1、《雅典的少女——拜伦
了解了拜伦的生平事迹，不得不说他的一生也带有传奇色彩、充满挫折而艰辛。他有贵族身份而不耽于消受，他爱过几个女人，他坚持“叛逆”，他游历东方，作为英国人的他参与希腊的革命运动??或许真是“性格决定命运”，在拜伦的骨子就有那样一些特殊的气质决定着他人生行进的道路，让他愿意去做什么而不愿意做什么。随遇而安的人也许就会选择安然享受贵族生活，太过浪漫主义的人如拜伦者则始终与这个世俗世界格格不入，他的行动处处碰壁，他被现实的荆棘刺得遍体鳞伤，心灵受损。拜伦具备浪漫主义者的普遍性情：感情炽烈、易感孤独、追慕自然、崇尚自由、寻求正义??由此从他笔下蹦出了一个个“拜伦式的英雄”，产生了一篇篇抒发悲欢离合的爱情诗篇，读者确实容易被其痛不欲生似的心情密语、灼灼情话感动几分，但似乎除感觉到其极其强烈的主观情绪外，什么都没有留下，不知是不是因为激情的产物一般都比较容易流于肤浅。对于爱情，拜伦应有过很多深切的体验，他有时在诗中直洒伤心的“泪水”，可能会让有些读者感到过于矫情的“似水柔情”，但对于当事人，也许再多的情话也是不足的，诗始终是一种很好的宣泄方式。
可以看出拜伦对政治也有一种狂热，写有多首抒发政治情怀的诗。他歌颂工人运动，抵触英国的统治，每每对国家兴盛时景象的逝去表示哀叹，有爱情时，认为荣誉就是爱人眼中闪烁的光，失去爱情后，便认为活着的意义就是到战场上去，主张政治上的自由主义??自由是好的，但似乎现实的政治并不如此简单，而是充斥着权谋。浪漫主义者拥有的执念，他们奉行的“真理”，他们自己会认为很值得，然而我一时也不知道该赞成还是反对，我想正因为不同人选择不同的生活方式才使得这个世界缤纷多彩。
读拜伦的诗，也发现了他对《圣经》之熟悉，会在诗中运用到好多《圣经》中的典故，看不出拜伦有什么绝对的信仰，他只是一直保持思考的姿态，也许浪漫主义者真的是不安定的吧??
2、《该隐》
读后感领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀，转而体悟他对信仰的怀疑和表白，感觉沉重了些。面对信仰问题，所有的思虑似乎都是理性思考，自觉地脱离浮浅的激情，往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的勇气刺激了很少思考信仰、无宗教信仰者我的神经。对于信仰，有不同的境界：有的是无信仰者，却纯粹对丰富多彩的宗教内涵感兴趣；有的是孜孜探索信仰，必定经历精神上的煎熬和斗争；有的是虔诚的信徒，在自己全盘认可的宗教世界里知足常乐。不管怎样，可以肯定地是“精神皈依何处？”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。信仰问题没有最终以及确定的答案，这是一个可供永久追问的问题，或许正因为它的无解，才让它这么充满魅力。
拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法，在卢西弗的诱导下，思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中，我们组讨论了诗剧中体现的对立诗学，其实，一切人物都是拜伦的代言人，他们的话语就是拜伦的话语，拜伦借不同的人的口将自己不同的思想分别表达出来，对立的观点显示了拜伦思想的矛盾性和复杂性，然而它们又都是统一的，因为这些观点都是在为拜伦思考信仰问题这一目的服务。拜伦也许在这种思考中体验到一点纠结，而读者能在这种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很可能是读者自己想不到的，他的独特思维对读者来说是一种挑战。不仅自己在思考，而且促进读者去思考的作品我认为就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单，主题形而上，语言朴素，但就贵在它的深刻。
3、《德伯家的苔丝》
读后感：整个故事并不复杂，但作者依然写下了洋洋洒洒的四十余万字。总体印象作品平铺直叙，没有多大的跌宕起伏。虽然感觉有些地方作者叙述的比较繁琐，但从另一面来看，丰富、旁杂的内容也是作者观察细腻、想象力丰富的表现。作者的叙事能力应比描写环境的笔力强，他对环境的刻画差不多简单地描绘、修饰一下，不如莫泊桑那样倾注大量心思。读者一般能够发现莫泊桑在《一生》等小说中以很多的
笔墨去表现乡村环境的优美、极力去渲染气氛，并试图将环境与人物的心理、心情等相结合。我想这是现实主义的不同特色。
按照社会学角度的解读，一般说作品反映了一定的社会背景，苔丝的不幸是由她所处的经济、政治和阶级地位造成的，作品反映了“性格与环境”的矛盾等等。这种解读的角度当然无可非议，因为人本身都难以脱离社会环境的影响和束缚。但从作品来看，社会环境也不是决定苔丝的命运的唯一因素，在中国的环境里，苔丝的悲剧也有可能发生。个人认为苔丝有其自身的性格弱点，她的性格决定了她的道路选择，如果换一个不同性格的人，又可能会有不同的结局。在一开始面对亚雷的侵犯时，苔丝因为单纯、没有
大部分读者读作品应该都会不自觉地把作品看成现实或者倾向于关注作品对自身有所用的地方，把自己已有的体验与作品带来的体验相比较，汲取新的并且自己喜欢的“营养”。所以有时常把现实主义文学作品的一大意义定义为：从中获取生活经验和教训，避免犯同类错误。这部小说应该能有这一作用。素质较高的读者追求的或许就是能够纯粹为了艺术本身而受感染、甚至动容得流泪。有读者说看完有些小说会感动得泪流，也有读者会因为小说中的某个人物的影响而有所改变，而我个人似乎始终对虚构的事物缺乏那种狂热和沉迷。但应该也不妨碍我去鉴赏它们吧，我尚且会为作品的精彩之处献上一份赞美和微笑，为悲剧叹一声惋惜??对于哈代的这部作品，我感觉到作者对苔丝的美和男主人公对苔丝的美的赞美的语言表现有点生硬，有为了说美而强说美的痕迹。
读这部小说，也让我想起了小仲马的《茶花女》，两者都给读者呈现了一定意义上“不纯洁”的少女的另一种意义上的纯洁、可爱、可敬之处。这或许也告诉我们对人的品行不可妄下断论以及我们的某些观念应该变变了??
4、《罪与罚》
读后感：这部小说确实扣人心弦，看的时候我好似入了迷。作者将主人公杀人后的心理变化刻画得非常到位。故事紧密、细致、连贯又震撼人心。在主人公身上，精神上的折磨远比肉体来的更让他痛苦。思想的挣扎、变化本只有罪犯本人最清楚，作者却擅于揣摩，将人物刻画至此深度。这是我阅读完后首先反应出的几句感性话语。大家一般也都把这本小说定性为探讨人性和人类命运的哲理心理小说。
鲁迅说陀思妥耶夫斯基是“人的灵魂的伟大的审问者”，也说过“写强盗不一定要去杀人，写妓女不一定要去妓院。”能写好自身未见闻、未做过的、未感受过的东西的作家确实是厉害的，但我们似乎也似乎无法否认作家的人生经历和体验会对他的创作或多或少产生影响。优秀的作家也善于从现实中提炼出艺术。从《陀思妥耶夫斯基集》一书中了解到陀思妥耶夫斯基的人生经历，感觉也是充满传奇色彩和众多苦难。被囚禁过、服过役、差点被判死刑、有癫痫病、婚情一波三折、沉迷赌博、依靠写作还债??这些丰富的体验对于《罪与罚》的写作应有很大的益处。
对于“罪与罚”这一主题的探讨，我想除了陀思妥耶夫斯基外，影响较大的还有《圣经》、莎士比亚等。《圣经》中赋予罪人以同情，宽恕，倡导以爱感化、原谅罪恶，认为犯罪是自我的污秽，是对犯罪者的惩罚，每个人都有原罪。莎士比亚则通过戏剧《哈姆莱特》等进行了深刻的探讨。陀思妥耶夫斯基最后是走向了基督教，他甚至说“如果真理离开了基督，他宁愿选择和基督在一起”。我也很认可基督教对“罪与罚”的理解，有时候人的心灵、信仰的力量真的无比强大，法律、规则似乎不能成为治疗社会问题“终极良药”。神秘的、无限的内在世界和有限的外在世界的矛盾始终存在着。
5、《包法利夫人》
读后感：《包法利夫人》是福楼拜的代表作，真不愧为作者用了几年时间雕琢出来的精品。这部作品的语言是我阅读过的所有作品中最精致、最简练的。以前看莫泊桑的《一生》，赞叹其文句的优美，感觉文字的简洁、出神尤其突出在自然环境、情景交融等的描写上。现在一经对比，发现莫泊桑的文字功力整体上还是不及师傅福楼拜，所谓“姜还是老的辣”。福楼拜对字字句句匠心独运，一方面可以看出他对艺
术的热忱和严格的要求，另一方面也使得作品凸显刻意雕琢的痕迹，可能得不到崇尚“自然”者的完全认可。普通读者在阅读过程中也可能会遇到一些阻碍，因为普通人在读小说时的思维没有那么缜密，极有可能是流水线式的，他们倾向于欣赏结构简单、脉络清晰、语言通俗的优秀艺术作品，而同样优秀但构造复杂、细节精致的优秀作品，则似乎更适合喜欢拿着显微镜去做深入调查和分析的人。说实话，我读《包法利夫人》时的心态是比较复杂的，一面想缩减时间，一面书中经过权衡的语言又无法在短时间与自己的思维顺利地契合，一面我又不忍心快速的线性扫描，我摆脱不了文中精美的文句的魅力，我想知道作者到底怎样独特地去描述。于是有些句子跳过后又禁不住回过头来一字一字浏览一遍。李健吾的翻译很好地把握了原著的精髓。
给我留下最深印象的是主人公爱玛。惊奇于作者赋予她的浪漫主义想象和追求风月经验的勇气。梦被福楼拜描写得极浪漫、迷人，可能无数少女读者都会忍不住跟爱玛一起沉迷于此。我想涉世未深的少女们或多或少拥有些感性、天真的气质。甚至可能无论男性或女性在潜意识里都曾存有像爱玛一样疯狂去追求爱情或情人的想法，只是敢不敢，做没做的问题，大部分人难以摆脱建立起来的文明、伦理、道德规范的约束。恪守传统家庭伦理道德的人绝对会对她嗤之以鼻，她一点也不适合为人妻和为人母。从另一角度来看，她却不失为一个好情人，美丽又有激情。但她的性情决定她做任何角色都不能长久固定，她想要的幸福也不可能在一个人身上持久拥有。似乎她从来不满足于结果，只有新的追求、新的过程才能让她获得极致但也短暂的幸福和快感。她仿佛陷入了一个无法自拔的魔圈，她已控制不了自己的行为。最近，看了一个英国青年作家阿兰·德波顿写的《爱上浪漫》一书，作者以小说的形式利用哲学、心理、文艺等多方面的观点对女主人公的想法和做法，对她和男友生活中出现的各种问题进行深入的分析。其中他就有一段写到：“当女人爱上男人，爱上的往往不是男人，而是爱情。伴随埃里克的出现，爱情击中艾丽丝，她抛却独立，拥抱激情、甜蜜，和爱；她委屈自己，无视埃里克贪享受怯承诺的自我中心。可是爱情依旧，浪漫却终有透支的一天，这时，菲利普的出现又让她心荡神移??所以，爱上爱情，不如说爱上浪漫；这是每个女人的故事。”我觉得这段话用来理解爱玛倒也很合适，虽然不一定对，却也不一定错，并给我们提供了一个探索和分析的角度。福楼拜没有对爱玛做出道德评判，也没有加入自己的看法，排除了主观抒情成分，可他给出的爱玛的故事是那么的精彩和别致，对于此，人人可以发表观点，可以发现新东西。有人说爱玛就是“女堂吉诃德”，确实有些许相似性，但爱玛似乎要现实、真实的多，堂吉诃德是很夸张，极其不切实际的，他具有更高层次的意义。
6、《欧也妮·葛朗台》
读后感：《欧也妮·葛朗台》应是巴尔扎克的《人间喜剧》中最为人所知的篇章之一，老葛朗台是众所周知的吝啬鬼形象，“铁公鸡中的铁公鸡”。巴尔扎克很明显地在文中给老葛朗台贴上了“吝啬、贪婪”的标签，他本身也意在塑造这样一种典型形象，将人物刻画类型化了，并一定程度上运用了漫画笔法，简笔勾勒，紧紧围绕人物的某点性格特征展开表现。老葛朗台的性格就是“视金钱于一切之上”，他的行为、语言、心理等都离不开“金钱”二字，或者说除了“金钱”以外就无其他。老葛朗台是吝啬鬼、守财奴、偏执狂，正如美国作家舍伍德·安德森笔下的“畸人”，他坚持的真理便是“人生的意义就只是积攒金钱”。对于老葛朗台的吝啬、贪婪如何表现，我不想详细陈述，因为大家应该都把这点阐述、理解得差不多了。巴尔扎克不如福楼拜等人的“纯客观性”叙述，有时也会加入自己的主观意图和议论，感觉有比较明显的引导倾向，一次次通过自己的一些定论逐渐从外在强化读者对人物或主题等的认识，如文中有诸如“大凡守财奴都不信来世。对于他们来说，现世就是一切。这种思想给金钱统帅法律，控制时尚，和左右风尚的现今这个时代，投下了一束可怕的光芒，金钱驾驭一切的现象在眼下比任何时代都有过之而无不及??”等的大段论述。并且，在文章一开头作者就明确给出了所要描写的人物的典型特点（原文：由于吝啬和爱财，葛朗台在家中是个锱铢必较的人物），这样读者就有了基本的“先入之见”，接下来的阅读就是一步步跟随作者证明这个观念。对这种看似给读者权利，实则一定程度上已经约束读者阅读心理的写作手法的评判，也许因人而异，也可供探讨。但我们不得不承认作者塑造的这一形象是成功的。
《欧也妮·葛朗台》也应该无一例外地能引发读者对“金钱”的思考。钱财对人性的扭曲越来越达到可怕的地步。有多少人的人生意义近似葛朗台？恐怕绝大部分人得承认。我们不该为还没有达到葛朗台吝啬之程度而庆幸，而该记得在为金钱而偏执、扭曲自己的时候给自己提个醒。我们都太容易偏执，甚至更多的时候是我们意识不到自己的偏执和成心，并对别人的不义之举指指点点。
7、《汤姆·索亚历险记》
读后感：对于这样一部享誉世界的儿童小说，很多人应该早在儿童时期就在父母的指导下完成了阅读。我的童年太缺乏文学的熏陶，所以以至于在大学的殿堂里，才得以用几个小时的时间，陪汤姆·索亚历险了一番。现在的我再也不能以孩童的心态仿效汤姆如何去寻求刺激及玩的乐趣，而是带着回忆的、感慨世事已惘然的心态，更理性地想，对于作品，我应发挥自己已有的文学素养进行条条在道的专业鉴赏，或者，最好我能够学习伟大作家的写作精髓然后进行自我创作??这些的确都是我想做的，只是在进一步的努力中。儿童小说看似简单，但要创作出真正好的作品并不简单，大部分能写很高深的文章的作家不一定能写出优秀的儿童作品，或者他们根本对此不屑一顾。我始终觉得中国的儿童文学没有受到很大的重视，没得到足够的发展。
马克·吐温的儿童小说能让读者在轻松、愉快的心情下进行一次精神之旅，顽皮、聪明的汤姆·索亚被人喜爱，或许因为在他身上有自己的影子，很多人可能曾经都是一个“汤姆”。汤姆的那点小幸运也会让很多人羡慕加嫉妒。马克·吐温流畅、活泼的文笔把儿童小说把握得游刃有余，但我也冒犯地觉得小说带有“大人”的口吻，有些描述近似大人的理解，过于深刻，例如在第31页，作者对人物“买弄”的观察和点读，感觉是成人看事才有的理性，且“那位伟大的人物在那里坐着，脸上挂着堂皇的笑容，法官的庄严阳光般照耀着整个大厅，他自己也沐浴其中。其实，他自己也是在‘买弄’”一段带有一点讽刺意味。我个人还是更喜欢原汁原味、尽可能贴近儿童思维的儿童小说。
这部小说的语言并不艰深，我想我更应该读读英文原著，可惜没找到英文本。
8、《小城畸人》
读后感：不得不说意识流小说是神秘而难以捉摸的，总觉得接触这一类的作品需要足够成熟的心智，要不然便读不懂。意识这种无形的存在容易让人混淆真假，因为思维方式的不同，一个人更难以完全追寻到另一个人的意识流动，觉得每读完一篇，便留下一个或几个我的理解无法企及的深刻问题，最后堆积起来是“一头雾水”，多看几遍，才得以抓住点头绪。对于流动变幻的意识，用再多的文字去表现似乎都显得有点苍白和不足，且以有限追无限，是人类始终面临的困境，追求的过程极有可能伴随身心的煎熬。我不能确定这种探索是否真的有意义，也知个人的叫嚣是无用的或许也是幼稚的，现在的人类还不允许就停止对思想的探索和前进的脚步。
虽然我个人不喜欢现代派一贯呈现的深刻、阴暗、悲观、虚无感，有时却也感受到这特殊的另一种存在的魅力，且知要有足够的才力才能成就好的现代派作品。安德森一直被认为是现代美国文学的先驱者之一，他的《小城畸人》是我除《变形记》外接触的第二部意识流之作，看完倒生发对小说人物隐隐的感动和同情，也许是因为《小城畸人》的关注定位于普通、平凡的小人物，让读者容易有切身之感。它像其他意识流小说一样注重表现人物意识活动本身，忽略故事情节，着力描写人物心理的种种微妙的感受，开掘深层的意识来展露隐蔽的灵魂和内心世界。也正如译本序里说作者“凭借敏感的想象力和透视力，抓住一种气氛或是一种情调，一个地方或一个人物，一股狂热或是一种梦幻，加以描绘或点染”。作者更是把弗洛伊德所说的潜意识进行了发挥，使得小说更神秘、更具吸引力。
《小城畸人》看是由几十篇独立的短篇小说构成，实则又有一个人物将每一篇串联起来，老师上课提到文学巨匠巴尔扎克在《人间喜剧》中也使用这种多维透视的“串篇人物”结构，布局给人新颖之感，或许安德森有受巴尔扎克的影响。观其内容，作者在开篇献辞里便说“谨以此书纪念我的母亲??母亲对周围生活的锐利观察，首先在我的心中唤起了透视生活表层之下的渴望。”由此我们可知作者写书的目的和观察的视角。此后作者便凭借他的梦、回忆、亲身体验、想象和直觉等给读者呈现了一批形形色色的小人物形象，有教师、医生、木工匠、农场主、平凡的母亲??作者把他们称为“畸人”，而对于“畸人”，作者在《畸人志》里给出了自己全新的解释，“使人变成畸人的，便是真理”，“一个人一旦为自己掌握一个真理，称之为他的真理，并且努力依此真理过他的生活时，他便变成畸人，他拥抱的真理便变成虚妄”。我的理解是：任何以个人的知识和经验得出的观念可能都是片面的，但大部分人都固执己见，以为自己掌握的是绝对正确的，有社会心理学上所说的“自我服务式偏见”，这是心理上的畸形和阴影，容易让人产生“心病”。就此意义上来说，我们每个人何尝不是一个“畸人”或者很容易就沦为“畸人”。曾经遭受的某次精神创伤很可能就在不预知的某个时刻迸发出来，突然给一个人的行为造成重大影响，甚至让人表现异常。安德森笔下的人物就常有某种“郁积”，这种难以名说、无形的创伤非常微妙地影响和改变了人物一时的举止甚至一生的命运。创伤里有被压抑的情欲、不愉快的婚姻、不被理解的人际交流、有老者对青春的追悔等等，这都是常人容易遇到的。如《小城畸人》之《手》里的教师阿道夫·迈耶斯爱抚学生的双手竟被误解为污秽的`淫手，因此，他被驱逐出校，被人唾骂，无辜、善良的阿道夫·迈耶斯便不自觉地自感有所过失，改性换名，终苦一生。阿道夫·迈耶斯的境遇也是我们在现实中可能遇到的情况，好人受冤的故事不免引发反思和同情。每个人对人生都有自己的企求和观感，生活无不在摸索中前进，去找寻人生的真理不一定可得，而找到了又可能使人固守己见，陷入绝对的虚妄。作者有时也难以用文字确切地描述出矛盾的心理、寂寞的幻梦等抽象的存在，更多地以“某种东西”来代替说明，并尝试通过给出一些背景或当事人做出的行为让读者自己去领会和判断这种只可意会不可言传的潜意识里的感觉。在作者安德森的暗示和启示下，我觉得我突然离“意识流”更近了，慢慢地对某些感觉更加领悟了。细腻的文字滑过我的脑海，改变着我的“意识流”。
9、《变形记》
读后感：很多人对卡夫卡的意识流尤其不理解，甚至觉得《变形记》里的甲壳虫有点恶心，我曾经也是这些人中的一个，后来参考他人的理解，慢慢便有所懂得。尽管理解作者是用看似荒诞、奇怪的变形来表现人类生存可能遇到的一种状态，有时候又消极地想作家或读者真须这么“自虐”么？须要耗尽神力去直面和探究那样一些还没遇到却可能存在的可能么？米兰·昆德拉在《小说的艺术》中称小说家为“存在的勘探者”，把小说的使命确定为“通过想象的人物对存在进行深思”，“揭示存在不为人知的方面”，他也从“可能性”的角度来理解卡夫卡，可见昆德拉对作家的探索精神是极其赞许的。庄子说：“生有涯
而知也无涯，以有涯追无涯，殆矣。”我们会不会因为存在潜意识里的忧患和孤独感的潜滋暗长而终于让自己的生活受影响呢？卡夫卡对人生、人性思考得深刻，这点已毋庸置疑，从心理学角度来看，在卡夫卡的骨子里或潜意识里或许就经常存有孤独、矛盾、焦虑之类的阴暗因子。临终时他想把自己的作品付之一炬，我想可能是孤寂的他担心被人误读吧，倾向悲观或看得透彻的人很容易就相信人与人之间是难以沟通的。可是作品还是得以保存了下来，对于作者写作的每个真正的意图我们不得而知，误读或许总会存在，但对于文学作品，有多种解读的可能，能引发不同人的不同思考，这不也正是它的可贵之处吗？
现在，我承认我还无法对卡夫卡的作品进行深刻、系统的理解，随着阅历的加深，以后读起相同的文字，或许与此时的感受会有很大的不同。在他的几篇短篇小说中，给我印象深刻的是《判决》和《乡村医生》，这两篇小说带给我一丝触动，《判决》里的用刑被描写得触目惊心，极其残忍，揭露了执行官们对国家法律的盲目支持及国家机器对人的残酷迫害，作者以冷峻的笔调写出人至于残忍、麻木、无奈的可怕。《乡村医生》则似乎以一个简洁、精炼而精致的故事揭示人的自私性及不被理解的孤寂感。人们理所当然地认为医生就必须有救死扶伤的义务，被需要时，不管自身愿不愿意，最好还是得服从需要，否则招来非议。治疗后结果的好坏完全取决于医生的医术水平的高低，好则名传千里，坏则“遗臭万年”。其实，医生也只不过是一项职业，只是工作内容的特殊和重要性使得他们肩负着似乎不可违背而又超重的责任和使命。也如有些人往往理所当然地认为作家就应肩负社会责任，写出有质量，爱国、爱人民的“好作品”,支起精神的脊梁。想想这也是对作家不公平的待遇。放大到更广阔的领域，也许我们见到人还是同样的自私，许多人还是处在不被公平对待的境遇中。卡夫卡揭示着人类的种种困境，可对于揭示困境的理解成了我新的困境。人的困境总是在不断地重复着、不断被诉说着、不断被发现着??
10、《瓦尔登湖》
读后感：书的封面上说：“这是一本恬静的、充满智慧的书。”简单而又恰当的一句概括。我尽量平静着自己的内心，读这些一百多年前写下的文字。我很想回到家乡的某个山中，坐下来，静静体味这本书，然后也写下一些感思的文字。这样，我的心会更加静，我会获益更多。我完全有这个条件，可从来未去尝试。小时候在山头、田间、水边不知跑过多少回，留下过多少足迹，只是孩童有的全是单纯娱乐的心态。当我渐渐有了思想，走进大自然的机会便越来越少了，偶尔重走故地，有的只是陌生的感觉。记忆飞快地逝去，山、田、水变化了一季又一季，风雨吹洗的这片土地属于我的时候是在几世纪？远，很远，越来越远了??我怕杂草扫身，怕飞虫，怕走磕碜的乡间小道，便捷的城市生活竟然让我如此脆弱了，乡间的大自然是不是越来越被像我这样的人遗弃了？不再深究，最起码因为梭罗的《瓦尔登湖》让我在今天意识到并提醒自己注意这个问题，我的记忆猛然复苏，现在作为成年人的我如果有了可行的想法，该不会拖拉着不行动了。我会不会像梭罗一样去享受大自然，在自然中思考，谁说得定呢？梭罗说：“充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。”是啊，只要有想法了，我还怕什么呢？！
曾经我只知道有一个似乎专属于一个叫梭罗的人的湖叫瓦尔登湖，一切只知其名，如今通过真正的源头之书，而知其实——梭罗和“他的自然”的故事。全书由“我”来发言，让我感受到作者体验之真实，我也赞成作者的这种“不谦逊”。写“我”之所见所闻所感，写得并不俗气，而是精致、优美；外人看来是单调的生活，在“我”的笔下丰富而多彩、有趣而迷人；同样是写生活，“我”写出的却是哲思。梭罗的确是智慧的，从行文中感觉他是个动物学家、植物学家、地质学家、旅行家、又是思想家、诗人、农夫。从我标榜的这种种头衔，就知他的故事会多么独特。他真正是去享受生活，全面调动了听觉、触觉、味觉、视觉等各种感觉。他观察草、木、鱼、虫、鸟、兽、天、地、山、川这些大自然最富有的东西，因为用心，所以观察得细致、精妙、别致。当他以平等的、友好的眼光看待这一切的时候，他已与它们融为一体，领会了这一点，便不用问梭罗寂不寂寞。不知是景色使得梭罗的文笔美了，还是梭罗的文笔使景色美了，或许是相得益彰吧!瓦尔登湖在作者的描述下似乎能在我们面前现出原形，从形状、水的颜色、周边的景致到四季的变化甚至深度，我们都能一一得知。总之，借助梭罗的想象、渲染、刻画，瓦尔登湖变得神秘而迷人。透过许多描述，我们都不得不说作者的观察力是惊人的。同时，作者在叙述每一个主题时，无不加入自己的人生哲学，他有自己的推崇的生活哲理，颇有主见。他的想法可能一般超出世俗的常人的理解范围，更加深刻。会思考、勤思考的人一定不是懒惰的人，不能使自己的精神富足的大有人在，现在的人的确走的太快了，在不停地、贪婪地追逐外在的东西，忘记了停下来，静一静，想一想。体会着身心疲惫了而找不到原因的悲哀。
梭罗是特殊的，我们也许没有机会去体验那同样的生活，但我们似乎不应该拒绝如此的智慧。
《一堂好课》观后感 篇1
今天，我观看了《一堂好课》，这是一堂让我深感震撼的思政课。
课堂上，金一南教授串讲了丰富的史料和热血故事，讲述了中国百年救亡的苦难斗争史和百年复兴的辉煌奋斗史。
在这堂思政课上，金一南教授重点围绕“我们为什么要爱国”和“怎样才能真正地爱国”两个话题展开，我一边聆听，一边思考着问题答案。
在金教授分享的自己从被尼克松总统车队堵车迟到，到国务卿基辛格向自己道歉的故事中；在三位“课代表”，海军陆战队退役军人、北京大学学生宋玺，以及青年演员黄景瑜、屈楚萧分享自己对爱国的理解中；在我国作为联合国常任理事国，勇于承担国际重任，为国际维和做出贡献的故事中。我找到了答案。
只有祖国强大了，每一个中国人才能有尊严，才能过上幸福安稳的日子。作为一名中学生，要学好科学文化知识，长大了走向社会成为有用之才，来报效祖国。
面对新的征程，要像先锋精神所铭记的那样要“敢于胜利”：“这不仅是军人，而且是每一个中华民族一份子的心中都需要腾起的这样一团火焰！”多么激励人的一句话。
我记住了，我要“敢于胜利”，用“我能胜利”“敢于胜利”来爱国，来报效祖国。
《一堂好课》观后感 篇2
此生不悔入华夏，来世仍做中国人。
——题记
今日，我观看了《一堂好课》，金一南老师讲的思政课，令我感慨万千。
从鸦片战争到现代社会，是中国从无到有的过程；从旧民主主义革命到新民主主义革命是五代中国先辈们的成果；从解决温饱问题到富起来强起来，是中国腾飞的标志。
谈过去，我不想说中国人的毅力有多么长，我只想说世界上最长防御建筑是长城；我不想说中国的设计有多么的出彩，我只想说世界上现存最大的皇宫是北京故宫；我不想说中国的历史多么辉煌，我只想说世界上线路最长的运河是京杭大运河。
谈现在，世界最大射电望远镜FAST将投入使用，制造它的是中国；创造第一台光量子计算机，制造它的是中国；北京奥运会，中国以51枚金牌居金牌首位，是奥运会历史上首登上金牌榜首的亚洲国家。
谈未来，此时零零后的少年们正在跑道上赛跑，等待他们的将是沉甸甸的责任。我，作为零零后的少年，向祖国庄严承诺：未来的我们，会更加出彩，努力拼博，顽强进取，共建更辉煌的中国；未来的中国，会更加雄伟，完成一个个未来的目标，雄于世界！
中国，自古以来都是地大物博，优越的地理位置，丰富的天然资源等等，都是许多国家遥不可及的。中国，从古至今都是人才辈出。即使是在战乱时的鸦片战争，也有林则徐的“虎门硝烟”，使侵略者也不得不承认“中国尚有蓬勃之气”。
中国，一个伟大的国家！缅怀历史，我们牢记教训，勿忘国耻；珍惜现在，我们追求卓越，逆流而上；憧憬未来，我们勇往直前，坚持到底！
我很幸运生活在这样一个卓越的国家，若有来生，我仍然毫不犹豫地选择做中国人！
《一堂好课》观后感 篇3
今天我观看了央视综艺频道和喜马拉雅联合出品的《一堂好课》，授课的老师是国防大学金一南教授。
金教授的讲述很精彩，其中有个环节令我印象深刻难忘！那是授课的互动环节，一位军官叔叔介绍他以前是一位边防兵，他的部队在沙漠里一个哨所，条件十分艰苦。他的老班长已服役十年，原本有一个机会可以调回内陆的部队，可老班长却放弃。老班长是这样回答的，虽然内陆条件很好，但他更想守护在祖国的边疆，如果把这个任务交给别人，他不放心……那一刻这位军官叔叔明白了这个岗位的意义和责任！也敬畏老班长的报效祖国的决心。
我听到这里心里感动极了，敬畏老班长、敬畏解放军叔叔，我们的祖国正是有这么多勇于担当的爱国之士默默奉献，才有了如今的安定、平安。
我爱祖国！作为一名小学生，我目前能做的、必须做的就是努力学习文化知识，长大后为国家的发展贡献自己的力量，用知识回报祖国、回报社会！
《一堂好课》观后感 篇4
用“好课”助力观众延续民族生命力。
央视综艺频道的《一堂好课》，秉持思想精深、艺术精湛、制作精良的创作原则，邀请了12位“学科领路人”为新一代年轻人传道、授业和解惑。“它确实跟很多的综艺节目不太一样，希望能够通过这个节目把文化领域的信息传递给更多的年轻人，我觉得这个事还是挺值得干的。”
正是被节目的宗旨和初心所吸引，康辉决定挑战自我，以“好课班主任”的新身份，为节目营造了一个开放、包容、有意义且有趣的课堂氛围，通过各个领域主讲人的丰富人生，让更多的年轻人学会以积极开放的心态拥抱未知，从而延续民族的生命力。探班当天，康辉正在中国美术学院进行《一堂好课》“戏曲课”的录制工作，他表示：“为什么年轻人可以来听戏曲课?这样能了解中国古老的艺术形式。年轻人需要有一种开放的心态，去吸收和接受。”
回顾前几期节目，国防大学的金一南教授在“思政课”上，就讲述了中国百年救亡的苦难斗争史和百年复兴的辉煌奋斗史，以亲身经历为年轻士兵解读了何为普通人爱国的责任与义务;故宫学院院长单霁翔为年轻人带来一节有趣的“文博课”，进一步开讲文物和社会生活、现代个体的密切关联;优秀电影人、著名导演陈凯歌则在“时代影像课”，探讨起了影像和时代以及时代和人的关系……“不过就一个多小时的课程，他们把自己毕生的领会和感悟，包括他们在这个行业、领域当中积累的一些经验浓缩起来，都是一些干货。”聊到这儿，康辉感叹每堂课的主讲人都曾让他发出“受益匪浅”的力赞。
《一堂好课》观后感 篇5
爱国是一种信仰，他伴随我们终身。今天，我观看了《一堂好课》，对爱国有了更深刻的认识。
这期由金一南教授主讲，让我们从各个事例中悟出了什么是爱国的真理。台下的官兵都听得热血沸腾，心中那颗炽热的中国心都在熊熊燃烧。
如今强大的中国是从惨败走向胜利的，70年风雨兼程，无论怎样的困难，中华儿女都扛了过去，打造出了一片属于自己的天地。
100年前，我们中国被戏称为“东亚病夫”，成为帝国主义蹂躏的对象，只富有却不强大的中国只能任其宰割，陷入了水火之中。有一批没有地位，没有影响力的人站了出来，仅凭一腔热血，便担起了自己的使命，救中国于水火。有了他们，才有了新中国。
如今的中国，蛟龙出海，嫦娥探月，天眼架空，5G潮流，无不是技术迅速发展的缩影。在通信5G方面，华为甚至超越美国三年左右。中国的发展，离不开革命先辈们抛头颅洒热血，为建立新中国奋勇拼搏，这才形成千古佳话。
坚持着一个信念，为之不懈努力，所以称之为爱国。爱国乃人心性之根源，中华儿女亿万个爱国之心，最终造就了越来越强大的帝国，傲然屹立在世界东方，如雄狮般魁然不倒。
我们是青少年，将要接受火炬的点燃，洒向山边，星星之火成为高高火炬。秉持一颗爱国心，让爱国的种子在心灵里生根发芽，长为参天大树！
《一堂好课》观后感 篇6
可能大多数人认为“能学到知识的课，就是一堂好课”，不过我的看法不同，我认为，在正能量的引导下，让人深入思考的课，就是一堂好课。
昨晚我观看了央视的《一堂好课》节目，这堂课的主题是爱国。主讲人是著名的金一南教授，他讲了许多爱国与奋斗的经历，我印象最深的是中国建造的大桥，可抗十四级台风，八级地震，堪称世界之最，中国工程师凭着渊博的知识、过硬的技术、过人的胆识和顽强的意志将不可能变成了可能。现在，中国的制造发展业越来越强大，占了全世界的百分之二十六点七，居世界首位。
中国人民从饥寒交迫到繁荣富强经历了无数的磨难，前辈们用鲜血和生命换来了今天的美好生活，毛主席曾说过：“星星之火，可以燎原”，无论什么时候，我们都应该坚持信仰，充满希望地奋斗。
作为一名小学生，我无法做到像先辈们那样轰轰烈烈地爱国，但我可以做到好好学习，掌握文化知识，养成良好的学习、生活习惯，像金一南教授说的那样，努力把每一件事情做到极致，长大后为祖国做贡献!
《一堂好课》观后感 篇7
点亮思想之光，嘉奖向学之心。中国几十年的斗争史，给我们上了一节爱国课。中央电视台的《一堂好课》，让我深有感悟。
金一南教授讲到，在残酷斗争中，同志的一句“星星之火，可以燎原”激起了多少中国人奋发向上。是啊，一簇火苗能在广阔的草原上形成一片火海，一棵小树放入肥料，不久会长成一棵参天大树。就像小学生们，长大后有可能变成所有人的领导者。不要小看那些微不足道的事物，有可能他们就是人们的启迪者。这就是“星星之火，可以燎原”这句话的真正意义吧。
从1840到1949年，中华人民共和国成立以后，中国不断进步，中国工业不断发展，直至现在的世界领先地位。今天，我们的小学生也应该不断学习，不断奋发向上，就像中国工业一样不断进步。同时，也要敢于挑战自我，战胜自我。这样，就会成为成功者。
面对黑暗的旧社会，中国人永不停歇，就像我们今日的学习，也应该咬定青山不放松，也应该勤奋。这就是我们伟大的中国精神，我爱你，中国!
《一堂好课》观后感 篇8
今天我看了一个很有意义的节目——《一堂好课》。
第一堂好课是以爱国为主题的思政课，国防大学教授金一南在航天工程大学士官学校展开分享，带领我们进一步地去认知和强化我们心中的国家意识，宋玺、黄景瑜，屈楚肃作为课代表，和现场的士官学员们一起聆听，同时展开课堂讨论、课前预习等丰富互动，分享了他们心中的爱国观和信仰观。
这样节课令我印象最深刻的是金一南教授讲的关于中国制造的诸多故事。刚建国的时候，一颗图钉叫作洋钉，一袋水泥叫作洋灰，一盒火柴叫作洋火。因为那时候，几乎没有中制造的东西，人们习惯在东西前面加上“洋”字。但是现在不一样了，中国在短短的几十年内完成了其它国家二百年到三百年的现代化进程。如今的中国是全世界最大的制造国，是世界上唯一的一个门类齐全的国家。中国发生了翻天覆地的变化，这是勤奋的中国人一代又一代努力拼搏得来的成果。金教授还给我们讲了一个德国学生到中国实习的故事，充分的说明中国的很多技术已经走到了世界前列。
看完之后，我深深地为那么多中国制造而感到自豪。我想，身为一名学生，我要努力学习，将来为祖国的发展贡献自己的力量，让我们伟大的祖国永远屹立在世界的东方。
《一堂好课》观后感 篇9
可能在大家的印象里，认为康辉一直是个遥不可及、严肃的主播，但是在《一堂好课》的节目里使我感觉到康辉从严肃的主播变成了位宝藏男孩。
这期的《第一堂课》是思政课，主讲人是国防科技大学教授金一南先生。学员是来自全国各地的官兵，是一场将军和士兵的谈话。
一南老师在这堂课中让为我们介绍了中国从落后到贫穷，再到雄起以至现在－－－腾飞！一个星星之火燎原的伟大事迹。谈到爱国，我认为爱国应该成为我们的一种本能，因为我们是中国人！我们应该因此感到骄傲！我们要时刻铭记自己的使命，完成自己的任务。要知道我们的祖国过去是多么艰难。
回想今天，我们百年救亡、百年复兴，从1840年到1949年，无数先进的中国人为了三个字－－－“救中国”，浴血奋斗。1949年新中国成立，救亡命题终结，新的命题开始－－－复兴。1949年到2049年，新中国成立100年，我们要完成伟大的民族复兴。这是我们的目标，在这个百年变局的大时代，我国际力量格局在较量中剧烈地演变，中华民族正在一步步实现复兴，这也是一次新的长征！
过去的中国是垂危的中国，是悲叹的、贫穷的.、疾苦。而如今的中国，这些苦难的代名词已被富裕、康健、智慧所取代。
祖国日渐强大，我们身为中国人也愈发有底气。科技的变革，生活的富裕，无一不在向我们证实着，中国崛起的强大。
《一堂好课》观后感 篇10
康辉以戏曲、音乐调动学生听课热情。
首次担任文化类节目主持人，康辉在采访中屡次提及“焦虑”二字，但从他前几次“课堂”上的出色表现来看，康辉的确是个十足的“宝藏男孩”。而这次来到中国美术学院、浙江音乐学院参与“戏曲课”和“音乐课”的录制，他更是向同学们展现了主持功底以外的“宝藏”一面。
戏曲是独树一帜的中国传统民间艺术瑰宝，近年来一直遭遇“传承难”、“年轻人不关注”等发展难题。从小就熟听京剧、越剧、豫剧、黄梅戏，以及地方小剧种的资深戏迷康辉表示：“今天确实有很多小的剧种很难生存，也有可能在未来剧种会慢慢萎缩甚至消失，当然它有它存在的客观规律，但是我们确实也特别希望就是这些东西能保留下来。”为了激发学生们的听课热情，他还在现场唱起了人们耳熟能详的越剧经典唱段《天上掉下个林妹妹》。
“音乐永远是生活的一部分，好的音乐能够打动人心、抚慰人心，并跨越时空，让不同时代的人心生共鸣”，相比起戏曲，音乐的传播力度和受众范围则宽泛很多。当天，刚在中国美术学院完成“戏曲课”录制的康辉，又马不停蹄前往浙江音乐学院开设“音乐课”。现场，多才多艺的康辉不仅和“音乐诗人”罗大佑速学弹吉他，还与全体师生合唱金曲《光阴的故事》，大气沉稳的嗓音十分撩耳，令人回味至今。
《一堂好课》观后感 篇11
今天老师让我们看了个视频，主要告诉我们什么是爱国。首先，由金一男老师给我们讲课，他先给我们讲了新中国从以前走到现在的过程，东亚病夫为什么是中国。因为中国西洋打不过，东洋也打不过，所以只能被挨打。但是中国没有屈服，一点一点在发展，从一开始的4%，到现在的20%多，谁敢说我们中国不是好国。有句话说得好，星星之火，可以燎原。最重要的就是中国未解放时的早餐遭。中国用仓库的形式告诉我们，落后就要挨打。
但是现在。中国是多么繁荣富强，时代在发展，中国在进步，全世界人民都看见了。我们。今天的生活是来之不易的，是用
所有抗日英雄，用生命和鲜血换来的，而我们现在根本就珍惜，这个来之不易的美好生活，整天不认真学习，光想玩儿我们现在这么好的条件，却不知道为祖国献一份力，现在是和平年代，不需要你去战场上拼杀，只要好好学习，掌握好本领，在祖国需要你的时候尽一份力量。
还有就是三个力量，暴力，金钱和知识。金老师又给我们加了一条儿，信仰，有人问什么是信仰，是呀，就是将来崇高的理想，中国的信仰。就是新中国的成立，不想再像以前，歌词无论何时，无论何地，谁也改变不了我的中国心，我深深地想，中国真是太伟大了，在那个社会也不倒下，厉害了，我的国！
看完此视频，我想中国一定不会再次落后。而会比现在更加和谐，更加美丽！
《一堂好课》观后感 篇12
在“讲堂”上形成年轻文化反哺效应。
“《一堂好课》的意义也在于，其实它并不仅是年轻人坐这儿规规矩矩的来听主讲人讲。”在“好课班主任”康辉看来，某种程度上节目也通过课堂上的互动和交流，从年轻人身上汲取了新鲜的能量，形成了年轻文化的反哺效应。此次在中国美术学院录制，康辉便看到了学生们专注和活跃的品质。正如康辉所言：“(同学们)每堂课都会提出一些有价值的问题，甚至有的主讲人说这个问题还是挺尖锐的。”
第一节“思政课”，不仅“课代表”宋玺、黄景瑜、屈楚萧结合自身的成长经历，分享了各自的爱国精神，几位年轻的士兵还道出了他们对维护祖国利益的理解;第二节“文博课”，黄晓明、霍尊、于朦胧带领北京外国语大学学生，进行“文化遗产保护修复研究更有效，还是开发利用更有效”的思想碰撞，让观众感受到了年轻人对中国历史文化的喜爱和独到见解;第三节“时代影像课”，陈晓与仪仗大队的一中队二班班长张帅龙，分别挖掘出了电影“歌咏言，诗言志”的时代特性，以及《我和我的祖国》里七部电影衔接的特殊意义。康辉认为，新时代年轻人接收信息的丰富程度和知识结构的完整程度远超上一辈。因此，“面对年轻人，我们要有诚恳的学习态度，同样能从他们身上学到很多。”
一期一会、一课一识，《一堂好课》以全方位的文化“透析”，为新时代的年轻观众献上一场场文化盛宴，也为文化类节目开辟了一张新版图。接下来，“好课班主任”康辉还将带领年轻观众解锁哪些新的知识点?敬请期待每周日在央视综艺频道播出的《一堂好课》。
《一堂好课》观后感 篇13
今天，我观看了《一堂好课》，这里上了，一堂令我受益匪浅的思政课。
什么是思政课呢？思政课就是让我们形成价值观、世界观、人生观的课。讲课的老师是国防大学教授——金一南。
这节课金教授是紧紧围绕“我们为什么要爱国”和“怎样才能真正的爱国”两个话题展开，串讲了丰富的史料和热血故事，讲述了中国百年救亡的苦难斗争的历史和百年辉煌奋斗史，还有他自己的一些相关故事。
记得其中金一南教授讲到：在1949年建国时有一枚钉子叫“洋钉”有一盒火柴叫“洋火”有一袋水泥叫“洋灰”；那时的中国像一头沉睡的雄狮没有任何劳动生产力，即使有也是渺茫的，但是现在不一样了，东方沉睡的雄狮正在醒来，中国正在崛起，如今的中国生产了华为的5G，领先了美国三年左右，还领先了欧洲五年左右，这是我们祖国的重大成果，这是1840年以来，中国第一次在通讯技术获得了世界领先。“除了胜利，我们已经无路可走”这句是任正菲说的。
如今，我们是全国最大的制造国。原来我们只佔世界制造业的2％3％＋2009年中国上升到了世界制造业的8％；2016年，中国以在世界制造业比重26.7％，居世界第一。2025年，中国知道也将站到世界制造业的40％到45％这个比例还在上升。中国是世界上惟一的一个拥有联合国产业分类中全部工业门类39个大类191个中了525个小类的国家，形成了门类齐全，独立完整的工业体系是各个门类齐全的国家。
真正应了毛主席的那句话：“星星之火可以燎原！”
《一堂好课》观后感 篇14
白举纲、费启鸣领衔唱响青春之歌。
当然，本期依旧有三组“课代表”与现场同学和观众共同畅游学海。他们分别是将青春与梦想、生活与家人谱成音符、写成歌的音乐人白举纲;用镜头记录生活，无论遇到什么困难都愿意用微笑面对的演员费启鸣;以及好课课堂上首个以组合形式出现的“课代表”——“陈情少年”于斌、宋继扬、郑繁星、李泊文。
其中，作为一名唱作人，白举纲在课前坦言：“在这些年的歌曲创作经历当中，我都深刻地体会到了文字创作对于音乐的重要性。文字对于音乐来说，就像一张名片，能够让我们更加直观和清楚地感受到它们所传达的意义。许多好的歌曲，能够引起听众的共鸣，往往就是它们直抵人心的歌词。”
正如白举纲所言，文字与音乐息息相关。也就像康辉所说：“青春值得我们用各种各样的方式和手段，去记录它、去表现它、去修辞它。可以是文字，也可以是画笔、刻刀，同样也可以是旋律。”本堂课的第一个“课间”，六位课代表将用音乐唱和青春，带来一场精彩的青春文学歌曲联唱，唤起大家对青春的记忆。
此外，王蒙还在第二次课间讨论中，回答了许多同学的问题：最喜欢的作家是哪位?平时最喜欢读哪一类的文学作品?在创作当中受谁的影响比较大?会读一些网络文学作品吗?会怎么看和评价这些网络作品呢?“作家不是世界的审判官，应该是世界的情人”，这句话应该怎么理解?面对这些犀利又富有意思的问题，王蒙将如何解答?
用康辉的话说，青春之于人生是无比珍贵的，那么文学之于人生又意味着什么呢?12月15日(周日)20:30，《一堂好课》“青春文学课”带你走进浩瀚的文学世界，感受青春不老、生命不老、文学不老。
《一堂好课》观后感 篇15
今天晚上，我看了《一堂好课》的其中一课——思政课，那思政课又是什么呢？是帮年轻人扣好人生第一颗扣子的课程，听了这节课以后，我感触十分的深刻。
这节课的主讲是金一南教授，而这一节课的主题是：我们为什么要爱国？怎样才能真正的爱国？我带着这两个问题开始听下面的讲解。
首先，就是一句重要的话了“星星之火可以燎原”，其次就是“信念，信仰的力量”！还让我深刻体会到了爱国的力量。是啊，如果没有一个强大的中国，没有一个崛起的民族，我们哪会有依靠，而我们的依靠又是什么呢？
本节课的又一个主题是：百年辉煌，从1840年～1949年来是中国建国的日子，又是中华人民受苦受尽苦难的日子。在原来，我们中国只占世界创造业的百分之二；2009年我国上升占世界的百分之十八；2016年又上升到了百分之二十六点七；再以类推，到2025年上升占百分之四十～百分之四十五，那2035年，甚至年数更往后呢？至今，中国从1949年～2020年，有70年的历史了，在这70年里，中国的每一天都在进步，而其它的国家，要想发展这么多，至少要努力二、三百年。并且，中国是各个门类唯一齐全的国家！中国还拥有世界最多的理工毕业人才；年度申请专利第一个突破百万的国家。比美国，日本，韩国加起来还要多！我还总结出一句话：要不断学习，不断地提高，不断地自我挑战。以及一个人只有不忘本（初心），你才能有所作为，才能使平凡变得不平凡。
是啊，不经历风雨，沧桑，怎么能见到阳光呢？中国从百年沧桑涅槃，迎来了百年之后辉煌的这一刻，这一刻会永远记在每个人的心间，永远照耀着！
《一堂好课》观后感 篇16
今天老师让我们观看了《一堂好课》，首先是主持人康辉的一番讲话，其中有一个排比句让我铭记在心。人生处处是课堂，人生处处遇名师，古往今来，唯有名师好课，熠熠生辉， 两小儿在孔夫子面前变斗，太阳何时离我们最近?他给孔夫子上了一堂独立思考的思辨好课，蒋相如如置之死地而后生，完璧归赵，他给秦昭王上的是一堂维护国家尊严的策略好课，西汉名将陈汤，千里单骑浴血黄沙给镇守边疆的众将士上了《一堂好课》，明犯强汉者，虽远必诛的信念好课。所有的故事都告诉我们，无论是一个怀揣梦想的个人，还是一个蓄势待发的团队，在前进的道路上，都需要《一堂好课》。
第一课是思想政治课，有180位共和国的将军，在这些学长们留下的精神财富当中，深深烙下了两个大字爱国，主讲人是国防大学教授金一南老师，当金一南老师提到爱国，他就想到2015年3月份的时候，基辛格先生访华，他们参加了与基辛格先生的会谈，基辛格在谈论时讲着讲着就睡着了，基辛格的助手就说：“你们提的问题太缓和了，提出一些尖锐的问题刺激他”，金一南就问1972年2月21号，你随尼克松总统访华，车队有多少辆车?基辛格先生，马上精神抖擞，他说：“三四十辆吧”!金一南说：“不对，是107辆”，基辛格说：“你怎么知道是107辆”?金一南说：“因为你路过长安街时，把路口给堵住了，平时上班从未迟到的，我只有那天迟到了”。谈论会结束后，基辛格深深地给金一南鞠了一躬，表示歉意。
第二段课讲的是： 1840年至1949年建国以来中国的强大与变化。有当年的洋火，洋钉，洋灰到今天的华为5G。现在我国是全世界最大的制造国。
1840年以来，中国第一次在一项通讯技术上获得世界领先，华为任正非讲话“除了胜利，我们已经无路可走”。这句话确实铿锵有力。我们要用胜利赢得尊重，赢得尊严才是我们应该做的，
《一堂好课》告诉我们中国怎样从百年沧桑涅槃，迎来下一个古年辉煌。
《一堂好课》观后感 篇17
今天，我们在学校观看了《一堂好课》。主讲是金一南将军，他从中国的百年苦难讲到如今的盛世辉煌。
学霸宋玺大姐姐饱含热泪的说了这句话：“因为我身后保护的是我的祖国和人民，所以我敢!”这深深感动了我。我，一名普通的小学生，我该拿什么来爱自己的国家呢?
首先，要有志气。我要心中时刻装着自己的国家，从点滴小事做起，坚决不做像“”那样的无知分子。其次，也是最重要的，就是要有底气，那就是好好读书，百年前的中国因为落后才挨打。中国现在已经很强大了，但是她需要变得更加强大，正如周恩来总理说的“为中华之崛起而读书”，我要为中国的更加强大而读书。
国家的未来在呼唤我们，我们学好知识、用好科技才能做对国家有用的人，才有保护祖国和人民的能力。
《一堂好课》观后感 篇18
今天下午的班会，老师让我们观看的是一堂好课，讲演讲人是金一南教授，金一南讲后，有这样两句话，深深刻在我心里。一闭眼，脑海里浮现出的都是他们欢呼雀跃的身影与欢快的笑声。
第一句话是：“星星之火，可以燎原。”这是毛主席提笔写下的一句话，我觉得这不仅仅是一句话，还是毛主席对中国崛起的信念。信念是什么?是困难时的一句：我可以!是骄傲时的一句：这道题我错了!是碰到别人的一句：对不起!这是平日里最平常的一句话，在长江黄河中，他们只是一滴水滴，可是汇集起来是无比令人震撼的呀。他们就像那星星之火，只要一直坚定团结一心，谁说他们不可以燃烧草原呢?毛主席笔下的：星星之火可以燎原。让我想了这番多。
第二句话：“敢于胜利。”敢于胜利这四个字中，“敢”是我最为敬佩的一个字，不但要追求胜利，还有每一个中华儿女的心中都燃起“敢于胜利”这四个字个字。“不是要求你做到，并去做到十全十美，完美无缺。但是要努力做到心中的那般模样”我的心里这样想。
我时常想：我从哪里来?我们从哪里来?我们中华民族从哪里来?也许这三句话可以完美地解开我的困惑。
第一句话：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!
第二句话：三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!
第三句话：由此上溯至一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族的独立和人民自由幸福，在历次战斗中牺牲的人民英雄们永垂不朽!
望着这三句话，我终于知道了：我从哪里来、我们从哪里来、以及我们中华民族从哪里来!
看了《一堂好课》的观后感，我的思绪在这几句上回荡、飘扬，他们的身影仿佛还在我的面前，歌声好像回荡耳边……
《一堂好课》观后感 篇19
信仰是什么?
黄景瑜在《一堂好课》中说:信仰大家可能会觉得看不见，但只有当你真正拥有的时候，你才会感受到信仰的力量。
我一直都相信，有信仰的人是强大的，是无坚不摧的，信仰是精神支柱，是推动人类走向更美好明天的伟大力量。
中国人做出了对信仰最好的诠释，长征二万五千里，没有信仰，无法坚持。
1840-1949年，100多年是苦难的中国，人民一直在做的是三个字"救中国"，1949-2049年，新中国成立一百年，中国人民在做的是民族复兴，是祖国富强!
《一堂好课》中，现代年轻人跨越岁月长河，与同志对话，过去的中国是垂危的中国，是悲叹的，贫穷的，疾苦的，愚昧的，而如今的中国，这些苦难的代名词已被欢歌，富裕，康健，智慧所取代。今天的中国正如同志所憧憬的那样，是可爱的中国。我们的天眼和蛟龙，探索着宇宙和海洋;我们的高速铁路让大家看到了中国速度;我们的桥梁，制造了中国奇迹。而现如今，中国的年轻人们，也将传承中华五千年的文明，让中国的精神永流传!
祖国日渐强大，我们身为中国人也愈发有底气。日新月异的变化正在我们身边进行着，科技的变革，生活的富裕，无一不在向我们证实着，中国的崛起中国的强大。
08年汶川地震，我五年级，10岁，我们十几个人在全校人的面前以朗诵的形式，在六一儿童节献上了一首现代诗——《我有一个强大的祖国》，那时的我尚不明白强大的祖国意味着什么，只知道朗诵到"强大"二字我要着重强调。如今的我，再想起强大二字，才算是真正理解了它的意义，我们是幸运的一代人，生活在和平年代，见证着祖国强盛。正如金一南先生所说的那样，做难事必有所得。我们新时代的年轻人，做事就要做到极致，做自己没有做过的事，做困难的事，不断的挑战，只有这样，生命才算是真正的绽放!
《一堂好课》观后感 篇20
周五，我们全班同学在徐老师的组织下，观看了《一堂好课》，令我深有感触。
这节课让我印象最深刻的是三位课代表——宋玺、黄景瑜、屈楚萧，与面对面谈话。在谈话中，三位课代表对《可爱的中国》进行了回应：“正是因为你们的呼喊，一个个后来人高举旗帜，力辟新天;正是因为你们的尽力，今天的中国人终于可以昂首站立。今天的中国日出东方，而东方，蓬勃!”课代表们向同志细数着一个又一个中国奇迹，中国速度。
是的，同志，如你所愿：如今的中国，欢歌代替了悲叹，笑脸代替了哭脸，富裕代替了贫穷，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲哀，明媚的花园代替了凄凉的荒地!到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步!我们的祖国正在以翻天覆地的变化实现着中华民族的伟大复兴!
通过观看《一堂好课》，我不仅收获了满满的正能量，同时也认识到现在的美好生活来之不易，它是用无数仁人志士的鲜血换来的，我们应该珍惜。作为一名学生，更应该努力学习，长知识，长本领，长大以后接过建设祖国的接力棒，让祖国的未来更加美丽，更加辉煌!
布尔乔亚的世界里如果有痛苦，那也绝不是这样穷形尽相的、赤裸的痛苦——她受不了这种痛苦。病房里有一个尻骨上得了烂蚀症的患者，痛得受不了，常常整夜整夜地大声呻唤，张爱玲没有同情，唯有厌恶，“因为他在那里受磨难”——生命应当是华美的，是尽情的享受，不该有这样的惨厉。她时常上夜班，那个病人的呻唤成了她的一种折磨。她给我们记下了某天夜里的情形，那时她的同伴都昏昏欲睡，唯她一个醒着，去厨房烧牛奶：
……我把牛奶倒进去，铜锅坐在蓝色的煤气火焰中，像一尊铜佛坐在青莲花上，澄静、光丽。但是那拖长腔的“姑娘啊!姑娘啊”追到厨房里来了。小小的厨房只点一支白蜡烛，我看守着将沸的牛奶，心里发慌发怒，像被猎的兽。
这一幕极准确地传达出张爱玲自己的形象，她于脏与乱之中仍能为自己布置起一个“澄静、光丽”的封闭小世界，她亦拼命地闭上眼睛拒绝、抵挡外面的肮脏现实，而那个现实如同病人悠长、痛苦的叫声，执拗地挤进她的世界，侵入她的意识，令她心烦意乱。
对肮脏现实厌恶、惧怕的情绪驱走了与现实保持一定距离时可能会有的同情心，她称她自己是一个“不负责任的、没良心的看护”。对于病人的要求，能不理会的她尽量不理会，烂蚀症病人不停叫唤着，直要到病房里的其他人都醒了，看不过去帮着一起喊，她才烦恼万分地出现。屏风后面是她的避难所，大部分时间她躲在那里看书，用书挡开外面发生的一切。她的同伴也和她一样冷漠。如果说有不同，那就是她有更多的恼恨，不光是恨那个病人，因为她一边逃避着责任，一边也在通过同伴和自己的行为、态度究诘着人性。那个病人的死使她们如释重负，同时我们又看到她以怎样的并不超脱的语气叙述她们的反应：
这人死的那天我们大家都欢欣鼓舞。是天快亮的时候，我们将他的后事交给有经验的职业看护，自己缩到厨房里去。我的同伴用椰子油烘了一炉小面包，味道颇像中国酒酿饼。鸡在叫，又是一个冻白的早晨。我们这些自私的人若无其事地活下去了。
尖刻的讽刺后面是压抑了的悲哀。在这里，她和同伴的态度皆成为一种人性的证明，向她证明着人的孤独与自私，其中包含着人生的讽刺。张爱玲的冷嘲并无多少自责之意，她无意于道德上的判断，假如人的本性就是自私的，假如人生来就是孤独的，自责又有何用?对于她，问题的关键不是道德原则的重申，而是人性的真相必须接受。战争的特殊环境使得这真相骤然地以某种较平时更为触目的形式暴露在人们面前。在《烬余录》的结尾，我们看到张爱玲带着难以明言的复杂情绪接受她所发现的真相：
时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白、渺小;我们的自私与空虚、我们恬不知耻的愚蠢——谁都像我们一样，然而我们每一个人都是孤独的。
张爱玲在香港战事中感受到的一切，全都浓缩在这儿了。
一个作家最好的早期训练是什么?海明威回答说：“不愉快的童年。”乔治·曾林浦敦：《海明威访问记》，见《海明威研究》，中国社会科学出版社，1981年版，76页。这肯定不是绝对真理。假如可以将“童年”的时限大大放宽，或者干脆改作“早年”，那此话对张爱玲至少是适用的。不愉快的经历使她早熟，使她养成内省的倾向，早熟、内省使她能够从自身的经历中提取更多的东西，所以她有一段并不算坎坷复杂的经历，却拥有一份并不简单肤浅的人生经验。对于不觉者，再丰富的阅历亦无用处，张爱玲的早熟早慧则使她有可能将有限的阅历转化为深度的人性体验，直至借此构筑成一个虽然狭小却相当深邃、完整的经验世界。她早年的经验之所以特别值得注意，并且可以当做一个自足的世界来对待、把握，不仅因为这是她创作《传奇》的灵感源泉，更因她以此为依托，已经形成了稳定的人生观，其后的发展并未溢出这个基本的框架;同时她亦由此形成了张看人生的独特视角，在后来的写作生涯中一直没有离开过这个视角，纵使她求助于其他的经验，纵使她后来延展、扩大了自己的视景。
张爱玲的小说世界与她的经历，准确点说是与她的经验世界关系密切。这里所谓经验指的是个人经历中一些富有典型意味的事件里所凝聚的作家对于生活的主观感受;是事件对当事人的影响或者说是经历中已经为主观感受渗透、溶解了的部分。张爱玲不是那种天马行空、更多凭恃想象力的作家，她恋恋于事实的人生味——所谓“事实的金石声”。对于她，“生活空气的浸润感染”尤其重要，有了鲜活的感觉她才能自信地复活人生的原汁原味，而这感觉当然最好是向她的经验去寻找。另一方面，她的生活天地狭小，阅历并不丰富，所以她对自己的经验格外珍惜，力求使其涓滴不漏地转化到虚构世界中去。在她的小说创作中，尤其是在《传奇》里，她无疑最大限度地利用了她早年所经验到的一切，尽管它们在小说中出现时已经被高度地艺术化了。
细读张爱玲的小说，我们经常会发现她的生活经历与小说世界、她的个人经验与人物的感受之间的奇妙对应。没落的贵族之家是她小说中最常见的场景，不论我们将“场景”理解成环境、气氛，还是情调——张的“场景”通常具有三者打成一片的浑然一体的效果。我们在《金锁记》、《花凋》、《留情》、《倾城之恋》、《茉莉香片》、未完成的《创世纪》，乃至以女佣为主角的《小艾》中一再发现了它。在她小说中另一频频出现的场景是香港，而如前面说过的那样，她在香港的经历正是她经验世界的重要组成部分。她常常喜欢将这两个场景组合到一起，把她的两段生活放到一处来处理。她的人物大多在生活中是有其原型的，除去《茉莉香片》中传庆及其父母有她家人的影子之外，她小说中的许多其他人物也往往取自她熟悉或是有过接触的人，比如《连环套》中的霓喜及女婿，其原型麦唐纳太太、潘那矶先生她都见过。《〈张看〉自序》。而据她自己后来所言，范柳原和《留情》中的米尧晶也有所本。水晶：《蝉——夜访张爱玲》。张爱玲在同水晶的谈话中称《传奇》里的故事和人物，“差不多都‘各有其本’”。谈到《红玫瑰与白玫瑰》时她说明男主人公和白玫瑰她都见到过，红玫瑰则只是听到过。虽然张爱玲创造人物的习惯做法是“杂取多人为一人”，她却喜欢从某个特定的原型开始，因为特定的原型(哪怕只见过一面也好)可以帮助她比较容易地找到她所需要的感觉，使她的想象有一个给她踏实感的凭附。
她笔下人物的许多感受经常来自她本人的具体经验，她也乐于将自己的感受寄植于不同人物的身上，借助人物对各自所处特定情境的反应表现出来。《沉香屑：第一炉香》中，葛薇龙作为一个穷亲戚的许多心理活动都传达出张爱玲在香港读书期间的感受。《十八春》中顾曼桢在禁闭中的恐怖感与张在父亲家被关禁闭时的感受显然也存在着某种对应，白流苏在意识到自己在那个没落之家必然的悲剧命运后发出的“这屋子里可住不得了!住不得了”的恍惚的自语，更无疑是她出走前在父亲家一段亲身体验在虚构世界的回声。张爱玲甚至也愿意让一些与她相去甚远的人物分享自己的人生体验。比如《金锁记》中七巧在姜季泽离去后对因与果的困惑反映了张爱玲对人生遭际复杂性的感慨，《留情》中米尧晶“对于这个世界他的爱不是爱而是痛惜”的叹谓是张对人生忧患意识的流露。
如此这般“拆碎七宝楼台”，将艺术还原为材料，当然是煞风景的事情。事实上张爱玲决不肯像郁达夫一类的作家，径直把文学当做传记来作，亦不肯以简单的方式来处理她的自我形象。她的种种人生体验于她是共时性的存在，是相互渗透重叠的完整“世界”，旧式家庭与香港两个场景的嫁接，将自己的情绪、感受寄植到不同类型的人物身上都是明证。找出张爱玲的生活与创作之间某些可以指认的关系并非要做索引，虽然它也许可以提供某些轶闻轶事的趣味，其真正的意义却是应该帮助我们感知她的经验世界与小说世界之间的整体的对应。英国名小说家格雷厄姆·格林有言：“一种占支配地位的经验赋予一书架的小说以一种体系上的统一性。”所谓“经验世界”可说是占支配地位的经验的总和。这是张爱玲意识的深层结构，或者说是下意识的一部分背景，不论她在某篇小说中直接描绘的是哪一个部分，作为一个整体，它们都在她想象力的深处蠢动，当虚构世界完成时，便化为弥漫其中的空气，不一定看得见，摸得着，但却无时不在，无所不在。而一个优秀作家的真正考验，当然是看他能否将个人性的经验真正地艺术化，升华为具有普遍性的东西。
不过在走入她创造的世界以前，我们最好还是先来看看张爱玲早年的另一种训练——写作基本功的训练，也追踪一下她回到上海后一举成名的经过。
读《张爱玲传》有感
谈起张爱玲总让人心中不由生出些感慨来。在众人眼中，她就像是从风花雪月的民国里款款走出来的一个清瘦女子，身影孤寂，不沾一丝凡尘俗气。但在我细细打开这一炉沉香，品味其中的故事，才明白，那冰冷坚硬的外壳，只是为了掩饰她的纤弱与敏感。
她出生在落没的贵族家庭，虽不比先代，但日子总算是富裕舒适的，自小张爱玲就在阅读写作方面表现出巨大的天赋。可惜不幸遭受家庭破碎，又受尽父亲的虐待，使仅十二岁的小张爱玲表现出超出同龄人的冷傲与悲凉，那种凉是渗到骨子里的。所以才能说出“生命如一袭华美的袍，爬满了虱子”这样的话来。
我想，所谓传奇便不过是经历的比常人更多了。张爱玲亦是如此。好不容易逃出那个冷漠的家，与甚是崇拜的母亲生活在一起，在校内过着独守一片宁静的日子，若一直如此，其实也未尝不是人生一大乐事，多出些老庄的意境来。但就在这时，传奇又戏剧的人生又开始了――遇到了战争。战争使她不得不暂停学业，但她又怎知道这一停竟成了悲剧的开始。
想必是人性所趋，使得人们总认为镜中花，水中月才是最好的。胡兰成便是这样。他深深地迷上了张爱玲的才气，傲气与伸手不可触了。于是他想尽办法望一睹她的风采，深入她的生命中。孤傲的张爱玲心中总还是单纯的，不出数月，她已对他卸下所有的兵器，而显然他已没有了当初的热情。其实，聪明如张爱玲，心中怎会不知她就是他的一根烟，在盒子里躺久后，幸运地被抽到。而待到最后一缕生命燃尽时，也就只剩下了厚而无用的烟嘴被掐灭在冰冷混杂的烟灰缸里了。然而她是不甘于平凡的，有颗炽热的心让她决定疯狂一回，所以即使明了这一切，还是选择义无反顾地爱着，直到被抛弃，被厌弃，被嫌弃。对此，怎能不发一句“唱不尽的浮世悲欢，道不完的风尘悲凉”的感慨来呢?她当年的一句“因为懂得，所以慈悲”至今仍在耳畔。
之后，爱玲也曾再次打开千疮百孔的心去接受桑弧，这个她生命中第二个男人。但结果终是不好的。
既然情场失意，那张爱玲也就不得不从其文思才情里寻找解药了。或许是受爱情的影响吧，使她的作品自此少了份孤傲，而多了份幽怨来。她不再从烟火里提炼出有深意的地方用如珠如玉的文字串成珠玑之文，而是多发对爱情观的阐释。其中一句我印象颇深――娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”，娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。其中深意，想必再没有她自己更清楚的了。
说来也奇，谈到张爱玲，脑中便不觉浮出李清照的影子。或许是因为二人皆有满腹才情吧。然而比起李清照的家国恨来，张爱玲的儿女私情反倒显得有些真实，更有感触写了。一直觉得爱玲就像一朵盛开在废墟里的花朵，太过艳丽，更显悲凉。若要论其人生唯一的温暖，恐怕就是这之后遇到的赖雅了。他对她来说是丈夫，更是父亲，之间并没有与胡兰成般的热烈，而这份平静也正是这段婚姻得以延续直至赖雅去世为止的原因。
赖雅走后，爱玲的世界又只剩下冷色调了。终究还是与世隔绝了。她静的厉害，若不是陆续有几部作品的发表，世人早已遗忘了这位女才人的存在了。她静的厉害，就连死也是那样安静，就睡在精致的地毯上，旁边沁着墨香。她终于获得自由了，怪不得嘴角会有一抹久违的笑意。
张爱玲的时代结束了，她的到来，如夏花之绚烂，她的归去，又如秋叶之静美。
我曾说过她是废墟里的一朵花，那么愿她来世为蝶，回来寻找自己。
