认真读完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份
《佛陀的智慧》读后感1
最近在读一本于我而言完全陌生的书——《佛陀的智慧》，很艰涩，需要耐心咀嚼。但 因了看云在读《佛经》的启迪与鞭策，我硬着头皮读下去。读着读着，忽然有开窍的感觉。 虽然悟性不高，理解可能也偏颇，但想理理自己的思绪，说说自己受到的启示。 在中西古圣哲中，佛陀可谓影响最为深广者。佛陀即释迦牟尼。他创立的僧团，忠实地 传扬他的遗教，使佛教的教化区域日益扩大。特别是孔雀王朝护法阿育王的大力推广，佛教 从印度传往西方，成为当时势力最大的世界宗教。在其最兴盛时期，佛教向西传遍几乎整个 中东，再西抵达埃及和欧洲；向东传遍整个东南亚和印度尼西亚；向南传遍锡兰岛；向北传 遍中国汉地、西藏、蒙古及朝鲜、日本等国家和地区。近年来，佛教又传向欧美、澳洲、非 洲，被约 4 亿以上的现代人所信仰，受到叔本华、尼采、列夫·托尔斯泰、爱因斯坦、罗素、 荣格等西方大智者由衷的赞叹。 佛陀思想能从三千年以前流传到现在， 经漫长历史考验而亘古常新， 至今仍被数亿人信 仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内 涵。
从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉， 具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。 佛陀的伟大，首先在于他以清澈的'眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地 反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位， 毫不掩饰地提示人类生老病死、 诸苦交攻的缺陷 和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如 何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值 得人类珍视。 佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多 人说教， 无不是劝人弃恶修善， 按合理的道德规范自我控制言行， 起码做一个有道德的好人。 佛陀的伟大， 第三在于他如实正观的冷峻智慧。 不受任何幻想迷惑， 不带任何主观成见， 不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的 真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。 佛陀的伟大，还在于他的慈悲、精进的精神。倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精 神从事世间、出世间的正业，自利利他，利乐众生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精进为 两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。 佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。
目前我还没有读完，我的想法是：每天读一章，想想透，理理清，来日方长。 佛陀的智慧，不是一朝一夕就能完全明白，想要明白佛陀的智慧，还须不断学习，不断 的去了解佛陀的智慧。只有这样，佛陀的智慧才能慢慢体现出来，善哉善哉！
《佛陀的智慧》读后感2
《佛陀》是一本相当于传记的书。这本书较为客观和详实的描述了乔达摩的生平及其当初印度所处的那个时代的背景。即所谓的轴心时代。由于书中的语言和文字都有些难读和不容易理解所以之前只看了一部分就搁置了，现在重新拿起来硬着头皮把它终于读完了。
这本书包括出走、求道、证道、佛法、传道、般涅槃六个部分，每一部分的叙述都非常平实和透彻全然没有任何夸大和玄幻的色彩，这样的书反倒更让人觉得真实。书里有几个地方对我有很大的触动：一个是关于破除我执是消苦得乐的最终目标，而我执的破除是需要修练的。首先要用正念去观察自己的一切，从眼，耳，鼻，舌，身，意，所关注的一切开始观察自己，以了解自己的欲求，并认识到这是一切苦难的开始，如果能了断了这种贪、嗔、痴，那么就会离苦得乐也就是说破除了我执。这需要终身修行，或者可以说终身有人也未必能修行得道。
书里说乔达摩最后达到的是无我状态，而且是只有喜无量心和舍无量心……这种状态是个什么样子呢，不知道现在有没有人能体会的到。
通过这本书的阅读让我对《心经》又有了一些新的理解，也多了一些对无常这一概念的了解。
另一个感觉是“时代”对人的限制性是一直存在的，哪怕是像乔达摩这样的神也是会受到影响的。
在乔达摩证悟之后开始传道，有很多比丘弟子的追随。当时有一个女人（是乔达摩的后妈，也就是他父王的另一妻子，在乔达摩幼年时一直照顾着他）也想追随他听闻佛法，但是他却迟迟不同意，因为他认为女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可见在当时被誉为如来佛祖讲究万物平等的他在认识里对女人也是如此的看低，这可能就是当时时代的局限性也让他未能脱离这个局限。
当然最后在阿难的再三请求下，乔达摩立了许多规则之后才允许有了比丘尼。
最后一个是关于阿难的。乔达摩的所有事迹基本上都是后来阿难总结纪录的，这个阿难一直跟随着佛陀几十年照顾他的饮食起居但是却一直没有得道证悟修得圆满，直到乔达摩临终前阿难还是痛哭不止，完全不能理解无常的真谛，佛陀却很冷静的告诉他般涅槃是真正的消灭是真正的离苦得乐。
这让我又一次的认识到如果想要获得一些真理并不是仅仅在掌握真理人的身边就会获得，而还是需要自己亲自去探索才可以得到。
还有就是无论是修炼多么高境界的人，他的各种情绪也会随时出现。对于情绪的出现我们所能采取的办法只有允许它出现，只是看着它，感受着它就好，最重要的是不要让它控制住自己就好。这本书里对佛陀没有更多的离奇或者幻法的描写只是描写佛陀非常详和、安静、智慧、谦卑，这估计才是真正的他，是一个具有大智慧有大爱的变革者。
感觉自己不适合读这样的书，泪腺发达，意志混沌，但又很想继续读下去，人生就是这么矛盾，好比做父母做儿女的，父母爱儿女，希望儿女羽翼丰满展翅翱翔，但又总放不开，儿女爱父母，希望父母健康快乐长寿安康，但又总离得远……
书里那句命运善妒，我个人觉得是无误的，世界上没有人是永远的幸运儿，每个人的幸运和不幸背后，总有那双叫命运的手在牵着走。故事里的孩子他是不幸的，病魔夺走他年轻的生命，但幸运的是父母爱他爱的纯粹，故事里的父母不幸的是失去懂事的儿子，但幸运的是，儿子给他们留下了世间最美好的`善良。
读完第一章，我想到刘德华主演的那部电影失孤，丢失孩子的父亲放下一切开始寻找，余生只为这一件事而活的父亲自己都不知道还要找多久才肯停下，剧尾主人公远去的背影和看不到尽头的路，我只记得僧人留下的那句话，他来了，缘聚，他走了，缘散；你找他，缘起，你不找他，缘灭。找到是缘起，找不到是缘尽。走过的路，见过的人，各有其因，各有其缘。多行善业，缘聚自能相见！
愿故事里的父母今世安好，来生定能再见！
二十几年以来，学术界对于佛陀传记的重新撰述，无虞上百种，翻译成中文的也有好几部。譬如美国高乐斯的《佛陀的纶音》，日本中村元的《瞿昙佛陀传》，副岛正光的《释迦其人及其思想》，都是各擅特征的作品，都值得读者参阅。这部《释迦牟尼佛传》是一九五五年完成的。在二十三年后的本日，这本书竟然能够不停地重版，对作者个人而言，这不克不及不算是一件既冲动又内疚的事。
在佛陀传记如雨后春笋的本日，拙作之以是愿意重新印行，是有原因的。作者是一个弘法事变者，作者写这本书时，并不是把佛陀看成一个普通汗青人物来描写；在作者心目中，他是作者所信奉的教主，是娑婆天下众生最值得皈依的导师。因而，在撰写时作者的心态是虔敬的`、严正的，作者不唯自己密切地感受到佛陀深奥的智慧与无比的慈悲，更亟于把这种感受传达给这一时代的国人。以这种心态所写出的佛陀传记，作者信赖与坊间那些学术式或...
精良的心态是快乐事变、快乐生活的根本。现在的生活虽然是繁忙的，但倒是充实的。自己晓得不是一个完人，但足以能够降服现在的任何困难。因为人的潜力是无限的大！如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的糜费失。
把构造上给自己安排的事变，生活中自己的负重看作是一种名贵的挑衅。向自己的本领挑衅，向自己的“事变要领、本领”挑衅。自是别有一种味道在心头。但愿能接受这种磨练。只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们必要的每每是一种“我愿意”的觉得！
一、鄙吝工夫，善于使用生活中的“边角料”工夫。
工夫如同海绵里的水，要挤总会有。在念书方面，写漫笔、撰写文稿、进步
根本功方面要始终如一。季羡林老老师几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上念书治学几个小时。这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。自己虽不克不及做到每天都像是末了一天一样珍惜，但应该时候连结一种“工夫就是生命”的意识。
二、知足知不足，有为有不为。
能够实时地合计一下以后三年的规划。思考着怎样做一个好的教诲事变者；
