《河中石兽》知识点1
《河中石兽》选自《阅微草堂笔记》，纪昀，字晓岚，清代文学家。
《阅微草堂笔记》以记述狐鬼故事、奇特见闻为主，是以笔记形式写成的志怪小说。
古今图书分为经、史、子、集四档，总名为“四库全书”。
背诵原文：沧州南一寺临河干①，山门圮于河②，二石兽并沉焉。阅十岁③，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟④，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学者设帐寺中，闻之，笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮⑤，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎⑥？”众服为确论。
老河兵闻之⑦。又笑日：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得之于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（选自《阅微草堂笔记》）
【注释】①干：岸边。②圮（pǐ）：倒塌。③阅：经历。④棹（zhà）：船桨，这里作动词用。⑤杮（fèi）：木片。⑥颠：通“癫”，疯狂。⑦河兵：巡河、守河的士兵。
【通假字】（1）不亦颠乎（通“癫”，疯狂。）（2）曳铁钯（通“耙”，整地的农具。）
【词类活用】棹数小舟（名词用为动词，划船）
【一词多义】
（1）为：
A、以为顺流下矣（同“以”组成一个词，认为。）
B、岂能为暴涨携之去（介词，表被动，被。）
C、众服为确论（动词，是，认为是。）
D、啮沙为坎穴（动词，成为。）
（2）之：
A、闻之笑曰（代词，这件事。）
B、岂能为暴涨携之去（代词，代石兽。）
C、其反激之力（助词，的。）
（3）如：
A、如是再啮（介词，像。）
B、如其言果得（动词，按照。）
【古今异义】
（1）一寺临河干（古义：水边，河岸；今义：与湿相对）
（2）阅十余岁（古义：经历；今义：看）（3）阅十余岁（古义：年；今义：年纪）
（4）是非木杮（古义：这；今义：表判断）
（5）如其言（古义：按照；今义：如果，如同等）
（6）尔辈不能究物理（古义：事物的原理；今义：一种学科）
【重要句式】
（1）否定句 是非木杮（使用“非”表否定）
（2）倒装句 求石兽于水中（介词结构后置）
（3）省略句 果得于数里外。〔省略宾语，果得（之）数里外〕
【重要词语】
（1）沧州南一寺临河干（靠近）（岸边） （2）阅十岁（经历）
（3）棹数小舟（划船） （4）啮沙为坎穴（侵蚀、冲刷）
（5）转转不已（停止） （6）如其言（按照）
【重要句子】
（1）尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？
〔你们不懂得分析事物的特征，这不是木片，怎么会被暴涨的流水带走呢？〕
（2）如其言，果得之于数里外。
〔按照他的话去寻找，果然在几里外的上游寻到了石兽。〕
河干gān 圮pǐ 棹zhà 曳è 木杮fèi 湮ān 啮niè 溯sù 欤ú
中心：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断。
译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家信服它是正确的言论。
一个老河兵听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”
按照他的'话，果然在几里外寻到了石兽。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据一个方面的道理就主观判断吗？
《河中石兽》知识点2
一、作者简介
纪昀（1724～1805），字晓岚，直隶献县（今河北献县）人，清代学者、文学家，著有《阅微草堂笔记》等。《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说集，取法六朝笔记小说而又有所发展变化。他主持编纂的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城”，对保存中国文化有很大贡献。
二、故事背景
纪晓岚作为盛清时期的饱学之士、一代文学宗师、《四库全书》的总编辑，却没有为后人留下一篇有哲学思想内涵的著作。作为为满清皇朝服务的汉人，他没有成为顾炎武、王夫之、黄宗羲等哲学家的条件，特别在动辄用“文字狱”“伺候”汉人知识分子的乾隆朝，纪晓岚的处境就像伺候猫的老鼠，不能有丝毫差错，特别是言论。作为饱学之儒，他又不想把他的深刻思想永远带入坟墓。于是，他最终采取了“测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见”的方式来表达他观察当时社会的思想。故在生命的最后十年间，他完成了一部志怪小说式的著作《阅微草堂笔记》。
三、文言文知识积累
（一）古今异义
1、是非木 古义：代词，这；今义：判断动词，是
2、渐沉渐深耳 古义：罢了；今义：听觉器官，耳朵
3、岂能为暴涨携之去 古义：离开；今义：到某个地方
4、盖石性坚重 古义：发语词，放在句首，可译为“因为”；今义：器物上部有遮蔽作用的东西
5、但知其一 古义：只；今义：表转折，但是
6、求二石兽于水中 古义：寻找；今义：请求，要求，追求
（二）一词多义
为：岂能为暴涨携之去（被，介词）众服为确论（认为，动词）必于石下迎水处啮沙为坎穴（成为，动词）
之：闻之笑曰（这件事，代词）当求之于上流（石兽，代词）其反激之力（的，助词）
去：岂能为暴涨携之去（离开）西蜀之去南海（距离）
临：一寺临河干（靠近）执策而临之（面对）
（三）词类活用
棹数小舟（名词用作动词，“划（船）”）
（四）特殊句式
省略句
1、以为顺流下矣
点拨：省略主语，和尚们；“以为”后面省略了“石兽”。
2、求之地中
点拨：省略介词“于”。
3、棹数小舟
点拨：省略主语“僧”。
4、一讲学家设帐寺中
点拨：“寺中”前省略介词“于”。
5、果得于数里外
点拨：“得”后面省略了宾语“之”。
倒装句
1、当求之于上流
点拨：介宾短语“于上流”作状语，后置，正常语序应为“当于上流求之”。
2、果得于数里外
点拨：介宾短语“于数里外”作状语，后置，正常语序应为“果于数里外得”。
3、求二石兽于水中
点拨：“于水中”作状语，后置，正常语序应为“于水中求二石兽”。
被动句
岂能为暴涨携之去
点拨：“为”表被动。
（五）名句积累
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
四、课文翻译
原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
注释：
临：靠近。
河干：河岸。干，水边，河岸。
圮（pǐ）：倒塌。
焉：于此，在那里。
阅：经过，经历。
棹（zhào）：划（船）。
曳（yè）：拖。
译文：沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最后没找到。（和尚们）认为石兽顺着水流到了下游。划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
注释：
设帐：设馆教书。
尔辈：你们这些人。
物理：事物的道理、规律。
是：这。木杮：削下来的木片。
暴涨：指洪水。暴，突然。
湮：埋没。
耳：语气词，相当于“罢了”。
译文：一位学者在寺庙里设馆教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是精神失常吗？”大家很信服，认为是正确的言论。
原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
注释：
河兵：巡河、护河的士兵。
盖：因为。
啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。
坎穴：坑洞。
已：停止。
溯流：逆流。
求：寻找。
如：按照。
译文：一个巡河、护河的老士兵听说了这件事，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定会在石头下面迎水的地方冲刷沙子形成坑洞，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲刷，石头又会再次转动。这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就精神失常了；在原地深处寻找石兽，不是更精神失常吗？按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻找到了石兽。
五、问题归纳
1、讲学家有怎样的性格特点？
本题可运用人物性格概括法进行分析。讲学家，一知半解而好为人师，自视甚高而骄傲自满，轻视他人。
2、讲学家和老河兵的“笑”分别有什么表达效果？
本题运用关键词语表达效果法。讲学家的“笑”包含了对寺僧的嘲讽与自以为是，表现出讲学家自恃博才的心理；老河兵的“笑”流露出对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信。
3、为什么按照老河兵的方法最后找到了石兽？
老河兵考虑到流水的影响，也考虑到石兽和泥沙的关系，充分把握了三者的性质及相互关系。所以根据他的判断准确找到了石兽。
4、第4段采用了哪种表达方式？有什么作用？
本题运用记叙中议论作用分析法。议论，结尾通过议论揭示文章主旨，总结全文。告诉我们任何事物都不可只知其然而不知其所以然，更不可主观判断。只有经得起实践检验的才是正确的。
5、老河兵的判断看起来不合常理，可为什么是正确的？
寺僧按照常理去找，结果找不到；讲学家按照石重沙松的特点，主张到沙下去找，肯定也找不到；老河兵根据他几十年的实际经验，主张到上游找，结果找到了。这说明主观推理是靠不住的，实践出真知。老河兵常年镇守河防，了解水、沙、石的特性，他是把理论知识和多年经验结合起来分析的，所以是正确的。
六、课文主题
本文通过写寻找沉落在河里的石兽的故事，告诉我们许多事情的发生往往有着复杂的原因，我们不能仅仅根据自己的一知半解就做出推想，说明了仅有主观推理是靠不住的，实践出真知。
《河中石兽》知识点3
一、 文学常识
1、选自《阅微草堂笔记》。《阅微草堂笔记》是以笔记形式写成的志怪小说，以记述狐鬼故事、奇特见闻为主。
2、作者纪昀，字晓岚，直隶献县人，清代文学家。
二、 文言词语
（一） 常规词语
【临】靠近。
【干】水边。
【圮（pǐ）】倒塌。
【求】寻找。
【竟】终于。
【设帐】讲学，教书。
【尔辈】你们。
【究】推究。
【杮（fèi）】削下的木片。
【岂】怎么。
【暴】突然；急，大。
【携】带。
【性】性质。
【湮（yān）】埋没。
【沿】顺着。
【服】信服。
【确论】确切的言论。
【凡】凡是，大凡。
【盖】因为，由于。
【倒掷】倾倒。
【啮（niè）】咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。
【坎穴】坑洞。
【遂】于是，就。
【溯（sù）流】逆流。溯，逆流而上。
【如】依照。 【果】果然。
【然则】（既然）这样，那么……
【臆断】主观地判断。
（二） 一词多义
【以为】①可以凭借……做（例句：温故而知新，可以为师矣）；②认为（例句：以为顺流下矣）
【为】（1）wéi：①做（例句：可以为师矣） ②认为（例句：众服为确论）③成为（例句：必于石下迎水处啮沙为坎穴）；④被（例句：岂能为暴涨携之去）
（2）wèi：替（例句：为人谋而不忠乎）
【反】①反省（知不足，然后能自反也） ②反而（例句：遂反溯流逆上矣）
（三） 古今异义
【并】古义：一起 。今义：并列。
【阅】古义：经历。今义：阅读。
【岁】古义：年。今义：年龄。
【物理】古义：事物的道理、规律。今义：指物理学，一门学科。
【是】古义：代词，“这”。今义：一般为判断动词。
【是非】古义：这不是。（是：这；非：不是。）今义：对错。
【耳】古义：罢了。今义：耳朵。
【闻】古义：听。今义：用鼻子嗅。
【已】古义：停止。今义：已经。
【固】古义：本来。今义：坚固。
【下流】古义：河的下游。今义：卑鄙，龌龊。
【但】古义：只。今义：但是。
（四） 词类活用
【棹（zhào）】本义“船桨”；这里为名词活用为动词，“划船”。
【暴涨】本义“急涨”。这里为动词活用为名词，“洪水”。
（五） 通假字
【颠】通“癫”，疯狂。
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——诗经·周南·关雎
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——诗经·小雅·采薇
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——诗经·王风·黍离
4、一日不见，如三秋兮。——诗经·王风·采葛
5、如切如磋，如琢如磨。——诗经·卫风·淇奥
6、青青子衿，悠悠我心。——诗经·郑风·子衿
7、所谓伊人，在水一方。——诗经·秦风·蒹葭
8、巧笑倩兮，美目盼兮。——诗经·卫风·硕人
9、手如柔荑，肤如凝脂。——诗经·卫风·硕人
10、人而无仪，不死何为。——诗经·鄘风·相鼠
11、言者无罪，闻者足戒。——诗经·大序
12、高山仰止，景行行止。——诗经·小雅·车辖
13、他人有心，予忖度之。——诗经·小雅
14、高岸为谷，深谷为陵。——诗经·小雅
15、他山之石，可以攻玉。——诗经·小雅·鹤鸣
16、靡不有初，鲜克有终。——诗经·大雅·荡
17、投我以桃，报之以李。——诗经·大雅·抑
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——尚书
19、满招损，谦受益。——尚书·大禹谟
20、防民之口，甚于防川。——国语·周语
21、从善如登，从恶如崩。——国语
22、多行不义必自毙。——左传
23、辅车相依，唇亡齿寒。——左传
24、皮之不存，毛将焉附。——左传
25、欲加之罪，何患辞。——左传
26、言之无文，行而不远。——左传
27、不去庆父，鲁难未已。——左传
28、外举不弃仇，内举不失亲。——左传
29、居安思危，思则有备，有备无患。——左传
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——左传
31、曲则全，枉则直。——老子
32、知人者智，自知者明。——老子
33、知足不辱，知止不殆。——老子
34、信言不美，美言不信。——老子
35、将欲取之，必先之。——老子
36、天网恢恢，疏而不漏。——老子
37、民不畏死，奈何以死惧之。——老子
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子
41、言必信，行必果。——论语·子路
42、既来之，则安之。——论语·季氏
43、朝闻道，夕死可矣。——论语·里仁
44、是可忍，孰不可忍。——论语·八佾
45、不愤不启，不悱不发。——论语·述而
46、敏而好学，不耻下问。——论语·公冶长
47、己所不欲，勿施于人。——论语·颜渊
48、仰之弥高，钻之弥坚。——论语·子罕
49、学而不厌，诲人不倦。——论语·述而
50、人无远虑，必有近忧。——论语·卫灵公
1、北海虽赊，扶摇可接。
2、把握机遇，心想事成。
3、八仙过海，各显神通。
4、众口铄金，积毁销骨。
5、种瓜得瓜，种豆得豆。
6、智者千虑，必有一失。
7、只可意会，不可言传。
8、只见树木，不见森林。
9、知无不言，言无不尽。
10、知人者智，自知者明。
11、知己知彼，百战不殆。
12、鹬蚌相争，渔翁得利。
13、欲加之罪，何患无辞。
14、与其轻人，不如重我。
15、与其轻人，不如重我。
16、与朋友交，言而有信。
17、愚者千虑，必有一得。
18、以子之矛，攻子之盾。
19、一张一弛，文武之道。
20、一叶蔽目，不见泰山。
21、一言既出，驷马难追。
22、一息若存，希望不灭。
23、一人当关，万夫莫开。
24、一箭易断，十箭难折。
25、一波未平，一波又起。
26、养兵千日，用兵一时。
27、雁怕离群，人怕掉队。
28、言之无文，行而不远。
29、学而不厌，诲人不倦。
30、虚怀若竹，清气若兰。
31、星星之火，可以燎原。
32、心气和平，事理通达。
33、项庄舞剑，意在沛公。
34、物以类聚，人以群分。
35、无源之水，无本之木。
36、文武之道，一张一弛。
37、为渊驱鱼，为丛驱雀。
38、王婆卖瓜，自卖自夸。
39、万事俱备，只欠东风。
40、头雁先飞，群雁齐追。
41、头痛医头，脚痛医脚。
42、天网恢恢，疏而不漏。
43、四体不勤，五谷不分。
44、顺我者昌，逆我者亡。
45、水可载舟，亦可覆舟。
46、士别三日，刮目相看。
47、食之以时，用之以礼。
48、十年树人，百年树木。
49、十目所视，十手所指。
50、失之桑榆，收之东隅。
51、失之毫厘，谬以千里。
52、失之东隅，收之桑榆。
53、盛名之下，其实难副。
54、圣人千虑，必有一失。
55、圣境之下，调心养神。
56、生于忧患，死于安乐。
57、生命不止，奋斗不息。
58、上天无路，入地无门。
59、上善若水，厚德载物。
60、三天打鱼，两天晒网。
61、三十六策，走为上计。
62、塞翁失马，焉知非福。
63、如闻其声，如见其人。
64、仁者见仁，智者见智。
65、人之幼稚，不学则愚。
66、人无远虑，必有近忧。
67、人为刀俎，我为鱼肉。
68、人生在勤，不索何获。
69、人多山倒，力众海移。
70、拳不离手，曲不离口。
71、锲而舍之，朽木不折。
72、锲而不舍，金石可镂。
73、前事不忘，后事之师。
74、前人栽树，后人乘凉。
75、千里之行，始于足下。
76、千里之堤，溃于蚁穴。
77、千军易得，一将难求。
78、贫而无怨，富而不骄。
79、拼搏奋斗，
80、宁为玉碎，不为瓦全。
81、宁为鸡口，无为牛后。
82、能量+毅力，征服一切。
83、谋事在人，成事在天。
84、两粒种子，一片森林。
85、力求有功，方能无过。
86、君子之学，死而后已。
87、鞠躬尽瘁，死而后已。
88、精诚所至，金石为开。
89、近朱者赤, 近墨者黑。
90、金玉其外，败絮其中。
91、兼听则明，偏信则暗。
92、机不可失，时不再来。
93、呼之即来，挥之即去。
94、好好学习，天天向上。
95、海纳百川，有容乃大。
96、观海得深，瞻天见大。
97、放下屠刀，立地成佛。
98、翻手为云，覆手为雨。
99、二人同心，其利断金。
100、耳闻是虚，眼见为实。
101、独脚难行，孤掌难鸣。
102、读万卷书，行万里路。
103、读书百遍，而义自见。
104、东隅已逝，桑榆非晚。
105、得道多助，失道寡助。
106、当局者迷，旁观者清。
107、大智若愚，大巧若拙。
108、船载千斤，掌舵一人。
109、尺有所短，寸有所长。
110、城门失火，殃及池鱼。
111、柴多火旺，水涨船高。
112、不入虎穴，焉得虎子。
113、不勤于始，将悔于终。
114、不鸣则已，一鸣惊人。
115、不经一事，不长一智。
116、追求目标，坚持不懈。
117、重赏之下，必有勇夫。
118、众心成城，众口铄金。
