管仲简介：
管仲（前719－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代伟大的政治家、道家、思想家、教育家、经济学家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。后人评价“春秋第一相”。
1、邪气袭内，正色乃衰。
2、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
3、微邪，大邪之所生也。
4、兵者外以除暴，内以禁邪。
5、志毋虚邪，行必正直。
6、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
7、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
8、不作无补之功，不为无益之事。
9、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
10、事将为，其赏罚之数必先明之。
11、上下不和，令乃不行。
12、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
13、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
14、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。
15、惰而侈则贫，力而俭则富。
16、务为不久，盖虚不长。
17、罚避亲贵，不可使主兵。
18、不言之言，闻于雷鼓。
19、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
20、利莫大于治。害莫大于乱。
21、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
22、朝忘其事，夕失其功。
23、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。
24、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
25、誉不直出，而患不独生。
26、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
27、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
28、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
29、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
30、圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。
31、钓名之士，无贤士焉。
32、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
33、量力而知攻。
34、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。
35、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
36、观其交游，则其贤、不肖可察也。
37、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
38、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
39、圣人畏微，而愚者畏明。
40、天道之数，至则反，盛则衰。
41、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，（）治国之道也。
42、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
43、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
44、善用兵着无沟垒而有耳目。
45、志毋虚邪，行必正直。
46、信不足，安有信。
47、知子莫若父。
48、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
49、俭则伤事，侈则伤货。
50、天下不患无财，患无人以分之。
51、言不得过实，实不得延名。
52、善人者，人亦善之。
53、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。
54、骄倨傲暴之人不可与交。
55、圣人能生法，不能废法而治国。
56、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
57、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。
58、道德当身，不以物惑。
59、伐矜好专，举事之祸也。
60、福不择家，祸不索人。
61、凡治国之道，必先富民。
62、忧郁生疾，疾困乃死。
63、衣冠不正，则宾者不肃。
64、凡将举事，令必先出。
65、小谨者不大立，訾食者不肥体。
66、治国常富，而乱国必贫。
67、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。
68、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
69、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
70、多言而不当，不如其寡也。
71、事者，生于虑，成于务，失于傲。
72、士不厌学，故能成其圣。
73、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
74、有道之君，行治修制，先民服也。
75、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
76、独王之国，劳而多祸。
77、金与粟争贵，乡与朝争治。
1、最浪费不起的是时间。——丁肇中
2、莫待萧萧两鬃丝！——朱学勉
3、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
4、谁吝啬时间，时间对谁就慷慨。——俄罗斯谚语
5、书籍是横渡时间大海的航船。——培根
6、不要懒懒散散地虚度生命。——贝多芬
7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
8、时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若
9、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。——泰戈尔
10、时乎时乎不再来。——司马迁《史记》
11、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——谚语
12、闲暇就是为了做一些有益事情的时间。——富兰克林
13、花有重开的，人无再少年。——关汉卿
14、利用时间是一个极其高级的规律。——
15、辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。——布莱克
16、无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。——莎士比亚
17、谓学不暇者，虽暇亦不能学。——刘安《淮南子》
18、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
19、青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔
20、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
21、珍惜时间的'秘诀：少说空话，多做工作。——箴言
22、把握住今天，胜过两个明天。——拉美谚语
23、永恒眷恋时间的产物。——威·布莱克
24、“年”教给我们许多“日”不懂的东西。——爱献生
25、不守时间就是没有道德。——蒙森
26、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
27、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。——歌德
28、春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
29、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜伦
30、选择机会，就是节省时间。——培根
31、皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然
32、昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。——吉卜龄
33、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。——贺拉斯
34、金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。——苏沃洛夫
35、壮而怠则失时。——管仲《管子·形势》
36、时间乃是最大的革新家。——培根
37、时间是人类发展的空间。——马克思
38、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
39、少壮不努力，老大徒伤悲。——古诗《青青园中葵》
40、时间是人能消费的最有价值的东西。——狄奥佛拉斯塔
41、合理安排时间，就等于节约时间。——弗兰西斯·培根
42、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》
43、落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道
44、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔丘《孔子》
45、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。——爱迪生
46、要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。——列文虎克
47、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。——奥斯特洛夫斯基
法制名言
法制就是力量。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
天下之治赖纪纲。 战国末期商人,政治家 吕不韦
纪纲一废，何事不生？北宋文学家 苏轼
法存则国安，法亡则国危。
宋杨万里《上寿皇乞留张械黜韩玉书》。这两句大意是：法制发挥作用，国家就安定；法制丧失作用，国家就危险。法为治国之根本，实行法治的社会。必然有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。这样，社会秩序得以维护，自然是国泰民安。相反，实行人治的国家无法可依，任凭长官意志行事；有法不依，一、贪脏卖法之风盛行，执法不严，违法不究，刑不上大夫，法不治官吏，则势必丧失民心。民心一失，焉能不乱?此二句精警明确，把“法存”、“法亡”提到“国安”、“国危”的高度，用以说明法治之重要，背法之危险，有振聋发聩的作用。
南宋诗人 杨万里 《上寿皇乞留张械黜韩玉书》
有道之君，行治修制，先民服也。
春秋管仲《管子》善于治国理政的人，通过制定有效制度来管理国家，以达到众民皆服的目的。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子》
明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
关于法制的名言
战国韩非《韩非子饰邪》。这几句大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功给于什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子饰邪》
要自由，就必须生活在一个法制的土地上。 威默里
自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱儿之。
宋欧阳修《新五代史王建立传》。这几句大意是：自古以来那些混乱衰亡的国家，都是维系秩序的法律制度首先崩溃，然后祸乱接踵而来。欧阳修著《五代史》时，有感于后汉郭威因一时喜怒而擅自更换大臣的史实，指出法制遭到玻坏，祸患必定随之而来，因为法制不存，必生偏阿；惩劝不明，风败俗浊；劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。风俗败坏，民心生怨，将相不肯出力，祸乱还能不生吗?这几句说明法律是关系到国家存亡的大事，不可恃权易法，随心所欲。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《新五代史王建立传》
治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。
吕不韦《吕氏春秋慎大览察今》。悖(bèi备)：混乱。持国：保持目家安定与繁荣。过几句大意是：治理国家投有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。《吕氏春秋察今》强调了因时变法的重要性，说明古今时世不同，制订法令、政策当明察今天的形势，这样才有针对性和可行性。时代不同了，事物变化了，如政策法令不相应调整变化，仍以故法治国，没有不失败的。《察今》阐述的道理，至今不失其启迪、教育意义。
战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋慎大览察今》
循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。
法制名言
汉刘向《战国策赵策》功：功劳。法古之学：遵循古人的学说。制今：治理当前事务。
西汉经学家,文学家 刘向 《战国策赵策》
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
汉王符《潜夫论述赦》。常：长久不变。弛：废弛。这几句大意是：国家不会有永久的太平，也不会有永久的混乱。法令能够执行，国家就能得到治理；法令废弛，国家就会出现动乱。这几句强调了法治的重要。无论什么时候，无论什么国家，都必须依法治国，加强法制，一旦法令废弛，就意味着国家动乱的到来。
东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论述赦》
法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
春秋管仲《管子法禁》。法制：法律制度。议：非议。偷：苟且，马虎，这里为“忽视”的意思。假：借。这几句大意是：法令制度不容非议，民众就不敢相互营私；刑罪不容宽赦，民众就不敢忽视为善；授爵赐禄的大权不借以送人，臣下就不会叛君犯上。《法禁》是讲立法行禁的。管子认为为了维护法制的严肃性和君主的权威性，法令一经颁布，就不允许说三道四私下非议；实行严刑峻法，不容宽贷，就使人不敢轻易干坏事。这些虽然都是为维护君权服务的，但对今天以法治国，进行法冶建没，仍有可借鉴之处。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子法禁》
十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。
战国韩非《韩非子五蠹》。仞：古长度单位．八尺(一说七尺)为仞。楼季：战国时魏国人，魏文侯之弟，善登高跳跃。峭：高而徒。跛(bozang簸赃)：瘸腿母羊。夷：平。这几句大意是：十仞高的城墙，连最善跳跃的楼季也无法逾越它，这是因为陡峭的'缘故；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，这是因为平缓的缘故。所以圣明的君主要实行峭法严刑啊。韩非以城墙、高山为喻，说明城墙虽低因其陡峭就难以逾越，高山虽高因其平缓就易于攀登。因而圣明的君主要久处尊位而长执重势，使天下不敢犯，就必须“峭其法而严其刑”。李斯就曾以他的同窗韩非的这套理论，劝谏寨二世行督责，统治天下。可是胡亥远没有秦始皇那样的雄才大略，大一统的秦王朝到秦二世手里就断送了。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子五蠹》
我从学校出来接触的就是法制节目，10年磨一剑啊！如果彻底转型，就再也回不到法制节目了。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
有道理，才有公平解决事情的可能让道理规范生活，同时，不放弃通过法律来解决事情的机会，这就是法制的精髓。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每一个成员作出何谓善德何谓正当的规定。人之个性的差异，人的活动的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。古希腊哲学家 柏拉图
网络、媒体的介入，使我们知道的信息数量增加，知道的机会增多，使一些事情事实的真相很难被掩盖，它们的立体配合，使解决事情的方法更加公平、公正。但是一个国家，如果需要不断地靠媒体来维护社会的公平、公正时，我觉得这是一个国家的悲哀。媒体，在法制不断成熟过程的中，仅仅扮演的是一为记录者，一位传播者。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
