶顶礼膜拜。多想穿越这如翼的书卷，想象你立足江边眼里噙泪的悲壮画面。多想读懂你的千篇佳作，多想读懂你乱如麻的心思，多想走近你，屈原！
端午节纪念屈原作文 篇8
又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是纪念屈原说。唐代诗人文秀有一首诗这样写到“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
据说公元前278年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的由来。屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。他满怀爱国主义精神和追求真理的理想主义精神，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的信念！民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。
我想如果忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的中国是如此强大，看到全国各族人民万众一心抵御各种灾难，屈原还会去投江吗？今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强！“粽叶飘香，端午吃粽，缅怀屈原，永生不忘！”期盼下一年的端午。
端午节纪念屈原作文 篇9
今天，我们家早饭吃的粽子，因为过端午节了，然而，我心里却高兴不起来。
吃完早饭，妈妈带我去外婆家学包粽子。在包粽子时，我不断的在回顾毛主席的一首诗：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”这首诗赞美了屈原为坚持真理而献身的惊世之举。寥寥28个字，却深刻形象地刻画了屈原的爱国情怀、浪漫气质。更揭示了其文学作品似匕首锐利的深刻内涵。倡导其为国捐躯，以死醒世的战斗精神时代传扬！
屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死，唤醒了当时民众的敬仰之情，以后每年的农历五月初五端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
自古以来顾炎武就有“天下兴亡，匹夫有责”的传世名言，从古到今有无数志士仁人立国为民，在关键时刻挺身而出，为了正义事业，为了广大民众鞠躬尽瘁，死而后已。可是现实生活中，仍有人为了个人利益而置国家与人民的利益而不顾，利欲熏心，铤而走险。拿跨国贩毒集团来说吧，他们明明知道du品的危害，媒体屡屡曝光类似案件，但是这些人却无动于衷，真是令人气愤！
妈妈看着我发呆的样子，手中拿着的粽子迟迟包不起来，喊我一声，我才从沉思中解脱出来。
同样是人，同样是华夏民族的子孙，屈原的爱国精神令人敬佩，而那些祸国殃民的家伙当千刀万剐！
端午节纪念屈原作文 篇10
端午节，是纪念屈原的节日。
与诗人有关的而且是全民族的节日，恐怕也只有屈原了。如今我们对于屈原的理解或已离历史上真正的屈原很远，我们所能记录的也只是他生平事迹中支离破碎的一角，但是他的精神却被许多人怀念着。
不同的人眼中有不同的屈原，屈原的意义也因为有这些理解，而越来越丰富，其影响也越来越深远。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈原并不是一个成功的政治家，但屈原之所以如此深刻地影响历史，也许正是因为他的失败。这是理想对现实的失败。我们每一个人都有面临质疑和失败的时候，当我们的独特个性与大多数人发生冲突时，坚持自己的意见和观点本身就不是一件容易的事情，所以我们往往会选择避免发生冲突。唯独屈原，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性去融化冰冷的现实。他以古代的圣贤作为自己的榜样，但是却感受到了无限的委屈和孤独，他的作品大多数都是在诉说这种委屈和孤独，甚至觉得没有一个人能理解他。他为大多数人谋福利，但大多数人都不能理解他，甚至他的亲人都骂他、不支持他，还要他屈服。在别人的眼中，他太固执、太钻牛角尖，不容易沟通，屈原就只能死在孤独之中。而在他逝后，却被人们怀念和追悼，正是因为他的这种无所畏惧的勇气和永不妥协的执着。
端午节对屈原的纪念使我们永远记住了这个悲剧而光辉的英雄，也铸就了我们国家和民族珍贵的文化传统。鲍鹏山说：“是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！”端午时节忆屈原，我要学习这种固执和倔强，也要学习他作为诗人的温暖和善良，让他激励着我，陪伴着我，一路前行。
端午节纪念屈原作文 篇11
举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。音波起伏，乐谰铿锵！
屈原的悲哀是大悲哀，是彻彻底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那连缀着英雄气短的傲然之气与天、地共鸣。遥想项公，伫立石畔，啸风吟月，剑佩香囊。悠悠江风迎面拂来，吹乱了披肩散发。历史，就像沉甸甸的重锤，给予他深深一击，气象萧萧，他不隐退，不吟诗，不屑一顾。他傲然赋诗"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……"孱孱流动的汨罗江，感化了逼人的寒气，带走了屈子那傲然的诗，永不停息的奔向远方。
屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黄昏里的暮霭。历史存留下的时间与空间，并不慷慨地赐予他。尔后，倏忽，白影，一闪，他的壮举——"纵身汨罗江"！
屈子虽去，其魂不朽！
屈子之魂，是"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"的忧民魂！
他喝尽了杯中酒，却挥不尽忧民泪，对于黎民百姓，他只有选择淹涕，是的只有淹涕。他的忧民魂，如北风的声声马嘶，南风的嗷嗷虎啸，东风的凄凄龙吟；他的忧民魂，更如那孱孱流动的汨罗江水，流东留，永不停息！
屈子之魂，是"吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷"的高洁魂！
他食花饮露，清眼洗耳，"恐俗之污兮"，他新沐弹冠，新浴振衣，"恐尘之染兮"，朝搴木兰，夕揽宿莽，"恐年岁之不与"，他的高洁之魂，如那连天而去的烈雁，丝毫不愿久驻于凡，他的高洁之魂，更如那绿绿的清莲，出淤泥而不染。于是，肃然成诗："制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"。
屈子之魂，是"亦于心之所善兮，虽九死而犹未悔"的爱国魂！
他重视人才，栽培芳草，却造出了一片荒秽——势力小人。他一心辅佐君王，君王却听信奸吝将他放逐。他实施美政，联齐抗秦，革新政治，却遭到亲秦派的猛烈迫害。君王闭目塞听将他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帐，烛光殉烂，酒令人消魂。他却吟出了"指九天以为正兮，夫唯灵修之故也"的诗句！
陆游曾吟颂："阮湘流不尽，屈原怨何深，日暮秋风起，萧萧枫树林"。郢破，国破，人亡，家亡！一幕幕的悲剧，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒风，让人不寒而栗，残阳照着江面，幕蔼笼罩着江身。孰知，寒风过去不是温暖，残阳之后不是满日，幕蔼之后不是黎明？
假使幸如陆郎所言，莫要说历史的动辄巨变，莫要说屈子的悲歌错杂迭出，纵然阮湘能流尽，终究是那句："屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛"的悲壮之魂！
一、指导思想：
以新《课程标准》为依据，充分利用现有的教材，根据学生目前存在的问题，作系统性的复习，同时要面向全体学生，切实抓好基础知识和基本技能的复习，使好、中、差不同的学生都得到提高。
二、复习目标：
1.能用钢笔书写端正、规范的汉字。会写200个要求写的字。
2.重点巩固课文内容，能背诵精彩的课文片断及优美的句子。
3.牢固掌握
4.阅读以课文教学为抓手，加强课外阅读指导，培养学生静下心来读文章，沉浸其中悟情意，切实提高学生的阅读兴趣和阅读能力。
5.以基础达标(写作)为突破口，提高
三、复习措施：
1、让每节课都是快乐的，有趣的，让每道题都是新鲜的，充满活力的。
2、注意实效性，注意方法的渗透指导避免过多的题目训练。
3、注意让学生在复习中多读书，多感悟，多学习些有用的东西，少让学生死记硬背。
4、同时多注意学生良好的学习习惯的培养。
四、复习方法：
分类性复习
从大的方面分，可以分为：基础知识、阅读、写作等三部分。基础知识部分，就按上面提到五个方面。阅读部分的分类方法很多，可以从文章的内容来分，也可以从文章的表达方式上分。作文的分类也很多，可以从写人、记事、写景和应用文来分，也可以从命题的形式来分。
五.复习要求：
1、突出重点。从学生的角度看，我们要特别注意差生，多帮助他们一点，从而提高及格率。从整个学习内容来看，阅读和作文是重点。在阅读的复习中，词、句、段的理解是重点。
2、讲练结合。在整个复习阶段，要以学生自己的复习为主，要以练习为主，但是老师必须作适当的提示、归纳。在一堂课上学生应该有口头的练习，又有笔头的练习。
六、复习课时安排：
复习时间为12月25日到1月14日
12月25日-12月29日分项测试
1月5日—1月14日综合复习
生字：2课时
词语：3课时
句子：3课时
阅读：3课时。
作文：3课时。
七、复习内容
(一)生字部分
1、会写课后生字表中200个会写的字，会认200个字。
2、能正确区分形近字。如沸—佛厉---历
3、课文中带出的多音字。乘降卷涨调供缝给等
(二)生词部分
1、每个单元的词语盘点中读读写写中的词语会写。
2、积累词语盘点中读读记记中词语。
3、按规律积累词语
ABB AABB ABCC ABAC AABC式
描写动作景物神态颜色的词语
4、能运用词语写话，写一句话或用几个词写一段话。
5、结合语言环境据词定义、据句定义
6、积累动物的成语书79页(胸有成竹杏林春满)
7、课文中出现的关联词。书72页
(三)句子部分
1、积累课文中的句子。(含义深刻的句子、描写优美的句子、拟人句、比喻句)
2、园地中出现的句子(明砭实褒比照名人名言
3、能按规律写句并能仿写句子
(四)阅读的复习
复习要求：
1、制定的复习目标是：
积累：1、能积累，背诵课本本册书中的优秀诗文，教材中的古诗、对联、名言警句、成语、谚语及经典篇目中的诗句2、能填写课文中要求背育的内容中的关键词句。3、熟读课本中的精美段落，4、学习、积累课本中的`好词佳句。
阅读叙事性作品：5、能简单概括自己影响最深的场景，重点人物，细节、能描述事件的梗概。
阅读课外读物：6、能借助字词典联系上下文理解关键词意思，体会表达效果。7、以联系上下文和自己的积累，理解有内涵的句子含义。
复习方法：
1、我们都知道语文素养的提高是以积累丰富的语言为基础的，将积累的语言恰当的运用则是语文素养的体现。
本册教材依旧重视对语言的积累，除了要求背育古诗、对联、名言警句，成语、谚语外，还有背诵规定的或自选的段落，抄写优美句段，面对这大量的语言，要在一两节课中其到完成复习，是不可能的，也是没有效率的，教师可对学生掌握不够的知识进行反复复习，等学生对知识相当熟悉之后，还可以进行默写比赛。这样呆以把过去因为要赶教学进度，而没有反复巩固的知识点再次补充起拉，以
2、本册课文大致有三种体裁：写景文章、写物文章和说明文章。要让学生弄清楚写物文章，是通过同一个作者写不同的动物，抓住动物的不同的特点，不同角度来写的，从而作者将可爱的动物活灵活现的展现在我们的面前。同时，将这样好的写作方法，让学生能运用在自己的习作中，采用哪些方法进行说明和介绍的(如：列数字、举例子、作比较)
对阅读的复习，就是要让学生归纳总结阅读的方法，从而把肖到的方法运用到课外新闻记者或今后的阅读中，我们把语文园地的“交流平台”为切入点，迅速让学生进入复习状态，再以一到七单元的“交流平台”为重点，辐射到全凹课文。
(五)习作的复习
复习要求：
1、从学情出发，把握复习重点，学习不易掌握的知识可进行重点指导。
2、复习从方法扩手通过活动，采用学生自主，合作，探索的方法进行复习。
3、复习的目标明确，复习内容清楚，复习计划。
4、注意调动学生的兴趣。
复习内容：
1、四年级上册教材与以往一样，对习作作了两条线的安排，一是在每组的“口语交际”习作融合在综合性的学习之中，此外，结合课文的学习，安排了4次小练笔，作为片段练习。
2、本册书中安排了7次习作，其中有五个单元都提供了5-6个可选择写的内容。
一单元可围绕自己游览过或发解除到的一处自然景观进行写作，还可以写著名的旅游景点，也可以写身边的景物。
二单元可写自己在生活中观察的事物，写一篇观察
三单元学生在课外阅读了一些童话故事后，试看也写一篇童话。
四单元，写一写自己喜欢的动作习作。
五单元，写一写自己喜欢的动作习作。
六单元根据图片内容自拟题目，自图写作文，学生如果感觉困难，也可以写选择写自己亲身经历。
七单元写一写自己或别人成长的故事，也可以写一写《乌塔》想到的。
还可行给同学写回信，教给学生练写书信的正确格式。
八单元可以写一篇想象作文，也可以写科幻故事，要求想象丰富，内容要具体。
3、4次小练笔为第11课《去年的树》，我有很多的话要对鸟儿说…我先说一说再写下来，根据课文内容写出你想对小鸟说的话，第18课《颐和园》，我要学习《颐和园》，的写法，记一次游览活动。第21课《搭石》后，作者从不起眼的事物中发现了美，对我很有启发。我也想写一写平凡事物中的美。学习第29课《呼风唤雨的世纪》后，把课文读给爸爸、妈妈或长辈听，请他们说说科学发展带来的变化，再把他们说的写下来。
4、本册习作复习的重点是写的，写景、童话及写信，值得注意的是写物和写景这两类作文有很大的不同，因为写物的必须通过具体的事例来表现出动物的特点，难点是写物的作文要把的特点写出来，抓住动物的运作，外形，生活习性来细致的描绘出它的特点，写景的作文要抓住时间季节。如：《白鹅》写的是鹅的步态和吃相，而《白公鹅》的这一课作者主要是通过抓住白公鹅戏水的特点来写的。本册书中作者，还运用举例子，列数子、作比较，批比方的说明方法来说明的特点。
针对以上问题，我们决定用以下方法以来复习习作。
1、采用多改少写，组织学生认真评改自己的习作，指导学生怎样写具体通过例文不引导，以评改促写作。
2、展示优秀习作，增加学生写作信心，先让每次作文写得同学念自己的习作，大家谈优点，再让学生在四人小组中展示自己的优秀习作。
3、教材中的习作安排毕竟有限，我们还可以发挥创造性，为学生的多写多练提供更多的机会。
总之，通过自我修改和相互修改，互相激励，互相评议，以提高习作水平。
