人们在回顾过往的时候，懊悔的往往不是曾经做过什么，而是没有做过什么。
这些没有做过的事情，可能就是当年没有勇气面对的事物。当勇敢地面对的时候，可能结果并没有自己想象的那么糟糕。我们常常被这个未发生的想象吓到而裹足不前。如果我们可以把时间拉长，把自己放在未来几年后的时间轴上，从未来的这个时间点去看当下的事物，你会如何接受这个失败，真的觉得这个失败会把你打倒而让你一蹶不振么？如果在未来你觉得这个事没那么严重，那么把自己拉回到现在，这个事，还那么严重么？
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心想事成不是没有道理的.，所以，多想好事的时候，就没有那么多时间来焦虑那些不确定的事情了。我们来做一个实验：请大家闭上眼睛。现在不要去想象一面红色的五星红旗，千万不要去想那面五星红旗，千万千万不要去想那面五星红旗。现在，请睁开眼睛，请告诉我，刚才出现在你脑中的是什么，是不是那面红色的五星红旗。所以，多想好事，不要去想不要，而要想象肯定而积极的一面。
《身份的焦虑》读后感1
这本书是阿兰·德波顿写的，英伦才子，前期读到中途的时候就感触很深。
作者主要从两个方面对大家普遍的身份的焦虑进行了讨论，一是焦虑起因、二是解决方法。总体来说：每个人身份的焦虑是对自己一种在社会地位的担忧，害怕我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，或者是担心自己所处的社会地位过于平庸，或者是滑落至更低的等级。
古代是什么对我们的身份决定很大？是出身，当你出身于权贵，那么你一辈子可能就是权贵，如果你是一位农民，那么在古代除了进行起义或科举，那么你翻身的机会很小很小。所以说在古代在这样小概率事件面前，大家反而对自己的身份这件事觉得心安理得。但是现在发生了改变，从资本主义萌芽到目前的开始的第五次工业革命，每一次的工业革命的推进除了生产力提高，还在悄悄的改变着人们的阶级身份，因此对每个人出现了大概率的身份转变的机会，导致了目前大家普遍对自己身份的焦虑。
从欧洲、美国工业革命进程来看，在经历经济发展停滞或者工业革命加速转变的时候，欧洲人民也经历过巨大的社会焦虑，为什么我们以前没有？因为目前我们的经济发展还没有经历一个完整的周期，暂时还没机会看到，不过即将到来。
现在我们所运用的制度的本质是具有资本主义性质，为什么？因为这是一个最高效的制度、同时我们的经济学过分的强调了要做一个理性的经济人这个原则，这样的做的目的本质还是要提高生产效率、加速利润的获取。我们都知道目前大家公认的企业公式为：原材料+劳动力+机器=产品+利润，其实作为一名企业家基本的常识就是降低成本提高收入增加利润，但是人力做为一项成本因素较另外两样有所不同，因为劳动力有感情、能够感受到痛苦、有喜怒哀乐。因此作为一名劳动力会做出的反馈就是：一是经济需求、因为要赚钱；二是人性需求、主要为经济的安全、尊严和职位等等。现在我们的GDP增速在不断的调低、由高速增长变为中速或稳步增长，那么问题来了、本质就是企业的利润及投资要下降，这样会直接影响员工的收益以及职业规划进程，因为企业不会进行规模扩张，导致员工职业晋升的机会减少。进而导致了整个社会的焦虑、对自己身份的焦虑。这个大概就是资本主义制度和封建主义制度的一个大不同吧。
其实在目前社会制度下，企业家去追求合法的利润无可厚非，因为每个企业都要活下去，但是我不希望看到的是为了去单纯的`追求利润而做出一些伤害感情或违背原则的事情。试着回想一下，我们企业中那些雇佣关系不稳定的情况出现，难道仅仅是因为钱的问题吗？在现在企业中，员工感情的需求有时候是第一位的，然后可能才是工作中的金钱回馈，可是我们往往在企业中看到的是勾心斗角、抱怨运气、处理事情鲁莽等等，这样的工作氛围导致员工无法获得稳定的感情需求。
对于解决焦虑的方法，作者提到了哲学、艺术、宗教、政治、还有波西米亚style的方式来解决，换句话说就是将自己代入一个不需要用金钱或身份决定社会地位的领域，比如哲学中说“觉得我幸福的不是我的社会地位，而是我的判断，只有这些才是我自己的，别人无法从我身边拿走”；艺术家口中常常说的“艺术的批判是为了让这个世界变得更好”；宗教体系中“我们都是上帝的子民”，一句话已经抹掉了社会中所有的身份；政治中如政治手段可以改变一个人的身份、因为目前的身份大部分都是政治进行创造的、当然也可以抹杀等等，其实每个时代都有不符合上流社会关于身份的定义的观念，其实这群开拓者为大家提供了另一种生活的方式或解药，我们无法否定也无法预测，只能等时间去给我们答案，这也就是大概很多艺术家在去世后，其作品的伟大才慢慢被世人发现的原因吧。
“一个人如果真的能找到他真正想做的事情，会是一件很幸福的事情。”
《身份的焦虑》读后感2
解惑的一本书。几年前我就买到了纸质版本，磕磕巴巴看了个开头。几年之后疑惑依然存在，这本书重新读起来便也是合时宜的。阿兰德波顿是英国作家，毕业于剑桥大学，他的文章介于哲学与散文之间，既讲究学术性（从他引经据典进行论证的模式可以看出）又不失幽默风趣，读起来不费劲。
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分。
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素。
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：自尊=实际的成就/对自己的期待。
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的欲望和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种欲望，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
今天刷到一篇文章叫《请问你到底在焦虑什么？》，里面有一段话彻底击中我的内心。 文中说：我承认我活得好焦虑，而且一天比一天焦虑。公众号掉粉，我整夜睡不着。紧张。公众号涨粉，不知道明天还涨不涨？担心。在睡觉的时候，想着机票还没有定；在吃饭的时候，想着邮件还没有回；在陪孩子的时候，想着文章还没有写；在走路的时候，想着合同还没签；思迪数学题算不出来，不知道她能不能考不上大学，万一找不到工作，怎么养得活自己？ 我最近整个人也是特别焦虑，焦虑到深夜两点不敢睡觉，焦虑到时间每过一分钟我就坐如针扎，焦虑到大脑混乱如麻，同事帮我拔了好几根白头发。 昨天晚上我去苏宁易购买手机的时候，导购员做事效率不高，我看着他找东西的样子，我就很焦虑，忍不住要生气，一直在催对方快点，快点帮我买单、快点帮我贴膜、快点开完手机卡，我要走人了。每过两分钟我就忍不住看一下手机显示屏上的时间，脑海里盘算下一步的行动是什么？我的计划还有哪些未完成的？ 正如上文作者写的，吃饭的时候我在想，我大概几点能去健身房；写文章的时候我在想，我还够不够时间看书；走路的时候我在想，我有哪一节语音课程是漏了上的，是不是不小心被我删掉了？
一自我认知：你是在跟风学习吗？ 焦虑状态下的人特别疲惫，捡到了钱也见不得会很开心（呵呵，我装清高了）。我坐下来冥想，质疑自己，我是在跟风学习吗？ 我想起一个实验，是一个老师叫同学们写下自己心里面认为最重要的十个人的名字，然后一个一个进行划掉，被划掉的人你可以想象他离开了你，最后只留下一个人的名字。这场实验很多人到了最后哭了。我对自己的爱好也进行了一场这样的爱好，我写下了自己想做的所有事情，然后一一划掉，留下自己心里认为最重要的。 现在是互联网碎片化学习的时代，我们可能会因为觉得别人做的`什么事情很厉害，别人做哪一件事情很厉害很帅，所以就盲目的跟风进行学习。 殊不知，某些事情根本不合适你。 《冬吴相对论》里有节节目叫《发现你的优势》，里面提到一个观点，如果姚明不是去打篮球，而是去学游泳，那么他的一生会否很悲哀？善于画画的人你让她去跳舞，可能会这样就毁掉了一生。 对于一个普通人的我们也是一样，在错综复杂、选择成本高的时代，我们要认清自己真正热爱的事情是什么？繁花盛开的季节，你想成为哪一朵花？学习是为了自己进步的需求，不要为了别人而学习，不要跟风学习。
二专注力：当你足够热爱根本不用痛苦坚持 “我很喜欢弹钢琴，但是手指都磨破流血了，我好难坚持，今天就休息一天吧。”在梦想前行的路上，总有一堆人发出这样的声音。 但其实，你足够真正热爱一件事物，是不需要去痛苦坚持的，你会下意识的就会想去做那件事情，没办法做到时自己的内心可能会很忐忑，会不开心，而不是窃喜。 坚持了跑步10天，有一天下雨了你无法出门，你偷偷开心，正想找个时间休息呢，结果下雨了正合我意。 没办法判断自己真正热爱什么的人，也可以通过这样的方式去了解自己，与自己交谈。当你不自觉的对一件事情很投入、很专注，没有注意到时间的流逝，不在乎自己画画时的腰和脖子已经僵化，或者运动时已经大汗淋漓的度过了两三个小时而不自知。做某件事情专注力高度集中长达好几小时状态下的你，一定对它是真爱！
三拆分法：与自己和解 无论你做事情的意志力有多强大，但是你的身体永远不会欺骗自己，你足够焦虑，身体足够亢奋，但是你依然抵不住身体袭来的疲惫感、困乏感。 我们大多数人焦虑的根本原因，是因为时间流逝太快，时间不够用，抓不住时间的尾巴 解决这种因时间带来的焦虑，最好的办法就是拆分法，拆分你的多个目标，做一点是一点。身体与自己的内心握手言和，累了就去休息，不要陷入每天都很疲惫却完不成目标的死循环。 并且要告诉自己，焦虑没有用，我们所能做到的就是冷静下来，用费尔南多·佩索阿的一句话就是：“让我一个人待在屋里，和我自己巨大的平静待在一起”。 平静完了，再把大目标拆分成小青蛙，一个一个的吞掉。而且在吞小青蛙的过程中，我们通常能找到事情的突破口，对这件事会有一个新的维度认知，新的创新。
四做到一件事情的制高点：打造可转移技能 如果你每件事情都只是会一点点，平庸大众却不优秀，你当然会焦虑。设想：如果你会PPT、会Excle、会做H5、会PS、会CAD会pro/e等等，但是每样东西你都只是懂初级阶段。办公室里却有PPT达人、excle高手，那么有一天老板需要找人，第一时间想起来的会是你么？ 当然不是。 所以，我们在学习阶段要戒多、戒杂，把百分之八十的心思都放在一门学习上，把这件事情做到极致，做到制高点，让这件事情成为你的标签，别人一想到这件事就能立马想到你。 比如你一想到简书就能想到剽悍一只猫、彭小六，一想到PPT就能想到秋叶大叔，一想到凉茶就能想到“加多宝”而不是“下火王”。你要做的是做事情做到制高点，成为你的标签。 当我们把一件事情做到制高点，其他的技能也会随着你的制高点在慢慢进步。 你是演讲达人，演讲的时候你需要制作PPT，一开始很简单，做多了也会熟悉了，你的应变能力、协调能力、人际关系能力等等不也就随着你的制高点得到了提升么？做到一件事情的制高点，从制高点里学到的技能、得到的感悟也能转移到实现下一个目标的过程里去。当你害怕、焦虑过一回，你下一回绝不会再是焦虑得无法前行。
认清这四点，我不信你的焦虑还在？ 反正，我是不焦虑了。
