今天看了部很好的影片——《黄石的孩子》，影片讲述的不是共产党的伟大，不是 民党的腐败，也不是日本军如何残忍地屠杀中国人。它讲述的是一个外国人和一群中国孩子在一起相处时所发生的事。影片的播出也不是为了激起中国人对日本人的憎恨，它说明中国人民难以忘记那些帮助过中国人民进行过伟大历史斗争的人。
故事的主人公，何克，一个牛津大学毕业生，和平主义者。本来过着安逸舒适的生活，但他却来到一个充满战火硝烟的中国，亲眼目睹了南京大屠杀的悲惨场面。作为一个记者，他应该把在中国发生的一切告诉全世界，他是这样想的`，他也是这样做的。但事事难料，最后他不得不与一群中国孩子在一起。
一开始何克的到来并不受欢迎，他遭到了以石凯为首的一群孩子的暴打，因为他是外国人，因为他们正遭受着由日本人带来的灾难，由外国人带来的灾难，所以他们排斥甚至憎恨外国人。着就是中国的闭观锁国所带来的后果。闭关锁国使中国与外界失去联系，失去交流，失去发展。所以他们排斥何克，不接受何克，总是在捣乱搞破坏。
但何克并没有因此而离开，他为了这些孩子的吃、穿、住、学习与安全，他一直在尽自己最大努力做好没一件事。种菜、与孩子们一起打篮球、修理发电机、教孩子们英语。面对六十多个古怪的孩子，面对他们的捣乱与破坏，他没有责备，没有打骂，也没有发脾气，他只是在尽最大努力将破坏减少到最小，他一直在语言与行动来证明他对每一个孩子的关心与爱护。着需要多大的忍耐、多广的心胸。 时间证明了一切，何克的努力没有白费，他成功了，孩子们接受了他，他们能与何克打成一片了，他改变了着群孩子，改变了他们的命运。小青、石凯、老四是最典型的。
小青，是一个非常内向的人，沉默寡言，但他却是第一个接触何克的人，也是第一个向何克学习英语的人。他是一个爱学习的孩子，他学到了，他教其他的人，让他们也能学习，让他们也能感受到学习的快乐。但可惜的是最后迁移的时候他却选择了自杀，我想那是因为他不想离开这个给了他暂时安定生活的地方，他不想再流浪，不想面队现实，战争和家人的死亡给他沉重的阴影，迁移给他的压力太大，让他喘不过气来，所以他选择了自杀。也许，自杀对他来说是一种解脱。
石凯，一个可怕的充满仇恨的人，仇恨得能闻到日本人的味道。当他们抓到那两个日本侦察兵时，尽管何克固执地认为不能杀他们，但何克还是杀了，是仇恨让他杀了那两个日本侦察兵，是仇恨让他看到日本人就想杀，也是仇恨让他断送了性命。他也是一个充满叛逆的人，一开始总是与何克作对，叫人暴打何克，叫人撕掉何克糊在门上的纸，破坏发电机。但他还是改变了，这就是何克的魅力，何克的伟大，这也是人心的软弱。
老四，老四是何克从路上抱回来的。老四说过这样两句话：一句是对着丽说，我看见狼了，但我没有哭；一句是对着何克的墓碑说，我长大了，不尿床了，如果狼来了，我会对它说，你走开，狼就会害怕，就会走开。这看起来普普通通的两句话，但你多读几遍，细心
最后何克为了这群孩子的安全不得不走上丝绸之路，走小长征。要带领这
么多的孩子走这么长的路，中途又充满这么多的困难，这是多么的难，但是何克做到了，而且做的很好。这需要多大的勇气与毅力，这群孩子又需要多大的勇气与毅力，这正验证了陈汉生所说的：中国是最能忍耐的民族，只要保持我们的头在水面上，还能喘气，任凭苦海怎么翻滚，都不会被淹没，正是这群孩子有这种精神，正是有何克的支撑与鼓励，他们才能历尽艰辛到达山丹。
影片的后面，有为老人说何克是一个完人，但我不这样认为。的确，他的无私奉献精神值得我们敬佩。但他是否这样想过，如果他能注意自己的身体，能保护好自己的身体，那么他就能继续和孩子们在一起，他能为这群孩子做更多的事，能教会他们更多的东西，他的人生价值也将会更大。
但不论如何，一个外国人能为了一群与自己毫不相干的孩子这样无私的奉献直至献出生命。这样的人值得我们怀念与感激，这样的人在中国人民的心目中永远不会忘记。
《黄石的孩子》
从一个浪漫悠然的舞会场到一个充满硝烟的战场，从英国到中国，影片《黄石的孩子》一开场就让一位英国人牵住了观众的视线。这位拿着照相机的英国记者，充当了发生在中国土地上的故事的观察者，他用照相机记录了发生在施暴国和受难国之间的故事。如果本片的主题是反映战争带来的灾难，反映日本如何侵略中国，那么，这个英国人的存在，无疑就是影片成功的重要因素。
作为一部记录性电影，这位英国人乔治充当了整个故事的陈述者。让一个英国人来讲述发生在中国的关于中国和日本的故事，这样的选择，无疑加深了故事的真实性和可信性。乔治在片中充当了第一人称的身份，他为观众讲述了他自己亲眼看到的和发生在他身上的故事，这种手法的运用，很好的表现了一部纪录电影的纪实性。
照相机是反应和保存历史真实的一个很重要的工具，乔治正是选择了用照相机来保存他所看到的和经历的。通过照相机的镜头，他看到了日本人如何杀戮中国人，看到了日本人的残忍和凶狠，也看到了中国的人民如何去反抗，同时也看到了中国人民生活的苦难，他还看到了硝烟弥漫，死尸遍地，看到了战争带来的巨大的破坏性。饿殍遍野，生灵涂炭，民不聊生，他就是用照相机的镜头记录了发生在中国土地上的真实的故事。
其次，本片对视听语言的运用也很成功，具体表现如下：
1，长镜头和大全景的运用。影片用长镜头跟拍乔治坐在汽车中的所见所闻，满地的伤兵和死尸，满耳的哀吟和惨叫。一个长镜头为观众展示的大环境的状况，有一种气势磅
2，移动摄影的运用。乔治在废墟中拍摄照片时运用了大量的跟拍等移动摄影，这就让摄像机的镜头无形中变成了观众的视线，观众的注意力自然而然转移到了乔治的身上。这样，观众不得不为镜头中的乔治而担心，同时也为乔治身处的那种到处散发着腐烂的尸体气味的环境而感到怵目惊心，同样，也对那些死于如本人之手的人民而感到心痛，也对那些对杀人而无动于衷的日本人感到愤怒和悲哀。这样的移动摄影，在贾樟柯的电影《小武》中运用的极为成功，起到很好的表现效果。同样的移动摄影在本片中也对纪实性起到了深层次的体现作用。
3，画面构图的成功。在日本兵用机枪扫射手无寸铁的中国人民时，观众和主人公乔治是通过窗户看到的。前后景产生了空间距离，既表现出日本兵的凶残，又激发了观众的情绪。这个画面构图，如同《公民凯恩》中小凯恩的妈妈和律师对话时的那个画面构图，很经典的一个景深的运用。另外，在描写黄石这个地方的时候，多用了大全景，表现出的是一个有山有水、没有硝烟、如同世外桃源的地方。如同中国的山水画一样，很有意境。没有枪声，没有炮弹的爆炸声，那些孩子在这样的环境中笑得很开心，这样的画面与影片开始的大量的硝烟弥漫的画面形成鲜明的对比。从炮弹的轰鸣和子弹的呼啸，到孩子们天真烂漫的笑声，从断壁残垣和死尸遍野到花香四溢，欢乐融融，画面内容的巨大差别形成了强烈的对比，观众一目了然，从而观众的认知也就不言而喻。
第三，细节的表现。首先是给生活在黄石的孩子门做饭的四嫂手中捧起的黄米，
第四，影片主题表现。如果我们只看到战争的硝烟弥漫，炮火中的人们魂归尘土，这显然有点只看到了表面。硝烟和炮火只是一个铺垫和过度，而真正要表现的却是对人性光辉一面的赞扬。相对于《东京审判》只向观众表述一个历史事实的主题而言，《黄石的孩子》显然要深刻了许多。从开始要急于离开战火纷飞的环境到带领更多的生命开拓和平的环境的乔治，一个艰难而漫长的过程，这其中发生了很多感人的故事。那些孩子就跟那些被播种的种子一样，他们是幼苗，他们代表着中国的希望，他们也有顽强的生命力。他们团结在一起，互相照顾，互相帮助，战胜严寒，战胜疾病，战胜困难，在新的天地中播种更多的希望。另外，作为可以称为“观望者”的英国人乔治，他用自己的生命完成了本不属于他的任务。当他抱着老四讲故事的时候，当他光着身子表演药效的时候，当他为孩子们带来开心的时候，当他舍己为人的时候，太多太多这样的时候，我们不得不对他产生钦佩，不得不为他而感动，不得不为所有中国人而感谢他。他用自己的生命抒写了人性的光辉，用鲜血诠释了生命的价值。当那一个风筝迎风飞舞的'时候，我们都流着泪为他默默祈
《黄石的孩子》观后感800字
影片中没有宏伟壮观的战争场面，只有叙述般的历史写实;没有视若无睹的冷漠，只有雪中送炭的温馨;没有呼天喊地的誓言，只有坚定不移的眼神。荒芜的角落中绽放的向日葵，战乱中孩子们开心地玩篮球的身影，何克和丽的无法忽视生命的博爱……这些都让人深深地感动，让人发自内心的自省。
乔治·何克，一个为了了解真相的英国记者，他不顾个人安危，穿梭于战火纷飞的战争现场，深入前线进行实况报道。被日军俘虏侥幸逃脱后，与幸存下来的60多名孤儿相遇，语言不通的乔治承担起关怀照顾这些孩子的责任。面对那群孤儿的侮辱和伤害，他以宽大的胸襟和博大的爱包容了这群可怜的孩子，并尽自己所能给孩子们带来温暖，带来爱。当战争的阴云临近之时，他又引领着他的“孩子”，不畏严寒不远千里踏上了西去甘肃山丹的行程，沿着古丝绸之路跋山涉水，历尽艰险，越过雪山来到沙漠的边缘逃避战火，却因疏忽的小伤口染上破伤风而离开人世。他把黄石的孩子当做自己的孩子，这种跨越国界的大爱，不能不叫人震撼!他的这种气度和精神，不由得让我想到了同是为了帮助中国人民而献身的异国人白求恩，不一样的故事，一样的伟大人格!
除却开头处南京大屠杀的惨景再现，以及孩子们头上偶尔飞过的侵略者飞机，山水如画的影片画面中，绝少涉及血腥、残酷的战争。展现在我们眼前的，只有一个大人，几十个孩子挣扎求生的细节。琐碎的生活细节和孩子们幸福的笑容，几乎令我们忘却了战争。但当我看到上吊自杀的孩子那晃动的身躯，看到那因仇恨而被碎裂成两半的日本士兵家人的合影和石凯那冷漠得几乎可以掉下冰碴的眼神时，我的心脏仿佛被一只手狠狠地攥了几下。那一些孩子本该在躲在父母温暖的怀抱里面撒娇，可是却要面对一场比一场更残酷的战争……
除了文中的男主人翁何克以外，新四军陈汉生的表现也深深烙入我的心中，尤其是他在看到被困在车厢内的士兵，将要面临被轰炸机上扔下来的炸弹击中的时候，他毅然不顾自己的安危，毫不犹豫地冲上前去……那一刻，我看到的不仅仅是一个普普通通的人，而是一群生命的重生。那样的举动深深地打动着很多年后生活在幸福生活中的我，现在的我们不需要面对战火，不需要面对饥饿，却独独少了那一份互帮互助的温暖。很多时候，我们或许会在无意间无视这份人类最真挚的感情。
影片看似平淡，却处处尽现温情，男主角何克在死前快乐地说：“我很幸运，遇上了你，遇上了你们，我很快乐……”。我深深的被他感染了，看着那个承载着何克灵魂飞向天际的风筝，我看到了何克微笑的脸庞!大爱无言，让行色匆匆的我们也能偶尔停留一下，感受生命中那难得而珍贵的阳光和温暖。
电影《黄石的孩子》观后感
影片讲述了抗日战争前夕，一个喜欢周游世界的和平主义的英国记者。他来到中国后，看到日本在南京残暴场面，遇到一群黄石的孤儿们，并和他们一起思想转变，并获得精神升华，最后为了转移这些孩子走上了丝绸之路，历经两个多月的时间到了安全之地，最后死于终点的传奇历程。
影片最感动我的地方其实是最后时刻那些现在还活着的黄石的孩子(现在已经成了老先生了)对往事和对这位英国记者何克的回忆，我开始以为这个故事是纯属虚构的，但从这些“老”黄石的孩子的
在他们回忆的话当中，有一句话让我最为深刻并且为之感动和着迷：“他在我们经历恐惧之后告诉我们，我们一定要去寻找并追求和实践生命的意义，这里有三个词，希望你们一定要记住：where? why? how?——你们的生命要到哪儿去，为什么要追求那样的生命意义，怎样去实践这些梦想和意义?”
这句话让我一直陷入思考，在晚上回来的路上，我听到《财经夜谈》的一个小故事，两个实习记者去北京的街头随地采访，向所有的人突兀的问一个问题：你觉得你最珍贵的东西是什么?答案是五花八门，有友情、亲情、爱情、时间或生命等成人式的答案，也有是“手中的笔、胸前的红领巾、小贩推着的车”等让人感动的答案，当然还有人不屑回答这个问题的人撇嘴而过，或是没有时间去回答自己或思考这个问题的人匆匆而去。
其中有两个答案表述不同但内涵一致，最让我记忆深刻又引起了我共鸣，一个是一位书店柜台的店员，他说他最珍贵的是这个书店，这个他自己努力实现的理想，并且还在一直且会继续坚持着，因为他从这个理想中获得了快乐。另一个中年人说：他最珍贵的是现在还有能力拥有理想并且快乐追求着自己的理想。
这个故事又让我想起影片里一句毫不起眼却也让我记住了的台词：周润发饰演的共产党员对男主角何克说：“我们都来自优越的家庭，有着奢侈的理想。她(一位也来自国外的女主角)不同。每个中国人都在努力不让自己的头被(苦海)淹没，即使周遭似苦海翻腾。她不相信未来，就像中国人一样，因为她不知道自己值得。”记住了这句台词，是因为自己也和朋友说了一句几乎同样结构的话，“享受对于现在的我或我们年轻人，是奢侈的”。
是啊，对于那个还在为生存挣扎的时代的中国人，还有现在仍然在极度物质和文化贫困的人们来说，理想对于他们来说也是奢侈的。可是我最心痛的是，对于我们这些所谓的走出了知识与物质的贫穷的很多人来说，理想是可以触及，却没有时间或不屑触及。我们似乎总是在追求自己的目标，在阅读着一句又一句的成功秘诀，却不知自己生命的方向在何方?也不知我们为什么要往那里去。
人性的进化相对人类物质文明的进步来说，是一个非常慢非常慢的事情，可以说，就抛开知识的人性(本来就不含纯粹的知识)来说，我们这些虽称之为现代人和那个时代那个地区的人没有任何区别的。
可是，我们也经常会问自己，我们生命前方的路在哪里?我的理想是什么?我们从小学课本就知道理想的重要性，我们也想拥有自己的理想，可我们就是找不到他!或许理想(不单单指建功立业的理想，或许还可以有精神层面)的建立不仅仅是个人的问题，也是社会的问题，这不是一个人的悲哀，而是整个社会，或者说整个民族的悲哀。这又或许与我们现在教育和观念的一元性有关，也与我们的社会对于成功的缺乏多元的理解有关，也与我们的社会缺乏真正的信仰有关。但这些制度和社会层面的问题太深奥，我们很难去思考或者说很难去改变他们。(不过我们以后得一直努力的去改变这些可怕制度和观念)
那我们该怎么做——我不知道。虽然我自己也觉得过往的成长环境和现在的观念(有一些是社会的，有一些是我自己的)让我深陷其中，虽然这种压制让我失去了独立思考的能力，但我还是感谢他们，因为我现在至少身体是自由的，我会努力的争取思考和思想的自由，我会拼命的阅读，去和那些喜欢思考的人沟通，去努力思考我以前根本没有意识到的东西，去努力的找到自己的理想。
可是，在我们没有找到自己的理想或生命的坐标的时候，生活还得继续，不是吗?
或许我们也可以和那些已经有了坚定理想的人一起，去想第三个问题：how?
“生于忧患，死于安乐”，在我回来的路上，我突然意识到这句话对我的影响，竟是深入骨髓(估计大多数中国人都是J)，怪不得自己会跟朋友说“享受对于现在的我或我们年轻人，是奢侈的”。这种影响以前
北京园博园
北京园博园位于丰台区永定河以西地区，展区占地267公顷，园博湖占地246公顷，总占地513公顷。北京园博会以“园林城市、美丽家园”为主旨，秉承“文化传承、生态优先、服务民生、永续发展”的理念。园区规划布局为“一轴、两景区、三地标、五展园”，“一轴”即园博轴;“两景区”即园博湖和锦绣谷;“三地标”即三大标志性建筑：永定塔、中国园林博物馆和主展馆;“五展园”即传统展园、现代展园、创意展园、国际展园和湿地展园。
此次园博会吉祥物——园园，“园园”运用北京市市花“月季”为设计元素，
我们参观了全国各地的经典园林景观，各地园林各有特点。建筑色彩江南园林一般以灰白为主色调，而北京园林则以红黄为主色调。影响最深的几个园林是北景园、武汉院、成都园，荆门园和岭南园等园林。首先说一下北景园，北京园展示了四合院风格的居民及中国古老民间建筑艺术。武汉园采用无边框水景像一面镜子，采用节能减排可循环利用的钢结构，屋顶也是自然采光，屋顶上有很多的绿色植物，进入室内给人以很清爽的感觉。武汉园区的水都可以循环再利用，还有收集雨水的功能100多个园区，每个展园的风格都具有特色。而成都园是以展示国宝大熊猫为主题的，园中的景观都具有大熊猫的元素。成都园的造型们区就鲜明的展出了他的特色，造型门是个熊猫的图案，进入园区，工作人员给我们放映熊猫的历史卡片，在成都园你还可以看到两只特别可爱、很讨人喜欢的小熊猫：芝芝和欢欢。而荆门园的设计紧扣“天下农脉，华夏谷源”这一主题。通过古典园林与现代园林相结合的造园手法，再现了距今5000多年历史的屈家岭农耕文化在荆楚大地额继承与发展，荆门园个人觉得最好玩，里面有扁担、草帽、耙子等农用工具供参观者体验，甚是有趣。而岭南园以“岭南谣，故乡情”为主题，运用传统岭南林的造图手法，通过营造“九@春晓，月照各堂，南国红豆，雨打芭蕉。粤韵风华，渔歌晚唱，津塘荷风，妆台绮绣，虹云飞韵，秋水龙吟”十景，传承岭南园林的精髓和彰显岭南文化兼容、进取、务实和创新的精神。
此次园博会向我们展示了全国各地的园林，让我们看到了中西文化，南北文化的差异，但又融会贯通的场景，风格多样，提高了审美观，设计源于生活，科技园与创新，致力于可持续发展、环保、绿色，设计创新日新月异。
江南园林观后感
之前，我对江南园林的了解，只限于叶圣陶笔下对《园林》自然流露的眷恋和生动的描写。
江南园林甲天下，园林甲江南，园林以其精湛的艺术造诣闻名全国，乃至香飘世界。园林昔日的主人在传统思想的影响下，造园、造景必定深思熟虑，使景中有文，还寄寓心志于景观之中，建成后的古典园林宜静观、细赏，耐人寻味。
当我真正踏入个园、拙政园、寄畅园、狮子林、、寒山寺等，我领略到的却与叶老先生稍有不同;假山、植被、亭台、小桥、流水，造园的确精美，狮子林利用假山、岩洞、石屋设计成盘曲路径，层次繁复，导游指引我们要去钻洞，感受设计人的独具匠心;学习叶老文章的时候，一再强调的“借景”便是园林特有的建筑方式;而我领略的江南园林整体特征主要体现在以下四个方面：
(一)讲究亭台轩
(二)讲究假山池沼的配合。假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣。“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”。两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。细处也不放过，如石岸“总是高低崎岖任其自然”，还布置几块石头或种上花草。这些安排，使得江南园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。
(三)讲究花草树木的映衬。作为造园的四大要素之一，植物在园林中占有重要的地位，植物配置的是否合理美观，直接影响到景点的可观赏性。通过现状总结出江南园林的植物配置对现代园林的建设具有以下几个值得借鉴的方面：植物配置考虑生态习性;植物配置与诗情画意相结合;植物配置考虑季相的变化;运用具有特定观赏寓意的植物造景。
花草树木的映衬同样“着眼在画意”。先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化。再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然。以“像那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。
(四)讲究近景远景的层次。巧妙运用花墙和廊子，使江南园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。
综上所诉四个方面，观园后感觉最具代表性的——拙政园通过运用具有不同象征意义的植物表现不同的意境。以松柏的苍劲挺拔、蟠蛇古拙的形态，抗旱耐寒、常绿延年的生物特性比拟人的坚贞不屈、永葆青春的意志和体魄，成为正义、神圣、永垂不朽的象征。在严冬时节，唯有松、竹、梅傲霜斗雪，屹然挺立，因此人称“岁寒三友”，推崇其顽强的性格和斗争精神。人们赞誉梅、兰、竹、菊为“清华其外，淡泊其中，不作媚世之态”的“四君子”。此外，还有牡丹国色天香，梅花清致雅韵，玉兰幽谷品逸，青竹高风亮节，菊花操节清逸，荷花出污泥而不染，杨柳婀娜多姿，合欢纤巧妩媚，红豆相思，紫薇和睦等等。把花木的外形与气质结合起来，突出其神态和风韵，大大增强了花木的艺术魅力。
园林植物景观的意境美，不仅能使人从视觉上获得诗情画意，而且能从听觉、嗅觉等感观方面来得到充分的表达。如拙政园的“听雨轩”、“留听阁”借芭蕉、残荷在风吹雨打中所产生的声响效果而给人以艺术感受;而拙政园的“远香堂”等景观，则是借荷花的香气而抒发某种情感。
江南园林的建设在植物配置方面给我们园林工作者许多的启示，在选择植物题材上，有许多独到之处;现代园林建设中植物的配置在某些方面也可以借鉴园林的建设手法。
植物是有生命力的有机体，每一种植物对其生态环境都有特定的要求，在利用植物进行造景时必须先满足它的生态要求。同时也要注意植物的种间关系，切不可将不宜配植在一起的植物种在一起。江南古典园林内的植物配置是在限定的范围内进行，古人根据不同的环境配置相适应的植物，以保证植物在特定的环境中健康生长，这样在经过一段时间的成长后才形成了设计者所想要的植物景观。不同的植物对光、水、土壤、大气等环境因子的要求不尽相同，根据植物对环境的不同要求可分成不同的类型，如有抗旱植物、耐水湿植物，有喜光植物、耐阴植物，还有喜酸和耐碱性土壤的植物，以及抗污染性强和抗污染性弱的植物等。掌握植物不同的类型，可便于应用在不同性质的园林绿地设计中，创造出富有特色的现代植物景观。
按照植物的季节性特征及不同花期的特点创造园林时序景观，是江南园林植物配置的一大特点。春来桃红柳绿，夏日荷蒲薰风，秋景桂香四溢，冬日踏雪赏梅，这些都是直接利用植物的生长规律来造景。配置的好，不论什么季节、什么地方，都能够获得一幅天然图画;就连一般的落叶树种，春发新叶嫩绿，夏被浓荫墨绿，秋叶胜似春花，冬季则有枯木寒林的画意，也表现了园林季相的变幻。
江南园林的植物配置也相当注重常绿和落叶树种的合理搭配，如拙政园的浮翠阁景点，上层乔木中既有常绿树种香樟、圆柏、罗汉松作背景，也有落叶树种毛白杨、国槐和柿树作陪衬，这些落叶树种的叶色随着季节的变化而变化，形成了富于变化的植物景观，再加上常绿和落叶灌木的合理搭配，春、夏、秋、冬四季有花可赏，从欣赏植物景观形态美到意境美是欣赏水平的升华，不但含意深遂，而且增加了园林的文化色彩，更加丰富了园林的景观特色。
当然，我也用相机拍下了喜欢的画面，希望将江南园林布局设计的细腻，运用到我们的园林布局意境中：那是一种恬淡的美感，淡而有味，甜却不腻，它既沁人心脾又让人回味无穷;是那般的真切，却又是那般的不可名状;又是那样的古朴典雅，那镂花的窗，古朴的桌，细致的椅，精美又不显呆板，虽是“雕栏玉砌”，却又“朱颜不改”;江南园林总是与文人雅士相提并论，也总能让人从中感悟沧桑的历史与深
苏州园林观后感
苏州是我国著名的历史名城，山水秀丽，古典园林娥娜多姿，享有“中国十大风景名胜” 之一的美称，1997年12月，被联合国教科文组织遗产委员会列入世界文化遗产名录。苏州园林是中国私家园林史的一个缩影。以小巧、自由、精致、淡雅、写意山水见长。在布局、结构、风格上都有独特的艺术风格。其中拙政园、留园、环秀山庄、网师园更是苏州园林艺术的典型代表，体现了我国古代高超的建筑水平和高度的居住文明，是我国传统文化中的瑰宝。 虎丘古迹很多，传说丰富，集林泉之致，丘豁之韵，堪称“吴中第一名胜”。
虎丘的著名景观有：断梁殿、试剑石、枕头石、真娘墓、千人石、剑池、天下第三泉、孙武亭、望苏台等。风景幽奇，风光如画，尤其是虎丘塔，给我留下了深刻的印象，据说这座这座耸立于虎丘的山巅的千年古塔，已成为古城苏州的标志。虎丘很大，由于没有导游我玩的稀里糊涂的，不过还是很尽兴! 第二个去的园林是留园，留园位于苏州
池北山石兀立，涧壑隐现，可亭亢于山冈之上，有凌空欲飞之势。 东部重门叠户，庭院深深。院落之间以漏窗、门洞、廊
再西有一道依墙的复廊，上有漏窗透景，又以洞门数处与中区相通。中区为全园精华之所在，面积约为18.5亩，其中水面占1/3。水面有分有聚，临水建有形体各不相同，位置参差错落的楼台亭
此园数易其主，历经沧桑，但多是建物的倾毁修复，而园中假山，园外池水，大多保持旧观。全园景色简洁古朴，落落大方。不以工巧取胜，而以自然为美。所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹;二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意。而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多环山，并以长廊相接。但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭
上海世博园观后感
我们终于踏上了去上海世博会的旅途。在路上我们有说有笑的，还不断的幻想上海世博会能够给我们带来多少惊喜。6月24日晚上八点半，我们终于到达了上海，来到上海给我们的第一印象是上海真的是太美了。既然这座城市都建设的这么美，那在这宝地举办的世博会那更是举世瞩目的圣会。这天晚上我住在旅馆里总是睡不着觉，老盼着天赶紧的亮起来，这样我们就能够早一点看到世博会的风采。6月25日早上八点半我们终于出发了。我们是从浦东进入世博园区的。在高架桥上我们看到了部分世博园内的场馆，那场景真是令人惊叹不已。
游览的人密密麻麻的，停车场上的大客几乎停满了整个停车常进入世博园大门，所有游客都是井然有序地等候进园。世博园的进入通道设计的很科学，任何人都别想插队进入园区，进入前还要进行安检工作。进入后感觉世博园区是那么的大，展览馆是那么的漂亮。刚开始我们毫无头绪，不知如何游览，我们15人的团队也都是意见不统一，所以这一天我们参观的.展览馆很少。从 心理上有些动摇，总感觉好的展览馆需要排队等候4到5小时才能进入，这样下去有些浪费时间，所以就只参观了游客少的展览馆。这些小的国家展览馆虽然小，但也有自己的建筑特色和人土风情。不过我们也坚持了一个半小时参观了芬兰馆，总的感觉好馆就是好馆，排得时间长些也值。6月26日上午九点我们再次进入世博园，这次我们吸取了第一天的
通过这一次世博会的学习，让我们对未来充满了憧憬和希望。让我们从精神上更加振作，从行动上应该更加努力地去工作，好好地去创建我们共同的家园。遗憾的是时间上不充足，有些好馆没来得及去参观。不过我相信公司以后还会给我们许多机会去参观和学习的。
苏州园林观后感
12月13日,早上四点钟我们宿舍的八个女生就早早起来了,打开台灯,我们各自小心而又迅速的洗漱`收拾东西,虽然昨都是睡眠不足但是看起来个个都是精力旺盛的样子,因为我们今天不上课去苏州园林游玩.虽然大家不象以往那样叽叽喳喳的但是看的出都很兴奋.四点半左右,全班二十八个人外加园艺学概论代课老师胡老师和劳动课代课老师汪老师准时在北园西大门集合.大概四点五十,我们便踏上路程,开始苏州游园之旅.
将近上午九点我们就到达了我们游览的第一站----虎丘.虎丘是什么样的?都是丘吗?是不是光秃秃的?带着这些疑问我们下了车.在进入景点的大门前,我们这些疑问就几乎消失了,因为首先看到的并不是丘,而是一些建筑,看到着我们的好奇心更大了,急于将它看个究竟.但是急归急,我们还是没有忘记用带来的手机相机拍照留念.然后在胡老师家长怕走丢孩子般的催促中跟上大家.
苏州虎丘是著名的风景区，位于苏州城外一座仅30余米高的小山丘上，素以"吴中第一名胜"而著称。已有二千五百年悠久历史，宋代大文豪苏东坡“到苏州不游虎丘乃憾事也!”的千古
虎丘，原名海涌山，据《史记》载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名。虎丘占地虽仅三百余亩，山高仅三十多米但却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。最为著名的是云岩寺塔和剑池：高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，是世界第二斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征;剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说，风鹤云泉，令人留连忘返.
游完虎丘，我们又随车来到了第二站----留园。早在没来之前，胡老师就曾经跟我们说过，苏州有很多大的私家园林，其中留园就是其中很有名的一个。听说它还是中国四大园林之一，而另几座有：北京的颐和园，承德的避暑山庄，另一个还是苏州的一大私家园林----拙政园。当我们进了大门以后发现队伍里多了一个陌生人，看起来比我们也大不了多少得样子，一问才知道原来是老师为了让我们更深刻清楚的了解园林给我们请的导游。边听导游详细生动地解说边游览园林风景建筑，我们仿佛置身于主人当年生活的那个年代并深深地为主人在园林设计上的造诣而叹服!
留园位于苏州
导游带我们观完留园余下的一个小时左右的时间里我们不断穿梭于各个角落拍照留念。出来以后，老师问我们要不要去吃饭，我们最终否决了这个提议，意识因为我们带了午饭不想再花钱，而是因为难得来一次苏州，时间那么紧，我们宁可把更多的时间花费在游览观光上，还有就是我们此刻发现了马路对过的小店，里面琳琅满目的苏州刺绣等小商品已使我们驻足不前了：买点带回去送给亲朋好友也不枉来一次苏州啊!不多会女生们纷纷涌了过去，余下的也就两个老师和几个男生。
稍稍休息了一段时间我们又和导游一起随车来到了第三站----拙政园。听说我们要来苏州，在苏州读过书的姐姐曾极力推荐一定要到拙政园，而当导游也介绍它是苏州最大的私家园林时我已对它充满了好奇，想知道它的迷人之处究竟在何处。
拙政园是苏州园林中的一座，也是最著名的。占地5公顷，内有远香堂、香洲、十八曼陀罗花馆和州六鸳鸯馆、留听阁 。拙政园始建于明代正德年间，拙政园造景山水并重，水面占全园的五分之三，总体布局也以水池为中心，各类建筑皆临水而立，亭树楼阁倒映水中，相互映衬。拙政园分东、西、中3部分，中部是主要部分，一直沿用拙政园名。园中，首先映人眼帘的是一湾池水，岸线曲折，一株株梧桐、古柏扶岸而立。池水上一架木桥横跨，可直通远香堂。站在桥上四面望去，园中景致，历历在目。东南面即为腰门内的假山屏嶂，假山以东有一道起伏的云墙，墙内闪出亭轩檐角，错落掩映，西南面则是一条回廊，沿廊望去，曲桥修阁，高亭远树，景物幽远，层次重叠，纵深感很强。回廊几经曲折而伸向北面，与远香堂西北侧的倚玉轩相连。倚玉轩与远香堂比肩而立，背靠葱郁的小丘，更衬出它们的辉煌。真如身在画中!
徜徉在这里的亭台水
回到车上，我们的心仿佛还留在那里。
原以为下一站是狮子林，下车后我才发现，由于时间关系临时改变计划，我们来到了沧浪亭。站在门口，我只看到一个外似普通建筑的大门，不晓得里边有什么可观赏的地方。走进去以后，我们几个一致认为，这不和前两个一样吗/都是些亭子楼阁什么的。
转了一圈后才知道它也有其有的地方：沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便见一泓绿水绕于园外，漫步过桥，始得入内。园内以山石为主景，迎面一座土山，隆然高耸。山上幽竹纤纤、古木森森，山顶上便是翼然凌空的沧浪石亭
