他们看不见，但是四感超群。他们看不见，但是心中自有一片风景。
以雄伟的喜马拉雅山为背景，讲述了六个藏族青年从珠穆朗玛峰北坡攀登珠峰的扣人心弦的冒险经历。很多藏族人都认为这几个孩子执着的过于疯狂着魔了，甚至于他们的父母也这样认为。然而，一位盲人教育家和冒险家Sabriye Tenberken，他开办了拉萨第一所盲人学校，在他的帮助下，这些孩子邀请到了盲人登山者埃里克·魏亨麦尔来他们的学校。在了解了埃里克·魏亨麦尔的征服珠峰的故事后，带着老师的鼓励，六个孩子开始了他们的惊人旅程……
《盲视》
德国盲女Sabriye Tenberken独自行走西藏，被这里奇异的地域文化及那些不被社会重视的盲童所触动，于是与自己来自荷兰的好朋友，冒险家Paul Kronenberg 一起开设了拉萨第一所盲人学校。
作为这所学校的负责人，Sabriye Tenberken倾尽全力照顾这些与光明绝缘的孩子们。让他们得到了应有的教育和阳光般温暖的关爱。他们的善举打动了许多人，于是这群弱势群体逐渐被越来越多的人所关注与爱护。
2006年9月，一部关于这群孩子的故事被搬上加拿大的大荧幕，不少身在异乡的健全人为这群不屈的孩子留下了感动的泪水。这部影片是《盲视》，由一位名不见经传的导演露西·沃克执导。
作为纪录片，《盲视》没有直接将摄像头的视角对准这些残疾孩子的日常生活，反而是通过盲人学校开展的一次活动从侧面表现出了孩子们内心的孤独，以及释放内心自由的渴望。虽然影片极力寻求一个客观的态度，不带任何感情色彩地对事件进行讲述，然而画面上广袤的草原、高耸的山峦和渺小却坚韧的孩子还是深深触动了我。
影片开始，一个叫做埃里克的登山英雄进入我的视野。这位来自英国的登山探险家与那些孩子们一样，是个盲人。然而，在肢体残缺的艰苦条件下，他竟然成为第一位登上珠穆朗玛峰的盲人探险家，创下了令人叹服的奇迹。
Sabriye为了让孩子们感受英雄的力量，力邀埃里克到西藏参与了一次与六位西藏盲童共同登山的活动。活动过程中将会遭遇到的困难是人们难以想象的，甚至六位盲童的父母都难以理解这项活动的意图，然而这群孩子凭借自己的毅力以及这位来自异国的英雄的帮助又一次创下了奇迹。
影片中展示了西藏的风土人情和孩子们各自的不幸遭遇，没有惊险离奇的场面，也没有煽情的言语和音乐。一切都看似平静，然而是铿锵有力的。所有的一切都直射眼球，撞击心灵。
尤其是在巍峨、陡峭的群山中，一群孩子们艰难地行走于坎坷的小道上。他们是那样的渺小，小到只有绿豆那么大。群山间白雪皑皑，他们身处随时都可以被大自然创造的怪兽吞没的危险，可是他们没有停止自己的脚步，依旧勇敢地前行，踏出的每一步都是如此坚定、有力……
我折服在他们幼小身体里释放的强大力量下，人与自然的抗争、人对自然的依赖、人对自然灾难的不妥协，在孩子们踏上雪山的那一刻交织在一起，编织成了最绚烂的一幅西藏胜景。
影片结束时，我心里像是打翻了五味瓶，所有的滋味在我血液里涌动。真不知道他们灿烂的笑容里曾容纳过多少眼泪，他们每一个人的经历中流淌过多少鲜血。他们却从未向命运低头，用心灵之眼为自己打开了一扇窗，看着外面那片我们无法见到的精彩。
纪录片的名字很有趣，叫做《盲视》，真是一句双关。据记载，“盲视”是一种生活在意大利和克罗地亚水域的不同寻常的两栖动物，它们一生都生活在水环境中，其幼体长有腮。在深水下，它们可以生存100年，甚至可以在长达10年的时间里不吃任何食物。
世间竟有如此神奇的动物，而且具有如此耐力，真是大自然了不起的杰作。猜想导演在制作本部纪录片时，定对这些孩子寄予了厚望，希望这些具有坚强品质的孩子们可以如“盲视”一般勇敢地、长久地活下去。
孩子们很争气，没让关注他们的人群失望。在影片的最后交代了六名登山儿童现在的处境。他们都很好，甚至比许多身体健全的孩子们过得都好。
而Sabriye Tenberken和Paul Kronenberg开办的盲童学校还将继续四处寻访那些失去光明的孩子们，让他们在无光的世界里度过光影琉璃的生活。
电影《盲探》观后感
说到盲人侦探，去年看过的《听风者》也算一个例子，由梁朝伟主演，描述一名双眼失明的男人，有著过人的听力，能够听到一般人听不见的高频声波，在剧中也大展身手，从吵闹的杂音中寻找出重要讯息。
这回《盲探》也是一名盲人侦探，由刘德华主演，且人如其号称，更像是一名侦探。四年前，重案组的「破案之神」庄士敦忙著查案失去双眼，离职后只好当个私家侦探，靠著破案能力来赚取悬赏金维生。当他破解一桩案件的瞬间，功劳却被司徒法宝给抢走，同时也与拯救自己的女警何家彤结下不解之缘。
何家彤十分钦佩庄士敦的破案能力，因此委托他调查自己的学妹的失踪案，调查过程中更是揭穿了许多扑朔迷离的事情。
庄查案的方法很有特色，同时也是本作的看点，当一个人失去双眼，看不见任何东西时，除了一些片面之词以外，还能靠什麼方法，来得知一件事物的真相?「人盲心不盲」，这一句正是盲探庄士敦的
他喜欢用模拟的方式来还原整个案发现场以及过程，同时，也把自己想像成当事者或是嫌犯，并模拟当时的情境，来揣测那些人物在这种情境之下，会有什麼想法，会有什麼举动。而且还不只如此，不管被模拟的当事者，做出什麼样的举动，模拟的`人也被命令照做不误，因此引发了不少笑料。而且，就算出现了一些自残、暴力相向等举动也不例外，就算当事人的处境很痛苦，也要努力把自己搞得很痛苦……真的是用生命来办案的……(当然，必要的时候，庄士敦也很通人情的采取一些防护措施)剧中角色也经常扯开嗓子大吼，演员演得很累，我的耳朵也禁不起考验(汗
当然，同样都是人，都会掉入自己的盲点，盲探庄士敦也不例外，但是很巧妙的，他总是会在自己亲身遭遇的某些事情当中，找到正确的道路，进而找出错在哪里。看到这些片段的时候，总是让我感到恍然大悟，原来如此!那些逻辑观也都不马虎，很耐人寻味，可以想见编剧在构思这些剧情时，确实都有用心在「犯案」。
一整部电影看下来，庄士敦出现了让观众为之惊艳的部份还蛮多的，除了他敏锐的反应之外，还有对於身为一名侦探来说，不可或缺的帅气推理秀，而且盲探的推理秀，自然不会让观众失望。
盲探除了给人一种帅气的印象之外，其实，他也有一些反应是相当可爱的，帅气的推理秀结束的瞬间就是最好的证明!
《盲山》观后感
《盲山》不是能用以一句“跟前作《盲井》一樣震撼”就能形容我對此片觀后的喜
從女主角大學生白雪梅被送上山的開始，我就知道又會是一部與《盲井》類似的描寫中國社會問題的電影。所以從一開始我就知道故事“應
《盲山》就是講一部中國八十年代初販賣人口的社會問題。正處於中國改革開放經濟
在看電影的時候，一直都這樣認爲：農民都是施暴者，應
爲什麽白雪梅一次又一次的逃跑，而農民們去一次又一次拼了老命地把她找回來，原因很大程度上就是
從一開始白雪梅被販賣到村裏的時候，農民們其實是想和她好好過日子的。找個老婆，生個孩子，過過小農的生活，延
村裏就是這樣的氛
村上唯一有文化的農民德貴表弟也只讀過高中，白雪梅與他發生的戀
最後，白雪梅通過小孩的通風報信，公安來了抓人的時候，農民也跟公安講理 - 人帶走了，誰賠他們的7000元人民幣。 公安被農民包
電影結尾白雪梅向“丈夫”砍去那一刀，其實在“丈夫”洗頭的時候就有埋伏，當時白雪梅在切菜，“丈夫”命令她拿毛巾時，白雪梅就已經緊緊地握著菜刀，似乎正要給“丈夫”一刀。結尾這一刀，我覺得是因爲“丈夫”在毒打著白雪梅的爸爸，所以比起之前要來得怨恨要多。如李
爲了拍好這部片子，李
觀影后，李
藏地密码读后感篇一
这是世界上迄今为止唯一一部追寻藏传佛教及西藏千年隐秘历史真相的探险巨着。千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。这是一个西藏已经开放为全世界的旅游胜地却依旧守口如瓶的秘密——公元838年，吐蕃末代赞普朗达玛登位，随即宣布禁佛。在那次禁佛运动中，僧侣们将大量圣物埋藏起来，转移至一个隐秘的地方，在那修建了帕巴拉神庙。随着时光流失，战火不断，那座隐藏着无尽佛家珍宝的神庙消失在历史尘埃中……而讲述这一个又一个惊心动魄的故事，有跌宕起伏的情节的书就是——《藏地密码》！
翻开《藏地密码》，犹如进入一幅隐秘千年历史的画卷，从横穿可可西里到喜马拉雅深处，从藏獒“紫麒麟传说”到灵獒“海蓝兽传奇”，从宁玛古经秘闻到格萨尔王史诗，从公元838年到西藏最黑暗时期的“朗达玛禁佛”……跟随藏地密码的脚步，我穿越了西藏深不可测的千年历史迷雾，看尽了西藏绵延万里的雪域高原风光，走遍了西藏每一个传说中不可抵达的神奇秘境。
为什么丛林中原始部落的祭祀方式与西藏民间的祭祀方式如此神似？通往圣地香巴拉的秘密通道是否就在布达拉宫的下面？在西藏的大量历史文献中隐藏着的那座帕巴拉神庙是否真的存在？比藏獒更凶狠的动物是什么？
这段时间，我一直在阅读《藏地密码》，直到深入这本书后，才发现此书并不完全在写关于寻找藏獒的故事，作者是想让更多的人了解藏传佛教的历史。故事围绕西藏的史诗传说和民间故事展开，为了追寻线索，他们穿越了全球生死禁地——可可西里冰川、喜马拉雅雪山、撒哈拉沙漠、澳大利亚魔鬼山、美洲亚马逊丛林……在这惊心动魄的“长征”路上，他们遭遇了各种匪夷所思的事物，历尽生死，终于慢慢接近藏地古老历史的真相——藏地灭佛。
从藏地密码中，我还了解到极乐之地香格里拉，以及西藏历史上无尽佛教法宝去向之谜……圣湖、墨脱、象雄、布达拉宫、密修苦僧、帕巴拉神庙、千年兽战、神秘戈巴族……一切都如此神秘、神奇、神圣。通过《藏地密码》，我与西藏这一千年来所有最最隐秘的故事与传说逐一相遇，真是其乐无穷啊！
在书中，最让我感动的是卓木强巴那种执着、坚持的精神，在当今社会里，很难再有这种不为名利钱财而耿耿忠于自己理想的商人了，而他却为了自己的理想弃亿万家产，他是一个多么富有激情、自信的一个勇于追求理想的人。追求目标达成的坚定精神，遇到困难勇往直前的勇气，都是现代人在生活中应该具备的品质。我们也因该去追求的梦想，追求卓木强巴的顽强的精神。
今天的西藏已开放为全球旅游胜地，但我们依然对她的历史知之甚少。而《藏地密码》为我们揭开了西藏神秘的面纱，带领我们走近西藏，走进那神秘的古代文明，走进那跌宕的佛苯历史。我放下了手中的《藏地密码》，心里对西藏充满了憧憬，真想到西藏来看一看、走一走，体验一下西藏雄浑秀丽的自然景观、异彩纷呈的人文景观、色彩缤纷的民俗风情，听一听关于西藏神秘的民间传说，品一品藏族人民香甜的酥油茶。
藏地密码读后感篇二
读了《藏地密码》，除了书中唯美的文词，令我感动的还有主人公卓木强巴那种执着、坚持的精神，在当今社会里，很难再有这种不为名利钱财而耿耿忠于自己理想的商人了，而他却为了自己的理想弃亿万家产于不顾，他是多么富有激情，多么自信，是一个勇于追求自己理想的年轻人。追求目标达成的坚定精神，遇到困难勇往直前的勇气，都是现代人在生活中，在工作中应该具备的品质。也许我们终其一生都无法遇到这样的故事，但是，我们却终其一生都应该去追求，追求自己坚定的梦想，追求卓木强巴这种顽强的精神。
千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界范围内对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。即使今天西藏已开放为全球旅游胜地，成为大众谈资、文化符号，我们依然对她的历史知之甚少。而《藏地密码》为我们揭开了西藏神秘的面纱，带领我们走向西藏，走进那神秘的古代文明，走进那跌宕的佛苯历史。如果没有《藏地密码》这本书，我们也许很少会触摸到这个神圣地域最不为人知的古老机密。感谢这本史诗般的探险小说，它用一种通俗易懂的语言，为我们讲述了西藏这一千年来最隐秘的故事。
读了这部还未完结的著作后，更加深了我对西藏，对藏文化的敬仰与好奇。希望有一天我会亲自到西藏来看一看、走一走，亲自体验一下西藏雄浑秀丽的自然景观、高大奇绝的地形地貌、异彩纷呈的人文景观、色彩缤纷的民俗风情，听一听关于西藏神秘的民间传说，品一品藏族人民香甜的酥油茶。
藏地密码读后感篇三
公元838年，吐蕃末代赞普朗达玛登位，随即宣布禁佛。在那次禁佛运动中，僧侣们提前将大量经典和圣物埋藏起来，随后将其秘密转移至一个隐秘的地方，他们在那里修建了神庙，称为帕巴拉神庙。随着时光流失，战火不断，那座隐藏着无尽佛家珍宝的神庙彻底消失于历史尘埃之中，人们似乎早已遗忘了它……一千多年后的一天，藏獒专家卓木强巴突然收到的神秘信封，信封里装着两张照片，照片上惊现的远古神兽激发了卓木强巴及导师——世界犬类学专家方新教授亲身远赴西藏寻找远古神兽身手的激情，于是一支由考古学家、生物学家、密修高手等各色人物组成的神秘科考队，悄悄从西藏出发，开始了探险之旅。
故事围绕西藏的无数史诗传说和民间故事展开，犹如展开了一幅隐秘千年的历史画卷。跟随《藏地密码》的脚步，我看到了西藏绵延碗万里的雪域高原风光，圣洁的人情风土，探寻了那一个个封尘千年的传说中不可抵达的神圣秘境……雪山、圣湖、墨脱、象雄、布达拉宫、密修苦僧、传唱诗人、古藏仪式……为了追寻线索，他们穿越了全球最人际罕至的生死禁地——可可西里冰川、喜马拉雅雪山、死亡西风带、撒哈拉沙漠、澳大利亚魔鬼山、美洲亚马逊丛林……多少年来，闻风而至的探险家和国家级考察团，只留下了通往雪山的背影。在这惊心动魄的"长征"路上，他们遭遇了各种匪夷所思的事物，历尽生死，终于慢慢接近藏地古老历史的真相。
在书中，最让人感动的是卓木强巴那种执着、坚持的`精神。他自己多年打拼出的藏獒基地在行业中的地位不可撼动，却为了追寻传说中的“紫麒麟”弃亿万家产于不顾，在当今社会里，很难再有这种不为名利钱财而耿耿忠于自己梦想的商人了，这是一个真正勇于追求自己信仰的年轻人。当古博士问卓木强：“你们可是开路者，走在最前面的人，随时都会有生命危险，你连死亡都不怕吗？”卓木强斩钉截铁地说：“怕！”古博士又问：“那为什么还要去？”卓木强答道：“为了信仰。”也许我们终其一生都无法遇到这样的故事，但是，我们却终其一生都应该坚持自己的信仰。追求目标的坚定精神和遇到困难勇往直前的勇气，都是现代人在生活中、工作中应该具备的品质。
人活一世，到最后也不过是归于一个空荡荡的坟墓，这未免也太遗憾，不妨学习卓木强，找到自己的追求，并义无反顾跟上它的脚步，这也一定是生命最美丽的符号。正如鸠摩罗什——一代佛学翻译家，他年少时一心希望建宗创派，成为一代宗师。经历凉州软禁十七年才明白，乱世之中最需要的不是大宗师，而是慰藉人心的佛法能普及众生。因此在他余下的生命里，一心扑在译经上，并没有著书立说。在很多中土的佛教徒看来，能译出如此多重要的佛经就是无上的贡献。但对于他本人而言，译经是牺牲了他四十年的理想，用中国人能理解的方式让佛教迅速传播。要怎样的痛定思痛，才会让他作出这样的取舍？或许这就是信仰，你说它没用，那它就一无是处，但你要说它有用，它就无所不能，没有值得不值得，只有愿不愿意为之付出。这也就是信仰的力量，不断吸引着人们用时间、用生命去追寻。
书中的探险历程扣人心弦，挑战生命极限，坚持到底的人就是强者，信念总会带来生的希望。面对恶劣环境，团队合作互助、坦诚相待尤为重要。不管接下来会发生什么，或许下一刻等待他们的就是死亡，他们也没有放弃自己，也不会放弃队友，更不会放弃那最初的梦想，这钢铁铸就的情谊使死亡变得从容。
千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界范围内对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。即使今天西藏已开放为全球旅游胜地，成为大众谈资、文化符号，我们依然对她的历史知之甚少。而《藏地密码》为我们揭开了西藏神秘的面纱，带领我们走向西藏，走进那神秘的古代文明，走进那跌宕的佛苯历史。也许如果没有《藏地密码》这本书，我们也许很少会触摸到这个神圣地域最不为人知的古老机密。
在藏民眼中，山石草木、飞禽走兽都是大自然所赐予的，皆有灵性。这种思想也体现在书中：在卓木强一行人到达香巴拉后，看到巨大的原始生物相互厮杀、争夺食物，有人感慨道，这样的弱肉强食，哪里是天堂？但卓木强说，它们自由。
是的，它们自由。简单的四个字，正是天堂的真正写照。也许人们理解错了，香巴拉不是人类的天堂，而应该是所有生物的天堂！数亿年前的生命居然能保持至今，用奇迹来形容都显得苍白。除了这香巴拉，在人类主宰的地球上，现在还有哪种动物拥有真正的自由呢？不过是在人类的意志下生存罢了。
从作者的文字中，读者真正获得了那种敬畏自然、理解自然之后与自然融为一体的震颤，人类是如此渺小，却因其智慧、顽强成为自然中最无法忽视的力量。在文中，作者借探险者说了这样一番体会：“以前，卓木强不懂得什么叫害怕，认为这个科技高度发达的时代，已经没有什么可以害怕的了，只要有经济实力，人就可以很舒适地享受生活，却不知道原来在远离文明的地方，需要的是另一种实力。”——正是这种异于被过度机械化的现代生活、与大自然还保持着亲密接触的状态下，那些最原始的生存技能和求生意志、对未知世界的不断开拓探索，才是探险者的精神，更是人类这个物种得以独立于地球生态链之颠的智慧之源。这种意志，少一分则惰，多一分则为欲，轻视或盲目崇拜自然的力量，都被证明是愚昧的，只有理解自然，与自然同呼吸、共发展，方为正道。
电影《可可西里》有这样一句话：“见过磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏，可是心灵却很干净。”虔诚的藏民用尘土、伤口和老茧去换取精神上的宁静安详。作者想告诉读者的，应该也是这样：用虔诚纯净的心灵去面对生活，用顽强无畏的意志去克服苦难，用执着坚定的信念去追求梦想。
当认真看完一部影视作品后，从中我们收获新的思想，这时我们很有必要写一篇
电影《岗仁波齐》观后感1
看这部电影真的需要一颗平静的心灵……惭愧地说，我中间有一次睡着了一小会。
我旁边的两个人从头到尾一直在讲话……说实话看这种安静的电影的时候还是很毁气氛的……
关于电影，没有剧本，一切都发生得很平静，包括生与死。
导演不断让意外和障碍降临，朝圣者只是平静，甚至笨拙地闷头排除万难，有惊无险之后以为他们会歇一歇，然而次次出乎意料，各种灾难和麻烦之后是不变的长头，不变的上路。这些人总是突然就开始投入地磕头。刚生完孩子的次仁曲珍没怎么休息，把襁褓中的丁孜登达放在物料车里，自己则继续磕头朝拜；车子被撞坏了，几个男人在前面拉车，其他人继续进行朝圣，拉过一段距离，这些拉车者又返回原点补齐那段没有磕头的路。
面对至高无上的神，自认渺小的教徒们往往通过苦行来表达虔诚。对于他们，朝圣不仅是仪式，更是肉体和灵魂的升华。藏民身上神圣的气质得天独厚，与生俱来。远离尘嚣、祖传的教义、艰难的生存环境淬炼出信仰坚定，不怕吃苦，与自然和宗教融为一体的民族性格。
我在结尾的时候并没有意识到是结尾。全片都弥漫着平淡的感动，特别是在看到老爷爷说朝圣是为了祈求众生幸福的时候。
但更多的感觉还是，以前对于藏族的朝圣觉得非常崇高到无法触及，现在发现其实一切都是出人意料的朴实和平静，这反而更加让我感到不可思议……
电影《岗仁波齐》观后感2
喜马拉雅行禅里，“行禅”这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。转山最重要的特征，是没有所谓的目的地，所谓的终点，我们的起点就是我们的终点。我们的行走不为路上的风景，不是为了去往一个新奇陌生的地方，我们唯一要做的，竭尽全力要做的是回到我们的起点，就是我们回归生命的修炼。
神山是象征，象征着某位佛或菩萨的智慧和慈悲。我们所行走的.不是一座山，而是我们内心的清净，在这个清净的世界中，我们最后看到的不是外在的佛，而是我们每个人内心本具圆满的佛性。
现在这个时代，人走的时间越来越少，坐的时间越来越久，必然压抑的情绪越来越多。行禅是一个力量，不管是有信仰还是没有信仰的人，带着觉察去感受身体，觉察自己，将心毫无修饰地放在自己的行动上，自己的行走上。当我们心理压抑，情绪不佳，尤其是怒火和怨恨难以平息的时候，行禅是完美的化解之法。这种千年万年所传的古朴的修炼，如果用在生活里面，绝对是个力量的源泉。它不只是锻炼身体，它产生的力量是我们生命内在的力量。
电影《岗仁波齐》观后感3
在一个最缺乏信仰的年代来讲信仰，要么被嗤之以鼻，不屑一顾，要么会激起争论，形成截然相反的观点。导演选择用纪录片的方式来展示了一种人的一种信仰，力求客观真实，所谓信仰，信之越深，越不顾一切，冈仁波齐的信仰是善良、爱、奉献。影片中一位婴儿出生在朝圣的路上，母亲产后不做休养，带着婴儿一路磕头，继续朝圣；一位老者死于神山脚下，神山，在神灵面前，将自己还给了自然。是来自于内心深处的巨大力量，支持他们不顾一切，包含肉体痛苦、亲人安危、财产损失甚至个体生命。
1300公里，历时一年的磕头苦行，只为洗去内心的罪恶，只为给亲人带来平安，为今生也为来生的安宁祥和。从物质者的角度看，他们是贫乏的、落后的、甚至是愚昧的，朝圣的路上不生产劳动，不学习研究，只有消耗而无创造，他们是错误的；而从精神的世界看待，他们富有，他们智慧，他们传播善良和爱，鼓励坚持，他们带来的东西远远大于物质创造。也许，岗仁波齐带来的思考不只这些，需要各自满满品味。
电影《岗仁波齐》观后感4
《岗仁波齐》，我不知道他人是出于带着对西藏的好奇还是其他什么原因去看的这场电影，而我纯粹是为了怀念，无关信仰……
一部近乎记录片的电影，本色演员出演，没有旁白，没有过多的配乐，唯一的配乐可以说是他们一起诵经或者是唱歌，没有过多被刻意安排的情节，没有故意被设立的桥段，平平淡淡、不神话，不渲染，纯粹得就像坐在路边晒太阳的老爷爷给你讲一段陈年往事，一切都是那么朴实。
其实关于这部电影，一直有两种声音，一种无非就是说导演在消费藏民的信仰，另一种声音则是夸赞这部电影是用心之作，其实这些评价也许在导演眼里都不算什么，我们不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一个短评恰如其分的回击了所有的声音，这个影评是这样写的：“对不了解西藏的人来说这是一部愚昧的电影。对了解西藏的人来说这是一部新奇的电影。对喜欢西藏的人来说这是一部振奋的电影。对西藏人来说这是一部十分日常的电影。”其实事实就是这样简单，我是一个喜欢西藏的人，所以对于我来说，我就是一个听故事的人，听导演讲朝圣故事的人，走过影片里的路，看过影片里的风景，一处处，一幕幕，历历在目，感觉自己又回到了西藏。
电影情节简单却深入人心，也许突然的某个画面就会让你想要流泪。从出村第一磕开始，木板合击的声音，甚是响亮，让人为之一震；小女孩扎扎跟家人打电话时的那种笑也很是感染人；在遇到水时，大家齐脱衣服从水中磕过去的场景，我从他们脸上看到的依然是喜悦；孩子生了，就背着孩子一起磕；车坏了，丢了车头拉着车身就走，男人们拉车走前面，女人们在后面磕头，走过一段距离，男人们还要回到起点再磕；途中休息，遇到磕头的人，邀请一起喝茶，送糌粑；没钱到阿里了，就去打工赚钱……这些在他们的眼里，都是那样的坦然。
人生没有白走的路，两千公里的朝圣路，每一步都算数。芒康——左贡——邦达——然乌——林芝——米拉山口——拉萨——冈仁波齐，两千多公里朝圣路，每一寸他们都是用自己的身体丈量。这条线路也是我以前走过的，庆幸自己还能在电影中叫出这些地方的名字。
其实这部电影给我最大的触动不是他们的信仰有多深，而是他们的淳朴与信任。陌生人可以叫你一起坐下来喝茶，可以邀请你去家里做客，并将羊皮送给即将前行的小女孩，还可以在发生交通事故时，告诉你车上有病人时你能说没事你先走吧。这在如今社会已经很难能可贵了，因为我自己也有亲身经历，所以这一次也轻易被感动了。一次我们去徒步，担心带的食物不够，就找了个类似小卖部的地方准备再买点东西，结果，那位藏民不但把他仅有的几包方便面给了我们，还给了一袋糌粑，却怎么都不肯收我们给的钱，我们便把带的一瓶马奶酒送给他，但他还是不肯收，最终在我们的坚持下，他才收下。那时正值收割青稞的季节，路过一片青稞地，藏民们正坐在路边休息，看到我们一行人过来，便招呼我们过去喝酥油茶歇歇。也许在他们眼里，不过就是几杯再普通不过的酥油茶而已，但对我们来说，却是浓浓的情谊，无比暖心。
看这部电影，单纯只是想透过屏幕将我带回那年的记忆，在去岗仁波齐的那段记忆，一路风景如画的记忆，一路说说笑笑的记忆，一起在岗仁波齐下磕头许愿的记忆……
有关于西藏的记忆，存于心！
和西藏的约定，一直在！
