【莫言《悠着点，慢着点——“贫富”与“欲望”漫谈》原文】
①中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也;贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
②贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人两千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
③人类的欲望是填不满的黑洞。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子……她甚至让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
④要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的.平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现;国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
⑤一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号;三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的病态需求。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流、海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。
⑥在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的;我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的;我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。
⑦我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的。我们要让人们记起来，在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其他毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
⑧我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗?结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
(在东亚文学论坛上的演讲——2010年12月4日，有删节)
【练习】
1.根据文意，理解第③段中加点词“放下”一词的含义。
2.根据文意，简
3.根据文意，分
4.根据文意，下列说法不正确的一项是()
A.第①段中作者引用的主要目的是为了引出论述的话题。
B.第②段中连续使用三个“比比皆是”，既揭示了现实生活中在欲望的驱使下世风日下的现实，又表现出作者对这几类人的
C.无论是渔夫的老婆，还是那只不肯放下食物的猴子，最终都因欲望无限扩大而受到了惩罚。
D.想要控制人类的贪欲，既要求人们通过自身的努力来克制自己的欲望，也需要通过法律的手段来加以约束。
5.第⑥⑦两段，都阐述了文学对于改变现实的意义和作用，但是角度不同，请根据作者的阐述加以
(1)文学肩负的责任是：________________________________________________________________
(2)文学传达的道理是：___________________________________________________________________
6.文章结尾，作者深感文学对拯救人类的贪欲(尤其是一个国家的贪欲)力不从心，但是仍抱有坚定的信念。请结合自己的阅读积累，举例谈谈你对文学改造人的精神世界、净化人的心灵的认识。
莫言作品读后感1
我很喜欢莫言，可是我的老婆不喜欢，说他的小说没有美感，难以卒读。
的确，莫言的小说“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鲜，甚至文学传统里一向光明的母亲形象，在他的笔下，也大打折扣。比如《欢乐》里的母亲，说话漏风，形容邋遢，甚至满身虱子，连老鼠都肆无忌惮地爬过她的身体。而他的乡亲，在他的笔下，都是满嘴“猪屎牙”，长相难看，言辞鄙俗。他甚至诅咒他周遭的绿色，说它是最肮脏的颜色。
可是，他的小说在暴露这些真实的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的内在的美，不是更真实和可贵吗？比如言情小说网《欢乐》里的母亲，虽然形象委琐，怕媳妇而且迷信，但是为了送她的小儿子上复读班，去向人乞讨；而且乞讨时讲述真实的情况，而不是撒谎来欺骗他人的同情；当她的儿子说她“丢人”时，愤怒地打了他。这不是美吗？在那一刻，这个母亲的形象，不比那个所谓的“风流倜傥”，绰号“大学生”的小儿子“永乐”美多了吗？甚至在“他”看来可恶的哥嫂，在生活的重压下，仍让他再复读一年（已经是第五年了），这不是人性的美吗？让他感到少有的温暖，让他欣赏自己的乳房，对所有人，包括他的母亲和蔼可亲的鱼翠翠，不美吗？在都市小说的末尾，附上的中学生习作，正是通常所谓的“在生活中提炼出的美”。可是在这些文字里，哪里有她母亲真实的形象，哪里有她满腹的艰辛？这样的美，是“隔”了一层的美，比正文里的“众多卑微，丑陋掩盖着的美”，深度差多了。
不禁想起《庄子》里提到的很多身体残缺，外形丑陋的高人。在这种“残”“丑”映照下的“高尚”和“美”不是更有说服力吗？
以前，我认为莫言的“大杂烩”总裁小说文字还需要锤炼，那个时候我想到的还只是文字的“精练，美化”；现在看来，这个问题更具有挑战性，那就是不应该美化，而是“真实化”。“大杂烩”在某种形式上有所突破，展现出了部分的真实，但应该还可以进一步提高。
以赛亚柏林说“真善美”其实并不是统一的，真的，往往不善，不美。但在更高的层次上，还是应该有所统一的。因为“假”的美，最终还是不美的。要美，还是离不开真。
莫言作品读后感2
忙里偷闲地看完了莫老爷子的《蛙》，总体上的感受不是很舒服。
《蛙》以乡村妇产科医生姑姑的一生为主线，为我们展现了国家人口政策的历程，展现了时代变迁给人们精神上、物质上带来的巨大变化。所有的一切似乎都是挣扎的，邪恶的东西源于美好，而看起来美好的东西却孕育着更邪恶，这就是让人感觉不舒服的原因。
《蛙》，据说是莫老爷子四年磨一剑，无疑是成功的。一部成功的小说一定是基于对人性的深刻剖析、甚至是揪心掏肺的挖掘之上的，至于非要让其承载所谓的历史使命则大可不必。当然，大气之作是无法脱离历史而孤立存在的。
对人性的剖析，就如同将一个人放在手术台上，放在高倍显微镜下，把轻易不容发觉的东西淋漓尽致地、暴露无遗地、血淋淋地展现出来。其过程是痛苦的，更是不堪的，如同把心掰开，再揉碎。更像是把人放在油锅里煎熬，直至水分全无，让人产生一种透过表皮看到灵魂般的感觉。只有这样，小说中的人物才鲜活，才有冒着热乎气般的真实，读者才会有对号入座的冲动，才会与作者共鸣。
让读者对号入座、与作者产生共鸣的小说就是好小说，《蛙》就是这样一部小说。
莫言作品读后感3
我读了莫言的作品《透明的红萝卜》，对于这篇文章，我有很多的感想，老铁匠在那种年华老去，将为小铁匠取而代之的悲惨命运下的苦苦挣扎，也是文章的动人之处。
这里我就选录文中表现最激烈的两处：
“打得最精彩的时候，……也是老铁匠最悲哀的时候，仿佛小铁匠不是打钢钻而是打他的尊严。”“正当老铁匠要为手中的钻子淬火时，小铁匠耸身一跳到了桶边，非常迅速地把右手伸进了水桶。老铁匠连想都没想，就把钢钻戳到小伙子的右小臂上。……小铁匠‘嗷’地号叫一声，他直起腰，对着老铁匠恶狠狠地笑着，大声喊：”师傅，三年啦！‘……老铁匠在雾中说：“记住吧’”钻子的淬火权掌握在谁手中，谁就是今后的支配者，小铁匠的挑战和老铁匠的顽守在这里演绎地淋漓尽致。
文中老铁匠的歌，也是一首失落的挽歌。而这首歌正是在小铁匠向黑孩表示他可以收他为徒时唱起的。能否收徒弟是技艺是否完成的标志之一，小铁匠的这种公然挑战，到底使老铁匠凄凉了。“恋着你刀马娴熟，通晓诗书，少年英武，跟着你闯荡江湖，风餐露宿，受尽了世上千般苦——”“……你全不念三载共枕，如去如雨，一片恩情，当作粪土。奴为你夏夜打扇，冬夜暖足，怀中的香瓜，腹中的火炉……你骏马高官，良田万亩，丢弃奴家招赘相府，我我我我是苦命的奴呀……”一个似乎在说，三年啦，我还要处处受制于你这个没用的老头，该让我独立了；而另一个则心寒地哀叹着，这三载来，我在你身上花了多少心血，现在你翅膀张硬了，倒要把我这个恩人一脚踢开了。“三年”和“三载”的暗合正是小铁匠与老铁匠分别在自己立场上，对这种暗暗较量所做的注解。
莫言作品读后感4
很长时间没有认真读过一篇完整的小说，一来是条件限制，在这个偏远的农村是找不到书店的，别说新华书店，就是普通的报亭都看不到；二来，似乎年龄越大，离书反而远了，很难静下心来去认真看一部小说，甚至是一篇稍微长一点的散文都无心品味了。
对于莫言这类作者，我更是无太大兴趣，也未曾看过他的作品，唯一一部被张艺谋导演的《红高粱》，在很小很小的时候有看过，但是对于故事的情节并没深刻印象，也并不知道它的作者是这位如今风靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，尽管有人说，他的获奖与中国国际地位有关，也有人说他运气好等等这些来自各界的舆论，我不否认。但我也想说，他能走到这个位置，必定有他的过人之处，必定有他的特色。
带着十分的好奇，外加十二分的钦佩，我用了两天的时间拜读了先生的代表作《蛙》。这部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以写信的口吻诉说了先生所在的乡村，为响应国家计划生育政策所发生的一些事情。全文以姑姑为核心人物，她是一个为产妇接生新儿的.妇产科医生，又是计划生育的领军人物。这无疑是两个矛盾的角色。在计划生育和人权斗争中，孰轻孰重？姑姑是一个女人，是一个被男人抛弃以致孤独到很久的女人，她一辈子接生了千万个新生婴儿，全村上上下下都是她的孩子，但同时也有千千万万孩子“毁”在她手里。王仁美的死，是在姑姑预料之外的，当姑姑为她输600CC血时，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄儿的女人，肚子里怀着她老外家的种子，但是在国家政策面前，她六亲不认。王胆的死等等等等。这都是何等的残忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了无数个泥人，她说这都是她“毁”了的孩子，现在都有了别的去处，给孩子们安顿了好的去处，这是姑姑一辈子留下的忏悔，也许没有人同情她，但是真的，她心里的无奈恐怕也只有看到过这些泥人的人才会懂。作者朴实的语言，将姑姑这个具有传奇色彩的人物及她的心里表达的如此真实。
小说中核心人物的取名也是别具匠心的，陈鼻，陈耳，陈眉，王肝，王胆等等，这些都体现了作者对人权的看重。陈鼻，为了生儿子，不惜牺牲自己的老婆，没想到最后还是只有两个千金，因此自甘堕落，沦为乞丐。这是多么淋漓尽致的讽刺。讽刺了国民思想的愚昧，重男轻女的恶果。所以，与其说国家政策与人权相违背，倒不如说国家教育水平低，国民素质低。这也许就是所谓的沉在水底下的东西吧，人们看不到，却不停的抱怨水面上的杂草浮萍。国家颁布政策，是为了促进国民经济的发展，为了国家的富强。然而到了地方，却成了土豪劣绅，不顾一切杀害一个又一个生命。
还有值得一提的是，小说的题目《蛙》，孩子的哭声“哇”，女娲造人“娲”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，当作者听到无数蛙声，当姑姑听到无数蛙声的时候，那不正是那些死去的孩子和母亲的控诉吗，那不就是国民对国家政策的不满吗？
诺贝尔文学奖对《蛙》的评语是“现实与魔幻相结合”，我想这是形容先生作品最好的句子了，语言朴素，浓重的乡土气息，却带着几分神秘的色彩。
十八大再次强调计划生育政策，计划生育政策是我国基本政策之一，但是人权至尊。
莫言作品读后感5
窗外又是漫天的雪花，如此阴沉的天气，很适合用一本好书和一堆零食来打发时光。
最近，莫言这个名字在整个中国真是铺天盖地，出于“附庸风雅”，我买了本他的获奖作品《蛙》，用了一天时间拜读完毕。
对于这样一部作家酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、潜心打造的长篇力作，我走马观花式的阅读对作家似乎有点不够尊重，对于小说想要表达的深刻思想，理解的也不够透彻。但确定的是，我被小说感动了，几次落泪，对于姑姑年轻时的执着和年迈时的忏悔我深深的理解和同情，对于王仁美、王胆等人的死深感痛心和遗憾……。
这部作品以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在描述了国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。
一个时代有一个时代的记忆，而每一个身处当时的人，都会有属于他们那个时代的烙印。
当看完一本名著后，你有什么领悟呢？是时候写一篇
疫情期间，读了两本书，一本书的读后感已经在上篇写到，一本书就是今天要写读后感的《被侮辱与被损害的人》。实际上，这本书早在半个月以前就已经读完，一直心心念念地要记录下这本书自己的感想，但是，一直没有记录下来。
今天，坐在这里，再想想这本书，要写些什么作为总结，第一思想，发现，还是不能同这次疫情对于生活的冲击完全割裂开来。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这句话，是中国古贤对于世间人们生活的一个总结，也早已成为人们的老生常谈。但是，这句话随着今早看到的一篇关于疫情的文章，文章里面提到了莫言的《悠着点，慢着点--贫富与富裕漫谈》，文章中莫言这样说道：人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比复杂。但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激-基本上就是这么一点事。
这样的语句，结合疫情下对于生活的重新思考，似乎一下子也就对于这天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，看的更加透彻，对于财富的本质看的更加透彻。
回到这本书，《被侮辱与被损害的人》，自己深入的思考，也自然受到了以上的影像。在一个贫富与富裕共存的俄国城市，一位作家穿插起来了富裕的代表和贫穷的代表这一条线，在这条线上，你看到了富贵的上级阶层外表的光鲜，但是内心的阴险和无比的丑陋，也看到了贫穷烙印下的底层人民的悲苦和凄凉。
因为贫穷，因为底层，他们善良的内心和举动在被一次又一次的践踏，这种践踏让他们备受侮辱，备受损害，而这种侮辱与损害，就像疫情一样，不止于1人，而是整个家庭，甚至周围很多的本来就命运可怜的人。
书中两位关键的女性，一位是娜塔莎，一位是内莉。他们与公爵搭上了千丝万缕的联系，在公爵的自私、对于财富的疯狂追求中，成为财富的牺牲品，成为公爵的作践品，甚至在本该如花四季的年纪怀揣着不可遗忘的仇恨长眠于地下。作家这样写道：我回到家后，便立刻脱衣上床，我那屋子就跟地窖一样又潮又黑。许多奇奇怪怪的念头和感觉纷至杳来，使我久久不能入睡。这是作者与这样一个目光流露着仁慈，但是眼眸下闪烁着阴险的小人一番谈论后的感受。这只是作者，一个不是当事人的当事人，那当事人呢，可怜的娜塔莎呢?可怜的娜塔莎的父亲、母亲呢?
我们也是孩子的父亲、母亲，我们能够体会到自己的孩子受苦后的心酸，那内莉呢，内莉的母亲呢?内莉的父亲呢?内莉胸前的护身囊中，有内莉的母亲写给内里父亲的一封信，在信里，他诅咒了他，说他绝不能饶恕他，并且描述了她自己最后的整个生活，以及她将撇下内莉，把她留在可怕的境地，因此恳求她为孩子做点什么，她这样写道：她是您的女儿，而且您自己也知道她是您的女儿，真正的女儿。我让她等我死后去找你，并且把这封信交给你。如果你不抛弃内莉，那么说不定我在黄泉之下还会饶恕你.....”这个父亲就是公爵，而抛弃内莉的母亲，依然是金钱。一位可怜的母亲，还天真的以为，这样追寻财富的人会在乎黄泉，在乎这样一个乞丐般的女孩子嘛!看看他的目光就知道了：他虽然亲切温和低看人，但射出来的目光却似乎一分为二，在温和的'目光中闪烁着一缕残忍的、不信任的、刺探的和恶意的光。
娜塔莎、内莉，底层人民，没有金钱的代表他们在焦躁不安的为命运而忐忑不安、在思索着明天的生活如何过的时候，公爵大人“想必(他正在他那舒适的卧榻上恬然入梦)正在哑然失笑---话又说回来，如果他肯赏脸嘲笑我们的话!大概他连这点面子也不肯给”
这就是这30多万字的书籍的真谛，结合莫言先生的文字，34多万字，无不透漏着两个字，那就是财富，财富的差异，形成了文学中各态人的生活;财富酿造了罪恶，酿就了人间的一场场又一场悲剧;财富，也在一些人的行为中，揭示了无比的丑陋。
莫言的文字中这样写道：文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。
单独，说财富，我们不能武断的去说他是丑陋的还是漂亮的。但是，当财富作用在贪婪的人类身上的时候，那么这或多或少的公爵也就出现了，这种丑陋也就打上了标签。
我们不是仇恨财富，因为我们也在追求财富;我们不是抹黑财富，因为我们所有的人都在追求财富的路上，虽然生不带来死不带去，但是活在这个世上需要财富。
但是，财富不应是公爵追求的财富，不应是丑陋的财富，更不应是甘愿让曾经与自己私奔的妻子住在阴暗的地下室，甚至受到父亲的诅咒，让自己的女儿差点沦为雏妓，而早早地走完珍贵的花季年华。
我们崇尚财富，因为有了财富，我们的国家可以理直气壮的免费为所有的新冠肺炎患者治疗;我们致敬财富，我们无数的爱心人士、无数的中华儿女伸出自己的力所能及之手，与祖国共度时艰。
我们憎恶丑陋的财富，憎恶那些给财富打上丑陋标签的“公爵”，他们把别人的生命建立在自己的财富堆积之上;我们仇恨“丑陋”的财富，他们用财富挑战着劳苦大众的文明底线，他们在为所欲为;我们要扼杀“丑陋”的财富，他们在将社会如瘟疫般传染，他们在毁坏着一代又一代为了正常生活的追求财富的祖国的花朵。
