读《家》有感1
读《傅雷家书》有感每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了，家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。
读《家》有感2
今天，我读了《中外名人故事》里 《人民音乐家—聂耳》这个故事。
聂耳是云南人，他从小喜爱音乐，就读于昆明师范附属小学。利用课余时间，聂耳自学了笛子、二胡、三弦等乐器。 1922 年，聂耳进入私立求实小学。聂耳读了很多进步书刊，投入到反对帝国主义暴行。这无疑为他形成进步的世界观打下了基础， 1927 年聂耳毕业于云南省立第一联合中学，在这期间，他还自学了小提琴、钢琴。聂耳兵后来入党并作曲了《义勇军进行曲》，党组织为了聂耳的安全及音乐水平的提高，让他先去日本考察，再去西欧留学，他到日不久就将歌曲定稿寄回。不幸的是， 1935 年 7 月的一天，聂耳在游泳时， 溺水身亡，年纪还不到 24 岁，全国五届人大第五次会议又通过决议，确定这首歌为正式国歌。
我很喜欢聂耳，他很热爱音乐，这般激情的创作音乐，在创作《义勇军进行曲》的时候，那爱国激情的歌词使他热血沸腾，脑海中出现了一幅幅，怎么会有这么多的画面呢？最主要的当然是因为他热爱音乐，其次是因他有音乐细胞。
在生活何尝没有有音乐细胞的人呢？可是又有谁像聂耳那样学会七、八种乐器，不仅是自学，还有恒心，这样学下来。生活中有许多人学一种简单电子琴、古筝等一点儿简单的乐器就抱怨，何尝六、七种呢？还有聂耳在创作《义勇军进行曲》的时候， 脑海中的那个画面，令他激动不已，如果一个不是对音乐疯狂的热爱，能有这种感受吗？
读《家》有感3
朋友是无价的，跟动物交朋友也一样，不能因为贪婪而后悔一辈子。
《白象家族》是著名动物小说作家沈石溪写的。讲的是一个和他亲身经历的事：在一个风雨交加的晚上，作家的茅屋里闯入一只罕见的小白象，只有鼻子是银灰色的，它发着高烧，后耳也受伤了，作家给它吃药，还喂它吃粥，每二天，银灰鼻把作家带到象群里，因此，作家就和白象家族成了好朋友，得到了它们的信任，作家还常常带水果给它们吃，让他们之间的友谊更牢固。可在有一次，象群里最老的象老阿呆为了保护作家不被孟加拉虎吃掉，受了伤，流了很多血，它意识到自己快不行了，就让大家陪同着去了象冢，象冢有很多象的遗骨，也有很多象牙，发现象冢的人能成为百万富翁，但象冢很难找，作者也陪同着去了象冢，回来后一再承诺不会去偷象牙，才能回家。可因生活所逼，作者去象冢偷了两颗象牙，在回家经过江边时，刚好被白象家族撞见，多亏银灰鼻求情，作者才保住了性命，但从此与白象家族失去了联系，作者再也没有去象冢。
是啊，友谊无价，而作者却为了金钱，就断绝了好不容易交来的朋友，而且还不守信，答应别人的事是不能违反的，哪怕是一只动物，只有言必行，行必果，才能获得更多的信任。人不能为了贪婪而失去一段纯真的友谊。
动物和人的友谊是纯真的，我们要让动物更加信任我们，才能和动物共同在一片蓝天下生活。
读《家》有感4
《科学家故事100个》这本书里有刻苦努力的鲁班、有医学高超的华佗、还有自学成才的数学家华罗庚。他们知难而进，好学谦逊，都在各自的领域取得了巨大的成功，也让我对每位科学家的成长之路有了更深的了解。
其中令我感处最深的要数我国著名的数学家——华罗庚。 外国报刊这样评他：“华罗庚教授的研究著作范围之广，正冲世界名列前茅的数学家之一”。但这么伟大的一个数学家，却自小家境贫寒。仅靠父亲的小杂货店维持生计。华罗庚从初中毕业后，由于交不起学费失学了，只得在小杂货店里帮助父亲料理店务。 但在他的柜子上常常一边放着账册、算盘，一边却放着各类数学书籍。他遇到不解问题随时请教这些不会说话的老师——书籍，坚持自学。华罗庚差不多每天花十个小时钻研数学。有时睡到半夜他忽然想到一个解决数学难题的方法，便立即点亮小油灯，把它写下来。
想想华罗庚，再比比自己，我的内心十分惭愧。我也喜欢数学，但没有勤奋、认真地学习它、钻研它。学习只是一知半解，碰到一些困难就妥协了。有一次，老师布置了一道难题，回家近解题步骤有些麻烦，想都不想就去问妈妈，妈妈批评我不动脑筋，我心不在焉的点点头。今天我明白了，这是一种依赖的行为，是没有勤奋、自我刻苦努力的表现。
科学家们为我们付出的太多太多了，我们今天所用到的所学到的，都是他们用时间打磨，用心血换来的。我要以他们为榜样，努力的学习向他们致敬！
读《家》有感5
一、要正确运用表扬与奖励
陈鹤琴先生在《家庭教育》中提到“两三岁的小孩子就喜欢听好话，喜欢旁人称赞他”。对于幼小的孩子来说，通过表扬、奖励能使他们明白自己的优点和长处，并巩固和发扬，是比说教更有效的一种辅助手段。在运用表扬和奖励时，要注意适时和适度；要正确处理好物质奖励和精神奖励的关系；以精神奖励为主，两者适当结合。对不同性格的孩子，运用奖励的方式也应不同。如对胆子小、能力差的幼儿，只要有点滴进步就应大大地肯定与表扬，使其提高自信心；对有自满情绪或能力较强的幼儿，运用表扬、奖励的方法要有节制。因此，要想运用好表扬、奖励的教育方法，使其发挥积极的作用，应注意以下几点。
(一)态度真诚
对孩子进行表扬，要真诚，不能为了表扬而表扬，只有建立在事实基础上的发自内心的表扬才会产生感情的共鸣。那些言不由衷的表扬，不仅不会产生激励的作用，还会使孩子反感和厌恶。
(二)切合实际，恰如其分
要根据孩子的实际表现行为，进行实事求是的表扬、奖励，这对孩子也是一种激励和评价，更有效地促进其良好行为的发展。评价时要掌握好分寸，如果表扬言过其实，就会使孩子产生“表扬得来全不费工夫”的错觉，直至不把表扬当回事；或者成天等着别人的表扬和奖励。家长一旦忽略了孩子的“存在”时，孩子就会非常伤感，怅然若失。
(三)及时表扬，不宜拖久
当孩子有了较大的进步或好的行为表现时，家长应给予及时的鼓励、表扬，不要过了好久才想起来，时过境迁，孩子的进步没有得到及时肯定，表扬的效果必定减弱。因为孩子的年龄特点决定了他们情绪不稳定、波动大，及时的表扬、鼓励能对他们好的行为给予及时的强化。
(四)以精神奖励为主，物质奖励为辅
物质奖励对孩子来说是可行的，但是最好以精神奖励为主，以激励他们在思想和行为上获得更大的进步，如可带孩子去动植物园、去游乐场、去旅行、看电影或小小庆祝一下，都是比较好的方法。另外，在给予孩子物质奖励时，应注意这只是一种手段而不是目的，应伴随说服教育，说明为什么奖励、哪些方面做得很好、今后应该怎么做，使孩子在得到物质奖励的同时也能将之化为精神上的动力，争取更大的进步。
表扬、奖励孩子，应该不拘一格，应因时因事而异，以充分显示出表扬的真正魅力。在表扬、奖励过程中，要指出孩子的不足之处和努力方向，使孩子看到自己的优缺点，在家长对其进步给予肯定奖励和评价时，让孩子得到精神上的满足。
二、惩罚与批评的艺术
惩罚是在孩子有了过错，虽屡经暗示、提醒，甚至警告都无效果的.情况下，配合使用的一种辅助教育方法。惩罚是一种教育手段，它不同于体罚。陈鹤琴先生说：“体罚是最野蛮的手段，丧失小孩子的人格，也是丧失做父母的人格。”惩罚通常是在讲清原因以后，宣布取消一次机会或是消减某些权利，如停止一次游戏，少听一次故事，取消一次外出游玩、做客、观看电影的计划，限制活动的范围；也可以表示生气、不予理睬和拒绝亲昵等，形式多种多样，程度轻重不一。惩罚的目的主要是造成一种严肃、压抑的环境气氛，使孩子经受一次不愉快的情绪体验，明白自己不良行为的严重性，从而能自觉地抑制不良行为的动机，以后不再有意干坏事。
对于孩子偶尔犯的小错，家长可以不必太放在心上。如果孩子没有礼貌，可以慢慢地教导他。孩子的哪些行为才需要给予惩罚呢?一是危险性的行为，像玩火、玩刀枪、在马路上玩耍，等等；二是一些侵犯他人的行为，如和别人打架、拿别人的东西，等等。在运用惩罚手段时，需注意几个方面：第一，不要事先说一些惩罚的话来警告孩子，但是事后却没有得到落实，这也不是好的教导方法；第二，不要孩子每做错一件事就惩罚他一次；第三，根据孩子的年龄特点，惩罚要适时，最好不要在饭前饭后或睡前给予惩罚，惩罚的时间也不能过长；第四，不要用嘲笑辱骂的方式来惩罚孩子，等等。总之，惩罚是一种消极的辅助教育手段，必须慎而用之，非到万不得已时不要随便使用。
三、多给孩子一分尊重
孩子幼小可爱、稚拙天真，家长常常对之逗引取乐或倾注过分的爱，而容易忽视怎样给孩子多一分理解和尊重。
家长对孩子有抚养、教育的责任，所以家长总是认为孩子必须听从家长的教诲。但是，这并不意味着孩子对家长要唯命是从，作为家长应注意改变观念，用民主平等的态度对待孩子。孩子正处于发展阶段，他们提出的要求有些是合理的，有些是不合理的。对于孩子合理的要求，家长应该尽量给予满足，即使一时不能满足也要及时地说清楚道理；对于孩子不合理的要求，则要一概拒绝，并说明理由。对孩子的要求不管是合理还是不合理，一并拒绝，甚至训斥、打骂的做法，只会使孩子对家长惧怕、反感，进而疏离，不利于亲子间的沟通，更不利于孩子身心健康发展。因此，家长应尊重孩子，理解并接受孩子的合理要求，平等地对待孩子，了解孩子的内心。
家长应树立正确的家庭教育指导思想，学会尊重孩子的人格，把孩子看做一个独立的、与家长平等的人，不可视其为自己的私有财产。家长要学会理解孩子，要能放下架子，倾听孩子的意见，设身处地地从孩子的角度来分析问题，也就是要将心比心，才能达到与孩子心灵的沟通与共鸣。家长要体谅孩子，与他们共快乐，为他们排忧解愁，这样才能获得孩子的尊重。家长更要尊重孩子的权利，当然尊重并不等于一味地迁就或放任自流。实际上，家长有针对性地实事求是地批评指导也是尊重孩子的一种表现。爱孩子是所有家长的共性，但爱要理智，是以尊重和理解为前提的。家长尊重孩子还要了解孩子的心理特征，掌握科学教养孩子的规律和方法，改变错误的态度和方法，做到教养结合、爱严结合、言传身教结合及家长在教育孩子上的协调一致。
孩子的可塑性很强，家长要尽量利用他们自身的积极因素，克服他们的消极因素，尊重孩子的人格，保护孩子的自尊心。只有当孩子感到家长尊重自己的时候，他才愿意接受成人的教诲。给孩子多一分尊重，实际上也是对孩子爱的一种表现。愿所有的家长在爱孩子的同时，给孩子多一分尊重。
读《家》有感6
《林家铺子》一书主要讲述了在上海附近林家的小店在多次遭受压迫情况下生存下来可难逃破产厄运的故事。
读完这本书，我心潮澎湃，我想在那人吃人的黑暗旧社会中，究竟还有多少人在默默忍受的惨痛一切？钱庄老板，黑麻子他们究竟有什么资格去榨干基层人民的生命？不正是那沉重的“三座大山”吗？这三座大山，不就是那些局长、会长的武器吗？
可是，在那林老板之下，还有着无穷无尽的小人物！这些人，安分守己，忠厚老实，方才是社会真正的支柱！他们渴望生的希望，可那三座大山，却是不给他们生的希望，农村三部曲中的老通宝，不也是如此？他不断地奋斗，希望可以还清债务，可是无数人的欺压，终究因病失去生命，想要活下去，唯有像多多头那般奋起、造反。可是，在那人吃人的社会下，又有几人能成功呢？他们的希望已经彻底泯灭。
把镜头回到现在，看似安逸舒适的新社会也隐藏着不堪入目的一面。
街头，乞丐手中仅剩的几枚硬币摇得叮当响，可却没人理睬；小巷中几个人用大水桶运着刚捞上来的地沟油，竟也没人制止；警局里，欠债不还的事情几乎天天发生，可却一犯再犯。
现在的新社会，还处处残留着旧社会的影子，想要改变现状，怎么办？只能从身边做起，从小事做起我们的希望不会泯灭，永远不会泯灭！
读《家》有感7
在今天，我的家很荣幸的被评为诵读家庭。在这里，我要说一说我家里的诵读情况，我的家是怎么评上诵读家庭的。
每一天我放学回来，一进家门，首先妈妈问我：“回来啦，今天准备背哪首诗呀？”我那时总会信心满满的说：“我准备背……”背完以后妈妈指出我的错点，然后跟我一起再背一次。如果我背对了，妈妈就会说：“verygood。”平时没事干，我们一家三口就背书，有弟子规，论语，古诗宋词……所以家里常常里响起我们一家人的读书声，“学而时习之，不亦乐乎……”
有一次，弟弟问我：“哥哥，绝句咋背？”我脱口而出，生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过东江。”弟弟说：“厉害，这次你又帮我一次。”我虽然表面没笑，但是心里开心着呢？
我的诵读家庭奖状就是这样来的，诵读家庭也是这样来的。我会更加努力，让家里书声常常响起。
读《家》有感8
一提到宋朝，仅是“重文轻武”，可正是因为这样，才有“岳家兵，杨家将”等的御敌之军。宋朝的杨家从上到下都是将领，当时御辽就算上他们一份。
我从中学习到了爱国敬业。杨家与姓潘的不同，可所为现实社会中的“社会价值观”，就在当时他们做到“爱国”、“敬业”。难得的—全家都是忧国忧民的。
本文叙述宋朝与辽军开始交战到签定条约的过程。在一开始杨家长子、次子便为皇帝、八王爷所牺牲，接着从老三、老四又死了，老五为此出家做和尚了，老七被潘军中射了一千箭死了，老八被辽国当作驸马，最后就剩下老六了……当杨宗保长大后，穆桂英爱上他，也正看此举，才显现了杨家的厉害，一百零八小阵和天门阵被宋军用一年半的时间将它破开，宋军获胜，辽军也因此与宋朝签约。
看的出杨家将聪明、能干。当然穆桂英这名女将也是很好的，她不按常理，结果敌人就这么被她的那种出牌给来了。每当看到这都要哈哈大笑，禁不住啊！
想想历史上有多少战士战死杀场，保卫国家。在宋朝同时还有岳飞等人。在明朝，有戚继光抗倭……他们的勇敢，他们心理是值得我们学习啊！想想我们因学习爱国，敬业，现在我们只有认真学习才能做到爱国、敬业。
读《家》有感9
巴金的作品中，我最爱读的是《家》。这个小说讲了“五四”以后动荡的社会中一个四世同堂的地主大家庭高公馆内部的故事。
这部小说是以高家第三代觉新，觉民，觉慧三兄弟的恋爱及婚姻为线索，着重写了觉慧，觉民，琴等青年一代封建叛逆者同高老太爷，冯乐山等老一代封建者之间的冲突与斗争，以及梅芬，瑞珏，鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲剧命运。
其中，我最喜欢的就是觉慧这个形象。
他敢于反抗封建专制，敢于挑战长辈权威，敢于打破 封建等级观念并大胆与婢女鸣凤相爱；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞作为长辈的三叔和陈姨太，并揭穿他们“捉鬼”的丑剧。他不仅说的出，也做得到，勇敢的冲出封建家庭，在一个静悄悄的清晨，觉慧登上了一艘 驶向上海的航船，展开了新的旅程。
他身上有反抗，叛逆的精神，当然，他也有弱点和局限，他缺乏经验以及没有足够的思想准备。
其中高老太爷是一个比较矛盾的人物形象。他的一句话让我映象深刻：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样，就要怎样做”体现他很霸道，专横的形象特点。他可以囚禁子孙，可以打儿子，会呵斥媳妇，更会把丫头随意送人，逼她们嫁给土财主做妾，更是硬生生的逼死了婢女鸣凤这样一条鲜活的生命。他很独断专横，也很凶狠残忍。但是他在弥留之际原谅宽恕了了觉民的逃婚抗婚的行为，并教诲他们要好好读书，要扬名显亲。他最终意识到了自己的错误，也是值得欣慰的。
而长孙觉新更是矛盾的载体。觉新心中知道也明白封建家庭制度最中必然会崩溃的结果，但是又因为他是长孙，肩负着支撑整个庞大家族的担子。庞大的家族总是免不了勾心斗角，而这一切都要尚且稚嫩的觉新来承担。他一方面同情两个兄弟，为他们分担压力，另一方面又帮助长辈们对两个兄弟严加管教。觉新的“不抵抗，委曲求全，妥协”，结果错过了自己的初恋，并使瑞珏惨死于荒郊，亲手葬送了自己的幸福，付出了惨痛的代价。就是他能忍则忍，逆来顺受的性格决定了他不幸的命运。
作者写本书的目的是揭露封建专制的腐朽面貌，抨击封建礼教和封建迷信的罪恶。表达对封建专制制度的愤恨，并且呼吁青年一代要敢于抗争，同命运作斗争。
当然，新事物上升的道路总是充满坎坷，青年们的坚定信念让未来充满希望，青年们也会在艰难困苦的磨砺中获得成功。
总之，邪不胜正，人定胜天！
读《家》有感10
“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”每每吟诵这句诗，便觉得一股血腥风之豪气席卷过五千年青史的长卷。“天下大势，合久必分，分久必合”，沧海横流方显英雄本色，而在风雨飘摇的秦末，燃起乱世的战火中，毋庸置疑那第一只手，是属于陈胜的。
曾从一本书上看到：“人的资质不同，又能差出多少？所谓无敌武士，不过力敌百人，纵横十六国的谋士，也有失手的时候。最后决定英雄的，还是他的心。他为何要凭临绝顶，俯瞰群山，这个是他心中的力量，可敌千军万马。”
起初，我不懂，直到从《史记》泛黄的纸页中，看到一个正为佣耕的少年怅恨唏嘘的身影，叹息着：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”瞬间，我仿佛穿越了千年的光影，真实地感受到了一股睥睨山河的英雄抱负。或许，早在那个阳光灿烂的下午，那一席发自肺腑的衷言，就已注定了陈胜——这个不平凡的少年，将会在多年以后，步入历史变化莫测的舞台，大放异彩。
与其说是大泽乡那一场天降的瓢泼大雨，造就了中国历史上第一次大规模的农民起义；不如说是陈胜那一句“王候将相宁有种乎”的咆哮，震荡了赢氏王朝冷酷残暴的铁血统治。
从入木三分的时事剖析，到勇谋兼备的军事策划，从舆论准备的鱼腹藏书、篝火狐鸣，到起义发动的并杀两尉、为坛而盟。陈胜，这个寒门少年，完全展现了他一介布衣不应有的机智、胆魄和野心。
当大家都被陈胜的光彩吸引了眼球的同时，可曾注意到吴广？那个同为屯长的吴广，共商举事的吴广，“素爱人，士卒多为用者的吴广”，他好象拥有不逊于陈胜的条件，无论人脉、胆量抑或计谋，但最后他仍是甘居人下。或者，从那张“陈胜王”的书帛，从他甘听陈胜调遣去篝火狐鸣日“大楚兴，陈胜王”时，就已慷慨地把宝座让给了陈胜，让他成为众人眼中首屈一指的英雄。我只能说，吴广较之陈胜少了一颗英雄心，那是一种掌控天下扫荡六合的欲望，那是一种卓尔不群唯我独尊的胸襟。“且壮士不死即已，死即举大名耳”大概就是最好的诠释吧。
我很佩服吴广愿为绿叶的情怀，但是英雄必竟只有一个，我仰慕英雄，确切地说，是仰慕陈胜那一颗勇于振臂一呼的英雄心吧。
陈胜大军，一路势如破竹，恰恰揭示了秦王朝的腐朽所必然吹响的改朝换代的号角，这正是“强极则辱、官逼反”的真实写照。高压手段，坑杀战俘换来的四野臣服，是恫吓下的屈从，不知柔怀则为乱国之本。太宗皇帝说得好：“水能载舟，亦能覆舟。”当陈胜、吴广在秦末的战场上浴血奋战时，他们怎能想到自己只是这一场颠覆江山的鏖战之配角而已，他们的出场只是为了拉开楚汉之战的盛大序幕。农民起义注定有农民的局限性，就象一蓬烟花无论绽放得多么惊艳壮丽，也难逃灰飞烟灭的历史宿命。
陈胜得势后，诛杀故人，“由是无亲陈王者”，骄傲自大，“故天下传之，伙涉为王，由陈涉始”，听信谗言，“诸将以其故不亲附”。凡此种种，焉能不败？部下田臧与吴广有隙，假传王令斩之，秦二世命骊山修阿房宫数十万工匠充军反扑，情况急转，涉之车夫贪功斩陈胜首而献之，诸将纷纷立之为王。凡此种种，焉能不亡？
必竟是布衣出身，没受过先贤治国之道的熏陶，摒弃了文化忠孝礼仪的学问。陈胜，那个揭竿而起欲救万民于水深火热的英雄，那个直捣黄龙凭一腔热血欲创万世基业的英雄，应该就是千万农民的代表吧。代表了他们的挣扎，他们的愤怒，他们的反抗，他们的不甘。曾经那颗英雄心殷红如血、光耀天地因为里面承载的是天下动荡、人民疾苦，后来，那颗英雄心黯淡沉沦、一不振，因为里面牵念的是荣华富贵、淫逸骄奢。他失去了那颗英雄心，所以他败了，也代表着农民的素养难抵红尘声色，终不足以踏入历史的最高点掌控河山。
“陈胜虽已死，其所置谴王候将相竟亡秦，由涉首事也。”一场轰轰烈烈的农民起义，记载到史册上的，也不过是这只言片语罢了。自陈胜后，民心鼓舞，纷起倒秦，所以才有了汉高祖刘邦斩蛇起义的光辉，却都是后话了。
升沉荣辱，布衣将相，成败英雄心。
读《家》有感11
最近我校开展“书香校园﹒阅读圆梦”的读书活动，我积极参加，每天利用课余时间到学校图书室借书阅读，在书中我汲取营养，受到熏陶。其中对我影响最深的就是《内心强大才是赢家》。这本书主要讲心理变得强大起来，你才能战胜外在的困境。真正的强者在于内心强大，内心强大才有坚定的意志战胜懦弱，不受外界影响。
记得那次，学校举行讲故事比赛，我当时年纪小，没有演讲经验，心里充满恐惧。认为自己年龄小，肯定比不上那些高年级的哥哥姐姐，因为他们有经验，肯定也受到了名师的指导。想到这，我的心怦怦直跳，我真想放弃算了。准备到我了，我不知所措，怎么办才好？我的手脚微微地颤抖，手心里全是汗，害怕、恐惧几乎充满我的内心。就在这时，一道闪光从我内心蹦出，我想起了《内心强大才是赢家》里面的一段话：当你心里充满恐惧，当你不知所措的时候，希望你能战胜恐惧，因为内心强大才是赢家，于是，我重拾信心，心理的恐惧也被自信代替。终于到我了，我调整好自己，自信满满的走上演讲台。讲故事时，我声情并茂，声音抑扬顿挫，镇定自若，一气呵成，正常地发挥自己的水平。故事讲完了，赢得观众的热烈掌声。最终我获得讲故事比赛第一名。
从《内心强大才是赢家》里，我收获非常大。同学们，让我们做一个内心强大的的人，从现在开始，从简单的小事做起，一点一点地养成好习惯的话，我坚信我们的未来不是梦，让我们一起努力吧！
读《家》有感12
今天，我读了一本非常感人的书：《三个女数学家》，里面情节生动感人，我对她们悲惨凄凉的命运感到同情，同时也为她们那艰苦奋斗，努力学习，天天向上而感到钦佩。
这位女数学家叫希帕蒂亚，出生在埃及，她从小家境贫苦，但父亲为了给她上学，竟然卖身当了奴隶，父亲天天被财主打，而她是看在眼里疼在心里，她决心要好好学习，报答父亲。光阴似箭，日月如梭，转眼过了二十年，希帕蒂亚学业有成，最后在几何方面有所突破，注释了《几何原本》。谁能知道她有如此成就前，付出了多少艰辛：每天早上她坐在书桌旁，静心学习。窗外喧闹的声音没有扰乱她认真读书的一颗心，这可不是一位6岁的小孩所办得到吧。也许是想让父亲不再受苦吧；也许是让别人看看她的实力吧；也许是热爱学习，长大后导人向善吧……当我读到她学业有成时，全家过上了好日子，而且经常帮助，救助穷困百姓，在人民心中是个好人。可是当我读到悲惨之死时，就知道希帕蒂亚有危险了。这天希帕蒂亚收到一份邀请函，去听宗教信仰，她就雇了一辆马车如约去了，可谁想到，路上一群强盗把马车拦住了，撕去她的衣服，用尖利的蚌蜊壳剥去她的肉，将她手脚砍断投入火中……
读到这里我心中的愤怒油然而生，旧时代法制怎么不管，一句话就可以要人命，宗教主还崇高呢，最后变成了杀人凶手。希帕蒂亚真是红颜命薄，她从小一直奋斗努力，最后竟落了这样一个下场 。
希帕蒂亚和她父亲值得钦佩，无论是希帕蒂亚努力奋斗，还是她父亲的自我牺牲，都值得我们学习！
读《家》有感13
今天，我读了文章《当笔离家出走》。
这篇文章主要讲了在这个手机和网络日益普及的年代，人们用笔越来越少，使大部分“没用”的笔都被扔进了垃圾筒。为了保住剩余力量，它们连夜逃到了南极。正当人们欣喜若狂时，意想不到的事情发生了：因为没有笔，公司老总无法签发文件，小朋友们无法写字、画画......此时人们才意识到笔的重要，连忙派人去请笔们，费了九牛二虎之力才把它们接回来。从此，人们再不敢不尊重笔了。
虽然这只是个故事，却反映了一个社会现况：有的人随着科技的进步，因为使用电脑，根本不会写字了。先不说那些“难偏怪”的字，你看，拿《中华汉字听写大会》为例，那个宣传片，光是“未雨绸缪”的“绸”字，就有多少人不会写呀！可以说，有些大人还不如孩子认得字多。和文中的人们一样，对于这悠久的汉字文化和那些人们必需的东西，有人不仅不珍惜，反而对其不屑一顾，这种行为不可笑吗？不需要就扔掉，需要时又千方百计找回来，哪像一开始就珍惜呢？
试想有一天我们真的离开了笔，那我们的生活还能如此美好吗？古老的文化瑰宝还能传承下去吗？同学们，珍惜吧！人类，珍惜吧！
读《家》有感14
巴金的《家》反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者；老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的；我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住更多的痛。
无论什么事情发生，我们心中都要有梦。只要心中有梦有爱，那就离快乐、幸福不远了！
读《家》有感15
读了《小音乐家扬科》这篇文章，心里总是有一种说不出的伤感，脑海里久久回荡着一幅凄惨的画面：一位出身贫穷，但十分有音乐才华的小男孩扬科，因为去摸了摸地主仆人的小提琴而被活活打死。
这或许是目不忍睹的行为，但是扬科却无法不带着无比的眷恋和遗憾离开这个世界。一位音乐天才的一生就这样被别人给断送，我们可以做到的，也只是叹息了。为何穷苦人家就一定要受尽屈辱，受尽不公平的待遇，成为那些所谓的富贵人家手中的玩偶呢难道这是他们的命运吗不，不是的，这只是旧社会的黑暗制度在剥夺穷苦人家的权利，是旧社会的魔爪在不断的侵食着穷人孩子的生命。
扬科的命运如此坎坷，悲惨，虽然他以英年早逝，但他的灵魂是永远会留在这世上的。相比之下，在现在这个社会生活的我们，有着丰厚的物资和舒适的环境，如果扬科能生活在现今社会，那么他一定会成为家喻户晓的音乐神童。
扬科，你是幸福的，起码你曾经拥有过音乐给你带来的快乐；扬科，你又是悲惨的，因为你带着无限遗憾离开了人世。
生活在这个社会的我们比在旧社会的孩子要幸福得多，有更多的空间可以去发挥我们的长处，在理想的天空自由翱翔。
人的欲望是无穷无尽的，总想得到更好的东西。曾经有一句话说：寻找幸福的人往往自己已在幸福之中。所以，让我们从现在开始，加倍珍惜你眼前的一切吧！
傅雷家书读后感1
“烽火连三月，家书抵万金。”自古以来家书是远离家乡的游子与家人唯一的通信方式。从小不离父母的我，从未体会过这因距离而产生的淡淡忧愁和丝丝甜蜜。我向往的这种感觉是傅雷家书给了我……
《傅雷家书》中，那185篇的家书，包含着父亲对孩子事业上的引导，母亲对孩子生活上的叮嘱……那平凡朴素的言语却一次次让我感动得流下泪，我忘不了当时浮现在我眼前的场景：分别后父母充满思念的彻夜难眠、傅聪回家后父母充满喜悦的泪流满面、因长久没有收到儿子的信而担心忧郁、甚至是孩子回信中一个错别字的纠正……父母的爱大的包容一切，小的无微不至，全部体现在傅雷家书中。
傅雷家书中的爱，或许就是距离产生的不同寻常的爱，它的不同寻常，不是它的爱超脱尘世，而是因为距离，使人们懂得了珍惜这份爱！如果你还不懂得珍惜，那么从现在开始珍惜身边的爱吧！
傅雷家书读后感2
每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。
一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。
以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富。然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。
读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。
傅雷家书读后感3
《傅雷家书》摘编了1954年至1966年傅雷及其夫人写给儿子傅聪、傅敏的家信186封。曾荣获“全国首届优秀青年读物”一等奖。是一本充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的孩子篇；也是最好艺术学徒修养读物；更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照。
《傅雷家书》是一部非常特殊的书。他是傅雷思想的折光甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作因为《傅雷家书》是他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子的苦心孤诣。《傅雷家书》感情纯真质朴没有半点虚伪。其意义，远远超过了傅雷家庭的范围。书中无处不体现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时也不要忘了对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学及健康等等全方位的教育。
傅雷2月10日写给儿子这封信，除了一些家庭琐事之外，父亲还对儿子如何学习外语提出了一些实用性非常强的建议。信的末尾，体现了一个父亲在儿子面前所表现出的谦虚品德，除此之外非常多封信的非常多地方还体现了一个父亲光明磊落的胸怀。
儿子音乐会的成绩不太理想，但是傅雷仍旧给予了充分的鼓励还有“多多修养，把技术客服，再把精神训练得容易集中，一定可大为改善”的建议。这其中体现了教子的精髓――那就是多鼓励、多指导、多建议。
我觉得这本书既适于学生也适于家长，假如你有时间我建议你去读读这本好书，一定可以懂得非常多道理对自己的用处也是极大。
傅雷家书读后感4
深夜，伫立窗前，望着那苍茫，深邃引入深思的天空，心中隐隐有一种冲动，精神的饥渴，历史的荒漠，常常会让回忆变得丰富，耐人咀嚼，让我想起我的父亲，想起无处不在的父爱，想起《傅雷家书》。
在这样的深夜，读着《傅雷家书》，我不禁泪流满面，虽然读这本书已不下三遍，每每于生活失意、彷徨之时，总是不自觉地读它。在我看来，家书是所有文体中最简单的。我喜欢简单，所以我喜欢家书，因为简单本身就是一种魅力。
文学翻译家傅雷先生在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立身行事、爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的'谆谆教诲中。其声殷殷，其意绵绵，其情拳拳。由这些信件汇集而成的《傅雷家书》曾先后再版 5次，重印19次，累计发行超过100万册，数字虽不能说明太多，但时间足以证明一切：《傅雷家书》自问世以来已畅销18年。打开《傅雷家书》，就是走近一位父亲，聆听他“充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教诲”。
父亲对孩子的深爱作为一条人类的公理，如同太阳的光辉温暖着其间的每一个人。傅雷对傅聪的爱自是如是，这样的爱是高尚的、纯洁的又是无私的，它荡涤了世间尘事的功利，洗去了人生的浮华，留下的是舔犊情深的人间第一情。“多少对你的爱，对你的友谊，不知如何在笔底下传达给你！孩子，我精神上永远与你在一起！”这是多么真挚的人间真爱呀。
然而，这样的爱毕竟又是特殊的，它超越了那种爱加威严式的教导，代之的却是建立在父子心与心相互交流基础上的一种隐没、深沉的父爱。傅雷是“清高”的那类人，在他的骨子里都渗透着这种独特的个性，当他把这种“清高”带到给儿子的信中，却成就了一份“清高”的父爱！
于是这一封封家书中便少了几分唏嘘不已，更没了世事钻营的技巧，写下的却是对人生、艺术的见解，对崇高精神与真理的追求。人生何其大，真理又何其空！而这又是多么可能会使这些家书变成概念的准则！然而没有，丝毫没有！做父亲的以其大半生的心路历程来给爱子昭示生活的方向、精神的归宿！这般的昭示却不是那种艺术化的“展示”，却是结合了百般的勇气与无私的爱。
傅雷极其敏锐地觉察到孩子在艺术之外所遇到的问题，譬如交友、感情、花销等等。有一句话我一直记着，那就是“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”我想：一个人有了它，也便有了整个世界！
傅雷家书读后感5
爱人买回《傅雷家书》已有一年多，我一直没有看。觉得父亲给儿子写家信，无非是一些说教，应该没有什么好看的。最近两周因为没有新书看，顺手从书架上抽出此书，随便从中间打开看了几眼，不觉被信的内容吸引住了，于是，从头开始，一字一篇的开始看起来。这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑。
这里我记录一些初读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式，使得我们可以直接地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。是这种态度和作风。还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。
书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。
除此之外，其他比如，关于感情（激情）和理智的关系，应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光！以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。所谓“书不尽言，言不尽意”，读后感只能记录我的一部分收获，更多的则写不出来，而是要融入身体。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。建议，各位老师、父母认真一读。
傅雷家书读后感600字1
傅雷家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的疑问。
傅雷用个人的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个"德艺兼备、人格卓越的艺术家"。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等疑问，全部像良师益友一样提出意见和意见。圈圈爱子之心，溢于言表。
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的能不能从中学习到教育子女的办法，学艺术的特别是学钢琴的能不能从中学习提高技艺的办法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中瞅出傅雷是一位对个人要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄个人的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成"家"，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
傅雷家书读后感600字2
我读了《傅雷家书》1961年5月1日的信。
这封信主要讲了傅雷寄给傅聪的几本书所作的介绍和希望傅聪能时时到野外去，而不是终日在锁碎家务与世俗应对中过生活的人。表达了傅雷对博大精深的中国文化的热爱和对儿子的关爱之情。其中有几句话富含哲理：“多亲近大自然倒是维持身心平衡最好的方法。”“近代人的`大病即在于拼命损害了一种机能去发展一种机能，造成许多畸形与病态。”“幸而你东西奔走的路上还能常常接触到高山峻岭，海洋流水，日出日落，月色星光，无形中更新你的感觉，解除你的疲劳。”“一切艺术品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好像天衣无缝，才经得起时间考验而能传世久远。”
从这封信中，我看到了傅雷先生对中国文化的热爱。为了让儿子更加深刻地感受到中华文明的渊源，他三番五次地向儿子邮寄各类版画、拓片及许许多多的中国文学作品。他认真地分析中华文明的得与失，大胆地批评或者褒奖，表现了他真正、敢作敢为的性格。他的这种对中国的热爱同样影响着他的儿子傅聪，使傅聪虽然长年生活在海外却依旧会写会说中文，保持着一颗炽热而又难得的炽子之心。傅雷父子这种对祖国的深情让我们自愧不如。
傅雷先生还十分注重身心的调节。虽然他对待工作如痴如狂，可以说是一个工作狂人，但对儿子却希望要劳逸结合，多去欣赏大自然，亲近大自然，走入大自然，向大自然学习。在他的谆谆教导下，傅聪不再狂热地工作，游览世界风光的同时也让他的音乐事业不断向上迈进。而我却要么紧绷神经得几乎绷断，要么松松垮垮地度过一天，却做不到傅雷所提倡的天人合一、劳逸结合的境界。
这封信是傅雷爱的倾注，是父母对子女关怀的见证。
傅雷家书读后感600字3
每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。
一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。
傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。
傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。
读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。
傅雷家书读后感600字4
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；
第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；
第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；
第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”
贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
