沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。人生苦短，岁月飞逝。你若美好，我必长随。下面是诗经名句沧浪之水鉴赏，欢迎参考阅读！
《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨！沧浪之水浊兮，可以濯我足！”这首歌谣最早记载在《孟子．离娄上》中，因为书中说它是孔子听到一个童子唱的，所以又名《孺子歌》或《孔子听孺子歌》；又因为《楚辞渔父》说渔父也曾为屈原唱过这首歌，所以也称作《渔父歌》。“沧浪”是水名，在今湖北省。从歌词的句式和语助词“兮”看，这是一首“楚辞”（屈原诗歌式的名字）体的歌谣，湖北在春秋战国时期正是楚国的地方。
其歌词之意：沧浪之水清亮的时候，就用它来洗我的帽缨；沧浪之水浑浊之时，就用它来洗我的脚。帽子是带在头上的，所以帽缨要用清洁的水来洗，以免它沾上不洁净的东西；浑浊的水则只能用来洗脚。这里讲的虽然只是一件小事，但却能说明一个道理：它表现了人们对纯洁美好的事物的尊重和热爱，对污浊丑恶的事物的鄙视和厌恶。据《孟子》记载，孔子在听这个歌谣后，就对跟随在身边的学生说：“你们听到了吧，水清就洗帽缨，水浊就洗脚，这都是由水自身决定的。”意思是说，一个人思想品德高尚，就会受到人们的尊重；思想品德卑下，就会受到人们的轻视。受到尊重还是受到轻视，完全取决于他自己。这是教导学生要自重自爱。
说明了世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守。
这是渔夫劝屈原的话，意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发，沧浪之水浊的时候就洗我的脚，屈原宁死也不肯违背自己的原则，而渔夫劝屈原审时度势，随波逐流。
《沧浪歌》正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的'另一种说法。
屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜。
这首歌可以说是一首短小的咏叹调。全诗仅四句，只变换了四个字，却极富生活哲理，读罢余味袅绕，久久不绝。
诗人就是诗人，诗文里或许闪耀着明媚的光芒，但任性中其实藏下了多少的痴愚？他不懂得不知道吗？不事农耕，无以存身。“种豆南山下,草盛豆苗稀”。本质上没有好农艺，不是一个好农民，家里老老小小几张嘴等着饭吃，日子过得势必狼狈。但身体辛苦一些在所不惜，只要“但使愿无违”，足够了。
庄周宁受涸辙之苦涂泥污渍，不去朝堂光鲜；屈原执拗于香草美人，终于抱了自己的执念投水而逝。这些人虽然留得一点声名给后世，但世间没有庄周也罢，没有屈原也罢，该怎样还是怎样，白白受了一些躯身之苦。
一己之力衰矣！沧浪之水浊兮，沧浪之水清兮，清浊只是相对，江河依旧奔流。
世人皆看重的东西，于有些人来说，却是生命不能承受之重，与其硬扛，不如放下，或者还能给愿意担负者以机缘。你放下的，或许正是他人执念的，能助人一风之力，能轻己身心之劳，两相打算，各得其所，何乐不为？
一念起有风生水起，一念生有永坠尘泥。一念既生，永无痛悔。放下的瞬间便是执着的开始。佛陀说，立地成佛。孔子说，我欲仁，斯仁至矣。我无慧根，又少恒志，俗庸之人，成佛不可期，仁贤不可得，一切皆是遂了心底所愿，放逐自己于生命的山林之间。
喜欢月明风清花开烂漫，但烟水迷离的旅程中，这一次能否一路光明天地花香？
放下，随它去吧！
为了成功，我们要努力拼搏；为了成功，我们勤能补拙；为了成功，我们要有远大的理想，准确的目标和坚定的信念。让拼搏和勤奋作为远航的灯，我们自信的`驶向成功的彼岸。下面我们一起来看看关于拼搏进取的名言大全，欢迎阅读借鉴。
1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（先秦·《礼记·中庸》）
2、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（先秦·《论语·述而》）
3、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫《寄李白二十韵》）
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
5、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（唐·杜甫《蜀相》）
6、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元·白朴《喜春来·题情》）
7、读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）
8、凡事预则立，不预则废。（先秦·礼记《中庸》）
9、工欲善其事，必先利其器。（先秦·《论语·卫灵公》）
10、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》）
11、独学而无友，则孤陋而寡闻。（先秦·《礼记·学记》）
12、读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
13、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
14、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。（先秦·《孟子·告子下》）
15、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼《论诗绝句》）
16、近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文《清夜录》）
17、精诚所至，金石为开。（南朝宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》）
18、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》）
19、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝梁· 刘勰《文心雕龙·熔裁》）
20、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《滕王阁序》）
21、老骥伏枥，志在千里，暮年，壮心不已。（三国·曹操《龟虽寿》）
22、临渊羡鱼，不如退而结网。
23、令行禁止，王者之事毕也。（先秦·《荀子》）
24、流水不腐，户枢不蠹。（先秦·《吕氏春秋·尽数》）
25、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（先秦·屈原《离骚》）
26、靡不有初，鲜克有终。（先秦·《诗经·大雅·荡》）
27、面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来《祖国》）
28、敏而好学，不耻下问。（先秦·《论语·公冶长》）
29、莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
30、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（先秦·《荀子·劝学》）
31、弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。（西汉·司马迁《史记·陈涉世家》）
32、恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。（《沁园春·长沙》）
33、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）
34、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐·杜秋娘《金缕衣》）
35、人有不为也，而后可以有为。（先秦·《孟子·离娄下》）
36、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（先秦·《论语·述而》）
37、生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
38、生于忧患，死于安乐。（先秦·《孟子》）
39、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（东晋·陶渊明《杂诗》）
40、十年树木，百年树人。（先秦·《管子·权修》）
41、一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。
42、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
43、活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流。
44、好学而不勤问非真好学者。
45、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德
46、奋斗之心人皆有之。——李叔同
47、人生在勤，不索何获。——张衡
48、一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的行动。
49、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（
50、智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
离骚名句集锦
杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷!(《离骚》)
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(《离骚》)
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(《离骚》)
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(《离骚》)
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。(《离骚》)
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。(《离骚》)
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(《离骚》)
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。(《离骚》)
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。(《离骚》)
时缤纷其变易兮,又何可以淹留?(《离骚》)
离骚名句
1、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
2、老冉冉其将至兮，恐修备之不立。
3、举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
4、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
8、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
9、亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。
10、朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。
11、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!
12、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
13、民生各有所乐兮，余独好修以为常。
14、众女疾余这蛾眉兮，谣诼谡余以善婬。
拓展阅读：《离骚》读后感
端午节已过去好几天了，可我一直还沉浸在屈原的楚辞中，赞叹他的文才，敬佩他的人格。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何?自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上，就得阿谀奉承唯命是从，赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
为了理想和正义而终身求索的有几人?金钱物质美女的诱惑，使多少有志之士随波逐流而同流合污，不禁哀叹当官难啊，难的是不丢人格不做糊涂官，在那尔诈我虞的官场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生?《离骚》是屈原的代表作，创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是楚辞影响最大的作品〈楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期(公元前475年～公元前222年)楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为《楚辞》。
关于「离骚」一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：
一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记·屈原贾生列传》中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。
二是东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中的说法：「离，别也。骚，愁也。」将「离骚」解释为别愁。
二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。
《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。
比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的'充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。
透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。
这种用「香草美人」托物寄兴的象征手法，对后世的诗歌创作可谓泽被深远，形成了文学史上独特的屈骚美学意象和审美模式。
屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
