不相信爱情没有谁对谁错
在梦里，我又见到你了，见到你那可爱的脸，那很甜的笑容，那明亮的双眼。我以为我会很快的忘记你，可是原来我错了，错了很厉害，原来你一直在我心里，我依然为你牵挂着，担心着。
一个人走在曾经有我们的脚印地方，突然发觉没有你陪在我身边，原来自己是多么的孤单多么的寂寞，空虚的眼睛慢慢的看着曾经有我们脚印的地方。如今已没有你陪在我的身边，我的生活再也没有以前的乐趣，有的只是寂寞和孤单。模糊的眼睛看着一切，回忆的画面慢慢的飘落着，孤独的夜让我疲惫让我有点喘不过气来。
孤独的夜原来是那么的漫长，漫长着连自己都不知道要做什么才好，有的只是回忆。没有你的日子里我又曾一度再次迷茫起来，虽然很想和你今生，我会翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相
我依然很想再一次再一次爱你，可是我已经没有那资格了，因为我伤害你一次又一次的，伤害得我连见你的勇气都没有了。分手后，我们成了最熟悉的陌生人，以为分手后我们还可以做朋友，可是连做朋友的机会都没有。到现在我才知道，原来这份爱对我来说，原来是那么的重要，就是因为很重要，所以才不想再一次打乱你的生活，我只希望你没有我的日子里过得比我好，比我快乐，过得比我幸福，这样的话我也能安心点。
我现在相信有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的，快乐的代价便是痛苦，缘起缘灭，缘浓缘淡，不是你我能够控制的。我能做到的，是在因缘际会的时候好好珍惜那短暂的时光，而我再也不相信爱情没有谁对谁错了，再也不相信了……
真不该让那孤独再同你相陪
你累了吧我的宝贝，
我爱你爱的有点惭愧。
你本是天底下最娇贵的花蕾，
因为我却叫你不能自由地享受光辉。
你苦了吧我的宝贝，
真不该让那孤独再同你相陪。
成长可爱的孩子虽给你安慰，
让我想起来心里怎不充满忏悔？
我不是一个好男人让你受苦受累，
我不是一个好丈夫让你为我落泪。
日子会好起来你还再为我描绘，
呀呀学语的孩子也成了你要培育的花蕾。
让我出一点力吧为你的花园浇一滴水，
让我买一束花吧为你增添迷人的颜色。
有感--来不及说我爱你
最近看了一部电视剧《来不及说我爱你》，看完之后感想颇多。
不知道简单的一句话道出了人生的多少悲凉。有多少人因为一刹那的相识，注定了一生的相爱，然而爱情美而娇艳，总是让那些痴男怨女有了望穿秋水的等待，有了生死相守的誓言，如果结局是两个相爱的人在一起了，那么也算爱情最华丽的圆满，如果结局是两个人经历了坎坷旅程之后，最终相爱的两人还是分隔在天涯这样的结局实在是让人感叹和惋惜。
我是这样一个多愁善感的女性，会为了剧中感人的一幕而潸然泪下。
我敬佩剧中的男主角四少，我欣赏剧中的女主角静婉。
四少年轻有为，父亲过世之后接任了督军的职务，他遇事镇定自若，足智多谋，风流倜傥，风姿飒爽是个典型的好男人，是万千女人心中的男神，是怎样的魅力让如此多的佳丽为之倾倒，我想他是拥有好男儿的气势，胸怀大志，救国爱民，他有男儿的铁血方钢，也有男儿的侠骨柔情。在战乱时期，一方面要保家卫国，一方面要保护自己心爱的女子，可是，熊和鱼掌不可兼得，只能让自己的感情在兵荒马乱里摇摇欲坠，牺牲自己心爱的女人只为了保全国家的安危，一边是江山，一边是美人，大丈夫又能怎样抉择？内心是多么的痛苦和不舍，爱情在他们面前又是那样不堪一击，不是他们不钟情，而是现实让他们不得不放手。
静婉是个受了高等教育，是个拥有智慧和美丽，坚强与独立于一身的新时代女性，她勇敢果断的追求自己与四少的幸福，她放弃与她有婚约的建章，毅然决然的选择逃婚，只为遵从内心的感觉，自己到底爱谁，她为了爱，离开了父母，背上了背信弃义，不忠不孝的罪名，追随四少上战场，做好后勤工作。她用行动证明了她对四少的爱，苦一点，累一点，委屈一点，她不怕，她只怕错过他，为了他，受了枪伤差点没命，只是本能的替他挡了一枪，如果不是爱，又是什么？
为了心爱的人，不幸背上一生的骂名，他的未婚夫不会原谅她，她的父母也和她断绝了父子关系，她跟随四少无名无分，没有亲人的祝福，只有无限的自责和愧疚，她不惜抛开一切的杂念，只为了他有一个稳固的江山，为了天下太平，人们可以安居乐业，不再受到战事的伤害，为了兴国安邦，一个小女子受点苦，受点累，受点委屈又算得上什么，如果这不算爱情，也算得上爱国之大爱。
一个女人一生最大的幸福就是有一个爱自己的人，不求荣华富贵，不论地位高低，只为爱人倾尽一生的温柔。
无论这个男人有多少傲气，有多大的胸襟抱负，就算他拥有了整个世界，而他最终只为一个女人而活着，没有她，他的身体好像被抽离成了空壳，有了她，哪怕失去了整个世界，他也是幸福的。
四少就是一个有情有义的好男人。他为了天下的太平，不得已和谨之结婚，只是权宜之计，为了是谨之能出兵平定内乱，可是谨之早已老谋深算，四少在危难时刻会求助与她，到那时候再来个美女救英雄的.好计策，这样她可以顺理成章的成为四少的太太，而静婉，名不正言不顺，自然是被世俗而淘汰。
谨之要挟四少出报澄清他与静婉无任何男女关系，若四少不从，谨之就不会出兵救援，战场上需要增援是迫在眉睫之势，如若延迟，城池将会沦陷，陷老百姓于水深火热之中。尽管不情愿葬送自己的幸福，可是国难当前，又不得不妥协现实，在现实面前爱情变得那么脆弱，变得那么无力，变得那么不钟情。
四少被迫接受谨之的婚约，可是他的心早已死去，他明白他只爱静婉一人，无论世事变幻，他依然爱她，哪怕自己一无所有，爱她的心一直是温温柔柔。是啊！当你深深爱上一个人的时候，你已忘记自己是谁，忘记对方是谁，彼此相拥，一种无言的告白胜似千言万语的感动。
四少有不得已的苦衷，让他赔上一生的幸福，最终失去了静婉，静婉含恨离去，只是上天和她开了一个天大的玩笑，她怀孕了，她无名无分，四少也抛弃了她，她看到了人生的绝望，失去了他，她身体和心里上受到了沉重的打击，最后孩子也没保住，静婉含泪离开了。
也许时间是最好的解药，慢慢的静婉原谅了四少，她和他再也回不到当初的甜蜜，留给她的只有无尽的相思，而四少自静婉离开他的那一天起，他的脸上再也没有往日的笑容，他终日浑浑噩噩，沉迷酒色，一蹶不振，受着生不如死相思的煎熬。爱情的力量真伟大，它可以重振一代君王的威严，同时它可以摧残一代君王的命运，爱情让人如痴如醉，爱情又让人生不如死 。爱情，让人开心，也能让人痛苦，爱有多深，痛就有多深。
我相信两个人相爱，到最后哪怕不能长相厮守，也能怀念当初的点点滴滴，也就足够，因为爱，到后来，或相聚，或分开，只是不同的结局，重要的是两个人曾今是那样的相爱过，无悔今生，所以，相依相偎是幸运的爱情，而咫尺天涯又是爱情别样的美丽，只要两颗心真诚的相爱过，时间，距离，生死，都是无法将两个人分开，那样的爱情是悲壮的，是豁达的，是人间的大爱。
真情像花儿一样开遍整个大地。让两个相爱的人最终走到了一起。
战乱时期，日军入华，对中国人们烧杀抢掠，无恶不作，试图吞噬中国。
静婉离开四少之后，她以积极的心态战胜了自己，不再做一个心怀狭窄的女子，而是要做个心怀天下的好女子，她不再缠绵在儿女私情，小情小爱上面，全身心的投入到爱国救国的行列里。
四少因失去静婉悲痛欲绝，迟迟走不出情感的漩涡，直到有一天他与静婉的相逢，静婉让他重新燃起生活的斗志，也加入了红十字会，积极的参加了革命。
两个有情人不再因为自己的儿女私情而乱了方寸，他们
经过了漫长的生死较量之后的三个月里，日军彻底向中国投降，滚出了中国的地盘。静婉和四少最终走到一起，过着平静的生活。
两个相爱的人最终走到了一起是个圆满的结局，我相信爱情的美好，也知道它的残酷，当爱情来临的时候我们要真心对待彼此，多一些谅解，多一些包容，多一些等待。
爱就爱了，分就分了，爱情是两个人的事情，需要两个人的坚守和等待，不要等到想说爱你已来不及，那样是人生的悲剧。
幸运在指尖留或溜
我很喜欢这段话：命运是公正的，它知道你的极限在哪里，它不会把你承受不了的苦难强加给你。你要相信每个苦难的生命都会迎来一个摩西，相信他的强大和慈悲，相信他的权杖会分开红海的水，带你抵达丰饶之地，上帝之城。
雄心壮志时会经常安慰自己，努力吧！时间会记得。其实就算你最后扪心无愧得努力了，终不免败落，多少有点自卑感了。然后就开始自己埋怨自己努力不够或是努力白费，鉴定最初的梦想变成了一场虚无缥缈的梦，是啊！那时的泪水和汗水终是修饰了这场不怎么美的梦，迷茫着。其实每一份付出都是在铺垫，最底层的铺垫是看不到的但是也是支撑自己要走的路的，而我们总是忘了它，或者不相信它的作用，所以我们并不是那么重视它。并不是要去追求每一份付出都要有意义，而是问自己是否每一份付出是用心的。我和每一个一样，会问：“为什么我不够幸运？”我不也是相信那句“越努力越幸运”吗？我也会怀疑自己的能力，可是我还是会相信有幸运这回事。失败感从何而来？从你自己跟别人比较而来，你忘记了自己曾经拥有过的成就感。当你说想做一个沉默的人与世隔绝，其实你就在想得到关注了。
我们不得不承认一个事实，当你辉煌时，没有人会去记得你曾经那个败落的日子而为此崇拜你；当你败落了，没有人会想起你曾经那个辉煌的日子而为此同情你。既然如此，我们为什么要留念过去好或不好的一段时间？昨天的阴晴圆缺落得一个空，归家时坐的船已扬帆大海远方，岁月酿成一壶一壶的陈酒，生命还在继续，日子还得过。泰戈尔说：如果你为错过的太阳而流泪，你也将会错过繁星而黯然神伤。用心聆听，听风对自己的温柔抚摸，听阳光对自己轻轻的吻，听尘世对自己简单的教诲，听大地静静把话说，听自己最真诚的声音。去横渡那一川流，去跨越那一高岭，去享受那一轮岁月。漫步在人生的低谷，几句轻语风华此世；走在人生的雨季，几缕阳光淡照此地。不必白白叹息，不必追紧那失败的缘由。学会看开，不以物喜，不以己悲。幸运就是在无数次的得与失之间，努力给自己的奖励。梭罗《瓦尔登湖》有这么一段话：让我们如大自然般悠然自在地生活一天吧，别因为有坚果外壳或者蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车。让我们该起床时就赶紧起床，该休息时就安心休息，保持安宁而没有烦扰的心态；身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声回荡，让孩子哭喊下定决心好好地过一天。可知，心态的重要。
时而自己对自己励志的话，的确很有用。狠狠把脑子洗，然后记住一句励志的话。要知道，一切存在的东西，都是合理的。有太多时候，我们都显示出了人性的恶劣，不管再善良的人都有人性最恶劣的部分，妒忌，记仇......都没有关系啊，为什么要强迫自己不能有人性的恶劣？我们都有善良的部分，要看我们怎么发挥它了。
飘零去，飘零去，我亦心就然。
输了你，赢了世界却又如如何
是否你诺言太多，还是我着了魔？
是否你都有一颗善变的心，还是我要求的太多？
既然你说你爱我，却为何要沉默？
是否你躲不开金钱的诱惑？还是我不懂你的柔情？
是否你都有一颗感动不了心，还是你不懂我的一往情深？
所以你才转了身别了头，轻挽别人的臂弯！
我对爱情死了心，只怪我太认真！
我对爱情死心踏地，只怪我陷得太深！
是你破碎了我的爱情美梦，是你的多情伤害我一个人心痛！
我赢得了自由却输掉了爱情，
我赢得了孤独却输掉了爱情。
我输了你赢了世界却又如何？
恨！恨！恨！
罢！罢！罢！
痛！痛！痛！
卿本佳人，又何苦伤叹“一人花开，一人花落"
和所有感天动地的爱情故事里一样，永远都是命中注定的男女主角经历无数风风雨雨之后过上了幸福快乐的生活，而用尽心思的女配和男配们就只能茕茕孑立，形影相吊……《何以笙箫默》中，在何以琛和赵默笙的故事里，何以玫就是一个最可怜的配角。她说，突然觉得自己就好像这不知名的花。一人花开，一人花落。这些年从头到尾，无人问询。
既然琴瑟起，何以笙箫默。其实从题目就可以看出，《何以笙箫默》应该会以何以琛和赵默笙两人的完满生活收尾，而何以玫最多就算个重量级的花瓶。何以玫，何以琛，这两人的爱情线永远都不会有交点。
但是，她执着于他，怜惜他，“有些人的伤口是在时间中慢慢痊愈，如我。有些人的伤口是在时间中慢慢溃烂，如他。原来这些年，他痊愈的只是外表，有一种伤，它深入骨髓，在人看不见的地方肆虐”；他却说，“
你以后会明白，如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。我不愿意将就。”
不愿意将就，以玫，如果是你，就会是将就……然而，你何以玫何必为是别人的将就就“不知不觉我泪流满面，不知为谁”，说自己是“这不知名的花。一人花开，一人花落。这些年从头到尾，无人问询”。你是职场精英，你是值得被人爱的人，你是何以玫，你应该活在属于你自己的世界里，而不是你的深深执念里。爱情，本来就没有先来后到。因为爱情，需要天时地利人和。痴于执念，只会让你越陷越深；活出自我，才能更完全地展现真正的何以玫！我们每一个人，都应该活出真正的自己。
卿本为佳人，“一人花开，一人花落”这样累心的执念羁绊住你，但你可以挣脱，不纠缠在别人的故事里，你可以做真正的那个自己！
爱情
年少时代的爱很纯洁，懵懵懂懂的我们像是童话世界的孩子，虽然没有海誓山盟的承诺，不必经历相濡以沫的岁月，但只要两颗心在一起，便可以忘记整个世界。那种有点甜，有点咸，有点水蜜桃味道的感觉，叫作幸福，恰似掠过的清风，却暖暖流过心头。
天地间，也慢慢地沉入一种无边的混沌与静寂之中时，心思，就会慢慢地润活起来，所有的迷朦与昏糊刹时也一扫而光，精神前所未有的兴奋起来，所有的记忆与想念，所有的灵动与美丽，都会在静静的夜空里，轻舞。
最终，我放任了你去怀念最后的情怀，那些害怕和惊慌不由而来。我应该学会自私点的，把你占为己有，或许我就不会那么难过了。可就算我再怎么努力，你们的童话故事尚未结束，我的童话也只能属于一个人的台戏。
常常，清茶一杯，袅袅婷婷，于夜的静寂里脱下坚强的伪装，释放掩藏的脆弱，洗去白日的浮躁，安静的独坐暗夜的一角，拂去红尘所有的牵绊，挥洒自由的翅膀，安然的享受着夜的寂寞。
就这样，悄悄地，恋上夜的静，恋上夜晚静丽的思绪，恋上夜晚飘逸的空灵，恋上夜晚空阔悠远的暇思，恋上夜晚自由奔波的灵魂。
喜欢，这一种缘，以及这缘带来的喜欢。你必须找到除了爱情以外，能够使你用双脚坚强站在大地上的东西。你要找到谋生的方式。
无言的抗拒，我很在意的，不是吗？为什么不敢说出来，是因为害怕了吗？害怕失去吗？忘了，最后的一次机会，我开始变得如此懦弱。
我们终究无法给予彼此想要的一切，因为，你有你的生活，我有我的生活。我们只是在彼此经常走的路口相遇，然后经历了一场美丽的等待。
不知不觉地，竟这般的恋上夜的静；不知不觉地，心在夜风里摇曳，灵魂在月光里舞蹈；不知不觉地，天际微露的晨曦已渐渐浮现，飘逸的静夜，也将渐渐的隐去，隐于天际，隐于心低，隐于，深深的记忆里。
静夜里，轻触微凉，长袖随风而舞，一缕神思也已腾空而起，于黄昏的夜色里，穿越高楼林立，穿过疏漏叶影，奔向茫茫夜色，奔向一望无际浩渺的星空，去寻求那方自由神秘而宁静的乐土。
爱情就像只水晶，我画了个圈把自己困在了那个时间里，一直站着不曾离开，害怕随着我的出去，会破碎不堪。我们之间无法逾越的界线，我只能站在黄色线外，看着你，想着你，却难以开口对你说。
大浪淘沙，浪花打过的瞬间淘走了信任，淘走了依赖，一去不复返。打掉记忆的残垣，也许笑容真的可以一如从前。当一切都以经沧海桑田，似曾相识的地方早已是物是人非，只是过往的岁月里的悲欢依然生动……
有时候很想她，只想对她说：“一定要等我，我会为你坚强的活下去，如果今年我不能和你一起看烟火，那你就不用等我了，不过你要相信我，我一定会去找你，和你一起看烟火，我爱你。”
不想错过，真的不想错过，这样一份情，与这样一份缘，所以，我在你必经的路口开成一朵花，只是希望你在路过的时候，能够看上我一眼，就好。
世界再大，我只有你一个港弯。在我未醒时，君静静地亲我，万语千言，默默无语。你是我路上最后一个春天，最后一场雪，最后一次花飞语匆。扑入你的怀中，我必泪流懑面，你必是我最爱的。百年花，千年草，此季从不落叶，此季落花流水天上人间。从此走一个人的路，作两个人的梦，欢颜许多初衷不改。
“为了要遇见你，我连呼吸都反复练习。人世间悲欢聚散，一页页写在心上，含着泪白色恋人，却有灰色的年轮”，一首主题曲的预言，有着无人有的魔法，专属的白色恋人，我们是真的存在吗？
我在发现了好东西的时候一定马上想到“一定要你来看看” 我失眠了之后听到你也失了眠……会在心里偷偷的傻笑……我在熬夜的时候接到你只为了说声“不要太累，早点睡了”的电话。。会甜甜的笑着而且乖乖的去睡……
只是，我的心空中多了一个你，你的心空中多了一个我，而已。可是毕竟，我是珍惜的，你也是珍惜的。如珍惜一朵正在盛开的花。那么，我们是否如那朵花一样绽开呢？
思念，常常在不经意间就占据着柔软的心。轻轻的，淡淡的，长长的，久久的。很喜欢一个人安静地行走在喧嚣的城市，渴望着一场美丽的相遇，只是在夏日漫漫的暖意里，有一种亲切的感动。虽然有着丝丝的忧伤，却终究是喜悦的。
你必须把那些妇孺飘絮的思绪，渐渐转化为清新的思路和简单的文字。华丽和漂浮都不易长久。不要多看那些和你一个路数的女作家的文字。不要琐碎、无病呻吟。
你自私的把我们的时间变成了你和她的时间，我被打回了原形，成了地下囚，原来只是一场幻想的童话故事，一场无法完成的梦幻情节。
等待一小时太久，如果爱在那一小时之后；等待一万年不长，如果终有爱作为报偿！心中有爱，即使他不在身边，世界也是美好的。
《致橡树》读后感1
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我？我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗？当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗？显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当平等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女平等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。
我比较阅读了《致橡树》和《我愿意是激流》，觉得这两首诗均是伟大而不朽的爱情诗精品。《我》诗诞生了160多年，依旧像是现代年轻人的情书，《致》诗诞生了30多年，依然没有旧俗落伍之感，它们是真正经得起时间考验的作品，我认为这一点可能是衡量伟大作品最重要的尺度吧。
重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是中国的作品，它是中国时代进程的产物。在中国，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它（因为它已被另外一个舒婷写出来了），它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的.史书。
《致橡树》读后感2
一、必须牢记你所面对的是一棵树。
在理解这首诗时，必须牢记我们面对的是一棵树，自己也是一棵树。之所以强调这一点，主要是因为它极容易被忽视，从而导致对这首诗的理解流于一般的爱情告白，达不到应有的思想深度，领会不到那源自灵魂深处爱的最强音。对此，舒婷自己也说：“花与碟的关系是相悦，木与水的关系是互需，只有一棵树才能感到另一棵树的体验，感受鸟们、阳光、春雨的给予。”
其实，诗中的橡树并不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人的象征。因此，这首诗在一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要通过自己最为亲切、具体的形象来表达一种爱情的理念和信念——诚挚、坚贞而又平等，颇有托物言志的意味。
二、诗人把“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花”放在最前面，有没有深意？
这个问题我们可以从以下两个方面来思考：首先，从历史渊源来看，攀附型的爱情观在中国的传统爱情观中占绝对主导地位，这一点无须赘述，只要看看《氓》中女主人公的血泪控诉即可明晓。其次，从现实情况来看，攀附型的爱情观在现代社会中仍有极广阔的发展空间和一个极庞大的接受群体，诸如“嫁名车”“嫁别墅”“嫁绿卡”等就是明证。因此，这种被世人广为推崇的爱情观就成了催生这首诗的重要历史和社会背景，放在首句，理所当然。
三、橡树和木棉的本质特征及其象征意义。
这首诗中的橡树和木棉的象征意义，在教学过程中教师一般都会涉及；但我们教给学生的不应是两个抽象的象征符号，而应把它们还原，让它们的形象生动鲜活起来。第一，弄清楚橡树和木棉到底是什么，它们作为“树”具有哪些特征。橡树，由于其木质坚硬，可以用来做酒桶等。所以，其作为树的特征我们就可以概括为坚硬、高大、挺拔。木棉，亦称“攀枝花”“英雄树”，落叶大乔木，开鲜红的花朵，果实为长椭圆形、棉质，去壳之后可以用来做枕头。所以，其作为树的特征我们就可以概括为美、富有生机和活力。第二，弄清楚橡树和木棉作为人的形象，即象征意义，可以赋予哪些特征。根据以上的阐述，我们可以顺理成章地认为，橡树象征男子汉，显得壮美、伟岸、健壮、坚毅、果敢和有力，可谓是“铁骨铮铮”；木棉象征女子，显得秀美、青春、健康、丰盈、热情和活泼，可谓是“秀外慧中”。
如果讲到这里就不再深入下去，那就太可惜了。试想，“像刀、像剑，也像戟”，诗人亮出这许多兵器究竟为何？“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”——“木棉”缘何叹息，点亮火炬到底是想照亮什么？两棵树，一棵是勇敢的卫士，每一枝干都随时准备着阻挡来自外界的任何袭击以保卫两人世界；另一棵是他的恋人，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为他呐喊助威，照亮彼此的前程。他们“分担寒潮、风雷、霹雳，共享雾霭、流岚、虹霓”。其实，诗人要的就是这样的爱情——伟大而又平凡，有共鸣的思想和灵魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我们也不要忘记，一种新思想、新观念的萌发、诞生、确立的过程实际上就是一个向旧思想、旧观念不断质疑、否定的过程！做到这一点，先破后立这种方式实在合适不过。诗人在否定其他种种爱情观之后，通过具体、生动、鲜明的形象使诗意得以深化，从而使得自己精心构建的爱情大厦更加坚不可摧。
四、“爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地！”该作何理解才更生动、形象？
诗人在这里极其鲜明地表明了自己期盼、渴望的那种爱情应该是理智的、诚挚的、执著的、有内涵的。那么，该作何理解才更生动、形象呢？对于这个问题，我们绝对不能像很多参考
《致橡树》读后感3
《致橡树》可称得上是美文中的精品。这首诗热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想和爱情观。
深情相对，比肩而立的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的爱情关系，同时，也超越了牺牲自我，只注重于相互给予的互爱原则。它完美地体现了富于人文精神的现代爱情：真诚，高尚的爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
爱一个人是可以爱他到牺牲自己的生命，而不是借着对方的高枝往上爬，也不是为了炫耀自己而欺骗对方的感情。《致橡树》远远超越了这些，它是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨越的超越。这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量，极有力度的否定之上。诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观，着重强调了爱的基础——独立、平等。在作者舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立平等意识，是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的，也是一个女性必须具有的。
文章的后几句话总结了爱情，总结了真正伟大的爱情就必须具备“坚贞、忠诚、互敬”等原则。真正的爱情并不是几句甜言蜜语，也不是只爱虚表，而要“爱屋及乌”，爱他的优点，同时，也包容他的缺点，就像舒婷写的“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
舒婷致橡树的读后感 篇1
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。
舒婷致橡树的读后感 篇2
致橡树一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计:橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的平等要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。
诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观:“我如果是你——/绝不象攀缘的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止象源泉，/终年送来清凉的慰藉;/也不止象险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣;也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意;这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些:“不，这些都不够!/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置--你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着平等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。
但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。”理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道:“你有铜皮铁干，/象刀、象剑，/也象戟;/我有红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值;他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露;也对自身女性的柔韧气质作了赞美:那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志?可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”?我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪:这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎!这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑!
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道:“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义:“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里:/爱--/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解:爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有;不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。
全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明!
舒婷致橡树的读后感 篇3
一、必须牢记你所面对的是一棵树
在理解这首诗时，必须牢记我们面对的是一棵树，自己也是一棵树。之所以强调这一点，主要是因为它极容易被忽视，从而导致对这首诗的理解流于一般的爱情告白，达不到应有的思想深度，领会不到那源自灵魂深处爱的最强音。对此，舒婷自己也说：“花与碟的关系是相悦，木与水的关系是互需，只有一棵树才能感到另一棵树的体验，感受鸟们、阳光、春雨的给予。”
其实，诗中的橡树并不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人的象征。因此，这首诗在一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要通过自己最为亲切、具体的形象来表达一种爱情的理念和信念——诚挚、坚贞而又平等，颇有托物言志的意味。
二、诗人把“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花”放在最前面，有没有深意？
这个问题我们可以从以下两个方面来思考：首先，从历史渊源来看，攀附型的爱情观在中国的传统爱情观中占绝对主导地位，这一点无须赘述，只要看看《氓》中女主人公的血泪控诉即可明晓。其次，从现实情况来看，攀附型的爱情观在现代社会中仍有极广阔的发展空间和一个极庞大的接受群体，诸如“嫁名车”“嫁别墅”“嫁绿卡”等就是明证。因此，这种被世人广为推崇的爱情观就成了催生这首诗的重要历史和社会背景，放在首句，理所当然。
三、橡树和木棉的本质特征及其象征意义
这首诗中的橡树和木棉的象征意义，在教学过程中教师一般都会涉及；但我们教给学生的不应是两个抽象的象征符号，而应把它们还原，让它们的形象生动鲜活起来。第一，弄清楚橡树和木棉到底是什么，它们作为“树”具有哪些特征。橡树，由于其木质坚硬，可以用来做酒桶等。所以，其作为树的特征我们就可以概括为坚硬、高大、挺拔。木棉，亦称“攀枝花”“英雄树”，落叶大乔木，开鲜红的`花朵，果实为长椭圆形、棉质，去壳之后可以用来做枕头。所以，其作为树的特征我们就可以概括为美、富有生机和活力。第二，弄清楚橡树和木棉作为人的形象，即象征意义，可以赋予哪些特征。根据以上的阐述，我们可以顺理成章地认为，橡树象征男子汉，显得壮美、伟岸、健壮、坚毅、果敢和有力，可谓是“铁骨铮铮”；木棉象征女子，显得秀美、青春、健康、丰盈、热情和活泼，可谓是“秀外慧中”。
如果讲到这里就不再深入下去，那就太可惜了。试想，“像刀、像剑，也像戟”，诗人亮出这许多兵器究竟为何？“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”——“木棉”缘何叹息，点亮火炬到底是想照亮什么？两棵树，一棵是勇敢的卫士，每一枝干都随时准备着阻挡来自外界的任何袭击以保卫两人世界；另一棵是他的恋人，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为他呐喊助威，照亮彼此的前程。他们“分担寒潮、风雷、霹雳，共享雾霭、流岚、虹霓”。其实，诗人要的就是这样的爱情——伟大而又平凡，有共鸣的思想和灵魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我们也不要忘记，一种新思想、新观念的萌发、诞生、确立的过程实际上就是一个向旧思想、旧观念不断质疑、否定的过程！做到这一点，先破后立这种方式实在合适不过。诗人在否定其他种种爱情观之后，通过具体、生动、鲜明的形象使诗意得以深化，从而使得自己精心构建的爱情大厦更加坚不可摧。
四、“爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地！”该作何理解才更生动、形象？
诗人在这里极其鲜明地表明了自己期盼、渴望的那种爱情应该是理智的、诚挚的、执著的、有内涵的。那么，该作何理解才更生动、形象呢？对于这个问题，我们绝对不能像很多参考资料上说的“爱得深沉、爱得执著”那样语焉不详、敷衍了事。我们还是应从“只有一棵树才能感到另一棵树的体验”去分析。试想，如果只知道“爱你伟岸的身躯”，那就只配做攀援的凌霄花和痴情的鸟儿，那样的爱在作者眼里是很肤浅的。谁都清楚，只有同甘苦共患难过，才能真正地懂得爱人之可爱。树与树也是这样，只有一起“分担”过“寒潮、风雷、霹雳”，“共享”过“雾霭、流岚、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡树的伟岸，这“伟岸”的源泉正是它所“坚持的位置和足下的土地”。这或许就叫“爱其然，爱其所以然”吧！
舒婷致橡树的读后感 篇4
无论是看小说、看电视还是听歌曲里面总少不了有关“爱情”的字眼。“爱情”到底是什麽?我不知道但我了解它并不像电视剧中所演的那样简单的“追逐”、也不可能全部都像小说中写得如此之“缠绵”好像也不会是歌词中唱得那样“轻松”。
它需要负责任需要从中得到自己精神上所缺乏的东西。或许这样说来不如举个例子。电影“泰坦尼克号”的结局就说明了真正的爱情意味着的是责任。只有这样相爱的两个人才会幸福才会在幸福中感受到生活的美好。
我认为爱情首先应该建立在男女平等的基础上。两个人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡树》中进行否定的“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”一样。如果连彼此地位都不平等那末也就没有爱情可提。作者还彻底否定了“凌霄花”和“鸟儿”的追求名利和丧失自我的庸俗爱情。我认为男女双方都有追求远大人生理想的目标不屑庸俗或不平等的爱情追求。
然后作者将自己化作木棉与男友橡树的形象“站在一起”。他们身心相连共同面对人生。其实我很赞同作者强调的人的独立意识。无论男女都应该有自己的独立的事业都有自己的追求自己的空间彼此独立。在彼此尊重、爱慕的基础上携手并进共同面对共同享乐。相互扶持依恋更爱对方的理想事业。
在我心中爱情是高尚的是美好的是催人奋进的!记得美国著名作家捷克·伦敦的小说《墨西哥人》的一些情节说明了“爱情与崇高的目的相结合能撞击出耀眼的火花”!
我现在16岁属于人生不可多得的大好时光。不过在这阳光明媚的路上也充满无数诱惑就好像在路旁长着美丽而有毒的蘑菇一样唯一能给我们安全的人就是我们自己。爱情不属于现在处于学习阶段的我们。我们毕竟还是少年生活的阅历毕竟不多所以我们更应该清醒头脑多思考未来的道路做应该做的事情!
我认为应趁着短暂的青春期尽可能的丰富自己的知识开拓更广的眼界不虚度光阴!我们若利用好这段时光待到长大成人该干一番事业的时候我们不就有用武之地了吗?!生活在成功和喜悦中的我们才是最快乐的最幸福的!而如果一个高中生过分地沉浸于承认的爱情之中将来也只会换来“后悔”二字!爱情不是甜言蜜语更不是花前月下而是双方共有的责任。以现在的年龄来看我估计我们连最起码的责任都做不到就更别提爱情了!
舒婷致橡树的读后感 篇5
曾几何时，这首舒婷的《致橡树》是那个纯真年代，我们对爱情最美好的追求。记得学生时代，我曾经无数次默诵和摘抄，总是渴望有那么一个和自己共担风雨，一起前行的人，他就是我的爱人。
多年的风雨后，在三八节来临时，再看到这首诗歌，真是别样滋味涌向心头。不说当今的年轻人更加现实，用“高富帅、富美白”代替了当年的默默扎根土地的木棉、橡树，就单单是我们这一代而言，在一部分人先富起来的贫富巨大差异面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔连连曝光，奋斗几十年，买不下半间房的比比皆是，中国奢侈品消费世界第一，而大病无钱看也层出不穷。国家的大政方针，真的可以将人的价值观改变，现在的年轻人不再读《致橡树》，他们寻找的是富二代，是有车、有房，爱情对他们，是奢侈品，他们是悲哀的一代，那对我们这一代追求着做不攀岩、不痴情，笔直矗立在风中的木棉呢，我们追求到什么，相依的终将相依，分离的终将分离，愿意奋斗的，继续奋斗，喜欢安逸的，寻找安逸，互不打扰，依然如风中摇曳的树，根，紧握在地下，叶，相触在云里。
舒婷致橡树的读后感 篇6
张爱玲曾对胡兰成倾言：在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担寒潮、风雾、霹雳，也共同分享雾霭、虹霓。这种坚贞的爱不仅是爱他伟大的身躯，更是爱他坚持的位置、脚下的土地。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。中国历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。根，紧握在地下；叶，相触在云里叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此平等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
舒婷致橡树的读后感 篇7
在快节奏的都市生活里，人们更多的是在为满足自己的锦衣玉食而奔波，而很少有时间和精力去欣赏那些陶冶情操的文学。纵然有许多活跃在写作一线的各类作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼见，但更多的是味同嚼蜡，给人一种骗稿费的错觉。这也引来不少人在感慨中国诗坛近乎枯萎，纵然如此，还有前人留下的那泓清泉供我们去汲取，为我们的茶余饭后存有一阵清风。
在现代诗歌的舞台里，朦胧派以其不可琢磨的梦境占据了一角。而作为其中的主将，舒婷书写了华美篇章，《致橡树》就是她手中的一颗明珠。这首生成于新旧更迭、开放思路的诗篇以其对新时代爱情的宣言而传诵至今，亦将继续它的华美。
凌霄花纵然攀上高枝，不过是炫耀过后的虚荣，终会凋落在风尘中；鸟儿痴情确实让人怜惜，可那不变的歌调何以填补生活的那片空白；泉源的清凉常年相伴，可这只是生活的一部分而已；险峰用自己的身体成就你的高度，衬托你的威仪；日光、春雨促进你的成长……可这些在木棉的爱情面前显得那般苍白。
作为一个伴侣，木棉从自己的根到枝与橡树相连，一起经历风雨，彼此相知相依。红硕花朵般配了铜枝铁干，分担过寒潮、风雷、霹雳，共享了雾霭、流岚、虹霓。纵然不能融为一体，却始终相依。不论对方身处何地，贫贱富贵，只要有一份永恒的爱情足矣。木棉用自己的伟大成就了一份爱情，谱写了世间的一份真情。这般坚守足以秒杀种种。
而今，不少拜金女横行网络，小三小四不以为耻，求包養更是吸引大众眼球，这是时代的悲哀，更是众人的不幸。此刻，捧读着这份伟大的爱情，内心久久不能平息，不知是被它感动，还是气愤当今社会。死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老。美丽爱情中流露着的幸福，让人羡慕不已。在经历大动乱后，舒婷用自己的笔为心中的美丽爱情奋起呐喊，不仅在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹，更是指引了新时代的爱情观。此刻的我渴望那么一份爱情，不求爱的轰轰烈烈，只求能像木棉和橡树那般永恒。那些还在恋爱路上的人们也有必要读读这诗篇，或许对自己的爱情有新的理解。“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”，那将不是一个故事，而是自己的写照。
舒婷致橡树的读后感 篇8
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、
“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。
最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是坎坷的，她的爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
舒婷致橡树的读后感 篇9
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我？我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗？当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗？显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当平等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女平等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。十一届三中全会以后，中国社会走向发生了新的变化，民主精神更加张扬，人文关怀被大力提倡，社会日益繁荣，这个时候，作家和诗人们拥有了可以自由驰骋，自由翱翔，自由飞舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡树》这么精致，大气，明丽，隽美的伟大作品便产生了。
我比较阅读了《致橡树》和《我愿意是激流》，觉得这两首诗均是伟大而不朽的爱情诗精品。《我愿意是激流》诗诞生了160多年，依旧像是现代年轻人的情书，《致橡树》诗诞生了30多年，依然没有旧俗落伍之感，它们是真正经得起时间考验的作品，我认为这一点可能是衡量伟大作品最重要的尺度吧。
重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是中国的作品，它是中国时代进程的产物。在中国，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它，它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。
