抗日战争胜利纪念日是为了纪念抗日战争的喜悦，为了让我们铭记历史，为了让我们更加懂得胜利的来之不易，让国家繁荣富强。下面是相关的
抗日战争胜利纪念日给老兵的信【篇一】
老兵老兵你要走，老兵老兵你要走，老兵老兵我会想念你啊!伤感的旋律再次回响在耳边。一千多个日夜，彼此间的依依不舍，只能用无语的目光来为你送别。作为懵懂幼稚的新兵，是您用博大的胸怀照顾着我们。训练场上是您为我们加油呐喊。还记得第一次紧急集合时，手忙脚乱的我们出现那么多差错，是您急时的帮助我们。还记得第一次值勤，黑夜中是您帮助我们战胜恐惧。
篮球场上有你们奋力拼搏的足迹，在每次一起踢球时，您总是有意的保护我们，不让我们受到一点伤害。在军营的大熔炉里，您是我们军旅生涯的启蒙老师。橄榄树叶以慢慢褪色，我们都知道，离别离我们越来越近，看着你们渐渐沉重的心情，两年的军营生活谁能这样的平静。
歇歇吧老兵，明天你们将永远的走出军营，一生挚爱的军装在也无法穿在身上，帽徽交了、领花收了、浓烈的酒斟满紧紧的抱住战友，千言万语在唇边随着泪水静静地颤抖。看着试去的背影，一切将变成一生中最珍贵的回忆。人生的行囊带不走彼此依恋，山高水长也无法隔断彼此心灵的热望。铁打的营盘流水的兵，您在大地的每一粒泥土中跳动，绿色方阵早已铭刻记下您的名字，老兵。。。。。。。。。。。。
抗日战争胜利纪念日给老兵的信【篇二】
亲爱的战友们，你们好!
再过两天你们就要离开军营，也许这是一生唯一的一次参军，所以对于每个人来都是一种荣誉，同时也是一种离别的伤感。五年的军营生活让你们的工作生活习惯发生了很大的变化，部队是一个培养人才的大熔炉，所以你们不要悲伤，要把部队里学到的本领用在今后的工作中，相信没有你们做不到的，退伍了可以继续上学，继续考军校，也可以工作，这对于每个战友来说都是机会 ，所以要好好把握。今天的分别是必然的，天下没有不散的筵席，兄弟之间有什么要说的就说吧，五尺男儿抱头痛哭也属正常，因为这是部队里的兄弟情，但愿你们能平平安安到家，安安心心工作，快快乐乐生活。
蜗牛敬上
抗日战争胜利纪念日给老兵的信【篇三】
亲爱的表弟：
你好!
你打电话来，说想要当兵，问问我的意见。作为兵龄20周年，曾经连续带过6年新兵，先后在3种不同类型连队担任过指导员，如今仍在从事政治工作的现役干部，我竟一时语塞，不知该讲什么?当时只是说让我想想。
匆匆挂掉电话之后，我一直反问自己，平时讲理论课一套一套口若悬河，怎么遇到实际问题竟忽然不知所措?扪心自问，恐怕原因有三：一是平时站着说话不腰疼，如今面对自己从小看着长大的至亲骨肉，想到一言不慎或影响你一生，怕言多有失，恐亲戚朋友埋怨，不晓得该不该说?二是如今基层部队形势发展太快，自己还在不断适应新常态，所思所想能否跟上你们九五后的新思维，恐与现实情况不符，不知道能不能说?三是自己带过的新兵没有一千也有八百，经历的太多，想说的太多，面对一张白纸般的兄弟，真不知该怎么说?
苦思良久，还是决定拿起手中的笔，把二十年来自己对军营的所思所感，尤其是当年带新兵的
想当兵的兄弟，当过指导员的'大哥想对你说。
你在想到要当兵的时候，说明你已经是成年人了，依据法律服兵役是你应尽的义务。但是被动应征与主动选择之间，你要自己想清楚，你当兵是为了什么?
关于这个问题，部队的专业术语称作：入伍动机。
作为带过新兵的基层干部，当年我几乎问过每个新兵这个问题。答案当然五花八门，理想主义的回答如：想献身国防，想实现儿时梦想;现实主义的回答如：想考军校提干，想入党，想选取士官;无奈的回答如：爹妈让我来，家里管不了我;还有啼笑皆非的回答如：来玩两年，来减肥锻炼身体
想当年，遇到过于理想的，我们会再观察一下，恐怕这孩子没说实话;遇到过于无奈或天真的，我们会哈哈一笑，这是部队强项;遇到有现实目标的，倒是会仔细分析，分门别类，善加引导，因材施教，助其成功。
当兵是一件极为严肃的事，你自己都不知道自己想干什么，如何能在军营中发展?
大哥想对你说的是，有远大理想固然可喜，但是过于空洞的理想恐怕在军旅生涯中找不到自己的位置。不管你高中毕业还是大学毕业，位置摆不正，心态就会不平衡，跌跌撞撞中两年虚度了还不知为什么?
如果你梦想着，穿上军装的那一天就如美国大片一样，国家安危系于一身，天天枪林弹雨，时时急难险重，那么恐怕你入营没几天就会失望透顶。
日复一日起床出操整理内务打扫卫生，会让你枯燥至死;年复一年战备教育训练检查考核，会让你烦燥发狂。没有风和日丽、花前月下，有的只是摸爬滚打、血与火的考验。更有甚者，倘若你分到天天站岗执勤的警卫分队，你会觉得满腔热情无处发泄;若是分到以服务保障为战斗力后勤分队，你会怀疑军人的自豪感从何而来?
然而，这就是部队。一次次不经意的分兵，可能会随机的改变你一生的轨迹。部队是所大熔炉，但是再精密的仪器，也是由一颗颗的螺丝钉组成，而你可能是最角落里最不起眼的一颗。拿破仑的
大哥说这么多，只是想说：如果你空怀理想却没有具体目标，那么你要静静的想一想，你想要什么?你能干什么?这是一个关乎你一生却必须由你自己解答的问题。
这么说，恐怕会有人说我太现实太功利，把引上了邪路。但我想用一位老红军的原话来回应，当初参加队伍就为了有口饭吃，跟着队伍走了以后，才慢慢有了信仰。
如果你想踏入军营，不仅要有自己的理想，更不要隐藏自己真实目标。不管你是想提干、想入党、想选取士官还是仅仅锻炼身体，都是在履行义务的的过程中实现的。在对得起国家、对得起军队的过程中，也对得起自己，无或厚非。但是，凡事都有两面。
如果你仅仅只是想把当兵当成一种职业，一种谋生的手段，那么你还是另寻他路吧!先不说，当初黄埔军校的大门贴着“升官发财行往他处，贪生怕死勿入厮门”，就是今天已经当兵满20周年的大哥，我也时时面临二次择业的选择和考验。那个出自某著名学府的教授之口，把军人当成一种职业的论调简直是放屁。如果有机会，我想问问他：
如果军人仅仅是份职业，那么假设明天战争来临，我拿出我20年的全部工资，谁会替我上战场?
如果军人仅仅是份职业，那么为什么九八抗洪、汶川救灾，成百上千个日日夜夜，怎么没有一个军人要求发加班费?
工作让你谋生的手段，职业是专业的工作，但是军人是当兵的人一生的事业。献身国防，献的是青春和热血，决不仅仅是一个饭碗。
当兵是一辈子的财富，是指军营让你拥有刚毅的性格，能够稳健做事，能够真诚待人，能够不断学习，能够勇于接受各种挑战并而且战而胜之!
当兵需要一点精神，如果你满脑子现实盘算，没有一牺牲奉献想法，没有一点尽义务的意识，那么真的不要走进军营。我国人口众多，不是什么人都有这个资格。
人是社会属性的动物，不可避免的要为家庭、为宗族进而为集体、为国家牺牲小我。当兵几年，说穿了就是为别人站岗放哨几年，换来别人更多的的时间为你保家卫国。否则，南京大屠杀的累累白骨仍然历历在目，难道今天我们的热血男儿还让这一幕重演吗?
有甘于献身的理想，又有务实可行的目标;有符合现实的需要，又有乐天知命的洒脱。这才是当兵的兄弟应有心态!
至于，到底想不想当兵?能不能当兵?这需要你自己去思考和选取!
我想说的就是这些。
此致
军礼!
人生的境界读后感 篇1
冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。这种提法应该说具有一定的现实指导意义。
俗话说：人分三六九等。的确，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。
该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。
在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。
道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础。
我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道达到理想主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。
人生的境界读后感 篇2
冯友兰的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我认为人只有两种境界：一种是做人，另一种是做神。
从小长辈就为我们灌输一种思想：想要学会做事，先要学会做人。而到底具体怎样做人，没有谁可以为我们解释清楚。长大一点后才了解，并不是先做的人，后做的事，而是我们在做事中学会了怎样做人。
我想童年时代大概就是冯友兰说的第一种境界――自然境界。那个时候我们对自己的生命没有任何限定，不知从何而来要到哪儿去，当然我们也不会考虑这些东西，只是“按计划行事。”这是做人之前的阶段。因为每个人童年的境遇不同，使人与人之间的差别慢慢产生了。
城市里的孩子生活条件优越，在上学之前无忧无虑，上学之后感到了约束，渐渐感到学习是一种负担，或许是四十分钟背手坐在座位上，或许是放学回家后令人烦恼的家庭作业……于是高年级的小学生开始了一连串的为什么，直到大人告诉他们是为了将来，他们才去俯首思考将来是什么，才去为约束的童年找个继续的理由。
山区贫穷的孩子就不一样了，他们恰恰羡慕的就是教室里坐在座位上听讲的四十分钟，回家后还有可以做的作业。有了他们与“身在福中不知福”的孩子们的对比，才有了自然境界的升华，才开启了做人的第一步。
一个人在自然境界所做的事是对于他没有意义或很少意义的，由此看来，我们小时候被送去上学早已超越了自然境界了。
至于功利境界，那便是很容易达到的了。“人不为己，天诛地灭。”这是人性的本来面目。利己的事不一定是损人的，而多数损人的事都是利己的，这使我们在学做人的过程中不断地去衡量自己与他人的利益或损失，而当我们实在不能明确谁是谁非时，当然会私心一点，做出利己的举动。所以我们没有必要去批判篡位夺权的人，那是人性的一种真实的体现。除非他的私心膨胀得不可收拾，那便自然会被时代所淘汰。
做人的重要环节就是道德境界了，从自身修养开始，从一句“你好”“谢谢”开始，一直到毛主席所说的“为人民服务”“毫不利己，专门利人。”道德是一根标杆，走得端，行得正的人，是不会绕着标杆走的。
现实生活中，这样的人并不多，即使我们已经够讲道德了，却也避免不了一时的过失。中国被称为礼仪之邦，看上去是最讲“礼”的了，而人们往往不能把讲“礼”与自身的责任和义务联系起来，如果我们可以把道德看成是一种责任和义务，那么上升为道德境界就不是件难事了。
做人或许只能做到这种程度了吧，我不认为最后一种境界属于做人的范畴。所谓的圣人也是不存在的。天地境界是完全超脱于人性的，能达到这种境界，我想那已近乎于神了。从古至今，总有被压迫或不得志的人想要超凡脱俗，而这仅仅存在于幻想之中。即使我们已经从细胞研究到了宇宙，却还是不能为所欲为，从人成为神。这种境界只能成为人们一个永恒的美好向往。
人类是高级动物，大脑的潜力、思维的深邃不可预料。长大成人已然是一件难事，而要学会做人就更是难上加难，想要从人跨入到神的境界，那就是极其难了。所以既然是人就不要奢求去做神，我并不认为和尚或隐士的境界有多么崇高，就算把一切都视为“空”，他还是不能把饭看“空”，把衣看“空”，还是不能超脱出做人的范围。
做神只是个幻想，做人才是值得我们一辈子去学习的，所以归根结底，人生只有一大境界，就是做人。
人生的境界读后感 篇3
曾读过这样的故事：有个叫杨密的官员，在一个漆黑的夜晚，拒收了属下送给他的贿赂。属下很诧异：这件事没有人知道，你这样清高是做给谁看的。只见杨密坦然说出了这样的话：天知地知，你知我知，怎说无人知道？天地之间，人最大。
这种 “大”，不是个人形体上的巨大，而在于发自他心灵深处那种让人震撼、让人汗颜的东西。这是虽处“举世皆浊”的世道，仍能自觉保持洞察万物，淡泊名利的一种心态；这是摆脱世俗的监督、约束之后，仍能自觉保持清正廉洁的一种品行。杨密的行为充分体现了这种“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。
冯友兰先生在《人生的境界》中将“境界”定义为个人在做事时的意义。这种意义不是来自于别人的强迫，也不是来自于对别人的表演。它是发自内心的，真真正正体现自己良知的一种自觉行为。这种自觉的行为可以让一个平凡的人，甚至是现实中“不合格”的人，脱颖而出，成为一个优秀的人。
小说《士兵突击》中的许三多就是这样一个例子。从他身上，我们看不出他有一点成功的影子。他没有同乡成才的机灵，没有班长老马的灵活，没有连长高成的刚强果敢。他只认一个理：人的一生不能白过，要做几件有意义的事。他不会的事，只要认为有意义，他就认真学；他会的东西，只要认为有意义，就认真保持下去，即使遭到别人的冷嘲热讽也在所不惜。许三多在红三连五班的生活情景：其他四个兵，写作的，打牌的，算命的，每人都有自己打发日子的方式，完全没有了“兵”的味道。
但是，许三多自己出操，自己打扫内务，自己踢正步，严格按新兵受训的要求来做，而且一做就是几年！尤其是“修路”一节，他画白线，拣不同色的石头，铺路石，种花草，有条不紊，实实在在。那些老兵们却在营房内打牌，还抱怨他的多事，甚至盼望他的失败！许三多的路铺的确实艰苦，顶着风寒，顶着嘲讽，一步一步地铺着，铺向了成功。
他用自己的毅力与认真完成了一个加强排没有完成的工作，花费的代价仅仅是买花种的五块钱！谁说“境界”离平凡人很远？谁说圣人、哲人都是做大事的人？许三多做的就是平凡的事，只是他是用人生的“意义”来铺路，他铺出了自己的境界，实现了从“平凡”到“伟大”的飞跃，成了凡人中的“哲人”，自己心中的“圣人”！
冯友兰先生将人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”， 类似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于为什么要下地干活，他们也不知道。功利境界的人做事则是归结于一个字“利”。“我为人人，人人为我”出发点是为了别人，目的却是为了自己，对社会有益，是积极的功利行为；损人利己，为了自己不惜损坏别人，对社会有害，是消极的功利行为；至于损人不利己，则是“偷鸡不成反蚀把米”，害人害己，是愚蠢的功利行为。与功利境界不同，道德境界的人做事则是另一个字“义”。“君子喻于义，小人喻于利”，“舍生取义，杀身成仁”，这些话语是对“义”的最好解释。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，还有那些默默付出的人们，他们的伟大是他们对国家、对集体、对他人的那份牺牲，是那份不求回报的责任和良知。
千百年来中国社会的发展与进步，正是由于这些人的执着追求与默默牺牲。他们是中华民族传统文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更为开阔，行为更显博爱。抗战时期的加拿大医生白求恩，不远千里来到中国，手术台就是阵地，最终牺牲在中国。他的爱心跨越了国界，着眼于不幸的人类，做了天地之间更大的“人”！印度洋海啸中的国际捐助，汶川地震中的国际救援同样体现了各国具有“天地境界”人们的爱心，彰显了他们对异国生命的尊重，对自然同类的同情，活出了更高的人生境界！
四种人生境界，体现了个人对人生的认识差异，体现了个人的素质高低，也体现了个人为人处世的影响力。这四种境界并没有明确的界限，也不会成为个人的固定标签。一念之差，可以造成人生境界的千步差别。有三个工匠，同在干一件砌砖的活儿。
一个说自己在砌砖，第二个说自己在赚钱，第三个说自己在建造一座漂亮的房子。同样一件事，由于三个人的认识不同，心境不同，导致他们做事的境界不同。第一个是为了做而做，至于做的好不好，他不管；第二个是为了钱而做，砌一块砖，赚一些钱，至于砌的结实与否，好像与他无关；只有第三个人是为了心中的一个伟大设计而做，他时刻想到自己梦想，也会时刻享受到成功的喜悦。我们的认识有多远，我们的行动就会有多远。第三个工匠的价值不仅仅在于完成了砌砖的任务，他的成功实现了认识水平的提高，实现了心态的平和，是用自己较高的人生境界做事，幸福的鲜花理所当然为他绽放！
为什么我们在工作学习中总有一种苦累的味道，有一种枯燥单调的感觉？关键是我们对做事的意义不明确，自觉性不高，自然而然心态不平和，生活质量逐渐下降。
同样是上班，有的人只是看到八小时的劳累，有的人只是看到百十元的收入，却很少有人想到工作是一种生活的充实，是一种梦想的孕育，是一种价值的体现，是一种忙碌的幸福！我们认识上的偏颇，妨碍了心境的平和，也让我们离幸福越来越远。人生是在做事，不是在表演。我们的一生不是在创造奇迹，而是用自己的“心”在实实在在的做事，这就是我们对人生境界的最好解读。
人要活出自己的“境界”，也许是忙碌生活中的一份坦然，也许是人生失意后的一份旷达。人生的境界是一个不断历练，不断成熟的过程，也是一次冷静选择，认真把握的结果。幸福始终把握在自己的手中，我们会以更高的人生境界，活出自我，活出洒脱！
人生的境界读后感 篇4
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。 往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的'精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。 答案补充 当读过冯友兰的《人生境界》，我知道了一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，即构成他的人生境界。“觉解”就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”我想就像达尔文，小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。我还想到那则作文素材：有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是应了“态度决定高度”那句话。
作为当代中学生，我认为，人生的境界可以引申到读书的境界上来。在读书境界这个问题上，应该推崇苏轼的读书方法，那就是把书当做下酒之菜，读到会意处，就来上一大杯，前人笔记中记载他“每夕读书以一斗为率”，就是读一晚上的书需要一斗酒下去，这和陶潜的读书境界异曲同工，都达到了出神入化的地步，也是不可学的。还有人拿王安先生三境界说来说事，实际上他所说的三境界主要指向献身学术，毕竟还是属于小众化的读书境界。以上所举的三种读书境界不是不好，而是太好，以后我们要走的路还很长，谁若是能做到三种中任何一种，将会是很了不起的事情。
人生的境界读后感 篇5
记得第一次听说季羡林先生，是因为他的这句“远离诸虚妄，随顺于众生”。当时就在感慨，这是怎样达观的一个人，能够说出这么朴实普世的一句话。直到现在，我读完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。
季羡林先生的文字质朴无华，没有任何雕琢与修饰，似一位长者娓娓道来，乍一听似是人生道理，细细品味，那更是人生的哲理。季羡林先生的《人生的境界》，给我雕刻出了我在人世间的一个神。他先是让我知道要做成什么样的人，然后让我知道这一生要怎样去做事。原来人真的可以一生保持求道者的初心，虽然外表看起来是温温的，但心思坚定，敢于探索、一生做注。
在《理想国》中，柏拉图说，“哲学家必须从感觉世界的洞穴上升到理智世界。”哲学家到了理智世界，也就是到了天地界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。而中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。
这本书集中了朴实的美德，并展现了朴实的力量的典范。季羡林先生笔下的朴实带有落尽尘华的纯真，在写三个小女孩和两个乞丐的故事中展现的淋漓尽致。著名学者谢冕曾赞誉季先生：“他是那样的普通，普通的无法和周围的人区分。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如图一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。”这是多么高的评价！
这本书有着不染纤毫的纯和自然。淳朴恬淡，本色天然，绝没有半点架子和派头。季羡林先生在描写压力和爱情的时候，用笔自然，写的非常真实，没有用过多丰厚的辞藻去堆叠，展现给我们的就是他作为一个过来人的真实看法。《中庸》说：“率性之谓道。”人本来都是平凡的，可当许多人都要显得不平凡时，那个衣着和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡来了。老子所说的“大音希声，大象无形”就是这个道理吧！
高山仰止，景行行止。季羡林先生的一生几乎跨越了整个二十世纪，一个正直的中国文人肩负着民族与文化的双重重任走过了一条崎岖的道路。“惟有厚德能载物，岂有量小可赢人”。是的，曾经沧海的季羡林先生，在这本充满人生感悟的书中，其厚德能载得起或深或浅的沉重和沧桑，经历了风雨的心，可在骇浪峰间坦然泛舟。他以自己超然的人格走过血与火洗练的历程，我在读这本《人生的境界》过程中，从字里行间总是看到两个词在熠熠闪光，这便是先生的“仁爱”和“厚德”。
这本书中有多篇饱含深情写亲人、写朋友、写自己，令人看到他丰富而细腻的情感世界。季羡林先生在评价许多人的时候都用到了“大节不亏”这个词，我想，这个词同样适用于季羡林先生。先生位尊而平和，待人无半点矜持，人皆称其为仁者风范，只有这样的人才能用笔写下那些沁人心脾的小篇章，让人通过品味他的人生经验而受益良多。
“心有良知璞玉，笔下道德文章。”这时央视06年感动中国写给季羡林先生的颁奖词，写的尤为贴切。通过品味这本书，我体会深刻。外面的种种大风大浪，似乎从来都难以倾覆季先生笔下的生活——这并不是因为季先生对于外界的事情主张事不关己，高高挂起，而是因为，在与这世界喧嚣激愤的波澜壮阔之间，似乎存在着一种天然的隔阂。季先生笔下的人生里带有一种“自私的淳朴”。这令他和一切“他人的生活”相分离，从而能够长长久久地安于此事，安于此处，安于此心。
人生的境界读后感 篇6
冯友兰教授，是我国近代著名的哲学家、教育家。是河南唐河人，算起来，我们也是邻乡了。
据我所知，冯友兰先生是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一。他的思想在中国现代史上占重要地位，在国内外都有很大影响。他在中国哲学史的研究方面，形成了富有思辨性的独特思想体系，是第一个把中国哲学和西方哲学进行比较研究的人，也是较早地把中国哲学介绍到西方的中国人之一。他一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。
冯友兰先生从事教育六十多年，辛勤培养了一代又一代哲学工作者，可谓桃李满天下了。同时，冯友兰先生始终是一个坚定的爱国者，不论在什么环境，他始终如一地热爱自己的祖国，拒绝国外奢华的生活，义无反顾地回到自己的祖国，建设自己的国家，把一生都献给了自己的母亲――祖国。
冯友兰先生在学术界的造诣在国内没几人能及的，其学识自不用说。我现在想说的是，冯先生的人品和人格。近日重读先生的《谈人生的境界》，感悟颇深。反复体会先生的这篇经典之作，我才对先生生前曾写下一幅对联，有了一番领悟了。“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。原来，先生的上联说的是自道平生志事，下联说的是所求理想境界，我想，这副对联也许最能充分表达了先生的为人为学。也使我真正领悟先生之“智山慧海传真火，愿随前薪作后薪”的境界了，唉，原来先生就是一位传播人类智慧“真火”的人啊！。
先生在《谈人生的境界》中开宗明义：“哲学的任务，就是提高人的精神境界……，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”按照先生的说法，人人都有境界，只是由于自己的阅历、经验及所处的地位等因素影响，人的境界有相当大的差异。可以说，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，这点就不难理解了。
我在想，所谓自然境界，无非是一个人与生俱来的。这种境界是本能的，与习惯、习俗相关联，我理解就是一种原始的力量，勿需教化、勿需觉解的，是一种自然而然的事。你可以想象，连初生的小孩都具备这种境界的。
那么，功利境界呢？那就是人开始考虑得与失了。他会思前想后，会利益取舍。他的动机是利已的，后果也是利人的，也就是说动机、行为对已有利，对人也有利，但从出发点来看，当初他行动前，他就考虑了这些因素了，人毕竟要患得患失了呢！
道德境界当然是更高一个层次的了。具备这种境界的人，考虑的是社会的利益、他人的利益，而从不考虑个人的得失。所谓“取义不取利”也，为社会利益做事，符合道德规范，满足人们的需求，是一个纯粹的利人不利已的人。
再来看天地境界。关乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多远见卓识，考虑的是一个团体、集体及社会之利益，是所谓的大境界。这种人有一种强大的精神动力，为目标奋斗、努力，积极做好自己的工作。
我想，自然境界自不用说，我们每个人通过不同的历练、教化，最起码对自己的要求是利人利己，不损人利己，做一个具备真正意义上的功利境界的人，这个应该不难，这也是一个人为人的基本标准吧；但对绝大多数人来说，要考虑为他人谋福利，为社会作贡献，为社会留一些物质和精神的财富，也就是要做一个道德境界的人；当然，对于一些志存高远之人，就要追求人生之最高境界了，你就要达到天地境界啊！
人生的境界读后感 篇7
如今我们所处的竞争时代，是一个优胜劣汰、适者生存的年代，等待别人的帮助或者是祈求神灵的恩赐显然是不合时宜的，只有知难而进，勇于第一个吃“螃蟹”，才有机会抓住属于自己的待遇。
每个人都是渴望成功，成功意味着很多美好的事物；成功意味着人生的欣欣向荣；成功意味着更好地享受生活；意味着获得赞美、赢得尊敬；成功意味着自由，免于各种烦恼、恐惧、挫折、与失意的压迫；成功意味着追求生命中更多的快乐与满足；意味着胜利，意味着最大的限度地实现自我价值。
每个人都希望自己是个成功者，没有人喜欢终日唯唯诺诺，看人脸色；没有人喜欢成为一个可有可无的二流角色，平平庸庸度过一生。可以说，每个人来到世界上都是为了获得成功，就是为了获得不断的成长，不断向高处前进。
人生充满了挑战和机遇，进与退、损与益、智与愚、荣与辱、福与祸、强与弱、刚与柔、难与易、有与无、生与死、胜与败…….种种的矛盾冲突交汇，变化，伴随着人的生命过程，这些矛盾即是人生的挑战，也是人生的机遇。
如果直面人生的挑战？是沿着别人铺成的路走下去？还是自己奋斗来寻找新的出路？
直面人生是每一个渴望成功的人必须接受的挑战，也是抓住机遇的首要前提。没有前提成功的路就没有基矗
老子在《道德经》中指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这种辩证的思维，至今对我们依然启迪着。他告诉我们；任何事情都是从微小处萌芽，都是从头开始的，只有知难而进，不断的努力才能够获得成功。
篇一：建川博物馆
20xx年5月11日，我们带着忐忑的心情来到了建川博物馆。这儿，是历史的重现，看着这些一座座的博物馆，就如同历史的画卷一幕幕的从眼前略过。
建川博物馆位于四川崇州的 大邑县安仁古镇 ,内建有 18座博物馆，其中，分为抗战系列、红色年代系列、地震系列、民俗系列四个系列。各个系列下又有不同的博物馆供观赏。
沿路进入馆内，首先略过的便是中国老兵手印广场，那一个个强劲有力的掌印，那一排排鲜红的血印，错落有致的陈列在广场上。相信，每一个掌印背后都有一个故事，一段传奇的事迹，虽然，他们的故事被这时间一点一滴的给冲淡了，但是那一个个血印却会永远的屹立在建川博物馆的老兵手印广场。
接着，我们来到了中流砥柱馆，在中流砥柱馆的侧面是一面绘有万里长城局部图，上面还有"指点江山"的雕像。在这馆内，陈列各种各样的抗战文物，这些，虽在各种抗战片里都似有无有的看过，但是在这里看到这些，就有一种别样的感觉，那些，是那么的真实。
感触最深的或许还是得是5·12抗震救灾纪念馆，第二天便是5月12日，已经5年了，作为一位四川人，汶川地震这会深深的烙印在我们的心里。那一天，让多少人就这么远远地离开了，在我们还没有反应过来，他们就这么一个一个的远走了。馆内，虽然只是一些图片，但看着这些图片，眼睛还是不禁的湿润了，08年那一年、那一天的一幕幕又从心底袭来。地震无情，人间有爱。在地震面前，所有人团结起来，共同抵抗这天灾。当看着那些人的志愿者的
再之后，又看了几个博物馆，看三寸金莲馆的时候，感叹裹脚女人悲哀，一生下来就被束缚，穿着那比手掌心大不了多少的鞋子，估计一步步都是钻心的疼吧。或许，当时被束缚的不仅仅是脚吧，还有那些传统的思维，女子无才便是德，夫为天等等，害苦了多少女子呀。看不屈战俘馆，感叹那些战士的坚强意志、宁死不屈的坚韧品格，痛恨日本的残暴行径。看红色年代镜面馆，那一面面的镜子，印着灯光，照着墙面泽泽生辉。
由于时间关系，还有一些馆并没有来得及看，这一次参观，满载而归。
以上为了应付上交的要求写的，下面在填上一写更为真实的情节。
我是怀着非常不满的心情去的，因为参观这个博物馆，我们每人交了90元。再加上坐那个车，实在是受不了没有窗子的车，再加上那车开的那么那么的慢，看着一辆一辆的车从身边略过，再加上昨晚没睡几个小时以及吃了早饭，终于，在车上吐了，吐了就吐了吧，吐了就好了，没想到，这还不同与往日，还有二度来袭。坐了一个多小时的车，总算是到了，唉，坐这么久的车，我都可以回家了，一个多小时哟，开快点应该可以到家了。
然后，等了半天，那辅导员各种烦，要这样那样照相，我们压根就是来充当背景的，就是来当群众演员的。半天过后，我们才得以自由活动，参观这个参观那个，最后就只是为了盖个章才跑来跑去了，不过，有些地方还真的蛮好的，那天脚是痛得不行，想想那些穿着三寸的鞋的人走我们这么多的路会不会脚都断了。其中，最满意的还是数那天的午饭，好久都没吃的那么丰盛了。
篇二：建川博物馆观后感勿忘过往，开拓明天
历史，一直是一个厚重的话题，不是指史料文物的厚重，更是人们心情的厚重。泱泱中华五千年，历史的纤绳在一代人有一代人手中传递，然后，勒进那些稚嫩的肩膀，拉动着历史之船，向前，向前 ……
和风拂面的春日，我校志愿工作服务站和思政部共同组织了建川博物馆的主题参观活动，让我们这群生长在和平年代的大学生得以有机会重温历史。
驱车一个半小时之后，我们到达了建川博物馆。站在建川博物馆的正门口，虽然不似想象中那般气势恢宏，却也自有一种庄严肃穆的气势，令人忘记了嬉笑追打，以郑重之心、肃穆之情倾听历史的声音。
建川博物馆多是展现近代历史，尤其是以二战前后的历史为主。
远离了金戈铁马的战场，黯淡了刀光剑影的锋芒，远逝了马嘶鼓鸣的砍杀，吹散了狼烟滚滚的尘埃。那曾经惊天动地的抗争，已化为无声的图像，化为冰冷的文字，定格于展览窗口中，融化于残剑折戟中，静静的呈现于我们的眼前，重现着历史的恢宏和残忍。一遭走过，就仿佛经历了那一段艰苦的岁月，体验了那如火如荼的抗争。
我想，不论哪一个民族，定然都有过那么一段血和泪融成的不堪回首的过往。在危难面前，那些奋起抗争、众志成城的民族一举击溃了来犯的敌人，逐渐崛起、强大，载入了历史的华章。而那些畏惧不前、临难自保的民族，怕早已销声匿迹，被历史所遗忘。
在中流砥柱馆，在川军抗战馆，在飞虎奇兵馆……一张张图片定格了那时的艰苦环境，一段段文字诉说了那时的不屈抗争。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史从来都不缺乏英雄，正是有了这些铁骨铮铮的汉子，有了这些柔韧坚强的女子，那刻板而又艰涩的历史才变得如此鲜活，如此生机勃勃。岁月苍老了他们的容颜，却带不走那一串串熟悉的姓名。在群雕广场，200 多位全民族抗日将士英雄群体形象昂首挺立于天地之间，纵贯九州，气宇轩昂，仿佛建立了历史的他们，仍然守护在他们曾抛头颅、洒热血的地方。
曾几何时，我们也进入了历史的画卷中。依然记得那一日的天旋地转，记得那惊天动地的哭喊，眨眼间，天翻地覆，生命的家园遭遇了史无前例的巨大冲击：高楼大厦夷为平地，鲜活的生命在废墟之中残喘。那里有母亲，有孩子，有丈夫，有妻子，有鹤发童颜的老夫妻，也有刚刚步入结婚殿堂的新人……在汶川地震馆的展区中，生命从未向那时那样脆弱，也从未向那时那样顽强。生的意志支持者灾民奋力自救，也为搜救人员赢来了时间。一幕幕感人的画面不断的上演着，牵动了亿万人民的心。多难兴邦，在灾难面前，中国人民再一次展现了民族的力量，向世界宣告着，灾难压不垮我们，更打不倒我们！
澎湃的热血在静心池边得以沉淀。历史不仅是要向我们展示它曾经的艰难困苦，更是要我们在这幸福的时代铭记先辈们曾经的苦难，勿忘过往，开拓明天！
——彭清容
篇三：建川博物馆观后感民族魂
中华文明延续了五千年，有苏武牧羊铸就的一心向国，有岳飞练就的岳家军，有谭嗣同在菜市口从容慷慨唤醒国人觉醒 …… 代代华夏儿女以生命铸就了我们的民族魂。
在那个战火遍地的年代，那个死亡的阴霾不散的年代，那个华夏民族饱受蹂躏的年代，一代代的中国人用血肉之躯抵挡日本帝国主义的铁蹄。昔日硝烟弥漫的战场已成为繁华的都市，滚滚长江带走了南京30 万不安的灵魂，徒留江河呜咽。血染九州，遍地的殷红谱写了历史的颂歌。
在抗日救亡中，大多数的人牺牲后没能留下一个名字，他们心甘情愿的做了历史的尘埃，但是就是有他们才有了我们如今的繁荣安定。他们抛头颅洒热血，在枪林弹雨出生入死，唯一的念头就是：保家卫国。那个年代没有地域差别，有的只是一颗爱国心、一份救国意。
历史转个弯，我仿佛又回到了2008 年。08 年是不平凡的一年。这年，中国让世界见识到何谓众志成城，何谓大爱无疆。那些感动了13 亿的人，那些动容了世界的故事在眼前一次次的回放，那幅稚嫩的蜡笔画你看到它后面曾经的笑容了吗？大灾面前，平民、总理、主席还有千千万万个人民子弟兵，第一时间赶赴现场救援。在这场灾难中我们还看到生命的不屈，生命的奇迹不断上演。
汶川，别哭请允许我跪在你的身旁用生命之吻对你做最有效的人工呼吸总理，别哭请允许我递上一盒润喉片润润你沙哑的喉咙雪灾、洪灾、旱灾、水灾多少灾难，我们都从死亡地带闯出多少年来，我们都用龙的精神在大地残酷的夹缝中求生存四川别哭都江堰别哭北川别哭茂县别哭中国别哭哪里有死亡哪里就有迎风而长的生命！
网络上流传的故事、
民族魂，不衰！民族魂，将引领我们走下去。
-----杨肖
篇四：建川博物馆观后感
今年生日是我过得最有意义的一个生日。建川博物馆，一个期待了很久的地方，在今天这个特殊的日子见到了它。那是一个神圣的地方，一下车见到的"中流砥柱"四个金色的大字，让我有一种肃穆的感觉。是的，中流砥柱，是对革命先烈，壮士英雄一种最高的称谓。当然，这也让我想到了我们这一代年轻人，不仅要作社会的中流砥柱，还要做自己亲人，朋友，爱人的中流砥柱，一个值得信赖和依靠的人。
然后给我印象很深的还有"战俘馆".那一具具堆砌的中国人民的尸体，不仅是尸体，也堆砌着中国人民的仇恨和耻辱。但伟大的中国人民不是永远怀着仇恨，而是以一种最为崇高的姿态"以德报怨"来对待伤害过我们的侵略者。当中国人民取得抗日战争的最后胜利，日本侵略者遣返回国的时候，中国人表现出一种崇高的民族气节：不仅为他们提供各种生活所需物资还在精神上给予他们最大的关怀。我想，那时的日本侵略者心中涌起的必定是人性中最善良的一面。这就是伟大的中国人民伟大之所在！
还有就是"汶川大地震物资收藏馆"在馆外，我们见到了"猪坚强"一只极具生命力的猪，如今在政府的照顾之下已经长得相当"结实"!
当然，一入馆，伤感就颇多了。作为一个四川人，我深切的
还有很多的感受埋在心里，不急于表达。比如又重新燃起了对伟大的毛主席的无限崇拜之情，对中国自古以来的伟大的女性的敬佩和崇拜之情。等等。
这是一次难忘的经历，不仅开阔了我的眼界，还增长了我多方面的知识。对我来说很有价值。
篇五：建川博物馆观后感
当坐上返校的班车时，我们这一次的外地实地考察— 参观民间最大的私人博物馆建川博物馆也就结束了，回想这一天的参观，感想还是很多… 清晨，经过大约一个半小时的车程，我们终于来到了期盼已久的建川博物馆聚落，比馆由樊建川先生创建，坐落于国家级历史文化名镇安仁古镇，已建成抗战，红色年代，汶川大地震，民俗四大系列十三座博物馆，是国家AAAA 级风景区。在导游的带领下，我们开始参观。
第一站是建川博物馆聚落的抗战系列，在这里，我们参观了中流砥柱馆，顾名思义，中流砥柱馆所展示的是一些关于人民顽强抗战的文物，一根高达十来米的红色柱子笔直地立在馆中央，标志着比馆的意义，凸显了此馆的特征，展示了中国人民不屈不挠的精神。接下来参观了不屈战俘馆，陈列的是一些当时在抗日战争中，面对日本的侵略，仍面不改色，誓死捍卫祖国尊严的人物塑像及画面。其中感触最深的是一个十岁的小男孩，在日本军手拿刺刀，另一只手拍自己肩膀，并且满脸凶神恶煞的情况下，他仍然可以面不改色，一点也不害怕，极力无言地反抗；还有一个十五岁的小男孩，在其他俘虏都倒下的时候，他还可以笔直挺立地站着中国军人的姿势，一脸视死如归的表情，这些俘虏，她们受尽了屈辱与折磨，更多的甚至失去了自己的生命，可是，她们依然不屈不挠，致死都还维护着祖国的尊严，国人的精神面貌，这是多么地感人啊！在对日本的愤怒中，走出了不屈战俘馆，导游带我们来到了一个小湖，这是一个死湖，水面是很平静的，导游说这座湖是专门用来平静参观完不屈战俘馆后人们愤愤不平的心。后来，我们还参观了国防兵器馆，正面战场馆，飞虎奇兵馆，川军抗战馆，这些馆都真实全面地再现了中华民族半个多世纪前那场轰轰烈烈的卫国战争，参观以后不禁让我对那些在战争种牺牲的，伤残的，做出过贡献的国人肃然起敬。
第二站是红色年代系列。在导游的带领下，我们进入了一个两边高高的围墙，围墙上放着各种各样的钟的巷道。原来，这里已经是红色年代章、钟、印馆。在这里，映入眼帘的最多的便是毛主席的.头像。无论是那些壁画还是徽章，都是毛主席的头像，连同红色年代瓷器陈列馆和红色年代生活用品馆，那些瓷器之类的，均是毛主席的头像。这几个馆，真实再现了上个世纪六、七十年代的社会生活的方方面面，也说明了那时大家对毛主席的崇拜，以至于床尾也印着毛主席，用来监督，暗示自己要向毛主席学习，同时，也说明了当时我们的人民是多么的自觉，学习的积极性是多么地高！
第三站便是民俗系列。这里，三寸金莲文物陈列馆和老公馆家具陈列馆展示了民族文化的百年变革。一双双三寸绣花鞋，不禁让我们想起以前女人的悲哀，一个女孩生下来不久便要在正在发育的脚上裹上绷带，让脚不能再长，其结果必然是脚严重变形，而且相当痛苦，那时，大脚女人是很没有地位的。再看看现在，男女平等，女人再也不用裹脚，也可以做自己想做的事，多好呀！不过那些小脚女人也给我们留下了许多精益的刺绣，也展示了中华民族文化的特色。她们也是中华民族不可缺的一部分。所以，为了族魂，我们收藏传统。
第四站，也是本次参观的最后一站，同时也是距今最近的一站，地震系列。那里，地震似镜，映出一个对灾情反应快速的政府，一个以开放姿态反对灾难的国家，一个与中国同舟共济的世界，汶川大地震博物馆收集了地震中各种被砸坏了的东西，这些东西都代表了一个真实感人的故事。地震撼天动地，人性，撼天动地，中华民族的团结和刚强撼天动地。这里展现了灾难，是为了让我们吸取
参观完了，我们在蒙蒙细雨中离开了！留下的不仅仅只是脚印，很多的是对中华民族英雄们的深深敬意与对死去国民的哀悼！
篇六：嗨，你好，那段历史
我出生于19xx 年，一个太平盛世的时代。我的二十年与历史长河中如微尘一粒。所以对于祖国曾经的劫难与复兴都略感生疏。
有幸于20xx 年4 月25 日跟随学校政治部到建川博物馆进行参观。尽管只是跟随导游匆匆一瞥，却感慨万千。从参观一开始到结束，每个人脸上的表情和内心的情感都丰富无比。
有过骄傲：
" 眼因多流泪而愈益清明，心因饱经忧患而愈益沧桑",中国，这条东方的巨龙委实是这句话的真实写照。在参观红色战争系列馆时，我们看到在日军的铁蹄下，山河破碎，民不聊生。但我们用小米加步枪，用磕掷出去才能爆炸的手雷，用因钢铁缺乏而用陶泥烧制的头盔，还有笨拙的大刀，打败了那个装备先进不可一世的强盗。我们骄傲啊，骄傲于我们有意气风发指点江山的毛主席，有英明神武决策的中国共产党率领我们脱离水生火热，有铁骨铮铮的中国军民抛头颅洒热血，马革裹尸地拯救苍生于风口浪尖之上。
有过愤恨：
曾听闻过战争的残忍，却不曾料到如此令人发指。原来，赵一曼受的酷刑中有电击，她死去的时候已经被烧得半焦，她还是一位母亲，临死前曾给儿子写过那样一封让人心酸的信。原来，侵华日军进行杀戮时表情不仅仅是残忍，更多的是狰狞与猥亵：他们活埋手无寸铁的民众，或当取乐的射击活靶子抑或是生物细菌的实验品，他们虐待战俘，更为不齿的是将中国妇女当作慰安妇，摧残身心。浏览了一下观众留言的小册子，对于那群衣冠禽兽我们都饱含了难以自持的愤懑。
也有过"惊":
惊讶于二战期间美国飞虎奇兵的军装放于当下依然潮流无比，惊叹于那个美国士兵在中国于女友失散后终生未娶，也惊异于三寸金莲馆里的金莲鞋如此的短小精美。
还有过不忍：
地震纪念馆的参观被放到了最后，虽然此馆尚未完全竣工，但就目前呈现于馆中的物品仍能对2008 年的地震可见一斑。
还未进馆，便见到了传闻中的猪坚强。可以说，这是参观此馆时唯一有笑声的一个环节，此后便一直是沉寂。仔细一点会发现我们参观时显得步履匆匆，不是因为漫不经心，也非敷衍了事，只是一切都让我们像回到了那个夏天，那个夏天，我们正独占鳌头五月天，却痛不欲生。在救灾中牺牲军人的血衣、遗物，还有失事飞机的残骸……
不想看了，不忍看了。唯想记得，我们是铁质的蒲公英。
记得有人评价我们这一代人缺少历史厚重感，是去政治化的一代，将无所作为。请将这样的词句收回。我们不曾忘记历史，也并非无能。或许，我们没有一代代伟人的雄才伟略，但至少我们懂得不以恶小而为之，不以善小而不为，至少我们秉承了达则兼济天下，穷则独善其身的信仰做人。
嗨，你好，那段历史，和你打了一个照面，亲切了很多。你已渐行渐远，但请放心，对于你，我们不会忘，也不敢忘。
篇七：观建川博物馆有感
对于建川博物馆，我的态度是矛盾的，用现在很流行的一个词说，叫"纠结".我很喜欢这个地方，因为它让我那么亲近的感受历史，触摸历史，体会历史演绎的兴衰成败。而我又是如此的怕它，历史太厚重，那一段段不堪回首却又无法抹去的史实，压着我，让我透不气来。时间，可以洗刷记忆，洗刷感情，却永远不能洗刷事实。
20xx年4月25日，作为理工大学思想政治课题参观的服务人员，我有幸参加建川博物馆的参观活动。早就久闻大名，此次能亲自前往，自是十分激动。到达博物馆群，天空忽然飘起小雨。这样的天气，跟今天的主题很符，毕竟，这是一次沉重的旅行。
在导游的带领下，我们依次参观了"红色年代章·钟印馆""中流砥柱馆""正面战场馆""不屈战俘馆""飞虎奇兵馆""国防兵器馆""川军抗战馆""红色年代瓷器陈列馆""三寸金莲馆""汶川大地震馆""红红色年代生活用品陈列馆".每个馆的内容我就不一一说了，说起来恐怕十篇纸也记录不完。况且，历史的内容哪是几句话，几个字就能表达的。个中滋味，只有自己体会，才能了解。
这里，我想说的只是一些令我难忘的细节和片段。
首先，是博物馆群的布局和设计。建川博物馆聚落建在大邑县一个古镇旁。周围没有现代化的高楼大厦，没有大型现代化工业基地。是一个清净的地方。这正好符合了博物馆的气质"博物明志，宁静致远".让我能如此清晰的嗅到历史的味道。还有一个是中流砥柱馆的地面，有黄铜铺就而成。导游解释道，之所以用黄铜做地面，越磨越亮，暗示着"历史越来越清晰，公正的展现。"诸如此类的设计还有很多，例如"不屈战俘馆"出口处的静心湖，"三寸金莲馆"凹凸不平的地面等等，每一处均体现了设计者的独具匠心，令人惊叹。
其次，我想说说"汶川大地震馆".这个馆是我最想去，也是我最怕去的。如果说抗战，红色年代离我们太远，感触不深刻，那么汶川大地震给我的就是刻骨铭心的记忆，特别是在我们这些80,90后的心中。我现在仍然无法找到一个词形容我在看到那些曾经出现在抗震救灾现场中的东西时的感受。它们就那么近，那么真实的展现在我们面前。让我脑海里不断闪现当初只在电视上看到的情景。当初我是多么渴望能前往汶川，参与救灾活动，现在它们就摆在我面前，我却有些怕了·····这种震撼，无法用言语形容。我看到那些在废墟中找到的书包，和杂物。看到那辆曾载过"亡妻"的摩托车······如今，他们只是静静的陈列在博物馆里，但它们的曾今，却是如此的悲壮，惊天地，泣鬼神。心痛，悲伤，震撼。也许我能表达的只有这些。因为任何言语在这些东西面前都显得如此的苍白无力。
千言万语道不尽感慨，只愿，天下平安。
