《失衡生活》
电影中最后部分，火箭起飞和坠落一段所配音乐标题为“prophecies”，其中的合唱是一段霍皮族预言。这段音乐在电影《守望者》当中也使用过。预言的内容如下：
1、如果我们把地里的珍宝挖掘出来，就会招致灾难。
2、当净化之日临近时，天上会有蜘蛛网来回旋转。
3、有一天，盛着灰的容器将会从天而降，点燃大地，煮沸海洋。
《失衡生活》观后感(二)：文明陨灭
自然在孤寂中沉睡了亿万年，直到人类工业化的魔爪搅烂了这一切。 没有对白，只有蒙太奇的画面切换，和动听绝伦的配乐（菲利普?格拉斯，我主动听出了音乐很棒，据说我的耳朵稍微练灵一点儿了）。自然→疾速奔忙的现代生活→麻木绝望的人群→文明的陨灭。 上世纪七八十年代的街道、电梯、微软大厦、食品工业……乱闯的人群，迷失个人目的，只有蟑螂似的盘旋。
《失衡生活》观后感(三)：生命的意义只在于结果
房屋爆破那段 渐渐变成了一幢幢高楼融解在烟雾之中。无尽爆破 融解 坠落 太压抑了。城市生活被抽象成一条条流水线 过程不重要 人生就像按了快进键 人不过是制造粪的机器 自然循环的一环。最后视觉元素又稳定下来 但是画面上已经没有具象的人与城市了 是抽象的电路板 卫星图 恐怕在自然规律之中一切个体存在的意义都只在与构成某种整体 生命的意义只在于结果 不在于过程。
《失衡生活》观后感(四)：豆瓣你能不能发明一个专栏叫中评？
三星半 天地不仁，以万物为刍狗。70亿人口花5000年时间构建的精致文明和貌似安全完整的系统也不见得坚固，或许将来的某天文明将毁灭于人不经意的一个行为，须知当年恐龙也灭绝于一瞬，当年盛况如今也荡然无存。导演野心勃勃，大概是深谙语言的局限和误导，完全抛弃语言用图像和音乐完成宏大叙事，说实话，像是看了一部86分钟的mv。
以下为凑字数
看到牙齿痛....真想挣了钱出去玩啊
《失衡生活》观后感(五)：失衡
你在注视他的时候 他也在注视你 你看着他闪避的 忧虑的眼神 其实此时此刻你心中的所想 是不是更污浊
这个烦扰的 复杂的 庞大的世界 融入到这几十分钟 你的情绪被带到最高处 然后平缓降落 随着节奏的 跌入深渊
你看到无限的碰撞 碎裂 陨落的零件 在空中爆炸 你看到奄奄一息的颤抖的手 街边祈求的眸子 一片混沌 你想起自己破烂不堪的生活 失去平衡的生活 无论怎么样去掩盖 去欺骗 你都知道 事情的本质 已经腐烂到什么地步
你看着那一片燃烧的金属 慢慢降落 画面回到最一开始 而你知道 你已经没办法回去最开始了 你已经无法蒙蔽自己的双眼 当你见证了这一切
《失衡生活》观后感(六)：无法逃避
我竟然有耐心将这部80多分钟，没有任何对白，没有惯常情节，只有音乐和画面的电影看完。跟《2010环游太空》是一个类型的记得当时是快进看完的，可能Koyaanisqatsi的音乐还不错（很佩服导演对节奏的把握），所以耐心看完了。对这类影片，真是没太大兴趣。
不过用这种方式来表示对城市化、全球化、现代化生活的反思倒是恰如其分。跳出人类，以一种上帝一样的眼光超越时空，俯视现代城市中的人类，觉得自己熟悉的生活方式突然变得很可笑，活在现代城市中的人类就像蚂蚁一样，忙忙碌碌，可笑可怜而不自知。不过看臆想完自己是上帝后，还是一样回到人类的世界，做回一只小蚂蚁，为了追求所谓的高品质的生活努力往上爬着……
人想用城市来逃离自然，结果让自己陷入机械无法自拔。
《失衡生活》观后感(七)：献给所有孤独的人
失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi 艺术是什么 是 生活是什么 也是 那么艺术是什么 艺术就是生活 因为有不同的生活 就有用了不同的艺术 献给所有孤独的心 无处安放的灵魂 艺术不需要解构 就像生活不需要思考 自然而然的流露 想看你就看 不看对谁也无所谓 呵呵
《失衡生活》观后感(八)：c'etait un coup de foudre！
这是我第一次有意识的接触纪录片，之前没头没脑的看过些许，时或鲜活，时或沉闷，这也一向是我对纪录片的`看法。
直到了巴黎以后，我住在爸爸一个法国朋友的loft里，他是个酷爱电影音乐文学的人。有天跟我谈起Philip Glass的音乐，后来说起了这套间隔多年的系列纪录片。他用法文读音规则来念以hopi语言命名的电影名字的情景我至今记得，当时是个下午，阳光明媚，闲来无事的我跃跃欲试，他严肃的摇摇头，坚持说晚上天黑后的效果更好，而这样的影片值得配上一个美丽的夜晚，当然还有些许葡萄酒吧，，，
晚上，我一口气沉入Godfrey Reggio和Philip Glass所营造出的奇异海洋世界里，连续的几个小时我深深沉浸在震惊中，这种感觉只怕再难拥有了。现实的影像，激烈的音乐，我一下爱上了纪录片，这种表达自我的方式无疑是最完美的。
《失衡生活》观后感(九)：城市是上帝的集中营
出卖了精神的自由的人们被“无路可走”的恐惧驱逐 穿梭于彼此看不见的背后与地下的隐形生活里 彼此忍受 彼此需要 以一种停不下来 走不出去的步伐并肩齐行 想象着比宗教 理想 自由更高尚的生活 一边怀疑着生活 好像生活是可以从中间掰开来欣赏的外星物质 好像生活是个精神分裂者缺陷的两半大脑
可是生活终究不是生命 生活只是片刻搭上生命的”顺风车“卑微愚蠢的寄生体 生活每时每刻复制着自己 在主妇的购物袋里 地铁站的入口处 马路交叉的红绿灯下 男人习惯夹烟的两指间 而生命是在剧院歌剧落幕那一刻空间里回响 貌似突发的沉寂 唱戏的与听戏的不谋而合的契约 戏戛然而止了 舞台与座椅都失去了意义 人们在一个半小时期间扮演的角色全部在缄默中卸下了 些许解脱了 些许留恋不舍 可是明天戏会再次上演 但赋予它生命的人变了 戏也不再为我们而演了
一部绝对没有任何“娱乐精神”的电影却包含了所有可以想象的平凡者的“娱乐”与悲喜 很丧失 很唯物 说它是惊世之作 我哑口无言 好像毫无预兆地预见自己的生活在十秒内被快进了60x一样无力 当把我们再熟悉不过的生活暴力地脱节般地杵在我的眼前 只剩下某种被背叛又无从还击的无力感
第五个Koyaanisqatsi的解释为"the state of life that calls for another way of living"
ut how？
《失衡生活》观后感(十)：“人看了他所造的一切，感到样样都好”
礼仪是超越意识形态的。
天主教会的礼仪是最繁复的。虽然这些礼仪背后有这样那样的意涵，但是礼仪本身只是礼仪。以前中国天主教会使用拉丁文做礼仪的时候，教友们参与弥撒不称作“听弥撒”而是叫“望弥撒”。为什么呢？因为教友们听不懂拉丁文，甚至很多神职也只是照着发音去念。但是这并不影响大家参与到教会生活中来。因为世俗生活的不可避免，神秘化的圣事才可以成为人们悲惨人生的根基。圣事礼仪的神学基本上是这样的：不管你在生活中多么不堪，不管你是凶犯还是娈童的神职，在圣事礼仪内，你的身份是受到圣化的。这种美感同纯数学和纯逻辑带来的美感是相通的，是一种逃避和解脱。
但是由仪式所带来的安慰毕竟有其限度，它需要我们的生活至少能忍受。比如别人不会粗暴地把你的圣经和十字架换成《我的奋斗》和剑；比如你不会因为参与了不听从莫斯科命令的人主持的圣事就被赶到西伯利亚。20世纪最糟糕的人道主义灾难恰恰建立在种族纯粹性或阶级纯粹性的政治神学之上。这些新神学的糟糕之处在于，首先比起旧神学来他们更重视结果而不是方法；其次，也是更危险的一点，是他们神圣化的是世俗的民族、世俗的国家和世俗的政治权谋。有人把这迁怒于启蒙，其实不管有没有启蒙，这些都迟早会到来。这是旧神学的失败。所以当代教会开始介入世俗生活，让信仰与生活相关，尝试重建一个需要信仰的生活，而不是把生活本身神圣化。
那么，在这个文化昌明的后启蒙时代，仪式本身的价值是否丧失了呢？这部影片告诉我们不是这样的。对于纷繁复杂的现代生活，影片居然没有发表任何意见，只是以白描式的手法展现了其整个过程。这种手法的效果我们在影评中就可以看到，其结果是，每个人都在努力赋予本片一种意义：有关自然主义、有关人的异化、有关效率和效益、有关先进的技术文明……
库布里克、黑泽明、英格玛·伯格曼和塔尔科夫斯基也重视仪式感，但他们的形式仍然是为目的服务的，他们仍然想用诘屈聱牙的方式表达意见，他们是旧神学的代表。对于现代人来说，如果你要表明意见，要么直截了当说出来，要么以维尔霍文或艾伦摩尔的方式：你很清楚你想说的是什么，而且你装作不那样说，直到最后真相大白，开开心心地拿你的观众当笨蛋耍。至于《我们日用的食粮》和《失衡生活》这样的纪录片则不一样。他们完全放弃了理论的努力，只是静静地展现给你，任人评说。对于第一种电影，观众看完后说的是“他究竟是什么意思”；对于第二种电影，观众的观后感是“啊！他居然是这个意思！”‘而对于第三种电影，观众看过之后会说：“我认为……”。
这就是我们喜欢看《虫师》，喜欢听菲利普格拉斯的理由。起码在悲哀人生的那么一个短暂时刻，你不需要去想是否应该支持LGBT、支持驱逐移民、支持持枪权和紧缩政策、支持退出欧盟；也不需要去想孩子是否应该让老人带、怎样甩掉前男友、遇到老领导是否还应当打招呼……就像叔本华所建议的那样，此时此刻我们只是在欣赏一种纯粹的仪式性美感，欣赏一个犹如《索拉里斯星》里的大洋那样的，单纯而无目的的存在。存在先于本质。在这毫无意义之中，我们却可以看到无限的可能性。
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小学时候，老师跟我们讲人的心灵。那些想象力贫乏的老师将心灵比作天平，降到了心理的失衡与平衡，这个比喻让我至今难以忘记。
长大以后，我开始有些自己的觉悟。于是我感知自然，怅然万千。我开始觉得将心灵比作天平有些太过贫乏，于是我将心灵比作一个能量球。这个球没有固定的形状，一直处于均匀球形的.两种界域。
一种界域为心灵的内凹状态，一种界域为心灵的外凸状态。并且内凹状态与外凸状态非常繁杂地分布在心灵这个能量球表面。
内凹状态我们可以界定为我们受到了委屈、困苦、磨难等。外凸状态我们又可以予以概念为受到了喜悦、荣誉、幸福等。
于是，我们的心理，或是心灵就一直处于内凹状态与外凸状态当中。在我看来，心灵永远是无法平衡的，平衡是一种极限状态，只能是永远无限趋近于平衡的。通常的极端之不平衡也是极值，同样难以达到。失衡状态确实常态，然而我们应该坦然面对这种失衡，让失衡处于相对合理的界域。
啊！心理的失衡与平衡，这里蕴含大智慧！
篇一：《亮剑》观后感
“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这便是‘亮剑’精神，也是中国军人的军魂。”这一段铁骨铮铮的话，出自近期央视热播的军事题材电视剧《亮剑》中，是主人公李云龙在军事学院的毕业论文答辩会上对中国人民解放军之军魂的总结。电视看到了尾声，令人感慨颇多，李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为豪迈，善于指挥，拥有天马行空般的作战想象力，直率、粗糙、无矫饰、心底透亮，有一颗赤子之心，他的部队在他的带领下也感染上了悍不畏死，勇往直前的气势，打了一个又一个胜仗。他在长期的军事生涯中，一步步走向了成熟，形成了独具一格的“亮剑”精神。
亮剑精神是我们的军魂，首先他体现了一种魄力和勇气，人们常说：狭路相逢勇者胜。何谓勇者，勇者不仅仅是指那些敢于直面敌人炮火的革命英雄，同时也是指那些敢于面对困难，在困境中也可以求生存、求发展的人。在战争年代，两军对峙，双方争夺的是阵地，退一步就等于是把自己的阵地让给了敌人，也等于是把胜利的希望让给了敌人。正因为解放军在敌人面前的勇往直前，毫不退缩，才将鬼子赶出了中国，把国民d赶出了大陆，成为真正的勇者，成为笑到最后的胜利者。其次，他体现了一种大气，一种豪气。古语有云：做大事者不拘小节。从古至今的成大事者，没有人是因为算计个人的得失而成为伟人的。他们总是为了一个信念、一个目标去努力，到最终他们得到的东西也都是水到渠成。总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有的精力全都用在了细枝末节上，而忽视了全局的统筹规划。如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会升官几级？那么他不但不会取得一场又一场战争的胜利，恐怕早成为敌人猛烈炮火下的牺牲者。因为计较这些个人利益的得失会让他失去理性的判断能力，更会让他失去一帮为他出生入死的好兄弟。因为在个人与全局利益的天平上，总是添加个人利益的砝码，天平就会失衡，也会使人的心胸变得狭窄，心胸狭窄的人是不会赢得与他共事者的尊重和肯定的。然而最终李云龙成为了将军，这并不是他苦苦争夺来的，也不是他计较个人得失计较来的，而是他做过这么多事情之后，公道自在人心，自然而然就得到了他应该得到的东西。再次，“亮剑”精神也体现了一种壮志豪情。拿破仑曾经说过：不想当将军的士兵不是好士兵。所以做人应当有志气，解放军的志气是赢得战争的胜利，解放全中国，正因为凭借这一点，我们的解放军在装备差、敌我力量悬殊，用“小米加步枪”完成了常人无法想象的任务。
总而言之，“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战，就不会叫苦连天；“亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力；“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难；“亮剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集团队智慧，重拳出击；有了这种精神，我们的团队才能始终保持一种气势，勇往直前。《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，作为新时代的军人，我们应该把这种精神应用于工作、生活、学习、训练上，那么我们也就可以所向披靡，成为真正的钢铁长城了！
篇二：《大秧歌》观后感
秧歌是中国尤其是北方地区广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈，而山东的海阳大秧歌则是山东三大秧歌之一，至今已有近600年的历史，它以粗犷奔放、感情充沛、风趣幽默的表演风格著称于世。而由郭靖宇担任编导，将于10月26日在江苏卫视和天津卫视播出的《大秧歌》正是以此作为切入点，讲述上世纪三十年代乞儿海猫回山东海阳虎头湾寻亲，继而发生的一段夹杂着家族恩怨情仇的惊心动魄的抗日热血传奇。
对于作为该剧编剧和导演的郭靖宇而言，这并非是他第一次编导抗战传奇剧，之前的《铁梨花》、《红娘子》、《打狗棍》、《勇敢的心》等一系列相关影视剧俱是口碑与收视率的双高之作。如今再谱新篇，虽然在题材和主题上依旧延续前作，但是在制作和创作上却没有半点偷懒与取巧。
据悉，《大秧歌》这部剧投资高达2个亿，拍摄用时344天，全剧长达79集，绝对是国内电视剧史上的“豪华”大手笔！此剧并非是古装历史剧，演员方面也并无当下一线红星大咖云集，因此郭靖宇便把相关费用的重点主要用在了制作上。虽无华服美景，爆表颜值，但入镜的.一砖一瓦，一器一皿，无不考据讲究，尊重历史，力求真实还原剧中时代背景下的具有当地特色的风土人情。另外，他对于此剧的演员也是精挑细选，无论是年轻一辈的杨志刚、杨紫、刘芊含，中生代的宁文彤、赵恒煊、刘之冰，还是老一辈的王奎荣、王绘春、张少华等，无一不是好戏之人，如此长剧之中涉及的人物众多，而他们无论主配忠奸，一个个都形象生动，个性鲜明，令人过目难忘。
除了在制作上舍得狠下血本精益求精之外，郭靖宇在创作上也颇花心血。《大秧歌》与其前作相比，“郭式”风格和标签愈发非常显著，讲述的依旧是小人物变大英雄的曲折成长史，其中激烈的戏剧矛盾冲突和相关人物拧巴的性格、跌宕起伏的传奇命运也依旧延续了他设计剧情及人物性格时的一贯喜好，不过还是有些不一样：在此剧中，爱情戏码大幅度增加，比重比其前作中任何一部都重。
男主人公海猫（杨志刚饰演）本是孤苦伶仃的寻常小乞丐，在波谲云诡的命运洪流之中凭着一股坚持到底的顽强韧性不仅逐步成长为抗日英雄、铁血战士，还“艳福不浅”，先后获得吴家大小姐吴若云以及赵家小丫鬟赵香月的垂青，于是二女争夫的戏码从此屡屡上演，无论是日常饮食还是生死关头，二女见面就掐，无时无地不在争风吃醋，即便是海猫受吴赵两家合谋陷害即将被处死，二人也要为谁做海猫的“未亡人”这一名分争夺吵闹不休，但某些微妙关头二人行动又出奇一致，譬如明明已坐上花轿即将和他人拜堂成亲，偏偏又为海猫不约而同双双逃婚，因此这三人的感情戏搞笑时令人忍俊不禁，吵闹时热闹非凡，情深缘浅时又虐心不已，相关戏份绝对堪称全剧一大亮点，而夹在中间左右为难的海猫最终到底选谁则更是引人挂心的全剧最大悬念之一，答案只有追完全剧方可知晓。
总而言之，新剧《大秧歌》是郭靖宇携弟杨志刚等人倾力打造的又一部典型的郭式传奇大剧。其近些年的几部作品无一例外的均取得了高收视率的佳绩，如今这部《大秧歌》集前作精华之所长，而且又加大了爱情戏的比重，再加上有“郭靖宇”这块金字招牌做保障，相信在这个秋末冬初的时节定能再度火爆荧屏！
篇三：《雪豹》观后感
我的母亲很爱看敌特或是抗战的片子，十一放假，陪着她看了好些这类的片子。其实，我本身也是很爱看这类题材的电视剧，像《亮剑》、《暗算》、《潜伏》我都很喜欢。当然也看过很多拍的不好的片子，有很多历史常识的错误和逻辑的错误。
我说这些呢，是想引出这部电视剧——《雪豹》。说真的，本来我没觉得会好看，我觉得这种类型的片子有一部《亮剑》就够了，但是没想到这部片子却深深的吸引了我，虽然人物和情节上有一些不足。，但至少这是一部让我和母亲都感动到留下泪水的片子。（可能是电视剧看多了，我现在连看韩剧都不哭了）
先说说文章，文章这次真是转型了，而且是很成功的转型，可以说是男孩到男人的转型。文章是个不错的演员，可是总觉得他的角色很薄，不论是向南还是小贝，都是同一种感觉同一种类型。而周有国却不一样，这是一个铮铮铁骨的汉子，他的有着强烈的爱国情怀，同时也有着极强的个人能力，但是他却不是一个战争狂人。他有着悲天悯人珍惜生命的心。
一直以来，抗战题材的电视剧总是强调不怕牺牲、不顾个人安危，并且对流血牺牲的精神是推崇的。而这部电视剧对于这个问题的诠释比较独到。我承认战争是要流血的，但是血要流的有价值。一场战争的真正胜利不仅仅是战略目的的达到，还有伤亡人数的最低。两败俱伤的战争是没有任何意义的。我很喜欢第八集里面的那段台词：
周卫国：誓死保卫阵地，流尽最后一滴血
张将军：不要妄谈什么死字，留得有用之身多杀日寇才是。
周卫国：卫国明白，日寇未除，周卫国不敢妄言死
没错，死或轻于鸿毛，或重于泰山，一个人应死的其所。生命是宝贵的，是用来完成誓言和信仰的。白白牺牲不是很可惜吗？
