医生的天职是救死扶伤。
医生又有一个白衣天使的`称号，因为他们其中的一群人，奇迹般地给了有些人第二次生命，他们减轻了病人的痛苦，他们在人们心中有着无比崇高的地位。
古代神医扁鹊他就是这么一个人，不求报酬，只为让人们活的更健康，更快乐。
在电视中曾播道，王爷请来扁鹊为太子治病。扁鹊一把脉就知道太子得了什么病，用银针把太子救活，王爷就封扁鹊为太医。
一次，扁鹊来到了一个国，发现国王有病，可却显的很健就对国王说：“你已病入皮肤。”国王不信。
第二次，扁鹊说：“你已病入全身。国王还是不信。”
第三次，扁鹊说：“你已病入骨髓。”国王还是不信。
扁鹊走了，当即国王病发，国王立即派人去请扁鹊，可扁鹊已走，国王发病身亡。
在扁鹊这一漫长人生中，长期实践总结出望、闻观、切的四诊法，用毕生的心血写出了“内外经”，对我国中医学做出极大贡献。
扁鹊有着一股为人民服务的精神。
扁鹊，是我国春秋战国时期的名医，关于扁鹊的故事相信大家多少有所耳闻，下面为大家分享几篇《神医扁鹊》
《神医扁鹊》观后感
医生的天职是救死扶伤。
医生又有一个白衣天使的称号，因为他们其中的一群人，奇迹般地给了有些人第二次生命，他们减轻了病人的痛苦，他们在人们心中有着无比崇高的地位。
古代神医扁鹊他就是这么一个人，不求报酬，只为让人们活的更健康，更快乐。
在电视中曾播道，王爷请来扁鹊为太子治病。扁鹊一把脉就知道太子得了什么病，用银针把太子救活，王爷就封扁鹊为太医。
一次，扁鹊来到了一个国，发现国王有病，可却显的很健就对国王说：“你已病入皮肤。”国王不信。
第二次，扁鹊说：“你已病入全身。国王还是不信。”]
第三次，扁鹊说：“你已病入骨髓。”国王还是不信。
扁鹊走了，当即国王病发，国王立即派人去请扁鹊，可扁鹊已走，国王发病身亡。
在扁鹊这一漫长人生中，长期实践总结出望、闻观、切的四诊法，用毕生的心血写出了“内外经”，对我国中医学做出极大贡献。
扁鹊有着一股为人民服务的精神。
《神医扁鹊》观后感
前日，偶尔在网上发现了经典老电影【神医扁鹊】，很感兴趣，看了一遍。即为扁鹊的高超医术所折服，又对庸医的行为感到愤怒。
扁鹊(前407—前310)，汉族，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，魏国三川郡(今河南省汤阴县)人，春秋战国时期的名医。
因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的`黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所着。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。
别看秦越人被人们尊称为神医扁鹊，其实扁鹊就是一位乡野郎中，并不被中医界所认可，甚至遭到了几乎所有正统医界的‘羡慕嫉妒恨’，遭到了御医【过去叫太医】、巫医的一致排挤和打击，最后在秦国被太医雇佣的杀手暗害了，其著名的医学经典着作《内经》和《外经》，也被太医焚毁了。真是可恶之极!
扁鹊留下了许多脍炙人口的行医故事，被老百姓广泛流传，其中最著名的就是韩非子的【扁鹊见蔡桓公】，记载了扁鹊四见蔡桓公的故事：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠(读音cou)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤，针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃，火齐(中医汤药名，火齐汤)之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
现在许多中医都会拿御医说事，用来影射自己是御医的传人，医术是多么的高超。
其实，御医和庸医是划等号的。
首先，真正的名医都来自于民间，如扁鹊、华佗等，还有金元四大家中的刘守真、张从政、李东垣、朱丹溪，一直到清代康熙年间的名医叶天士无一例外均是在民间行医的神医。
这样一个怪异的现象，人们为啥没有反省过呢?
我说御医等于或基本等于庸医。
首先，相当御医的人都是想走仕途的，都是想升官发财的，都是想混日子的。
御医或太医可能医书读得并不少，一些医学知识懂得也很多，但是，那都是死知识，他们大都是闭门造车的书呆子。即便其中有那么几个有些才华的，在官场打磨了几十年，也都变得圆滑了，没有了科学的棱角。
再者，给黄帝看病，那可不是小时，一旦出岔，可是要掉脑袋的。所以，这些御医变得谨小慎微，不敢越雷池半步下药时，能给一钱就不给一两，保命要紧，医道却放在了脑后。年轻时仅有的一点才华也消失殆尽，一辈子恪守中庸之道，中规中矩，忘记了中医是需要思想的，是需要辩证法的。
神医喜来乐进宫行医，还有宫女苏麻喇姑用简单的中草药就治好了康熙的绝症，也从一个侧面说明了御医等于庸医的说法。因为每到黄帝濒死的关键时刻，那些个御医都不知道钻到哪个地缝里去了。
御医往往只会锦上添花，而不会雪中送炭。日常保健还凑合，一到要紧处就掉链子了。要不怎么那么多短命的黄帝呀。
但凡御医，总会拿康熙、乾隆、慈禧老佛爷说事，为啥?因为这三人都长寿。其实，他们是因为长寿才长寿的，是自身的正气足;而不是因为御医的医术高超才长寿的。
没有哪个御医的传人说自己的祖上是御医，是给咸丰皇帝看病的‘神医’。这会辱没了自己的祖先的。因为咸丰在位11年就归天了，年仅31岁。谁叫他碰上了倒霉的御医了呢。
和慈禧老佛爷同年代的光绪也是个短命的皇帝，才活了37岁。慈禧却活了73岁。难道这御医也看人下菜碟儿?其实不是。那是因为慈禧本身会保健，而不是御医的功劳。至于传说慈禧的长寿是源于其爱吃什么药膳，爱吃什么保健品，其实不然，我看慈禧长寿的秘诀就是吸烟，不单是一般的吸烟，慈禧还酷爱吸大烟，只是专家们都不愿意提罢了。
扁鹊最最厌恶的就是巫医了。虽然在春秋战国时期，中医还是在打基础阶段，巫医，巫医，也就是说，巫和医是不分家的，在社会整体认知上，巫和医是一个概念，但是睿智的扁鹊却早已认识到了巫医的危害。巫医打着鬼神的旗号，散播着迷信的理念。虽然有时候巫医也能‘显灵’，但是大多是心理暗示的结果。人们往往在正确的认知上不能解释一些事物时，就会与鬼神挂上钩，这也成了众多百姓的宿病。即使是科学非常先进的现代，仍有大量的人群迷恋鬼神的力量，这恐怕也算是遗传吧。巫医文化也给后世的许许多多邪教提供了理论基础。
巫、医分开，也就是科学与迷信的分道扬镳。扁鹊在那个还处于愚昧混沌的社会大声疾呼：巫、医必须分开!是扁鹊得道的体现，是他的辩证唯物主义世界观的使然。道法自然才是中医的精髓所在。
最近，看了《心灵神医》这本书。虽然里面很多佛教的东西看不太懂，但是也感觉收获颇多。长期以来，我们生活在繁忙的大城市。抱有理想，努力工作，却丧失了孩童时期的纯真、少年时期的专注。也丧失了对自然的关注。我们的注意力只是放在我们的理想上，但是却离开理想越来越远。我们盲目追逐着一个又一个的目标，学习一个又一个新的技能，却丧失了对自然、对亲人、对朋友最基本的沟通和理解。我们的眼睛只是盯着我们的目标，忽视了我们最应该追求的东西，快乐的心灵和健康的身体。我小时候生长在长江边上，江边还有国共内战时期gmd留下的半个碉堡。
这个是我最喜欢去的地方。那里经常还有一些钓鱼的人，钓到一些我稀奇古怪的鱼，有的鱼嘴巴上还有长长的针，有的鱼的眼睛特别大。江边有一座小山，叫凤凰山。那里经常有一些小动物，有一次，我还挖到了一个刺猬窝，让我兴奋异常。平时，只要有空，我就在来到这里，要么坐着遐想，要么到处找，看看有没有有趣的动物、好看的植物和其他东西。这里就是我快乐的源泉。随着年龄的增长，离开了我的快乐。我来到了大城市。记得我刚来上海的时候，站在南京路最高的一栋楼的下面往上看，发现看不到楼顶。高楼厚厚的墙壁让我感觉了一种无助的压抑。随着时间的增长，上海的高楼越来越多，我也长期在高楼中上班，自己的心中也建立了厚厚的墙壁，隔绝了心灵和外界的沟通。我再有没有亲手摸过小鱼，哪怕是在菜场；再也没有亲近动物的欲望，即使是在动物园。朋友也很少，尤其是能够进行心灵沟通的朋友。我封闭了自己。《心灵神医》告诉我们，我们的心灵需要沟通和交流。人类的身体，不是用来束缚心灵的.。人类的身体，是用来帮助心灵的。我们需要经常关注自己心灵的需要，开放自己，与大自然沟通。沟通的方式很简单，就是关注它、抚摸她、站在它的角度去感受它的感觉。
《心灵神医》里面有几个方法我觉得值得去尝试：呼吸：关注自己简单的呼吸动作能够让你能够感觉到自己的心和思想的活动。杂乱无章的思想会随时打算你关注自己的呼吸，尤其是负面的情绪会象钳子一样死死的吸引你的注意。关注呼吸的目的是为了放下其他的想法，让思维和心放松。专注：关注呼吸也就是培养如何专注。如果思想不能专注，就不能产生智慧，不能发挥你的潜能。思维散乱、注意力分散只能让你对面对的事情草草应付，难以真正发挥你的能力。平时有意识的训练自己专注的能力，例如长时间看一个地方、投入认真的做一件简单事情(例如削铅笔)。正念：也就是现在很流行的关注“当下”。和之前提到的两个方面差不多，就是全神贯注在当下，不忧虑过去和未来。
我们总是忧虑明天会有什么事情发生，不能一次就处理一天的事情，就等于向未来预支烦恼。当然，我觉得最重要的方法是感知大自然。大自然蕴藏了人生的哲理，老子、苏格拉底等伟大的智者对人生的感悟都来自于自然。娟娟的溪流、广袤的山谷、和煦的春风、温暖的太阳，从里面获取正面的情绪，应对问题的方法，增强信心，我们就能面对纷繁复杂的世事，从容自如，平静快乐的享受人生。
