1《欧洲中世纪简史》
豆瓣评分：8.6
作者：C·沃伦·霍莱斯特
出版社：商务印书馆
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《欧洲中世纪简史》是由霍莱斯特教授于20世纪60年代开始创作的，这是一本准确、权威的中世纪史入门佳作，据读者评论，本书虽然书题为“欧洲中世纪史”，但也涉及了之前和之后相当的历史时期。脉络分明，是了解西方历史包括政治、经济和宗教的一个很好的切入点，并且本书翻译质量上佳，有效地传达了作者的思想。
2《欧洲中世纪简史》(第十版)
豆瓣评分：9.1
作者：朱迪斯·贝内特
出版社：北京大学出版社
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本书是由霍莱斯特教授始作于20世纪60年代，此后不断修订，在霍莱斯特逝后，擅长妇女史的贝内特教授继续增补的。这一版(第十版)的《欧洲中世纪简史》既保持了原作结构上的平衡，叙述简明扼要，而且在社会文化史方面，内容更为丰富。其将欧洲中世纪史分为早期(500—1000)、中期(1000—1300)、晚期(1300～1500)三个阶段，通过清晰明确的线索、全面的描述描绘了属于中世纪历史的精彩内容。
3《西方文明简史》
豆瓣评分：8.6
作者：杰克逊·J·斯皮瓦格尔
出版社：北京大学出版社
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本书内容别有特色，其不仅包括书信、诗歌、
4《英格兰简史》
豆瓣评分：8.6
作者：西蒙·詹金斯
出版社：化学工业出版社·悦读名品
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如果你对英格兰的历史感兴趣，并且希望能有一个较简洁明了的概况的话，本书确实是不错的选择，据读者@艾银评价称，“本书简而翔实，简而客观，一部横跨1500多年的历史著作，囊括了众多关键性人物与事件。书本内容真实而不失趣味性，对于了解英格兰历史非常有帮助!”
5《你一定爱读的极简欧洲史》
豆瓣评分：8.3
作者：约翰·赫斯特
出版社：广西师范大学出版社
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《你一定爱读的极简欧洲史》这本书被称为是一部“最短”的欧洲史，作者也从三大元素：古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇，描述了这三大元素如何彼此强化，又相互对立，最终形塑为欧洲文明的内核，在阅读本书时，能真实地感受到“极简”二字的魅力，并不拘泥于具体历史事件与人物，而着眼于欧洲历史发展脉络是这本书的特色。
6《古希腊简史》
豆瓣评分：7.8
作者：托马斯·R·马丁
出版社：上海三联书店
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本书可以称为是一本较为不错的关于古希腊历史的简要读本，其回顾了古代希腊的历史，包括欧洲史前史中希腊的地位到公元前323年亚历山大去世、公元前二世纪罗马人来临之前这段时期的历史。本书在文化方面着墨较多，对这方面有兴趣的同学可以关注一下。
7《极简海洋文明史》
豆瓣评分：7.6
作者：菲利普·德·索萨
出版社：中信出版社
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有趣的海洋文明简史是这本书的特色，其从航海角度出发描绘其对经济、政治、宗教、文化、科技、食物不同角度的影响，进而来阐述人类与海洋及相关的文明，属于轻阅读类书籍，课外想要涨知识的同学们可以关注。
8《英国简史》
豆瓣评分：7.5
作者：史培克
出版社：上海外语教育出版社
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本书属于剑桥国别简史丛书中的一本，相比于之前的那本《英格兰简史》而言，这本书更着重于介绍了英国当时的政府和社会的相互关系、尤其要是议会和选民的关系。本书主要阐述1707年英格兰和苏格兰合并建立主权国家至1975年全民公决加入欧共体近三个世纪以来的历史进程。如果对于英国这方面历史有兴趣的同学可以去看看。
9《瑞士简史》
豆瓣评分：7.5
作者：埃-邦儒尔
出版社：江苏人民出版社
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据阅读本书的作者评价称其为“经典的瑞士简史”，虽然由于原作时间为20世纪50年代，但本书中所描绘的瑞士历史，包括其中透露出来的关于瑞士的热爱以及当时代的历史过程还是值得一读的。
10《意大利简史：从古代到现在》
豆瓣评分：7.1
作者：H·赫德/P·韦利
出版社：商务印书馆
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本书属于普及性的读物，适合对于意大利的历史有兴趣的同学阅读，并且由于该书为罗念生先生所译，文句平实，叙述稳帖，不徐不疾，译注清晰详实，可以作为一种资源利用。
当然这十本书只是众多极简欧洲史书籍的其中一小部分，并且其中很多是许多人尚未阅读过的，只要大家多去留意，相信会有更多优秀历史书籍在等待大家，同时也欢迎大家给予补充!
极简欧洲史读后感1
最近，我读了《极简欧洲史》。欧洲由古希腊发展而来。当时希腊人过着幸福的生活。后来人口暴涨，本土不够居住，便开始扩张。扩张后出现了罗马人。罗马人又独立成为了罗马帝国。200年后，从北欧来的日尔曼蛮族入侵罗马帝国，西罗马帝国被掠夺。但日尔曼蛮族并没有掠抢东罗马，反而开始支持东罗马，在罗马推广，但只有很少人听取了推广。而君士坦丁大帝便是其中一个。他成为国王后，建立教会，建立国教。当时的罗马人、古希腊人、日尔曼蛮族人构成了英国人、法国人和西班牙人的祖先。之后多次改革、分分合合，成为今天的欧洲。
我读这本书之后，了解到了欧洲的形成，还思考了欧洲为什么发达？我想是因为欧洲人善于交流、理性思维、改革创新，就一日日发达起来，成为今天的欧洲。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。历史是为了了解过去，更是为了铺垫创新未来。
极简欧洲史读后感2
这原来是澳大利亚历史老师的讲义啊！当初我历史老师要是这么给我讲历史，我现在也不用到处找着补充自己的历史知识了！
印象中中学老师讲欧洲历史都是分模块的讲，于是我脑海里的欧洲就是那个几个关键词，永远串不到一块去。这本书真的是我的救星啊，让我对古欧洲文明有了个整体的认识。不过觉得读过一遍印象并不是太深刻，有时间还会二刷的！
历史评论家公孙策在“推荐序”里说：“处在新一波全球化方兴未艾的今日，回头看欧洲历史，似乎比回顾中国历史更有启发性。”刚看到这句时，百思不得其解。为啥说欧洲历史比中国历史对现在社会更具有启发性啊？直到看到下面一段，觉得说的还挺有道理的，“中国文明由于没有像欧洲文明那样，被截然不同的文化、思潮、运动，所分裂、撕扯、困惑过，所以中华文明一脉相承、没有中断。
期间虽然被异族统治过，但都是异族被中华文明同化，这虽然说明了中华文明的强大，但也因此丧失了反思的机会，也就没有类似文艺复兴、宗教改革、科学革命那种再生的动力。”中国绵延几千年不断的文明史确实是我们引以为傲的资本，但是西方由于各种原因中断了文明，也正是由于这个不足，激励他们去反思，从而获得更大的进步。这样看来，确实不能绝对地说哪一种文明更先进，那些对人类历史有深刻影响的文明都有它们各自的价值，对这些文明的研究都会对我们现在的发展提供重要的指导。
极简欧洲史读后感3
近日，我通过阅读《极简欧洲史》一书的几个章节，了解了欧洲大陆几千年的发展和变迁。从古代的爱琴海文明，到希腊城邦的'创建和扩张，再到一系列的战争、制度、民主、科技等，这些都书写着欧洲的历史。
我们可以清晰的看到，欧洲的历史就是一部战争史。和许多大陆一样，战争的发展、朝代的更替、人口的增长、制度的演变、科技的发展、一个个国家的建立、一个个英雄的涌现推动着历史、种族、宗教的发展。
从一开始，爱琴海人生活在克里特岛等小岛上，他们既是坚固的城堡和辉煌王宫的建造者，也是普通的水手和工商业者。爱琴海在这些人勤劳和智慧的经营下，变成了连接东西方文明的中心。
到后来，希腊的各个城邦只考虑自己的利益，各地之间的战争不断，战胜者不计后果地荼毒战败者，摧毁农作物，夷平城市，屠杀人民或将其卖为奴隶，古希腊的城邦在内斗中耗尽了力量。这是无法战胜来自外部的威胁的重要原因。同时也给社会提了个醒，要避免内耗，团结一致。但是，古希腊为欧洲和全人类留下了很多宝贵财富。例如，古希腊创造了好几门学科，如数学、自然科学、逻辑学、社会科学等，这些学科都是欧洲课程体系的起始。
古希腊也涌现出很多著名的大家以及着作，在世界各个领域奠定了深厚的基础，如“希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；文学上著名的《荷马史诗》、《伊索寓言》等着作。
古希腊开创了欧洲的历史，也从思想上摆脱了过去以神话解释来说明事物的方法，力求用已知事物和逻辑来推理解释未知事物，成为后来西方发展实验科学的创始者，也为后来社会发展奠定了科学和人文基础。
一位当代的智者说，对于传统人们至少应该怀有一种温情的敬意，《欧洲中世纪史》
每天晚上睡觉前躺在床上看上十几页，厚厚的《欧洲中世纪史》我花了四周才看完。对这一段西方的历史知识我是欠缺的，因为如此我以前发过不少谬论，一位网友实在看不下去了就向我推荐了这本书。感谢这位网友。匆匆读完，很难说从中收获到了什么或者得出了自己的结论，但在读书过程中，我也不断地思索，这些思索大多是和中国有关的--中西的对比一直是吸引我的话题。
比如书中谈到欧洲的统一之难，自古罗马一分为二后，欧洲就不再统一过，最多只存在名义上的统一，而实际上是一个国家内众多小的公国并列。即使是在一个小地方比如如今的法国境内，统一也是短暂的，更多的时候是公国之间的战争。他们虽然承认国王的存在，自己只是国王的臣子，但国王对他们的约束很小很小，有时候他们甚至想取而代之。国王只是一个大点的领主，或者基于血缘的关系而被承认而已，在大多数时候它都不是一个政权的首领。读到这些，我自然想到我们的中国。小小的欧洲(不包括现在的东欧和苏联)统一尚且如此之难，地质差异十分明显的大中国的统一该是多么困难啊。但中国做到了，在很早的时候就做到了，这绝对是个奇迹。当然中西差别也就突显出来了。一方面，一种文官的治理代替了领土分封、科举
下一个问题就是战争的差别。欧洲是连绵不断领主或贵族之间的战争，而在中国是反复的改朝换代的战争，谁更让人难以忍受一点呢?同时欧洲存在一个骑士阶层，他们是为战争而生的人，他们只听命于自己的主人，因为他们不用工作而靠自己的领主养活，其责任就是保护他们和为他们打仗。柏拉图在理想国中对阶级划分的设想在中世纪得以实现。在治人者(国王和贵族)和治于人者(劳动者)中间，另外还有一个战士阶层，他们的美德是忠心和勇敢。而在中国，战士听令于国王而不是贵族、他们的任务是保卫国家而不是保卫自己领主的土地、它也不是个阶层而只是个职业。中世纪的骑士不用耕种土地，农民和农奴不仅要养活国王和贵族，还要养活骑士。而在中国当国家不需要那么多军队的时候，一部分战士就离开军队谋求另一种职业。在很久以前我读到柏杨的书说中国战争之多，以至于中国人养成不会笑的传统，因为中国人始终生活在苦难之中。但当我读到这本书的时候，我想欧洲的战争只怕比中国有过之而无不及。领主和领主之间的战争，公国和公国的战争，国家和国家之间的战争，再加上后来宗教组织发动战争，只怕欧洲人比中国人更少享有和平的机会。
提到宗教，不能不谈，中世纪也离不开宗教，没有基督教会就没有中世纪。《欧洲中世纪史》谈到了宗教的影响，包括哲学、艺术、建筑、文学等等方面直到人的精神层面。作者对教会作用的肯定，如前面提到，不单因为它承接着现代西方文明，也因为道德的原因。关于前者，作者也毫不掩饰提到中世纪未期伊斯兰文化对西方的启蒙，包括哲学、科学、医学、天文等等方面，但教会人士自己对伊斯兰文明的吸收和发挥也是至关重要的。而关于后者，也是我十分看重的一点。理性的康德说，我们无法从理性去判断上帝到底存在不存在，但为了道德的原因我们必须假定上帝的存在。对于这点，《欧洲中世纪史》的作者大概也没有异义，所以即使教会在道德上不总是那么光彩甚至让欧洲陷入到了黑暗之中，但作者还是持宽容的态度，总体上肯定了教会在道德层面上对社会所起的作用。在我看来这也是作者最看重的一点。而关于那些野蛮的行为，作者只是把它看成是人类社会走向文明的一个过程--一个必不可少的过程。但对于非西方人，尤其是中国人的我来说，事实就并非如此了。道德不应该来自于上帝的.谕意，而是来自于人内心的感情。我们完全可以抛开宗教谈论道德。后来欧洲的启蒙时代的一些思想家也持这样的观点，因此在他们看来中国才是真正意义上的哲学之国，而欧洲的思想是贫瘠的。如果我们不是一个西方中心论者的话，那么对这样的观点就不会感到诧异了。
总的来说，《欧洲中世纪史》一书口味是适合于西方文化保守派的(在中国则反过来了，合适于中国的激进派)，即使是中国文化的保守派的我来说，虽然对作者的一些历史解读不以为然，但对作者对历史总的态度我还是欣赏甚至是感动的。当然这只一本单纯地介绍欧洲历史的书籍，作者没把欧洲和中国拿来对比，虽然在写中世纪时作者不可避免地提到了伊斯兰文明，也只是客观的介绍而无主观的比较。光看这本书的名字，我也不应该期望找到关于不同文化对比的论述，但对于这方面有着强烈欲望的我来说，看完此书不免有些遗憾。如果有人只是想单纯地了解欧洲的那段历史，那么这本书无疑是个很好的读本--尽管在我看来它对自己的评价有些过于正面了，但不也至于偏颇得让人反感。
正是因为欧洲的战争，其实就是中东，还有印度，这些三大宗教发源地，在这些地方，战争和生活的苦难都要超过中国，也正是因为这个重要的因素，产生了三大宗教，而中国却没有;宗教就是为了约束现世的苦难制造者而产生的!
是的，苦难时人们更向往这个精神的寄托--宗教。
但是，中国也正是在最苦最乱的时候，即春秋战国完成了去宗教化，用世俗伦理代替了宗教说教，使之后的中国不同于世界上的其它地方，在其它地区，宗教和政治是合而为一，自然宗教自由就没有了。而中国宗教和政治是分开的，中国人就多了许多别的地区没有的宗教自由。
面对苦难，中国人作了一个十分特殊的选择，它把人们的目光从天上拉到了地上，从脱离现实到更关心现实。
