导语：杨玉环是四大美人之一，也是不少文人雅士争相赋诗的对象，所以在中国的诗坛上有着许多形容杨玉环的诗句。那么，关于形容杨玉环的诗句有哪些呢?
1.《荔枝》
不会再写诗给你
那些浮躁的词句
会伤到你的枝桠
累赘 让你身心疲惫
怎么忍心再写《长恨歌》给你
怎么忍心在唱《霓裳羽衣》
什么都不要
只要两杯暗红的酒
醉在今宵
衔一枚荔枝 给你
剥去褶皱的裳衣
皙白的相思里面
是红得不能在红的 核心
2.《浅唱》
其实这些都不是迟来的
舞乱的雪花和那些璀璨的冰凌
都来的正是时候
正好在你寂冷无语的时候
她们略显清幽
下个春天是不需要更多色彩的
你的眼睛已经迷离
那些三千粉黛唱也无妨
舞也无妨 我只叫一朵牡丹替我
挑染寝床
3.《醉》
独酌
煨好一壶花雕酒.
一杯一杯
细品
馨香四溢成暖帐
醉眼看
桃花满室
绿柳掩窗
你的影子在不远处走来
真的很近了
快闭上眼睛.调匀呼吸.
装睡
....
这么久.
怎么还没走到花前
不要等我真的睡了
梦里只是牡丹
4.《闺怨》
春已远
岁月和你都不再回来
相思 流成窗外的池水 浮落花无声.
每夜
那株牡丹为伴
心如玄月
浸泡在寒塘
被无耐和闲愁紧锁..
5.《舞》
相拥
和你跳舞
音乐就是我们的爱情
踩着心跳的节拍
我知道了
这是一场太久的舞会
需要我用一生的时光
与你缠绵
你就是我一世的祈祷
抱着我旋转的手
在腰间
泛起爱的湿度
轻盈了我的身躯
旋转 流连
从此
不想再让舞曲断开
永远享受
我们两人爱的孤单
6.《牡丹》
谁的雍容
冠以你的名下
长生殿的星盏
华清池的温情
心事 剥去一层又一层
香蕊暗红
在春末夏初
震落无数李妍桃媚
荒芜多少玉砌雕阑
曾记 被贬洛阳
朱唇咬破
执意要化一绝色女子
颠覆宫墙
7.《醉酒》
不要将我搀扶
让我深醉 步履婀娜
燃起满室红烛
寂寞绯红
任羽衣滑落 提一双金缕
香阶碎步
问朦胧月色
三郎知否
8.《长恨歌》
西风卷走长生殿上的星子
你可曾掩面含泪 泣不成声
且不管
暖帐余温未尽
应记得春宵的细雨绵绵
许愿三生相守
怎堪生死决绝
三尺白绫了不断一曲萧歌
马嵬驿的一捧黄土掩不住诗词里的精灵
乘风去
回眸依旧梨花带雨
留一缕青丝给你
牵走寂冷宫庭里的夜夜哭声
9.《无悔》
赐予我太多的幸福
我不悔与你别离
用落花的泪医治大唐的伤
用香魂一缕捆绑破碎的山河
用我无怨的泪眼 还你夜夜睡的安详
哭吧 不悔与你相恋
霓裳未断 雪娘已亡
多少离人骚客翻唱我们的情殇
时隔千载
昨夜梦里 谁在悠悠清唱：
天长地久有时尽
此恨绵绵无绝期
10.《爱 没有如此鲜明》
你可以哭 可以说不
可你忙的忘了秋雨春风
日子沿着墙头的风走过一家一户
冬还是冬
雪走散了 没有预想的鲜亮白皙
村庄还是村庄
没有桃花深处潮红的笑容
你可以转身 可以犹豫着慢下脚步
爱 没有象熟透的石榴那么鲜明
酸的时候可以流泪
甜的时候 晶莹剔透
一粒一粒的述说心情
不知道还有什么能够拾起
在岁月的石阶上 欲望绯红
尘埃填满梦的纹理
爱 却没有如此鲜明
11.《结局》
风 轻轻地卷起尘埃
雨 还在远方聚集
山石旁 盛装的牡丹
开始颤栗
是一场温情沐浴
还是一次痴爱的浩劫
只等
低飞的纸鸢告诉
放纵的结局
12.《花心》
不要画漫卷闲愁 不要弹一巷清幽
不如就把心剪成桃花的形状
瑟瑟的.飘落
春光渐远
不怕溪水无情
且排成一行行馨香的句子
哼着江南小曲
任无药可医的相思停在雨中
把纷乱的心事绣满桃花
秋千架上环佩叮咚
娇笑嘤嘤
青瓦掩映 门扉半开
只等白的 黑的 花斑斑的各色蝴蝶
误入歧途
唐诗中的杨贵妃
三千宠爱在一身
――唐诗中的杨贵妃
《全唐诗》仅收录杨贵妃自己创作的一首诗，但是涉及到她的诗作却不下百篇。
一、关于杨贵妃的入宫
白居易在《长恨歌》中写到：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”看上去，杨玉环是通过采选或者礼聘的方式入宫的。
据《新唐书·后妃传上》记载：
玄宗贵妃杨氏……始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后庭无当意者。或言妃姿质天挺，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号太真，更为寿王聘韦诏训女，而太真得幸。
关于杨贵妃如何从寿王妃入宫成为玄宗贵妃的，陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》一书的第一章考之甚详，否定了朱彝尊《曝书亭集》55《书杨太真外传后》中认为“妃由道院入宫，不由寿邸。”的说法，确定杨贵妃曾为寿王妃，在武惠妃薨后被度为女道士。玄宗于天宝四载八月十七日册杨太真为贵妃。
《全唐诗》有两处提到“寿王”。寿王李瑁是玄宗的第18个儿子，母亲是深得玄宗宠爱的武惠妃。
李商隐《骊山有感》：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”玄宗与杨贵妃游幸，寿王有意避开。
李商隐《龙池》：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”薛王喝醉了，寿王却清醒着，如此喧嚣热闹的宴会，寿王却心事重重，食不甘味。
诗中寿王的态度正体现出他妻子被父皇所夺的无奈。
农历五月五日是我国民间传统的端午节，又叫重午节、端阳节。这个节日大约始于春秋战国时期，它与春节、中秋节并称中华三大节日。下面请看端午节的起源以及诗句！
端午节的起源以及诗句
纪念屈原
公元前278年，秦军攻破楚都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日抱石投汨罗江身死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的风俗。
纪念伍子胥
伍子胥助吴伐楚，建议应彻底消灭越国，吴王夫差不听。子胥便对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军人入城灭吴”，便自刎而死。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念孝女曹娥
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙。
驱邪避疫
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定，人们在五月要禁欲、斋戒。古代以五月初五为恶日，是普遍现象。在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。
端午节诗句
1、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。____苏轼《浣溪沙·端午》
2、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。____苏轼《浣溪沙·端午》
3、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》
4、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。____赵蕃《端午三首》
5、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。____边贡《午日观竞渡》
6、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。____舒頔《小重山·端午》
7、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
8、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。____贝琼《已酉端午》
9、五月五日午，赠我一枝艾。____文天祥《端午即事》
10、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。____苏轼《浣溪沙·端午》
11、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。____殷尧藩《同州端午》
12、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。____汤显祖《午日处州禁竞渡》
13、良辰当五日，偕老祝千年。____权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
14、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。____殷尧藩《端午日》
15、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。____卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
16、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。____刘克庄《贺新郎·端午》
17、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
18、宫衣亦有名，端午被恩荣。____杜甫《端午日赐衣》
19、粽包分两髻，艾束著危冠。____陆游《乙卯重五诗》
20、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。____李之仪《南乡子·端午》
21、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。____卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
端午习俗，纷繁多样
粽子：箬竹包黍米 象征端正
粽子称角黍，黍是北方的黄米、南方的糯米；角，是祭器；角黍是阴阳争时的端正象征。以箬竹叶包黍米，是阴包裹阳之象。粽子的异名，有称为“裹蒸”者，其实有锥形，有秤锤形，有菱角形，也有枕头形的。包裹材料，有用茭叶、粽叶的，也有用芦叶、竹叶的，其馅，甜者如赤豆小枣、豆沙枣泥、桃仁芝麻松子；咸者如火腿咸肉、鲜肉鸭肉，以至于干贝虾仁。
赠扇：避瘟招清风
端午还有赠扇之俗。唐人冯贽《云仙杂记》“洛阳岁节”称所赠是“避瘟扇”。古时端午前两日有扇市，到了买扇子、用扇子的时候了。从象征明月的圆扇，到诸葛亮用的白羽扇，再到折扇，“凉友招清风”，扇子其实是古时文人实用的`一种诗意物件。如朱熹说，“动摇便是用，放下便是体”。总结此诗意，最令人赞叹的还是白居易：“盛夏不销雪，终年无尽风，引秋生出手，藏月入袖中。”
天中节：插艾虎蒲剑
古人称端午午时为“天中节”。这一天各家门前要插艾虎蒲剑，“艾虎”是采艾蒿制成虎状，“蒲剑”是将菖蒲叶裁成剑状，要以雄黄涂耳鼻，小儿要系“长命缕”，富家还要以五毒塑形的“五毒饽饽”送友人，都为了辟邪。
赛龙舟
端午龙舟竞渡之俗，其实起于春秋越国，古说勾践于此操练水军。而到了《荆楚岁时记》，则记曰：“五月五日，为屈原投汨罗，人伤其死，并将舟楫拯之，因以为俗。”
地蜡节：祭祀祖先
五月五日其实又是“地蜡节”。五月五日为地蜡，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。
佩香囊、拴五色线
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。
画额
端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，认为可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。
悬钟馗
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。钟馗，字正南，是中国传统文化中的“唐-赐福镇宅圣君”。生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，平素正气浩然，刚直不阿。在中国传统道教中，春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师。
涂雄黄酒
喝了雄黄酒，病魔绕道走，端午节时在头上，鼻子上、手心和脚心涂上雄黄酒，一则可以消毒防病，二则可以防蚊虫。
