近些日子，案牍劳形，身心俱疲。今夜，终于可以静下来，品茗，读书了。
有这样的夜晚相伴：闲云在星空踱步，轻风在窗外呢喃……一盏清澈见底的绿茶，一本一尘不染的素书。不再寂寥，不再荒凉。有一些淡淡的喜悦。
原来，我是如此容易满足的人。
我的城，盛夏 已悄然绽放。漫山遍野已渲染成绿的格调。
是的，夏，来得有些任性，有些惊艳，有些不顾一切，有些秧然无悔。
这是你的品格。当然，也是我的品格。
我是喜欢你的。喜欢你的`随性，喜欢你的清浅，喜欢你的静谧。
我一直希望能把自己的灵魂修炼到如此境界，但是凡尘俗心，奈何？只能寻找片刻的安宁。
所以，我会在这样的夜里，选择读意境深远的书。有了三毛的千山万水陪我，这个夏不浮躁，这个夜不漫长。
翻开书页，任文字在双目对视里穿梭，让隔世的书香洗涤了灵魂的污浊……带给我的是：静静的，安安的，稳稳的……
我想用喜悦来形容此刻的心情。我见喜悦是夏日晨中的荷，淡淡飘逸而出，透露着人世间的欢与愁。喜悦见我，是一低头的羞涩，一举手的婀娜……
此刻，案牍劳形，烟消云散……
原来，有一种奢侈，不是荣华富贵，也不是呼风唤雨。而是内心的喜悦与安宁。
这是属于一个人的山河岁月。无关尘世，无关风月，无关岁月变迁，无关花开花落。
所以，每次读三毛的千山万水都会迷恋，都会不舍，都会陶醉。
这就是静笃吧？静笃多好啊！只为心中的一份安稳，还有小小的喜悦。
读下去，一直读。读得山河寂静，读得烽烟俱静……
后记：一些零散的文字，记录了我的心情。或许，它只是个人意义上的纪念。但是，无比感恩，无关紧要的东西，竟能微弱共振，存留一瞬。
作为一个写作者来说，天性中的敏感注定使我对活着的感受更加细致，切肤。但命运的仁慈在于：我能将那些快乐与失落释放于文字中。当文字成为某一种呐喊，由此，我才能沉默的生活。
最近读了《梁思成的山河岁月》一书，对他及其夫人林徽因在建筑史上的贡献有了更深的了解。
抗战期间，梁思成与林徽因对祖国各地的古代建筑进行了实地勘测，翻译了古籍《营造法式》，撰写了《中国建筑史》。
两人在建筑史学方面的贡献是巨大的，《梁思成的山河岁月》中有一章写道：今天的日本，最美丽的旅游城市一个是京都，一个是奈良。如果没有梁思成，早就没有京都，也没有奈良了。1944年，时任中国战区文物保护委员会副主任的梁思成，奉命向美军提供中国日占区需要保护的文物清单和地图，以免文物在盟军轰炸时被“误伤”。但梁思成希望美军能将另外两个不在中国的城市也排除在轰炸目标之外——日本的'京都和奈良。梁思成的弟弟梁思忠在抗战中以身殉国，因此，当梁思成提出这一要求时，很多人都难以理解。对此，梁思成这样解释：“要是从我个人感情出发，我是恨不得炸沉日本的，但建筑绝不是某一个民族的，而是全人类文明的结晶。”
新中国成立后，梁思成怀着满腔热忱参与国旗、国徽和人民英雄纪念碑的方案设计。如今，当人们瞻仰矗立在天安门广场中心的人民英雄纪念碑时，是否能想起它的设计者梁思成、林徽因夫妇呢？
在建国初期，梁思成就对北京的城市规划提出了合理化建议：“北京是五代之都，是个古代文化建筑集中的城市，不宜发展工业。”在那个火热的年代，北京要建设成一个现代化城市，到处烟囱耸立，大炼钢铁。于是，他到处奔走呼喊、据理力争，期望在那个“建新城破旧城”的狂潮中发出一点“冷静”的声音……然而，梁思成的声音终究被湮没了。因为种种原因，北京人不分男女老少大规模拆除城墙。那时，林徽因直言：“你们拆的是具有八百年历史的真古董，将来，你们会后悔，那个时候，你们要盖的是假古董。”
时间证明了林徽因所言非虚。2004年，“假古董”永定门楼竣工。 2008年，北京奥运会召开，大批中国传统元素的设计打动了世界：祥云火炬、福娃、金镶玉奖牌……然而，我们不得不看到，主要的奥运场馆都是外国设计师的创意，没有梁思成赞叹过的北京天宁寺塔所具有的音乐一样的节奏和韵律，也没有斗拱、彩绘、雕饰这些传统设计元素。本土建筑设计如此少，怎能不让人叹息扼腕？
书中最后写道：“太多的古建筑在我们的手中毁掉了，在毁掉的基础上我们又建造了什么？毁坏容易保护难，它们一旦消失了就不能再恢复了。为什么你要选择把它毁掉呢？”透过并不久远的历史时空，梁思成的话语又在提醒着我们的时代。
那么今天，这个声音还会被湮没吗？
真水，即自然界中最真最纯的水。真水无香，并不是香水的香。所谓真，没有任何外在物性，也无需任何饰物缀衬。水，任何物品与之相较，都显得俗劣了；任何物质与之相合，都定然污染了。
慕水，不只因为水能洗涤尘埃，更因为它本身具有的特质。清透，纯明，不藏不匿，直白率真。古人云：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”实际说的是做人的态度，方圆曲径，温润和婉。居善地，心善渊，在乎人道之心境，即，淡泊宁静，心如止水。
对美好事物的喜慕，必然以物为本，而此处之物如能返璞归真于自然，那么这种美就会变得更加真实、亲切，而不乏美好与理性。真水无香，就是这样一种真而切的感觉。从来以为，一个人真正的魅力，是其人格的.魅力，是其性情的美好。而最完善的人格，应是具有水的特性和美德的。
“真水无香”一言，最早出自老子的《道德经》：“真水无香，真人，无智，无德，无功，亦无名。”用水性来比喻上德有道者，即圣人谦而不争的人格品性。老子又在《天长地久》章中，用朴素辩证法的观点，说明利他与利己是统一的，利他往往能转化为利己，以此来说服人都来利他，都来持守谦退无私的精神。
古往今来，有多少形容安静美好的句子，却感觉没有哪一句比“真水无香”四个字更宁和、透彻，清气莹然的。
佛家用语“真水无香”，源于印度梵文，是说将散乱的心神凝聚一处的意思。林则徐题联“海纳百川，有容乃大”，必有忍，其乃有济，有容，德乃大，是说一个人有素质和修养的表现。一句水样通透的真言，寓意为人处世要胸怀豁达、宽阔。
遍阅人情，才懂常伴以为贵，倍尝世味，方知淡泊使为真。随着年龄的增长，越来越喜欢一些朴素无华的事物。比如人，远离一切功名利禄，远离一切世事纷繁，幽寂中平宁稳静。
真水无香，代表的是一种境界：自然、平静、清澈，淡漠无痕、旷阔无边。正如滋养生命的淡水，视之无色，嗅之无香，然而却源远流长，蕴含生命的真意。像扑面而来的风，像青草幽幽，像一杯水，没有香气，却沁染神思，颐养心灵。若秉持如此的情怀，与光阴静好同安，修美于内在，人性定然煜煜生辉。
真，是一份原生而质朴的初心，真水，让这份初心更显剔透明亮，更具人情与温柔。恰如默然喜欢一个人的感觉，一怀清水，素素淡淡，心底，却渗着丝丝亮泽的甘贻。
人生，春风秋月的过渡中，脚步逐渐变得轻慢，人心生长到完善，必是世事淘洗与沉淀的结果，终要回归宁静。山河岁月的背景下，凝眉的故事里，一颗淡泊若水的心，避开车马喧嚣，终能遇上心头欢喜，颇感真水无香的平宁。
一直相信，清淡的东西会长久，走得出繁花迷阵的途径，熬得过寂寞沧桑的岁月。默默沉静的存在，更长情。恰如真水无香的真意，不表露，不寡淡，清清润润，盈然于心。
