《你好，旧时光》观后感（一）
本来没有对《你好，旧时光》这部剧抱有太大的热情，因为
余周周一直是一个很不幸的人，但是她也是最美好的人。她从小没有爸爸，被同父异母的弟弟欺负，但是最后仍然选择宽容，帮助他摆脱喜马拉雅山猴子的诅咒。高中失去了妈妈，她仍然收好悲伤，成绩一如既往地好，从来没有给过世的妈妈丢过人。她帮助了一个曾经很自卑的女生，却被那个女生嫉妒，周周仍然选择用善意的眼光看待身边的人，帮助他们摆脱困境。辛锐成功的逆袭，虽然嫉妒过帮助她的人，但是最后也学会了感激。小米乔遇见了奔奔，即使生命短暂也留下了最后美好的记忆。凌翔茜终于摆脱了父母的安排，重新做回自己，逃脱了高高在上的压抑。一直装作很成熟的陈桉也找到了自己的归属，电视的结尾，竟然看到了周周穿婚纱的模样。生命过分美好。
总觉得这部剧很温暖，即使有告别但是也是笑着告别，即使有悲伤，也总是会找到灵魂栖息的地方。可能自己长大后的模样不如想象中美好，却也令人欣喜得不得了。没有人一直在苦难中挣扎，也没有人甘心做丑小鸭，误会只要努力也会化解，毕竟，这个时代真的很安稳，岁月真的很静好。
希望生活里拥有足够的美好，希望做个温暖的人，周周复始。
《你好，旧时光》观后感（二）
还记得余周周对辛锐说的话；“我教你的主角游戏，就是做自己。仅仅因为讨厌我，就连辛锐，你都没有做到”。
如果你仔细看了《你好，旧时光》的话，你会发现没有做到这一点的，又岂止是她一个人，凌翔茜，周沈然，楚天阔都活在别人的影子下，迷失的找不到自己。就连我们最简单的自己，都没有做到。
于辛锐而言，她最大的悲哀之处就是幻想成为余周周，希望也能拥有余周周的阳光，可她却不明白，即使余周周生活在阳光下，也不是属于生活在别人阴影下的辛锐，更不用说林杨就是小太阳本人。她没有寻找属于自己的太阳，而是去竞争余周周的。这是我们最失望的地方。可不就是现实中的我们么？所谓的迷失，并不是为了自己而变好，而是为了成为余周周和凌翔茜一样的人而变好。
在昨天的剧情中，余周周讲了一个“喜马拉雅的猴子”的故事，一开始我并不知道真正寓意，查了质料才知道“喜马拉雅的猴子指的是越想刻意想要去不想某东西，反而越是在脑海里挥着不去加深记忆”。对于辛锐来说，那只喜马拉雅的猴子是余周周：对于周沈然而言，它是余周周和爸爸周书国；对于凌翔茜来说，它就是楚天阔和余周周。而对于我们而言，那只喜马拉雅的猴子是谁呢？我们心知肚明。
余周周说的对，你内心所谓的恐惧得失和妒忌，只不过是你那只喜马拉雅猴子做的恶。就拿我来说，我也是一直活在别人的阴影之下，在别人面前，我永远是那个唯唯诺诺，抬不起头的人。在同学面前，我永远是自卑，站在角落的一个人，因为我觉得无论是外在条件，先天优势，还是后天的努力总是最拿不出手的东西。
借《侠岚》中扰龙对游不动说过的一句话；“你不需要仰望别人的高度，因为你自己本身就很有优势，你已经站在了你一直在仰望的.高度了。”当初看到这句话的时候，我就一直在想那个所谓让我一直的高度究竟是什么？到底是我一直想拥有的样子，还是一直我想成为甚至超越的样子？我也一再认为我只是在追求那个仰望的高度，其实更多的是我的内心得不到知足而已。
说到这里就又扯到我之前写过的一篇文章，说到底还是虚荣心在作祟，身为一名中国人，我觉得中国最大的悲哀就是为了那一点点虚荣心和面子，变得小心翼翼，甚至不惜一切来达到这个目标。可最终的结果不就是害人害己，竹篮打水一场空。可话是这么说，中国社会的现实还不是一如既往么？而凌翔茜，辛锐，楚天阔，不都是现实生活中的产物吗？这么说，我们还认为他们错了么？
我喜欢看电视剧，不是因为为了合群，或者追求和别人有共同的话题。而是电视剧里的人，或多或少都有些我们自己的样子，或者，有我们一直想成为，想拥有的样子。每个人都想成为林杨，实在不济也渴望成为蒋川。至少一个开朗，一个深情，有红颜知己，也有铁血兄弟。可我们最大的悲哀就是认不清什么是梦，什么是现实？一旦从梦魇中醒来，却找不到人生的方向。
如果你们问我做到了么？我也不能肯定的回答你。我们都想成为更好的自己，一直在追求自己想要的样子，可不经意间却成为了别人的复制品，渐渐地迷失的找不到自己，我们还不自知，自鸣得意。这样得人是最可怕，也是最可怜的一个人。
抛开对辛锐这个人物的褒贬，我们扪心自问一下，你是否也可能像她一样，连最初的自己都没有做到，就像《大将军司马懿之虎啸龙吟》中司马孚问司马懿的那句：“你的初心还在吗”？
《你好，旧时光》观后感（三）
“执子之手，与子偕老。我们暂时只做到了前四个字，皇帝会遇到政变，四皇妃会被打入冷宫，但是没有关系，任千万兵马在后面追赶，那年的四皇妃还是牵起了皇帝的手，毫不犹豫的大步跑了下去距离老去还有很多年，而很多年中会有很多变故，很多快乐，很多悲伤，至于与子偕老这四个字，总有一天会完成。”余周周用这段话结束了《你好，旧时光》。
而我们的“小太阳”林杨也结束了从“盯妻狂魔”到“追妻狂魔”的旅程，抱得美人归。可以说在最后一集，两组青梅竹马CP“林杨&余周周”和“蒋川&凌翔茜”可是满屏撒狗粮啊！真的是“最美不过是青梅竹马”。
看似完美的结局，其实貌似仍然有不完美的地方。但尽管略显尴尬的结局，也掩盖不了故事的生动。“一厢情愿，不都是愿赌服输。”同样的一厢情愿，在简单身上却是愿赌服输。路星河的56次求婚，抵不过余淮一句“对不起，我来晚了”；吴松柏的3年陪伴，抵不过江辰一句“陈小希，我们和好吧”。可能所谓的一厢情愿，也要是对的那个人。
看完《最好的我们》的时候，大家都为路星河感到惋惜。我们都记得“耿耿余淮”却不知道还有“耿耿星河欲曙天”十年的陪伴，56次的求婚，都抵不过晚来的余淮。可我们也心疼余淮，毕竟那十年路星河至少陪在耿耿的身边，而余淮呢？只能守着高中回忆等了耿耿十年。也许至始至终，真正晚来一步的不是余淮，而是路星河。一厢情愿，终究还是晚来了一步。
而简单呢，只能说韩叙在爱情了做了一回逃兵。我们会觉得贝霖轻易得到了韩叙的感情，但我们不知道贝霖背负家庭的阴影下红掉的眼眶。贝霖的出现让韩叙觉得相见恨晚，惺惺相惜的自私罢了。简单的愿赌服输，不是输在了一厢情愿，而是输在两者早已注定的差距，就像楚天阔，也许在凌翔茜送他PARKER钢笔时就已经注定，因为他只能送拼命攒钱买来的玻璃苹果，还要因为打车太贵而只能跑去找她。PARKER钢笔和玻璃苹果，他们之间的距离，就像他们送的礼物价格一样悬殊。
光聊电视剧你们可能觉得不太现实，我也想和大家分享一下我身边的故事。可是无奈本人文笔功力不够，无法用文字呈现这么纯爱的情感。反而会成了小三插足，女主劈腿老的掉渣的故事了。就像我的朋友一样，还真的给我们上演了这么一段追妻的故事。从初中开始，到高中，直至追到大学，我们当时真以为成一对，做好大学毕业就喝喜酒的准备，没想到却是分手的消息。想当初为了陪在女方身边，选择了自己不喜欢的大学和专业，可是到头来输给了自己的高中同学。我们除了惋惜，就是心疼了。我们也没有权利指责那个高中同学，毕竟不是人家的错，这是他们自己的选择。
当时看完《你好，旧时光》小说的时候，我真以为“最美不过青梅竹马”最后都是“执子之手，与子偕老”的结局。直到看完“振华三部曲”的时候，我才开始理解，并不是说一厢情愿，就得修成正果。生活中不是所有的付出，就能看到结果的。也许你觉得这样说又得残忍，可就是这么现实，这么自私，因为本来爱情就是自私的。
也许你不太理解这句话，就像我当初不理解一样。爱情就是自私的。我们心中认定了那个人就是那个人，就算有第三者的插入，转来转去终究还是回到了原点。所有的愿赌服输，都是我们押错了人，真正对的那个人，才是你最好的选择。所谓的一厢情愿，就是像余周周一样，在她的生命中，始终有一个太阳照耀着她。如果没有林杨，就不会变成现在的我。
你的一厢情愿，尽管兜兜转转，希望回到原点，你还是那个余周周，而他也还是那个林杨。因为在青春故事里，所有的一厢情愿，不都是愿赌服输。
《阿长与山海经》的读后感1
《阿长与山海经》，这篇文章记叙了“我”儿时与长妈妈相处的几件事，满怀诚挚之情地刻画了一位农村妇女的形象。细细品读，别有一番滋味，同时，也反应了鲁迅对底层劳动人民的情感，对长妈妈的怀念、眷恋。
我读到这一章时，深刻地感受到了当时他们身上有着愚昧麻木的一面：长妈妈会在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。她所做的一切，无不反映了当时社会的愚昧、死板，但这只是对于当时封建迷信的社会而言。在小小的鲁迅眼中，长妈妈的样子是一个典型的劳动农村妇女，善良朴实、关心儿童、渴望得到幸福的纯朴女性。
最喜欢这段文字：“过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
不识几个字的长妈妈，为了“我”买来了心心念念的《山海经》，让“我”十分感动，眼前仿佛能够看见“我”捧着那本书，爱不释手，认真阅读的模样，而鲁迅的描写更加动人——“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇……果然都在内。”这一个小小细节，不经意间，写出了长妈妈对我的疼爱，也让鲁迅对阿长变得更加敬佩和爱戴。
鲁迅先生笔下的阿长，就是这平凡人物中的一个。长妈妈虽然没有文化，甚至有几分粗俗，还好事，但心地善良，乐于助人，对生活有美好希望，热心帮助孩子解决疑难。通过对长妈妈形象的刻画与儿时记忆的叙述，表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情。
长妈妈，真的很普通，很平凡，但鲁迅先生却在多篇文章中提到她，甚至在《阿长与山海经》一文中着力表现，虽有幽默的调侃，但更见真挚的深情，结尾处对她身份的补叙和“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”的抒情，怀念溢于言表，追忆打动人心。
这便是我眼中的《阿长与山海经》。
《阿长与山海经》的读后感2
记忆深处，仍记得鲁迅先生在《朝花夕拾》中屡次提到的他的保姆—阿长，那个让鲁迅先生又爱又恨的，没什么文化却又善良、朴实、可爱的劳动妇女。
鲁迅先生作为中国文化革命的主将，同时也是倡导妇女解放运动的先驱。他的作品无不深切地关注着被封建礼教压迫在社会底层的妇女，更有描写中国传统女性悲剧命运的三部曲《明天》、《祝福》、《离婚》，刻画出一个个鲜活的劳动妇女形象—单四嫂、祥林嫂、爱姑······其中最让我印象深刻便是阿长。
阿长是一个普通的生活在封建旧时期的长工，然而却在我内心深处留下了不可磨灭的印象。那个总是喜欢“切切察察”，喜欢“告状”，睡觉爱摆“大”字儿的阿长；那个满是麻烦礼节，且又迷信得阿长；那个心胸开阔，花掉自己辛苦挣来的血汗钱，历经困难，只为让小主人得到渴望已久的《山海经》的长妈妈。
然而这样一个阿长，长妈妈，却是一个没有自由，没有民主，更没有平等的，受封建礼教所残害的可怜人儿。最终和那些同样生活在封建社会底层的千千万万的劳动妇女一样，都成为封建礼教，以及那个时代的牺牲品，他们最后的结局只能用悲惨来形容······
从原始社会，到母系氏族社会，再到父系氏族社会，及至封建的父权社会，女性的社会地位经历了从女性至上，男女平等，以及女性成为男性的附属品的变化。在封建制度之下，她们毫无独立地位可言，没有作为一个人应有的权利，不具备独立的人格。俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；夫在从夫，夫死从子。”她们的存在是从属与丈夫，一生不具有自己的独立性。
然而，或许正是因为中国女性所遭受的坎坷太多，背负着封建礼教和历史传统的沉重包袱太久，中国妇女在面对各种不顺，各种悲惨命运时，更加的冷静，坚强，她们表现出来的那种忍耐和毅力，不屈和奋斗，往往是同情况下的男性无法比拟的。他们是东方以及世界女性中最伟大的，更是值得我们每一个尊重和赞美的。
我们应尊重和赞美身边的女性，不管她们年轻与否，美丽与否，不管她们是贫困还是富有，不管她们身上是否有像阿长那样的缺点，我们都应去尊重她们，寄以她们最诚挚的祝福。
《阿长与山海经》的读后感3
“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年罢。”鲁迅怀念他的保姆。在三十年前，对鲁迅印象最深的便是长妈妈以及她对鲁迅所做的许多感恩的事罢。谨此，对于我及天下所有子孙，请珍惜自己的爷爷或奶奶吧。
鲁迅的阿长与《山海经》，记叙了阿长在世时，对鲁迅做了“睡觉时摆大字”，“元旦塞橘”，“讲长毛故事”等一系列可笑却又可悲的事，这不仅是他的自我惭愧，也是告诫天下人——珍爱自己的亲人。
亲人，一个熟悉又陌生的名词。也许，许多人都与他们生活在一起，但是，也有许多人，离开了他们，甚至永远。对于我，此生最大的遗憾莫过于失了自己的奶奶罢。幼时，奶奶便如同一棵老榕树，伸出一帐如伞的保护叶，遮在我的身旁，不论如何都不会让我轻易受到伤害。渐大，对她的言辞便有些不善开来，像皇帝对于臣民一般地命令她，但，她却无怨，似惨状的地球经人们的摧残，仍不做出何许反抗。
但是，在那一瞬，心中仿佛充斥着满盈的失落与孤独，在那一瞬，心中的歉意与惭愧才姗姗来迟。那是个阴雨连绵的夜，作业终在百般时间的消磨后，碾成了碎渣。灯还未闭，奶奶便拖着嶙峋的身子敲开了房门。我先是一惊，既而才惊恐的看着她，盘虬卧龙般的头发疏疏地耷拉着，张牙舞爪地伸着，身上的破布袄也散发着一阵难闻的怪味，也像阿长一般，切切察地嘀咕着。我像害怕着一位流感病人，整个屋子寻找着可躲避的地方，见无地可循，便大叫道：“你来干什么？”她只是发颤，道：“我来看看你。”“有什么看的，快走，我要睡觉了！”她便扭着圆球般的身子出去了。第二日，便不见了踪迹。后来才知道，她与爷爷搬出去了罢。此后，便很少与她来往。那一瞬，仿佛同鲁迅一般，全体都震悚开来，既而，才缓缓安静下来，第一次产生了悔意。
如今，心中已满是怅然，无尽的愧疚在心中低啭，又回鸣，再又一次爆炸开来，一念念怀思在心中，似虎啸龙吟般凄神寒骨，永远地不能停止。天下的儿女们啊，愿你们，能珍惜身边的亲人，不要像鲁迅一般，落泪吟出，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”的叹息。
谨此，念想那些永逝的亲人。
《阿长与山海经》的读后感4
鲁迅先生在《朝花夕拾》中写了许多回忆童年的文章，除了《从百草园到三味书屋》，《阿长与《山海经》》也是其中的一篇。
阿长是鲁迅小时候的保姆，她的名字叫什么鲁迅其实是不知道的，平日里叫她“阿妈”，只有在生气时才会叫她“阿长“。阿长又矮又胖，平时常喜欢“切切察察”，总是盯着他不让他拔草翻石头，而且规矩特别多，小鲁迅并不喜欢她，阿长经常会给他讲很多民间的旧习俗：“例如说人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去……”这些繁琐的礼节和规矩让小鲁迅觉得厌烦，由于她“谋死”了隐鼠，又从太厌烦变成怨恨了。通过阿长这些絮絮叨叨的话言，我看到了一个旧社会农村妇女的缩影，她不识字，更没有文化，听到和学到的，只是这些迷信和老一辈人传下来的“规矩”，她不明白社会的变化，只关心自己眼前的生活，这不免让我为旧社会的妇女感到悲哀。
而作者对阿长态度的转变，是从她买了“三哼经”开始的。儿时的鲁迅对书已经有了很浓厚的兴趣，即使看不懂，也喜欢看上面的绘图，那时他最喜欢的就是《山海经》了，“画着人面的'兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”甚至喜欢到无时无刻都在念着这本书，而阿长虽然不识字，也不明白小鲁迅到底想要什么，但依然来问了关于《山海经》的事，并默默记在了心里，在她回家的时候特意买了来，这让小鲁迅十分的惊讶和惊喜，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”正因为这样，鲁迅先生对阿长从怨恨到敬佩，甚至亲切的称她为“长妈妈”，而在当时，这些书对小鲁迅来说却是最为心爱的“宝书”了。读到这里，阿长的形象里又多一份朴实和慈祥，鲁迅先生通过对阿长的描写，也写出了中国旧社会妇女的善良与纯厚。
这篇文章写出了鲁迅先生对她的保姆长妈妈的思念，他把儿时记忆里的阿长活灵活现的刻画了出来，这也是他最深刻的回忆与缅怀。
《阿长与山海经》的读后感5
在一个下着雨的周日下午，我做完了各科作业，就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来，其中有一篇正是《阿长与山海经》，这篇文章也是我们这学期要学习的课文，我就细细地读了起来。
这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历，写了自我对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她，厌恶她喜欢切切察察，懂得许多让人不耐烦的规矩，甚至因为隐鼠的死而对她心生不满，到之后变得感激她、怀念她，对她发生了空前的敬意。
这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。从文章来看，那时，作者生活的空间十分狭小，也缺少书读，生活十分单调，就像他在《故乡》里说的，平日里只能看见高墙的四角的天空。
作者曾听一个远房的叔祖介绍过绘图的《山海经》是如何的好看，但是却无法得到，空有几百文压岁钱放着，却没有好机会去买，他一年中只能在正月间去大街上玩一趟，而那时书店是不开门营业的。大人们并不关心孩子读“闲书”的这些事，所以，尽管作者念念不忘，向很多人说过，一般人都不肯为他去买，只有阿长关心他，主动来问，尽管她不识字，也没听准书名，把《山海经》说成是《三哼经》，可她却能费许多周折，自费把那绘图的《山海经》给作者买来。
作为一个下人，一个女佣，她能这么关心孩子，尽力去为一个孩子做事，不能不让人心生感激！所以，当作者意外地从阿长那里得到绘图的《山海经》时，他“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来”，能够想象，他当时的那种狂喜的情绪！从此，对阿长心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小时生活的那个时代比起来，我们这天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母还个性关心孩子的成长，有条件时就带孩子一块外出旅游，让孩子去见识外面的世界；只要是孩子学习、成长需要的书籍，父母总是不惜重金去买，国家还专门拨款给中小学校配备图书室，充实图书，县里、乡镇上都有藏书丰富的图书馆能够借阅，除了有丰富的图书能够阅读外，我们的学习还个性受重视，国家设立了各级各类学校，连聋哑人都有聋哑学校能够就读，学校里有经验丰富的老师为我们传道、授业、解惑，他们比阿长还关心孩子，乐于帮忙孩子，学识也渊博得多，工作上总是不辞辛苦，循循善诱，而且国家还给义务教育阶段的学生免除了学杂费，实行了免费教育，我们的学习条件是多么优越啊！
作为青少年一代的我们，有如此优越的学习条件、生活条件，有何理由不好好学习呢？
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