中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做“师承”。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化，就像用塑料口袋往大脑上一套，滴水不进。因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺乏鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。
这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所以认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以致许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑马线，我也有斑马线──当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的.。缠足，现在你们年轻人听来简直难以想像。
为什么我们文化之中，会产生这种残酷的东西？竟有半数的中国人受到这种迫害，把双脚裹成残废，甚至骨折，皮肉腐烂，不能行动。而在我们历史上，竟长达一千年之久。我们文化之中，竟有这种野蛮部分？而更允许它保留这么长的时间，没有人说它违背自然，有害健康，反而大多数男人还认为缠小脚是值得赞美的。而对男人的迫害呢？就是宦官。根据历史记载，宋王朝以前，但凡有钱有权人家，都可自己阉*奴仆。这种事情一直到十一世纪，也就是宋王朝开始后，才被禁止。这种情形，正说明我们文化里有许多不合理性的成分。而在整个历史发展的过程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度。
一旦读书人进入官场之后，就与民间成为对立状态。那个制度之下的读书人，惟一的追求目的，就是做官，所谓书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读书可以做官，做了官就有美女和金钱。从前人说，行行出状元，其实除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。那时候对其他阶层的人，有很多制度，不能穿某种衣服，不能乘某种车子。权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的感情，而很少“爱”的感情。写到这里，准有人号曰：“我们有‘仁’呀！”提到“仁”，话就得分两方面说，一方面是，有“仁”固然有“仁”，但也只是书上有“仁”，行为上“仁”的成分实在稀薄，所以我们动不动就拉出来亮相的“仁”，只能在书上找，很难在行为上找。另一方面，“仁”似乎并不是“爱”，“爱”也似乎并不是“仁”，“
《平凡的世界》：中国男人必读的好书
我所收藏的《平凡的世界》版本十分简单，就像这部书的的名字一样，它只属于平凡，没有所谓的序和前言，甚至连后记都没有，平淡的土黄色包装，简易的素描题图，六章暗淡的铅字，似乎都是在契合着它平凡的存在。
路遥用一个时代的精神成就了这部平凡而又伟大的书，在书中，我们看不到过于华丽的比喻和排比，看不到惊心动魄的转折和跌宕起伏的情节，也看不到花前月下的爱情和不可思议的奇遇，他只是在用平缓的笔调向我们讲述着平凡世界中一个平凡的故事。故事里这一群平凡的人们在时间的洗礼之下，在一代代中国人的心中却是那般的不平凡。这部作品以其独特的文学魅力展示着他平凡中蕴含的伟大，它每一个深沉而又厚重的章节，都在弹奏着一曲中国劳动者的英雄之歌。
在路遥的叙述中，我时常会记得开篇时的影像：雨雪交加的冬天，一个缩着脖子的瘦高少年，冲着两个高粱面馍走去，这种人性的本能，让我们记住了这位孙姓兄弟，他的出现使得所有的文字脉络里都蕴含着人类生存的需求。是一个平凡得一如邻家兄弟那般的人物，是他引领着我们一步步走进那个被黄土地映衬得发黄的平凡世界。
我们不得不承认，是一个前进中的社会让我们陷入这个娱乐大众的时代，关于书籍和文艺，从某些层面而言只能算作消费品，甚至是一种娱乐消费品，我们很难找到一部书是把一个活生生的现实用文字的形式带到我们面前的，在我们的长期思维定势里，只有参杂了理想主义和很梦幻主义思潮的作品，才是能够抓住眼球的，尽管我们不止一次的怀疑写实作品的单一和浮躁，实质上我们是打从内心里渴望看到更多真实的。
毋庸置疑的是，路遥笔下《平凡的世界》却难能可贵地做到了，而且他做的十分完美。路遥用超乎想象的忠实，用正直的步调记录了那一个正在发生剧变的时代，他把身处那个时代里群形形色色的人带到了我们面前，他们冲着我们微笑、哭泣，他们向我们倾诉者求生的意愿和挣扎的苦痛。这是一群在黄土地上辛苦劳作的人们，他们在各自的事业上向着荆棘满途的坎坷小路举步维艰地前行着；他们在各自来自不易的爱情挫折里痛苦挣扎着；他们面对着那个现实的社会把自己的肉身凝练得千疮百孔；他们一直用超乎意志力的执着吟唱着这一首劳动者之歌。
这是一群生活在“平凡世界”里的人，在他们的世界里，一切浪漫主义都灰飞烟灭，他们的躯体和心灵只属于现实，路遥用饱蘸着热土的笔墨记叙着那一段真实的时光——平凡的10年。我们在那个平凡的世界里邂逅了无比平实的兄妹三人，还有无数个无比真实平凡的乡亲，当我们透过路遥的文字，我们忽然发现他们才是这片黄土地上最伟大的英雄。
自《平凡的世界》里走出来这些英雄们，一次次用自己的故事打动着身边的每一个人，他们虽然不是大力士、战神，更不是侠客、伟人，他们只是几个普普通通的农民，他们锄着地，挖着煤，用斑驳的双手擎起了属于自己的尊严和幸福。这群人，每一个都怀揣着最美的梦想，这个梦想就是通过自己的努力，慢慢过好自己的人生。他们是那样的真实，又是这样的卑微，他们像星辰一般存在于这个宇宙里，他们每一个人都是最真实的平民英雄的火种，他们在点亮自己的`同时，也同样点亮了我们的眼睛，我们都是小小的星辰，当我们像他们一样飞行在这个浩瀚的天际，我们似乎亲眼目睹了伟大诞生于平凡之中的传奇。
路遥手中的笔向我们转述着这样一个真理——“活着，是多么容易的一件事情。”对于每一个平凡的人们来说，活着就是保护好自己，就是不让自己死去。
《平凡的世界》里的那一群人，不管是从饥饿里走出的孙绍安，还是抗争在前进道路上的其他人，孙少安挣扎过后的结局是成为企业家，而孙少平却从一名高中生变成了挖煤工，每一个人的命运就这样轮番上演着，他们历经的苦痛和考验不单单是在肉体上，他们心灵上的抉择才是最真实的切肤之痛。孙少安和孙少平之辈在人生的道路上无数次地患得患失，也无数次地被算计作弄，然而，在他们的生十字路口，他们只听从自己的心灵。因此，路遥这样告诉我们：当孙少安拒绝润叶选择去山西相亲的时候，当他第一个提出要分产到组的时候，当他一门心思想着开砖窑场的时候，当他终于成功的时候……太多的时候，这个多情的男人总是做着一件相同的事情，他总是会走到村中的小学校，在那里回忆自己度过的贫困而又快乐的童年，当他决定重新修缮校舍的时候，他同样听从了自己的心灵，他甚至不再计较任何的成败得失，因为他只属于自己。
孙少安的人生是多姿多彩的，当他决定一个人出去闯荡的时候，当他真正依靠出卖力气换回一个揽工小子的时候，当他在省城遭到拒绝尴尬无奈的时候，当他在最失意的时候拒绝了润叶的爱情，他同样义无反顾的回到了矿井，这些时候，他同样一直都在听从着自己的心灵。
孙少安的每一次抉择都只属于自己的心灵，他的抉择虽然谈不上高贵，但这些却是最真实的平凡，他每一次都在告知我们，他是在选择生存，他是在着保护自己，不让自己死去。
正是《平凡的世界》里这么多需要抉择的人们，在自我的心灵支配下，才汇聚成了整个社会的洪流，决定了一个国家和民族前进的方向，他们用铁骨铮铮的誓言发出军令状，“要前进不要倒退，要实干不要虚夸”；也正是这群人发自平凡心灵的亮光，才在贫困和痛苦中，才在物欲横流的现实中，才在诱惑与声色犬马中，引爆了无比灿烂的英雄之火。
是这朵永远不曾泯灭的英雄之火引领着平凡世界中的每一个人找到了本初的路，他们在这片无限明艳的灵光中重新走回了善良和淳朴；重新走回了劳动和感恩；也重新走回了勇敢和自强。这朵英雄的火焰发自于最平凡的心灵，也晃醒了无数平凡之人心中暗藏的火种，他们汇聚成无比美丽的光圈，在《平凡的世界》里静静地燃烧，也慢慢点亮一代又一代人平凡的中国梦。
我一直都认为，路遥的笔墨是最
20多年前，路遥成就了《平凡的世界》，在这样一个突飞猛进的飞速空间里，我们每一个人所处的时代都发生了翻天覆地的变化，透过这个故事里所有人的命运，我一直都无法想象路遥这个人，还有《平凡的世界》这部书到底承载了怎样宏大的一个世界，在这部作品中蕴藏着的热爱，欣喜，还有痛苦，无论什么时候都是一朵英雄之火，是它点亮了每一个读者的心灵，他必将在一代又一代人的口耳相传中经久不衰，路遥和这部巨著所谱写出的时代赞歌将一直回荡在我们每一个人的心中。 文/赤道蚂蚁
篇一：
我们有幸生活在处处有真情的社会主义的中国，没有感受到像于勒所遭遇过的那种炎凉世态。
我们中国文化在很多领域是引领世界的。比如刚才有人告诉我，这是唐代的美女、这是宋代的美女。每个人都知道，唐代的美女以胖为美，世界各国都学我们胖。我相信日本的和服是当时看到我们唐代的美女拖了个背影，他看错了，回去学了个和服。我说这个是什么意思呢?就是我们唐代的文化引领世界。日本学的最好，在日本会看到很多唐代的建筑。日本有很多缺点，但是它有一点做得很好，就是把传统文化和西方文化结合的非常好，但传统文化的根本是我们中国的唐汉文化。
从历史来看，我们的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界领先的。十七世纪的欧洲，拿破仑时代的贵族阶层以收购中国的瓷器、使用丝绸和饮茶为荣，就像我们现在用了苹果电脑和开着奔驰600的感觉一样。如果当时拿破仑享受一下我们刚才一开始的茶道，他一定会很震撼。其实今天我还忘了一点，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天这个文化茶很少见，其实这就是我们的传统文化。很多一定阶层的人家里都是这样喝茶的，你看看我们中国人是不是有文化。
到了1860年，我看到的数据是，英国人开始文化领先，靠他们的文艺复兴，靠他们的工业革命产生了现代的机械工业，形成了日不落国家。英国领先世界靠的是什么?工业革命是后来的，首先靠的是宗教，第二靠的是英语、法制、军舰。你会发现，最后它的军舰没了、日不落国家没了，但是它的文化依然引领世界，它的英语、法制依然在全世界几十个国家使用。看看文化是多么的厉害，影响世界、影响人类多么伟大的一项工具。
篇二：
它像一面镜子，折射出那个社会里人与人之间纯粹是金钱关系的本质。
一封来自美洲的书信，改变了昔日被逐出家门的“流氓”、“坏蛋”的于勒的形象，他成了全家人翘首盼归的“正直的人”、“有良心的人”了，使原本因家境拮据而无人垂青的二姐终于有了求婚者，使一个小小职员家庭竟充胖子去邻国哲尔赛岛度假，但是当菲利普夫妇发现那个衣裳褴褛的老水手竟然是弟弟于勒时，他们一下子从惊喜的企盼跌入极度的恐慌之中。生怕孩子们知道这个狼狈不堪的卖牡蛎的老人就是亲叔叔。他们如躲瘟神，避之犹恐不及。涉世未深的若瑟夫给了于勒10 个铜板的小费，也受到母亲严厉的斥责。于勒在兄嫂的眼里又成了“流氓”、成了“贼”。是什么 原因造成了菲利普夫妇前后截然不同的态度呢?是金钱!只要有钱，于勒就会受到 全家的'欢迎 ，菲利普不是总重复那句永不变更的话吗?“如果于勒竟在这只船上那会叫人多么 惊喜呀!”就连人间最纯洁的爱情也会随着金钱而降临，要是没钱，哪怕是手足至亲也会被遗弃。真是六亲不认啊!当我们撕下那层罩在菲利普家庭上面的温情脉脉的面纱时，看到的分明是“金钱”那既诱人又狰狞的真面目。
19 世纪的法国，正是自由资本主义向垄断资本主义过度的时期，资本的不断积累，工业的畸形发展，使两极分化更为严重。金钱万能的黑云笼罩市井，物欲横流的毒雾弥漫城乡。
金钱成了人们日常 生活中的第一要素，它能使人痴迷、使人疯狂、使人腾达、使人堕落。对金钱的顶礼膜拜改变了亲情、友情、改变了整个社会，金钱主宰了一切。马克思、提出当时的社会“人和人之间，除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情的现金交易，就再也没有别的联系”这种现实使富有正义感的批判现实主义作家莫泊桑愤然提笔，让读者在金钱离散骨肉的惨状中去体味资本主义社会的罪恶。
我们有幸生活在处处有真情的社会主义的中国，没有感受到像于勒所遭遇过的那种炎凉世态，我们要把《我的叔叔于勒》这篇课文作为认识资本主义社会的一面镜子，时时告诫自己：千万不要让金钱吞噬了人格和灵魂。
