摘要：积极开发和利用地方资源，通过组织学生适当参与实践活动，利用地方的网络、名胜古迹、古今名人、民俗风情等开展
关键词：地方资源；语文综合性学习
随着现代社会的飞速发展，语文教学仅仅依靠教科书进行课堂教学已难以适应当代教育发展的需要。教师要从学生实际出发，让学生在更广阔的天地里学习语文，深入拓展语文的外延。所以开发和利用地方课程资源，拓宽语文学习空间，开展探究性学习，是当前推进新课程改革的重要一环。《课标》里说“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”这就要求我们要积极开发和利用地方资源，通过组织学生适当参与实践活动，让他们在了解家乡的社会习俗、生活方式、历史传统的活动中，增强适应环境和自我发展的能力，成为继承和弘扬本地区优良传统的新一代。
我市位于浙江省东南部沿海，东临乐清湾，北依括苍山。这里气候温和、水土肥沃，自然资源丰富，、素有“旅游胜地”、“鱼米之乡”之称。历史悠久，人文荟萃，远在四千年前，东瓯先民即在此繁衍生息。乐清历史上曾有过王十朋、翁卷、李孝光、赵士桢、章纶、高友玑等名人。这些都折射出了乐清市悠久而璀璨的历史文化。
上述所有的一切都是学生开展探究和实践活动的好内容，我们教师可以通过内容体系设计以专题综合的形式组织活动，将地方资源转化为形成专题内容的可以利用的课程资源，将传统的课堂传授方式转变到与学生同步进行探究性学习活动。近几年来我依照本地区的资源陆续开展了“寻访王十朋”、“关注环境污染”、“探究民俗风情”、“走进雁荡山”、“家乡的古桥”等语文综合性活动，取得了理想效果。下面谈谈我是如何利用地方资源，拓展语文教学空间的。
一、利用地方网络开展语文综合性学习
初中语文综合性学习的一大特点是：学习内容的综合。其内容涵盖了整个生活世界的各个方面，上下五千年，纵横几万里，天文、地理、军事、经济、科技，古今中外无所不有。而我们的学生，特别是农村学校的学生，获取信息的渠道是狭窄的。他们仅凭有限的教科书、辅助
我在设计《探寻端午节风俗》综合性活动时，要
二、利用地方名胜古迹开展语文综合性学习
乐清山、海、城这独特的地理构成，足以引发许多城市的嫉妒了，这山山水水间到处凸显着属于自己的那份骄傲：奇秀雁荡一跻身世界名山；“金色海湾”一一乐清湾。乐清有海，有平原，由此造就了一种由海洋文化和农业文化并重的复合文化，演绎着著名的瓯越文明。所以通过让学生对地方名胜古迹的综合性学习，对于了解、宣传本土的名胜古迹，弘扬地方文化意义深远。于是在学习《走进自然》这一单元时，时值秋日，我便带领学生到五A级垒国旅游风景区雁荡山开展综合性学习。
(一)括动目标。(1)接触大自然，感受雁荡山，开阔视野，拓展知识；(2)激发学生探索自然的好奇心和求知欲-(3)培养和树立学生热爱自然、热爱家乡的思想感情。
(二)活动的程序。
1、亲近大自然
组织形式：(1)采访老村民；(2)拜访风景区管理局、导游；(3)向游人采访；(4)收集风景区资料(图片、故事、诗联、植物标本)；(5)写出报告(概括、自然条件、风景资源、人文景观)。
2、成果展示与交流
组织形式：(1)风景图片展；(2)植物标本展，(3)雁荡山故事会；(4)我来当导游介绍会。
(三)探索研究。根据景区、学生，生活的联系，推进学生对自然、社会和自我诸方面内在联系的整体认识与体验，利用地方资源来发展学生的创新能力、实践能力以及良好的个性品质与人文情怀，激励学生热爱祖国博大精深的文化。
如虹桥是千年江南古镇，水网布局交错连通，周围乡村里的古桥建筑各具特色，然而随着城市化新农村建设的加快，各种古桥面临着消失的危机。学习了《中国石拱桥》后，为了更关注、了解、探讨家乡古桥的奥秘，组织学生就近考察了虹桥四大古桥(天成乡明代古桥“万桥”，石帆镇南宋的“慈济桥”，淡溪镇清代“孝义桥”，虹桥镇明代“寿宁堡石桥”)采用搜集资料、实地考察、拍摄留影相互交流作品，谈谈自己的参
三、利用地方名人开展语文综合性学习
乐清历史悠久，人文荟萃。乐清历史上曾有过王十朋、翁卷、李孝光、赵士桢、章纶、高友玑等名人。王十朋为南宋开科状元，翁卷为南宋“永嘉四灵”诗派的杰出代表，李孝光为元朝一代文豪，赵士桢为明代杰出兵器专家。学习本地历史名人们的事迹，学习他们的高尚情操，对于激励学生积极上进具有十分重要的意义。
南宋开科状元、政治家、教育家、爱国诗人、一代名臣王十朋是乐清的骄傲，其故里四都梅溪离我校较近，便于探寻状元一生风韵雅事，于是开展了“寻访王十朋”的语文综合性学习。
活动程序：(1)借书、上网查阅、听讲座、收集民间故事传说了解王十朋；(2)实地考察王十朋纪念馆、王十朋墓、王十朋文化碑林、孝感井、状元樟、洗砚池、王公洛书阵等人文景观；(3)活动后写研究体会，心得，制作课件，撰写讲演稿等。
通过活动，加深了学生对王十朋家世、生平、人格、求学过程的了解，对学习和宣传王十朋意义重大。
除了组织上述方面的活动外还可以借助地方文献、民间工艺开展活动，还可利用家谱展开地方姓氏的研究活动等。
总之，利用地方资源拓展语文综合性学习内容，拉近了历史与现实的距离，让学生倍感亲切，激发了他们的学习热情．提高了他们学习的主动性和积极性，同时也在学科教学中更好地落实了传统文化教育。只要语文教师精心构思、策划，有步骤、有层次地组织实施，学校积极创造条件，并取得社会各方面的支持，语文地方性社会实践活动就会收到事半功倍的效益，语文课自然会受到学生的欢迎。
《徐霞客游记》读后感1
历代舆地沿革也是古代高士们的主要话题之一。但徐霞客却发现：“昔人志星官舆地，多以承袭附会。”“山川面目，多为图经志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人旧说，善于独立思考，注重考察实证，勇于探索求真。不论对于山脉河流，还是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸闻传说，总要细细观察，思考分析。遇有奇异疑问，必穷究不舍。
英国科学史家李约瑟在其主编的《中国科学技术史》一书中说《徐霞客游记》，“读起来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的学者所写的考察记录”。
他对于桂林七星岩的考察就是典型事例，他先后考察了两次，对岩洞的位置、方向、大小、深浅以及洞内形态结构和洞外情况等，都作了详细的记录和生动的描写，这些记录和描写竟与用现代科学手段勘测的结果基本吻合。他关于石灰岩地貌的考察和描述，比欧洲人要早。
另外，他似乎很精于堪舆学，《徐霞客游记》中经常使用龙砂、虎砂、朝山、案山等堪舆术语来分析山形水势，在旅途中遇到一些危难困惑，常求神问卜。由此可知，他读书博杂，见识多，不适合功名科举。散人按其使用的堪舆术语推断，徐霞客学习的可能是堪舆学的杨公风水派。杨公风水其实效性立竿见影。从大唐至今。
《徐霞客游记》是古代高水准的舆地游记，涉及山形地貌、悬崖岩洞、江河水文、地热泉流、物产风俗、政区地理、道路交通、宗教民族、史迹文物等等方面的考察研究及其丰硕成果和科学价值。
《徐霞客游记》还是一部游记文学名著。虽然作者的本意，并非专在从事文学创作，因此从科学考察的需要，但是他对神州山川的极其热爱之情、高雅的审美情趣和卓越的文学才华，却自然而然地在这“流水账”中十分鲜明地体现出来。
本散人很敬重徐霞客这种孤往独行之人
《徐霞客游记》读后感2
徐霞客是明朝人，徐霞客喜欢读地理和游记，所以，他很想出去考察探险。徐霞客的母亲非常支持他。徐霞客20岁开始游太湖，在外旅游了30年。走遍了16个省和自治区，写成了举世闻名的《徐霞客游记》。
其实徐霞客并不是为了游山玩水，而是为了进行地理探险考察，他在地理学上最大成就，就是对岩洞，溶洞地貌的考察。
现在人们进岩洞很方便，可是徐霞客进了250个溶洞，历尽了千辛万苦。有时他会踩到蛇，差点就被蛇咬。有时迷了路，会找不到出口。
徐霞客走了500多条河，记录了许多资料，特别是关于长江的起源。徐霞客还知道很多植物的知识，他记下了150多种植物。
徐霞客探险了30多年，终于累倒了。去世时，他的床头放着植物标本和写了30年的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》使我认识到徐霞客是一个做事执着、信念坚定的人，我也要向他学习。
《徐霞客游记》读后感3
我读完《徐霞客游记》这部书后，我感觉它是一部用“脚”写成的千古奇书！为什么呢？因为这部书是作者用脚“走”遍中国近二十个省的途中写的，所用的时间有三十多年，直到作者生命的结束。
作者徐霞客出身书香门第，他的祖上曾建了一座“万卷楼”来收藏书，这给了徐霞客博览群书创造了很好的条件。可是徐霞客认为一个人要想写出好文章，达到妙笔生花、下笔如有神助的地步，除了破万卷书以外，还必须行万里路！只有身临其境，才能获得真正的知识。就这样，他的一生就在不停息地行走中开始了。在旅行中，他曾遇到过三十多次盗贼，即使这样他也没有半途而废。他曾经在大雪封山的日子登上了天下第一山——黄山的峰顶，就连山上的和尚们也感到万分惊讶！他也曾通过实地考察得出了万里长江的源头是金沙江，而不是岷江……
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度过的，他的一生给我们做出了很大的贡献。可惜的是：他的大部分作品都丢失了，现存的这部书只是其中的一小部分。但是这也没能影响《徐霞客游记》成为“古今游记之最”！
《徐霞客游记》读后感4
近日，我读了一篇名著，名字叫《徐霞客游记》。读后深有感触。徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年出生在江苏省江阴县。他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学着作，但是，他并不是把前人的着述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。
从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区。在三四百年前，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。
他注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞。徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个。
徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来，坚持写游历日记。他先后写了2000多万字的游记，这既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。
他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字也许是在人生路上，不管我们愿不愿意我们生下来第一件事就是学会走路，现在我们去某一个地方都有车骑，又方便又快，而徐霞客当时去游历了祖国的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一双脚！让我们去学习徐霞客的意志力去学习他的精神，让我们向目标奋斗吧！
《徐霞客游记》读后感5
“饱经风霜三十年，踏遍祖国山水田”——《徐霞客游记》。
当我们游览石灰岩溶洞，看到奇彩夺目的石笋、石钟乳的时候，就会想起我国明代的地理学家徐霞客（1586—1641）的伟大功绩。是他最早对石灰岩地貌进行考察和研究，为地理学作出了卓越贡献。
1607年，22岁的徐霞客开始了他的考察旅行，从而开辟了系统地观察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艰难的。那时候没有现代化的交通工具，主要靠步行，经常要攀登悬崖峭壁，穿越激流险滩，顶着狂风暴雨，忍受饥饿寒冷，露宿山野丛林。这些困难都挡不住徐霞客，他不仅一天天、一年年坚持考察工作，而且无论每天的旅途多么艰苦，总要坚持把当天的经历和观察心得记录下来。徐霞客三十多年如一日坚持地理考察，他的足迹踏遍祖国的16个省和自治区（按现在行政区划），对各地的山脉、河流、动植物等的特征，进行细致的观察，并加以详细的记录，最后写成了二十卷的科学巨著《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是以日记体裁写成的，是徐霞客毕生经历和心血的结晶，是一部对地理学的`研究于发展极有价值的宝贵文献。通过阅读了解，徐霞客的整个写作过程，揭示出徐霞客之所以能在地理学上做出了卓越贡献，在于他十分重视实践，他的知识是通过实践获得的，从而论证了唯物主义认识论中的实践是认识的基础的哲学原理。
人们的认识不是人的头脑中所固有的，也不是人们凭空臆想出来的，而是从实践中产生的。《徐霞客游记》不是在家中闭门造车写出的，而是通过多年的跋山涉水的实际考察形成的。人们只有通过实践，才能接触事物的现象和外部联系，获得感性认识并最终通过实践把握事物的本质，由此深入事物的内部，掌握事物的规律。因此，要认识某一对象的本质和规律，就只有亲身参加变革这一对象的实践，除此之外别无他途。
《徐霞客游记》读后感6
《徐霞客游记》是以日记体为主的一本中国古代地理书籍。作者徐霞客在各地游行，将途中的所见、所闻、所感记录下来。他一生几乎都是在旅行中度过，书中突出写了天台山、黄山、庐山等名山。
与历代贪恋山水风情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但对美景发出赞叹，同时对所到的地理、地质、地貌也有详尽的描述和科学观察。
其中给我印象最深的是游武夷山的一篇日记，游记中用优美细腻的文字描写了武夷山的美丽风景，突出了武夷山奇特的特点—奇峰峭拔、碧水丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲东南”的美誉了。在他的游览过程中，记录的“架壑舟”，即是船形的悬棺，最让我感到新奇，这些古老的悬棺躺在险峻的悬崖峭壁的空隙中，饱受风吹日晒，可没人知道古人是如何把沉重的悬棺放到几百米高的峭壁中去的。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句诗正是出自徐霞客之口，是他，第一个拉开黄山的神秘面纱，将那数不胜数的绚丽风景公布于众。他是多么自在和清高啊！他不仅是一位将功名利禄抛之脑后的奇人，也是终身寄情于山水，不被俗世影响的伟人。他的旅行不仅美丽神奇，而且还十分惊险刺激，他已经超越了游玩的境界，而是彻彻底底的探险了。这种富有冒险精神、探索精神的奇人，不仅会受到旅游者的推崇，也同样使身为中学生的我受益匪浅。
书中那一片片壮阔辽远的风景，一座座高峻雄伟的山峰，似乎在催动我的探索的心，在攀登中获得乐趣，在探索里获得知识。
《徐霞客游记》读后感7
一个想成大器的人，必须要经历世间的种种磨难，就像一个人在没下雨的时候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的脚印。相反在泥泞的路上便可以找到自己的脚印，通过这个实例，我们便可明白，一个不经历挫折，不经历磨难，平平凡凡走过一生的人是永远不会有成就的。只有经历种种挫折的人，他才会在人生的道路上留下“脚印”，留下辉煌。
这个故事讲的是：鉴真和尚刚剃度的时候，做了寺里的脚行僧，化缘时经常遭白眼。于是，他愤愤不平，便不去干活了，方丈知道了，便带他到寺前的泥泞路上，把泥泞留痕的道理告诉了他，使他大受启发，终于成了一代名僧。
泥泞的路才会留痕，一生碌碌无为的人，不经风雨，不经苦难，就很难成大器，而在苦难跋涉，经风沐雨的人才会有出头之日，那些脚印证明了他行走的价值。
历代许多人都在泥泞中行走过，所以他们便有所成就，比如说：徐霞客从小立志要游览天下，于是他从小便开始了他的行程，他每天走很长的路，风餐露饮，经历了大大小小的大方几经生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨坏许多鞋，功夫不负有心人，他终于实现了理想，还写下了《徐霞客游记》。
像这样的太多太多了，如李时珍，海伦·凯勒。但也有一些人遇上一点点挫折，便开始退缩，比起他们可差远了，比如说我吧。有一次暑假，我练，一开始练得不错，可渐渐热了起来，我便不想练了，可是没办法，父母逼个不停，我只好惟命是从，可是太热了，我刚坐下就发牢骚，终于我便被酷热战胜了。一事无成。
“泥泞”多形象的字眼，它象征人间各种磨练，我只有在泥泞中走，才会留下光辉。我们走远了，但脚印代表汗水无价。
《徐霞客游记》读后感8
“心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句话与我看见徐霞客雕像时的思绪形成某种谙合。江边的雕像刻画了一个身背行囊，手拿草帽，衣着飘逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，寻找他两眼的聚焦点，目光竟穿越到了另一个新的空间：“风翳净尽，澄碧入流。”
翻开《徐霞客游记》，为了寻觅那青衫博带下的仙风道骨。60多万字的游记，记录了他从眉宇清隽的少年到风烛残年的老人的所见所思。
步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布温泉的猎奇：从动物，植物生态品种的比较到矿业，手工业，物种的记录。他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。
热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。
当他用毛笔记下“程愈迫，则流愈急。”中国的探索脚步踏入一片新的天地。游记所保存的关于我国西南地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。
徐霞客出生书香门第，年幼受父亲影响喜欢读历史，地理之类的书籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓励下，肩挑简单的行李，离开了家。他一生绝大部分时间都是在旅行考察中度过。
从小种在徐霞客心中的幼芽渐渐成长，他感到心里有什么要崩裂要挥扬的东西正在夺门欲出，于是他出发了。出门时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。
当他攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情？穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞？
正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。我仿佛看见，他一手拿着枯树叶制成火炬，一手抚摸着崎岖的岩壁，走进岩洞。耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，那乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。火炬的光芒渐渐微弱，他才依依不舍的离开。
《徐霞客游记》读后感9
读着本地名人的传记，我不仅想起了一本书，白话文的版本，配上一些名人的字画、老照片作插图，别有一番情趣。以致我看了很长一段时间后还历历在目，它就是《徐霞客游记》。
徐霞客，名弘祖，江阴马镇人。生于明历十四年。从小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，读万卷书，行万里路，终于写成了《徐霞客游记》一书，使自己成为了伟大的地理学家和旅行家，在中华人文史上具有其独特的地位。
古时候，生产力落后，交通不便，旅行就是自讨苦吃；那时候99%的男子人生主要目标就是当官光宗耀祖养儿子子孙满堂。可是有这样一个人，他按照自己的想法闯荡世界，用“另类”的方法留下自己的痕迹，哪怕这一路困难重重、惊险不断——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被贫困和疾病折磨着……文中关于这些的描写只是短短地几笔带过，接下来便是大段大段兴致盎然的景色描写、地质考察以及风俗纪录，好像这些艰难不曾发生过一般。看得出，徐霞客是一个真性情的人，用现在时髦的话说就是“另类”，然而正是他另类的经历辅以奇文妙语，才给后人留下了极其丰富的精神食粮，也让这个“另类”的布衣之士被人们永远地记住。
他的游记大致可分为两部分，为早期的名山大川和晚期的云南风光。读《徐霞客游记》，我仿佛也跟着作者一起游历名山大川、野径深幽，有“足不出户，心游天下”之感。
好男儿志在四方，为了实现个人理想，徐霞客痴心不改，毅然将生死置之度外，这是何等的气度！数年如一日，坚持记录野外的所见所闻，从不间断，始成大作，他踏实勤奋的写作态度同样令人钦佩。
读徐霞客文，学做真人。我深深地羡慕和佩服像徐霞客这样的人，他们“出淤泥而不染”，无论遭受多少打击磨难，到头来依然心存善念、乐观积极。他们善于发现身边的美并且真心地赞美它们，他们把不开心的事抛到脑后，于是乎每一天醒来都是新的开始。这是一群多么幸福的人啊！我坚信，只要努力，我的人生也定能如他们一般平实中见真奇。
《徐霞客游记》读后感10
想必大家都听过《徐霞客游记》吧！我也读了《徐霞客游记》。以下便是我读的这本书主要内容与我自己的心得感受了。
《徐霞客游记》主要讲了徐霞客为了考察祖国的山河土地，他自二十二岁开始出游，30年间，东渡普陀，北游燕冀，南涉闽粤，西北登太华，西南游边疆。足迹及于今江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、云南等16个省区及京津沪等地。《徐霞客游记》以日记体载精详而忠实地记录了徐霞客大半生跋山涉水见闻与心得。
我读的《徐霞客游记之山篇》，大家如果要读整版的买简易版，因为如果要读原版你可就死定了，原着六十多万字，不持之以恒是不可能读完的，我读的山篇就花了我一星期的时间。如果读原着一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，别号才为霞客。《徐霞客游记》我发现他是以日记的方法编写而成。《徐霞客游记》它不仅是一部闻名于世的地理巨着，更是一部我们值得观看与品读的山水游记。《徐霞客游记》是以文学价值极高而见称于世，而被人们推为“古今游记之最。”这就是人见，花见花看，车见车要看的《徐霞客游记》。
这便是闻名于世！经徐霞客花了30年之久才写成的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》读后感11
《徐霞客游记》是以日记的形式进行记录的，作者是徐弘祖。他经过34年旅行而写出的，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作。其中让我印象最深刻的事情是他游历过的喀斯特地区的洞穴超过270多个，并指可以根据所见、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，类型及成因，有详细的考察和科学的记录。难怪现代科学家李约瑟说：“《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作，是中国明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记》。他比欧洲最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年，比欧洲最早对石灰进行系统分类瑙曼早两百多年。
他将喀斯特洞穴的特征，成因及其类型，详细地描述了出来，并指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他在游历黄山时，记录道：初五日云气甚恶，余强卧至午起。挥印言慈光寺颇近，令其徒引。过汤地，仰见一崖，中悬鸟道，两旁绿泻如练。余即从此攀跻上，泉光云气，缭绕衣裾。已转而右，则茅庵上下，馨韵香烟，穿石而出，即慈光寺也。寺旧名珠砂庵。比丘为余言：”山顶诸静至，经为雪封者两月。今早遣人送粮，山羊学雪没腰而返。“余兴大阻，由大路二里下山，遂引被卧。
这里不仅记录了当时的天气状况，地势地貌以及地理位置都很明显。说出了慈光寺周围环境状况，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香烟缭绕，从石缝中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪时，受雪封路2个多月，有个早晨让人送粮食进来供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹没了，不得已回去了。
徐弘祖让人钦佩的不仅是他的远见，对地理独特的见解，更是因为他的坚持不放弃，才使得我们今日可以看见这么多宏伟的著作，我觉得我们应该向他学习他的坚定不移的优良品质。
当品味完一本著作后，你有什么体会呢？这时就有必须要写一篇
《梦溪笔谈》读后感1
沈括的《梦溪笔谈》是一本百科全书般的科学杂著。说起沈括，可是大有来头，他精通天文、地理、数学、生物、化学、物理、医学等学科，是一个百科全才。我想也只有这样的人才能写出如此书来。
《梦溪笔谈》包罗万象，各个领域都有涉及，而且都不是浅尝辄止。天文方面，沈括阐述了浑天仪、漏刻和圭表等天文仪器研制方面的重要内容，并提出了“日有盈缩”及有关实行阳历的“十二气历”等方面的创见。他甚至还计算出了月道和黄道交角在每月后退行度数的相关数据，从而科学地说明了月亮盈亏的自然现象、极星位置等，并详细记述了陨石的特征以及陨落过程。这样的研究成果非常令人惊讶。在数学方面，书中首次提出了“隙积术”和“会圆术”等当时较为先进的技术，为我国古代数学的发展开辟了一片研究高阶等差级数的新领域。在建筑学方面，书中记述了有关建造杭州梵天寺木塔等建筑的事迹，并收录了建筑学专著《木经》等典籍的内容。这些都是仅见于此书的内容，为研究我国古代建筑学的发展具有重要意义。在地理、物理方面，书中记述了有关流水侵蚀而形成的华北平原和雁荡山地貌的研究内容。对指南针的磁化及指南针“常偏微东，不全南也”的现象有详细的记述。书中记述的以熔蜡和木屑制造立体地图的技术，更是领先于西欧七百多年，足以可见我国文明在某些科学领域的前瞻性。沈括还论述了大量有关化学方面的研究成果，比如胆矾炼铜技术、灌钢技术等。关于活字印刷、石油开采等技术，书中也有详细记述。
《梦溪笔谈》一书让我想到了天才，如牛顿、达芬奇等人，他们个个都科学界的“全才”。谁说中国古代确实科学家？沈括就是其中的一个。
《梦溪笔谈》读后感2
《梦溪笔谈》之《卷九人事一》中，有怎么一段故事，非常有意思：
许怀德为殿帅。尝有一举人，因怀德乳姥求为门客，怀德许之。举子曳襴拜于庭下，怀德据座受之。人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：“举人无没阶之礼，宜少降接也。”怀德应之曰：“我得打乳姥关节秀才，只消如此待之！”
大意：许怀德做殿帅的'时候，曾经有一个举人（读书之人），拖许怀德的奶妈求情，想成为许怀德的门客，许怀德同意见面。举人于是来拜见许怀德，跪拜于院中，许怀德坐在中堂之上，坦然受之。有亲信以为许怀德是习武之人，不懂礼仪，于是轻声提醒许怀德说：“举人虽不用入院迎接，也当中堂迎接才是”。许怀德回答：我听说他是打通奶妈的关系的秀才，只用这样对待就足够了！”
里面可以反应出两样东西。
第一，是许怀德的用人观，可以窥见，他对这个举人的态度是很蔑视的，认为通过奶妈关系进来的，不算什么有才之人，不用客气。
其二，是其中秘书的作用，即文中提醒许怀德的人。按照现在的说法，此人应当为殿帅助理或者是秘书，办公室主任之类。
看来，宋代的文秘制度还是非常发达的。当然，故事中人物，其实在中国古代早已有之，幕僚这个词就指的这类人，这类人既有参谋的意味，也才有一些承担秘书工作的时候。而本故事中到底是属于参谋人员出的主意还是一般秘书的主意，卷粉没有考证。不过，卷粉倒是觉得，这位殿帅还是较为认真的，一是一，二是二，要有真本事，再大的礼都可以行，否则，依靠关系走后门的，盖以贱论。这对有真才实学的人应该是比较公平的，只是，中国古代和先进，这样的人这样的观点这样的做法比较还只是少数，对绝大部分的人而已，内心里更喜欢不按规则办事的“后门”。
