【作者简介】
舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，当代女诗人。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1971年开始写诗，1979年开始发表
舒婷是朦胧诗派的代表作家之一。她的诗注重自我表现，追求心灵的自由，诗作贯穿着以个性和人道主义为核心的人生忧患意识和社会批判意识，表达了对现代社会人的处境的关怀。她的诗富于想象，而且刻意有新的创造，能在一些常常被人漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，在艺术表现上往往采用暗示、局部或整体象征的手法，注重诗歌意象的组合，由意象群构成整体性的诗歌象征结构，给读者留下了广阔的想象、阐述的余地，从而给诗歌带来了朦胧美、含蓄美、弹性美。
【诗歌原文】
我如果爱你——绝不像攀的凌霄花
借你的高枝炫耀自己;
我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿
为绿荫重复单纯的歌曲;
也不止像泉源
长年送来清凉的慰藉;
也不止像险峰
增加你的高度，衬托你的威仪，甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下
叶，相触在云里。
每一阵风过
我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干
像刀、像剑，也像戟;
我有我红硕的花朵
像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳;
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，却又终身相依。
这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：
爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
【诗歌赏析】
《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。
首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无言的会意。
两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。
诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。
诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。
【名家点评】
浙江大学人文学院教授张德明：舒婷代表朦胧诗里温柔的一面，代表爱与美。《致橡树》强调爱情世界中个体精神独立的重要性，使这首诗代表了那个时代的女性的心声。
潍坊科技学院副院长张子泉：此诗运用了抒情主体拟人化这一表现手法。抒写对象明为橡树，实为木棉。写法上又独辟蹊径，不直接描绘木棉外貌的秀丽挺拔，而用了一连串精妙的比喻从各个角度反衬木棉的种种品格、信念和抱负，接着从心理和性格上加以刻画，这样就从四面八方、里里外外饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术表现上，这是把反映式变为表现式的写法，显得更为浓缩、凝练、概括、集中。另外，诗人改造了传统的赋、比、兴的手法，避开了铺叙，加入了现代诗常用的内心独白方式，更易表达抒情主体的主观感受。
课外扩展：《致橡树》赏析
《致橡树》赏析1
朦胧诗产生于七十年代末八十年代初，一改新诗明白如话的特点，内容含蕴隽永它强调诗人的自我意识，往往借助象征比喻错觉幻觉等手法，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，给人以独特的审美感受代表诗人有舒婷北岛顾城等。
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格致橡树是她的一首优美深沉的抒情诗它所表达的爱，不仅是纯真的炙热的，而且是高尚的，伟大的它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。
这首诗主要运用了象征的表现手法，运用了比喻排比对偶反复对比等修辞手法诗人表达的爱情观与传统的爱情观的最大的区别在于，作为爱的双方必须保持人格的独立与平等，尤其作为女性更应强调自身的尊严与价值，而不能成为男性的附庸这其实是新时代觉醒了的女性所发出的呐喊。
致橡树热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象这组形象的树立，完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越这种超越出自向来处于仰视攀附地位的女性更为难能可贵诗歌对爱情理想的歌唱高扬，树立在极有思想含量极有力度的否定之上真正的爱情应该热爱双方的人品橡树的形象象征着刚硬的男性之美，而有着红硕的花朵的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔妩媚的秉性，而充溢着丰盈刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚开朗地直抒诗人的心灵世界；同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想意念得以在亲切可感的形象中生发诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服 诗歌从橡树与木棉的意象构成中合理地引申出对人与人之间相互同情相互理解相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
诗歌中有肯定与否定，对偶与排比，长短句的交错使用，使语言灵活多变有两行相对，隔行相对，正对反对工对宽对，使诗歌错落有致，显出对称美同时也使诗歌的语言凝练鲜明优美和谐自然富有节奏感诗歌的形式美恰好与内质美相结合，使致橡树闪烁着迷人的艺术光彩。
《致橡树》赏析2
《致橡树》是一首优美、深沉的抒情诗。诗歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡树为对象，采用内心独白的抒情方式，坦诚、开朗地倾诉了自己爱情的热烈、诚挚和坚贞，表达了爱的理想和信念。全诗感情色彩强烈，又具有清醒的理性思考，蕴含着丰富的社会内涵，耐人咀嚼，令人回味。
全诗分为两个部分。第一部分否定传统的爱情观。诗歌借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观，作了深刻的否定。诗人从现代女性觉醒意识出发，利用诗中的意象，使自己争取女性尊严、独立地位、人格价值的决心跃然纸上。第二部分正面抒写理想的爱情观。强调这种爱必须有独立的、与对方同等的地位和人格；这种爱，有坚实的根基和感情的的交流；这种爱允许保持自己独立的个性；这种爱能同甘共苦，终身相依。这种富于人文精神的现代爱情观显示了诗人对新型爱情观和人生价值的向往与追求。
诗歌以整体象征的手法构造意象，以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情，一方面使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化；另一方面使作品的题旨不局限于爱情的视野，从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
诗歌大量采用整齐匀称的语言形式，它们在字、音、义上严格对应，在行上宽泛对应。既有古典诗歌的整齐划一，又有新诗的自由奔放，表现了诗人既继承传统又不拘泥于传统的诗风。
舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福州石码镇。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年调至福建省文联从事专业写作。主要诗集有《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》等。
舒婷对诗进行了大胆的探索，通过感觉联想创造出独特的时空体验。她让你听到“旋律”的色彩，看到音符的流动。她巧妙地使用“通感”，让诗更富有含义，也更富有个性。《致橡树》是舒婷诗歌的代表作品。
可以说，《致橡树》是舒婷爱的宣言，也是她对爱的最好诠释。
在这首诗里，诗人告诉我们，爱是平等的。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”。而不是“攀援的凌霄花”，借对方的“高枝炫耀自己”；也不是“痴情的鸟儿”，为对方“重复单纯的歌曲”；也不像“泉源”，常年给对方“送来清凉的慰藉”；更不像“险峰”，增加对方的“高度”，衬托对方的“威仪”。因为这些都是不对等的爱。
诗人告诉我们，爱是诚挚的、坚贞的。“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾蔼、流岚、虹霓”。
《致橡树》赏析3
中国人的夫妻关系，大概进入父系社会便进入“妻以夫贵”和“青藤缠树”状态。在古老的生产力低下的男耕女织时代，由于天生的身体条件的差异，导致了男人们占据了家庭乃至社会的主导地位，女人们的主要职责便是打理家务，相夫教子。那样老旧的时代，女士们对这样的地位只有麻木地默认顺从，即使偶有质疑或些许反叛也一定会被定为大逆不道。
时光的脚步走进二十世纪，东西方文化的逐步交融碰撞，使得一些进步人士开始思考和质疑，于是有一些女子大胆抛掉男人强加给自己的裹脚布，再也不愿做男人的依附，勇敢地走进社会，和男子们一起承担社会各项活动。特别是新中国成立后，伟人以及他所领导的共产党大力提倡解放妇女，男女平等，更使得广大妇女从只能是相夫教子的无知妇孺和供达官贵人观赏的艺术玩物到主宰社会的中坚力量，从而使她们的社会地位家庭地位都发生了根本性的变化，广大妇女扬眉吐气，终于可以和男人们平分秋色，各撑半边天了。
然而，数千年封建文化的影响是根深蒂固的，广大妇女虽然在政治地位上获得了解放，但思想深处那种对男人的依赖是不可能彻底根除的，即使是在今天，依然有很多妇女的心中怀揣着“学得好不如嫁得好”的糊涂理念，把美好的未来寄托在自己的另一半身上。而舒婷在《致橡树》中却用独具的慧眼和女性特有的敏感对这种男女关系进行了彻底的否定。她以为，男女之间（恋爱之中的，我以为也应该包括婚姻家庭之中的男女）应该各自相对独立，比肩而立，而不该像凌霄花那样攀援别人炫耀自己；也不该像对绿茵不停歌唱的小鸟和常年送来清凉慰藉的泉源那样一厢情愿，也不该以牺牲自我为代价，做增加别人高度的险峰，来换取一份可怜的爱情。因为今天的女性早已不是昔日的那种弱不禁风小脚女人。我们应该和男人一样比肩而立，你是一颗高大挺拔的橡树，我就该是一株冠红如血的木棉，你有你“像刀像剑又像戟”的“铜枝铁干”，我有我的“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”般的“红硕的花朵”，我们都该有自己独特的魅力，用自己各自的能力一同去“分担寒潮、风雷、霹雳；共享雾霭、流岚、虹霓。”爱情需要人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合，并且“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”“这才是伟大的爱情”。
无疑，橡树象征着具有阳刚之美的男性，他不仅伟岸高大挺拔，还要坚强坚韧，顶天立地的撑起男子汉那片天地；而与他比肩而立的木棉树则代表着新时代的`女性，那红硕的花朵不仅具有女性的艳丽和柔美，更像一支巨大的火炬，热烈奔放，活力四射。
朦胧诗，多数我都读不懂，当然这该怪我才疏学浅，但舒婷的这首《致橡树》我不但读懂了，而且也很喜欢。朦胧诗是否都那么朦胧我不敢妄自揣摩，但这首朦胧诗的意象却是那样的鲜明，将橡树和木棉树以人格化，来表达作者心中的理想化的人格，这样的朦胧诗更容易让大众接受和喜爱，否则朦胧得大家都不知道说什么写出来还有什么意义呢？
另外，关于恋爱和婚姻中的男女关系我还想说一点题外话，传统的“青藤缠树”、“夫唱妇随”这种男尊女卑固然对广大女性不公，但矫枉过正似乎也与我们的社会、我们人类的未来没有什么好处。试想，女尊男卑了，女人失去了温柔娇美的本色，变得比男人更阳刚了，这世界还有男人了么？因此我觉得既要确立男女地位的平等，又要承认男女身体条件的不同而导致的分工不同，各自把自己承担的那份角色扮好，家庭也和谐了，社会也和谐了。
前苏联作家高尔基这样赞美女性：“没有阳光，花不茂盛，没有爱情，就没有幸福；没有妇女，就没有爱；没有母亲，就没有诗人，也没有英雄。”这世界正是有了女人的柔美和男人的阳刚才有了伟大的爱情，所以无论男人还是女人，在保证地位平等的情况下，请不要丢失你特有的性别美。
《致橡树》赏析4
舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。
“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。
最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
《神女峰》的艺术特色首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。
其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。
读完这首诗，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了一个惊世骇俗的创意！
梦游天姥吟留别教学设计 篇1
学习内容特征分析：
这首诗是李白浪漫主义诗作的代表，它突破了一般送别诗的伤感惜别的老套，而是借留别表达不事权贵的傲然风骨，并且在构思上，围绕一场梦景来展开，梦醒之后才点明不事权贵的主旨，与此，相适应的是作者运用非凡的夸张和想像表现他梦想的世界，用梦中世界的完美来反衬现实世界的不足与丑恶，表达了作为一个“士”不愿与现实权力同流合污的性情，这就是封建时代文人的品格，这就是李白，所以，梦境是作者独具匠心之处，也是我们理解把握本诗的关键所在。
学习者特征分析：
高二级（8）班是我校（农村普通中学）文科重点班，学生基础知识相对较为扎实，具备一定的诗歌欣赏能力，但缺乏归纳演绎能力，且联想和想像能力较低，但诗歌欣赏在想像和联想方面要求的较高，同时对表达能力也有较高的要求，这就成为他们的弱项了。在《梦游天姥吟留别》的授课过程中，力求提高学生的想像能力与鉴赏诗歌的语言表达能力。
设计思路：
运用点拔、讨论、诵读、鉴赏等方法弄清李白为什么“梦游”？为什么“留别”？体会诗人“安能摧眉折腰事权贵”的操守，认识封建社会埋没正直之士，压制贤才的落后本质，设计紧扣诗题的“梦游”和“留别”，主要提出以下几个问题，“诗人”为什么钟情于天姥？诗人如何“梦游”？如何理解“留别”？
设计说明：
《梦游天姥吟留别》是一篇传统的讲读课文，它有两个特点：它是一篇文言文，教授时我们必须立足于落实字、词、句，把它当成文言文来讲解；它是一首古代名诗，有着深刻的思想内涵，和高超的写作技巧，教授时我们得把重点放在诗歌鉴赏上。事实上，这两点都是必要的。因此，我教这篇课文时，安排了两个课时：第一节课时疏通课文，第二节课时鉴赏诗歌。这里提供第二课时的教学设计。
教学目标：
知识与能力：结合注释翻译文章；认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张；认识李白的游仙之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，体现他不事权贵的傲岸性格。
过程与方法：
以诵读为主，学生讨论分析为辅，教师适当点拨。
情感态度与价值观：
学习诗人不与权贵同流合污，积极追求个性解放的精神。
教学重点：
梦游仙境，以此认识浪漫主义并充分理解梦境背后的深意。
教学难点：
梦境深意的理解。
课时安排：
2课时
教学过程：
第二课时
一、学生有感情地集体朗读诗歌。
二、具体研习诗歌。
1、研习第一段。
（1）第一幅画面是入梦缘由，大家思考这样两个问题：游的是天姥山，诗人却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？
（2）学生思考：诗人写天姥山的高大神奇，表现了他怎样的感情？
2、具体研习第2段。
（1）学生集体朗读第2段。
（2）提问：本段集中描写了“梦游”中的哪些景？
（3）在这一节中，诗人用了一个非常传神的字“飞”这一“飞”字体现了作者怎样的心情？
（4）谢公何许人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出现前后色彩的对比的意图？
（6）仙人们的盛会，盛会的欢乐，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研习第三段。
（1）诗歌的最后一段由写梦转入写实，提示了全诗的主旨，迸发了强烈不事权贵的感情，那么梦境和他的这种思想感情究竟是一种什么联系呢？
明确：对！人往往因为有了现实的缺撼而产生相应的幻想、李白因压抑的苦闷于是就有了美好而自由的梦游、陶潜因尘世的污浊就有了《桃花源记》，海伦、凯勒因双目失明就有了《假如给我三天光明》。
（2）现实的丑恶激起人们对美好生活的向往，而美好的向往又反衬现实的丑恶。可诗人的想象之景都是那么让人迷恋吗？
明确：起初很让人迷恋，后面很恐怖、像"熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅""列缺霹雳，丘峦崩摧"，哪有美丽可言？再如"恍惊起而长嗟"，倒像是噩梦惊醒，哪像是理想之梦的况味？
（3）最后两句，是全诗的诗眼，它较好点明了主题，其有两种观点：一则认为，表现了其消极避世，向往自由的思想；一则认为，表现了其蔑视权贵，讥讽现实的思想，你们怎么看呢？
明确：说其消极避世吧，却又不像桃花源式的完全置身于世外，说其讥讽现实吧，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，在他的身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用事，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。
三、诗歌小结
1、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
2、你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？
明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。
3、艺术特色
构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
四、课堂小结：
在大家齐读时，我突然又想到一个话题，李白异常的性情、仙境的追求、丰富的想像，让我想到了在他之前另一位伟大的诗人——屈原，两人之间竟有如此的相似……思维的火焰总是难以熄灭，还是让我们在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，与古人相知，与古人相别。
五、布置作业
1、有感情地熟练背诵课文。
2、完成课后习题。
附板书设计：
梦游天姥吟留别（李白）
月夜白昼傍晚夜晚蔑傲
缘由→梦醒视岸大胆的夸张
剡溪山中洞外洞中权不
贵屈奇特的想象
清幽壮美恐怖仙乐
教学反思：
以学生朗读为线，以问题串联各个知识环节，使教学线索清晰，重点突出，并把问题激疑与朗读品味有机地结合起来，让学生在对话的过程中思考，在朗读的过程中欣赏，又自然地把它们引到对诗歌主题和诗人情感的更高层次的理解上。可以说，在内容的安排上，既紧扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，让学生进行个性化的理解，如此巧妙组合，形成一个完整的体系。我认为这是本节课令我满意之处。
梦游天姥吟留别教学设计 篇2
教学目标：
1、知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。
2、过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。
3、情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。
教学重点：
讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。
教学难点：
认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。
教学时数：
1课时
教学过程：
一、导入
通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）
二、解题——梦游天姥吟留别
三、写作背景
李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。
四、朗读感知
听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）
五、整体感知（自主、合作、探究下面的问题）
（一）赏析第一部分：入梦缘由
1、诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？
明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。
2、那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法？
明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。
3、小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。
（二）赏析第二部分：梦游天姥
1、开始“梦游”了，诗人先到了哪里？
明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。
2、此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？
明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。
3、“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）
明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。
（三）赏析第三部分：梦中醒来
1、可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）
明确：
①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。
②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。
2、有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由讨论）
问题引导：
①“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗？与前边写景部分那句可以照应？
②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神？
明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。
3、有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗？（开放性探究题）
提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶——尘世艰难），终于发现，自己应该追求的理想（仙境——世外桃源），梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。
六、作业设计
（见ppt）
七、板书设计
八、教学反思：
这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。
梦游天姥吟留别教学设计 篇3
教学目标：
一、通过诵读、揣摩语言，深入体悟诗歌的思想感情，进而感受、发现作品的美。
二、在教师的指导下，掌握基本的诗歌鉴赏知识和方法。
三、在教师的示范下，学生能生成对本诗的个性品读。
教学重点：
通过诵读、揣摩语言，深入体悟诗歌的思想感情，理解诗歌的基本表现手法，进而感受、发现作品的美。
教学难点：
1、学会利用收集、积累到的素材去帮助理解作品，特别是梦境内涵；
2、通过学习，能生成对本诗的个性品读。
教具辅助：
多媒体电子白板
教学课时：
一课时。
（事先下发预习学案，要求学生按照要求充分预习，完成相关练习与思考题）
教学过程设计：
教学过程：
一、导入新课
古今中外的文学作品都经常写梦。《红楼梦》写黛玉梦见宝玉用小刀划开心窝，掏心诉情；《三国演义》写曹操在军帐中梦见天上三日对照，一日坠于山中；《阿Q正传》写阿Q梦见自己当了“革命党”后分财产、娶媳妇；《包法利夫人》既描述过爱玛陷入热恋时的浪漫之梦，也写过她遭遗弃而病危时的升天之梦，辛弃疾的“梦回吹角连营”，鲁迅的“梦里依稀慈母泪”，这是因为精彩的梦幻描写更容易揭示主人公的深层心理。
李白与我们一样，是一个平凡的人，证据之一就是他与我们一样爱做梦；但他又跟我们不一样，他是一个伟大的浪漫主义诗人，他的梦可能就显得非常瑰丽。今天我们学习李白的《梦游天姥吟留别》，看看他究竟做了一个什么样的梦，他想借这个梦表现什么呢？
教学策略分析：课堂切入点贵在定点准确，角度新鲜，既能自然地导入课堂教学重点，又能引起学生浓厚的学习、探究兴趣。本课从列举古今中外的文学常写梦境来表达丰富内含，引导学生思考本诗写梦境的意图，能有效地体现本诗构思的主要特点，并引起学生的学习兴趣。
二、诵读感知
1、检查预习情况（主要针对预习学案中练习一关于诗歌字词句意的理解）。
2、指导诵读
A、播放多媒体电子白板中名家诵读音频，示范朗读。
B、请三个学生各读一段，教师结合预习学案练习二诵读指导部分的内容，对学生进行恰当的朗读指导点拨。如“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”表现作者对天姥山心驰神往的急切和喜悦，应读得轻快些。“送”要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，六字句写诗人惊时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势。“列缺霹雳……訇然中开“表现诗人惊奇于自然界之神力，应读得字字铿锵。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”这是描绘神仙世界的灿烂辉煌，应读得舒缓些。“忽魂悸以魄动……烟霞”表现诗人梦醒之叹，宜读得缓而有力，余味悠长。等等。
C、学生自由朗读。教师巡视指导，可根据学生朗读情况对某些句子重点指导与训练。
教学片断1：
师：我刚才听你在底下读“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”这一句，你能站起来把它读一遍吗？
生读一遍。声音怯且弱。较紧张，没有读出诗味。
师：你觉得应如何理解这一句诗？
生：这句诗要表现天姥山的气势，它不仅高大，而且广远。用了衬托的手法。
师：你理解得很好。那么你觉得朗读它时，应怎样读才能把这种味道传递出来？
生：要雄健有力些，要读出天姥那种不可逾越的气势。
师：很好。你现在试一试。
生读，较先前有了很大的进步。
师：你的悟性真好。现在再读一遍，要真正去想象这种气势。为了使朗读更有表现力，你可以重读“向天横”“掩赤城”这几个字。
教师激情示范。生再读，效果与前截然不同，赢得同学热烈掌声。
D全体学生再次自由朗读。
教学策略分析：随着语文课堂教学的进展，让学生养成预习的习惯已是基本要求。设计预习学案，有利于起始阶段的学生增强自学观念和养成自学习惯。
诗歌教学，最基本也是最有效的，便是通过多种形式的反复诵读，让学生去亲炙文心，揣摩文义，品味文情。新课标也要求能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。本环节中，有名家诵读示范，有学案中提供的详细的诵读指导，有学生个体的试读，有自由朗读，有教师的当堂点拨、指导、示范，让学生在愉快的诵读中充分品尝诗歌的“原汁原味”，从而更完整更亲切地感知课文。为了鼓励学生，教师宜强调，只要能有激情地读出自己对作品的理解，就可算是好的朗读。
三、探究学习
探究活动一：
通读全诗，请概括，围绕梦，本诗写了几个层次的内容；这个梦境又包含了几个层次的场景。
要点：诗的层次梦因……梦游……梦醒；
梦境场景镜湖飞渡……登山览景……自然巨变……神仙下临。
点拨：概括语言要简明。
教学策略分析：如果说诵读侧重于对诗歌整体的感性认识，这一环节通过对诗歌层次的概括，则达到对诗歌整体的理性认识。新课标要求能从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点。对文本的整体认识是很有意义的，可以避免肢离破碎地理解文本，可以使学生能从整体语境理解局部言语，避免误读。这一步也是为下面的探究活动打基础，但要干净简洁。
探究活动二：
细读诗歌，请揣摩语言，展开想象，对这个梦境的描写美在哪里？
1、学生自由读梦境部分描写
2、交流品读成果
A、教师先展示对第一段进行了下水式的示范品读。
展示之后，教师指导学生关于梦境内容的品读要点，可从思想感情、表现手法、语言艺术等方面入手，并指导学生如何揣摩语言。
揣摩语言就是指对语言意味反复进行思考推求，认真琢磨品味，从而领会其深层含义、感情色彩和表达作用。换句话说，即揣摩语言的意思、情味。揣摩语言的前提是理解语言，先要弄情字面意义，然后再探求深刻含义。注意语境中语言具有特定的内容、情味和色彩。具体的方法有：学会揣摩遣词造句之妙；学会揣摩句式使用之妙；学会揣摩描写的细腻传神之妙；学会揣摩运用修辞的丰富贴切之妙，学会比较揣摩等。
B、学生交流品读成果
教学片断2：
生1：我觉得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特别好。它写出了月对李白的款款深情，一个“送”字，用字虽普通，却很好地传递出这种情味，月仿佛成了李白的化身。写得很飘逸，很符合李白的特点。
生2：我喜欢“半壁见海日，空中闻天鸡”这句诗。它境界雄阔，充满美的想象，表现出的是一个大丈夫式的李白，一个浪漫的李白。前面的写剡溪的几句好像秀丽了些，没有这句诗中的豪气。
生3：“裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”这四句诗在节奏上的特点给我的印象很深。因为这里是神仙洞府出现前的征兆，起畜势作用，而四言诗句则用短紧的节奏把这种气氛渲染出来了。这给我一个启示，形式对内容的表达也是很重要的。
教师点评：生1能抓住重点动词进行品味，好的动词能传递出感情的特点；生2能抓住意象，感知意境，并理解意境与作者表达需要之间的和谐性；生3则注意到句式对表达感情的重要性，同时还考虑到句式对营造气氛、情境的影响……
教学策略分析：梦境描写部分是本诗的重点内容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重点。但探究性学习不是骤然可以实现的，需做好充分的准备和铺垫，否则探究只能是空中楼阁。本环节先让学生自由读，再给学生探究的范例，再指点探究的角度，使学生的有章可循，思路打开，从而实现高质量探究活动的开展。
课标认为鉴赏文学作品，要能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。本环节的设计正立足这一点，探究的重点在于紧扣文本，多角度品析语言，让学生充分交流，教师则适时点拨。
探究活动三：
结合课前自己积累的和提供的素材《一代诗仙——李白》
1、请分析，李白为何会做这样的梦，这个梦给他带来了什么样的感受？我们如何理解他的这些感受？
点拨：李白生起了万事幻如梦，惟愿访名山念头。面对这种的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。应理解到李白的消极情绪是由于对现实的极端失望而发出的出的愤激之语，并非真正的一种避世思想。而从主旨句的潜台词则可看出李白对人格独立精神的追求与真诚的济世情怀。这一声啸出了多少怀才不遇者的抑郁之气，树立一座封建士人的精神丰碑。
连读主旨句三遍，教师引导其读出气势。
2、请评价，你能透过文字读出一个怎样的李白？
点拨：以我观物，则物皆着我之色彩。那么从物之色彩，也可看出这是一个怎样的“我”。出自感悟，抓其一点或数点特点，自由表达交流：如一个寄情山水的李白，一个心胸可藏丘壑的李白，一个飘逸浪漫的李白，一个爱月的李白，一个富有幻想力的李白，一个幻想着象神仙一样潇洒自由的李白，一个喜欢清幽又爱热闹的李白，一个追求功名又傲视权贵的李白，一个敢爱敢恨有欢乐有失意又天真又多情的李白，一个追求自由，追求理想，追求没有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格的李白，一个平凡又伟大的带着浓重浪漫色彩的李白，一个地地道道的是也只能是诗人的李白。
3、学生交流自己在学习此诗后对李白的理解。
4、教师用多媒体展示自己的下水作文“我读李白”《你这个爱做梦的李白》的部分片断。
总结：
诗歌鉴赏的基本方法：知人论世，诵读感知；揣摩语言，领悟情思。
教学策略分析：课前给学生发了唐之韵《一代诗仙——李白》的素材，使学生对文化名人李白有一个全方位的认识，并培养阅读李白作品的兴趣。但仅有此还是不够的，还应让学生通过阅读，提高解读文本的能力。
教师引导学生在充分学习文本的基础上，结合所搜集到的素材，谈对李白的理解。学生用或优美或精辟的语言表达自己的个性化理解，形式活泼，气氛愉悦，思路开阔，再生高潮。既起总结课堂的作用，又从深层留下和开放了思考空间。
课标要求在教学活动中，注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。这一环节的设计正是着眼于这一点。
鉴赏基本方法的总结是通过实例，让学生掌握必要的方法，是授人以渔，不可遗漏。
三、作业布置
1、背诵并默写此诗。
2、读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读<梦游天姥吟留别>》。
老师发下水作文《你这个爱做梦的李白》，结束全课。
教学策略分析：作业设计要认真对待，这是引导学生在课外对课堂学习进行延伸。
作业1是基本作业，目标是加强积累。
作业2则是属于个性化作业，由于已有课堂的有效学习，又有教师的下水作文的引导，学生兴趣浓，信心充，相信在作业中能充分反映学习效果。
梦游天姥吟留别教学设计 篇4
一、设计思想
根据课程改革的目标，实现以人为本的大语文教学观，改变传统教学过于注重传授，不注重学生自主学习的倾向，注重学生的全面发展、个性发展和可持续发展，让学生成为学习的主体，充满热情地、主动的去获取知识、锻炼能力。所以，对本课的设计，我重点强调学生学习的主体性、主动性和参与性，对课文的理解和鉴赏，让学生去搜集信息、自由讨论、踊跃发言、概括归纳；老师则宏观调控、穿针引线、补充完善。
本诗是李白诗歌成就的代表作。对本诗的学习，重在培养学生的审美情趣，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力。通过学生的“读、写、论”来实现本课的教学目标。
（一）教学目标
1、知识目标
（1）把握诗歌所表达的思想感情；
（2）了解李白诗歌的艺术风格；
（3）正确理解诗人呐喊的历史意义。
2、能力目标
（1）锻炼学生的想象力和语言转换能力；
（2）增强学生的审美能力；
（3）锻炼学生的自主阅读能力。
3、情感态度目标
品味心灵的自由，感受生命的坚持。
（二）教学重点
1、诗歌所表达的思想感情；
2、人呐喊的历史意义；
3、想象力、审美力、语言表现力、自主阅读能力的锻炼。
（三）教学难点
1、诗歌所表达的思想感情；
2、诗人呐喊的历史意义；
3、学生的自主阅读能力、语言表现力的培养。
（四）教学方法
情景描绘法、研讨法、比较法、诵读法。
（五）教学安排
两课时
二、教学的实施
第一课时
了解作者及相关的创作背景，通过诵读，初步感知作品，欣赏诗人笔下天姥山的美景。
（一）教学过程
1、布置预习任务
要求在正式上课前，读熟作品，形成自己对作品的认识；了解李白的生平思想及在文学史上的地位；了解本诗的创作背景；搜集诗词中关于“留别”和李白的诗篇名句。
2、导入
李白43岁时写了《行路难》一诗，诗中说：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”什么事竟惹得诗人一片“茫然”？第二年，李白又写了《梦游天姥吟留别》，回答了这个问题。（板书课题、作者；教师朗读全诗）
3、作者介绍及创作背景
由学生自己说出李白的生平思想以及本诗的创作背景，教师作适当的补充和总结。
明确：李白（701—762年），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。李白祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近。），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗诬，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒诞和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羁，从小接受的就不是严格正统的儒家教育，又有习剑任侠、学道求仙的经历，所以他的思想极其驳杂矛盾：“儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”（龚自珍《最录李白集》）这在历代诗人中，也是极为突出的。
李白是个有远大政治抱负的人，"安世济民"、"功成身退"是他一生的愿望。天宝元年
（公元472年），李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现"济苍生"、"安社稷"的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白"粪土王侯"不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗以"赐金还乡"为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋（公元745年），他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
4、解题
"吟"本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。"留别"，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的.意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是虚，借"别"表明自己的态度与志向是真。本诗另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
5、研习课文
全班朗读课文，然后分组讨论，各组提出问题，教师进行总结归纳，通过师生讨论交流，完成对本诗的理解和鉴赏。要求学生做到提问言之有物，回答言之成理。
（1）既然题为“梦游天姥”，为何开篇却大谈“瀛洲”等仙岛众山？
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
开篇还提到了五岳、赤城和天台，作者使用起兴、夸张、烘托等手法来表现天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。（板书：入梦缘由）
（2）或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。各组可选择其中一景，调动自己的想象，作一段情景描写。（评出描写出色的作品，现场朗读点评）
明确：（板书：梦游历程）
月夜——剡溪清幽
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水碧波荡漾，偶尔传来几声猿猴凄清的啼声。（可以自由添加各种意象，只要符合“清幽“的特点即可）
白昼——山中壮美
我脚上穿着谢灵运（穿的那种）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到从海上冉冉升起的太阳，还听到空中传来的天鸡响亮的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，却总是柳暗花明。山上的奇花异草真是迷人啦，（我）依倚着石，不觉天色已经晚了。这是，就听见熊在怒吼，龙在长吟，雷鸣般的声音在岩石和泉水中间震响，使深林为之战栗，峰峦为之震惊。（重点品味飞、送、殷、栗、惊等：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动，从听觉上表现天姥山景致的壮美）
（板书：仙境出现）
傍晚——洞外恐怖
黑云沉沉，狂风怒起，暴雨将至，水波摇动，烟雾升腾，电内雷鸣，山峦崩塌。（一定要表现出大自然令人惊心动魄的伟力）
夜晚——洞中极乐
仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边深不见底，日月光华夺目，照耀着金银筑成的宫阙楼阁。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。猛虎鼓瑟鸾鸟驾车，排列的仙人纷纷嚷嚷，难以计数。（重点表现仙境的“神奇”）
（板书：梦醒时分）
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，却发现不过是美梦一场，身边只有睡过的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞全都消失了。
第二课时
探究本诗的主旨；品味诗歌的艺术手法；总结本课所学知识。
（一）教学过程
1、导入
唐诗常常采用借景抒情的手法来表现主旨。本诗也不例外，诗人用夸张的想象向我们描绘了一个神奇而美丽的天姥仙境。那么，诗人想通过“景”来抒写什么“情”呢？
2、研习课文
（1）从情感这一角度，说一说本诗和其他一些留别诗的不同。
明确：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——（李白《送孟浩然之广陵》）
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——（王维《送元二使安西》）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相同，一片冰心在玉壶。——（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
很多留别诗，虽然表现手法各异，但在情感上，往往是忧愁的。诗人送别友人，黯然魂销，心中满是离愁别绪，所以离别之语往往也是低沉忧郁的。但李白的这一首《梦游天姥吟留别》却一扫离人心头之愁云惨雾，愤然长啸，唱出了千百年来压抑在读书人心头，想说有不敢说的激越与风骨。
（2）谈一谈本诗的主旨。
明确：本诗的主旨，前人的结论概括起来大体有四种：第一种是“世事虚幻”说，如明唐汝询“托言寄梦，以见世事皆虚幻也”；第二种是“光明象征”说，认为梦中仙境是光明的象征，是诗人追求的理想境界。这种说法在新中国成立以来特别地多；第三种是“神仙世界”说：“诗中表现对神仙世界的热烈向往与追求”；第四种是“回首宫殿”说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故借天姥以寄意”。
“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境美丽空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！
（一说）这是一种消极的世界观，对人生社会的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。
（二说）这是一种积极的世界观，诗人觉得人生就应该去追求这样自由自在的极乐之境，何必在俗世的名利争斗中沉沉浮浮。有了这样的觉悟，于是就鄙弃俗世，在青山绿水间品味生命的至真至善至美。
根据李白的思想性格以及李白的生平，我们倾向于将本诗的主旨理解为第二说，也就是（板书：本诗的主旨）诗人借梦游天姥的奇特际遇来表明对黑暗现实的厌恶，对权贵的永不妥协和自己对自由生活的肯定与生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
（3）总结本诗的艺术特色。（板书）
A、想象丰富瑰丽
诗人从实处落笔，虚处展开，通过梦境，描绘理想，他写景不事雕琢，想落天外。我们在生活中常见的事物，一经诗人点化，便变得熠熠生辉；我们想象不到的景象，诗人则以生花之笔信手绘出，其超人的语言表现力与天才的想象力，令人击节赞叹。
B、构思新奇
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。
C、表现手法多样
天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大"连天向天横"、"天台一万八千丈，对此欲倒东南倾"夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，以七言为主，兼用四言、五言、六言、九言，节拍有缓有急，显出了一派独特的风格。
3、总结
（1）全班朗读课文；
（2）由学生对本课所学进行归纳，教师补充。（重点是对本诗的理解认识和鉴赏评价）
4、引申扩展
（1）李白诗歌名句摘录（由学生回答）：
云万里动风色，白波九道流雪山——（《谣寄卢侍御虚舟》）
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁——（《难》）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪——（《将进酒》）
月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽——（《江行寄崔员外宗之》）；金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月——（《西楼月下吟》）
请君试问东流水，别意与之谁短长——（《酒肆留别》）
西辉逐流水，荡漾游子情——（《阳清泠泉》）
（2）李白诗歌的风格：
李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代，以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学史》）他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。用他自己的诗句来说，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，有清新明快的特点，语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”。我们可以用“清新飘逸”来概括李白诗歌的艺术风格。（板书：清新飘逸）
5、结束语
李白的诗歌是我国诗歌百花园中的一朵奇葩，他的诗是盛唐气象的折射，是个性光辉的闪光，是横溢才华的外化，是崇高追求的心声。希望大家课下选读李白的其他诗作，用心感受这课伟大心灵的跳动！
梦游天姥吟留别教学设计 篇5
【课前准备】
1．借助工具书和书下注释弄懂诗句的含义，反复诵读本诗，力求成诵。
2．阅读教师印发的材料，知人论世，理解他的作品风格和现实、人格的关系。
【课时安排】
一课时。
【教学目标】
1．探究浪漫主义和现实主义的关系。
2．学习叙事写景的方法。
3．理解这首送别诗的思想感情。
【教学重点】
1．作者为什么开篇描写瀛洲。
2．为什么把描写重点放到暮色上。
3．品读最后一句，理解李白的诗风和人格。
【教学难点】
1．怎样理解首句的作用。
2．如何理解详细描写的好处。
3、结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。
【教学过程】
一、导入
1．解题：梦游天姥是所记的内容，留别说明写作缘起（引出写作背景），吟是古诗体裁，类似歌、行体，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齐读，强调朗读的重要性。教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。关注读音（瀛、剡、渌、著、屐、殷、訇、鸾、骑）
二、赏析诗歌
（一）师生共同探究第一段。
1．提问：本诗的描写对象是“天姥山”，为什么以“瀛洲”起笔？
明确：诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。传说固然美好，但不可遇不可求，现实虽然平常，但可遇而可求。以虚衬实，暗喻了作者对天姥山的向往，对现实的热烈追求。写得既富有神奇色彩，又不离现实，引人入胜，为下文描写梦游天姥仙境蓄势。
2．提问：天姥山有什么特点，使用了什么手法？
明确：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
（二）师生共同探究第二段。
1．学生齐读，教师引领学生积累字词。关注实词意义用法（因、栗、惊），通假字（著、列）。
2．提问：这段是梦境描绘，所以有人说这首诗是记梦诗，也是游仙诗。如果按时间顺序，记梦的部分怎么划分？
明确：夜行赏景（我欲因之梦吴越——身登青云梯），拂晓见闻（半壁见海日——空中闻天鸡），曲径昼游（千岩万转路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龙吟殷岩泉——仙之人兮列如麻）。
3．提问：游仙部分和我们学过的哪篇文章类似？在叙事绘景上有什么特点？
明确：类似于《湘夫人》中描写湘君为湘夫人建造水中华居的部分。诗写梦幻，脱尽现实时间、空间的拘牵，任由想象驰骋，把一个天姥山写成一个洞天打开，光明璀璨，祥云缭绕，神仙群集的仙境。诗人随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。详略得当，重点描写暮色。
4．追问：李白为什么重点描摹黄昏所见？
明确：黄昏所见的神仙世界的场面盛大而热烈，仙山的盛会正是人世间生活的反应，这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的印迹，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起；李白被赐金放还，虽然还年轻，但他的政治生命已经是日落西山之时，此时作者尽力渲染黄昏所见正是对现实不满的反应，仙人世界写得越夺目光耀，越衬托现实丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞”仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，梦境破灭之后，人不是随心所欲地轻飘飘地在梦中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。紧接着作者对梦游进行了总评：世间行乐亦如此，古来万事东流水。人在世间行事的快乐就像东流的河水一去不复返了。跋山涉川的李白从浪漫的梦境中回到了现实，感慨胜地不常，盛筵难再，但哀而不伤。
（三）师生共同探究第三段。
1．指定一名同学朗读第三段。
2．提问：李白是否回答了“别君去时何时还”的问题？
明确：李白没有做正面回答，而是用“且放白鹿青岩间，须行即骑访名山”这样一个场景侧面回答了东鲁诸公。白鹿是传说中神仙或隐士的坐骑，如今我李白随时随地可以骑上它去访问大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羁鸟返林池鱼回渊，这句话不正是李白追求的“细推物理须行乐，何用浮名绊此生”“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的生命终极理想的形象概括吗？我想当朋友们看到这句告白，谁还会为李白担心呢，有的只是放下、欣慰、羡慕和祝福。这样一种浪漫场景的描绘胜似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文风。一个随意洒脱，轻松自在的李白再一次映入我们的眼帘，这样回答令所有人满意。
3．提问：最后一句怎么读？
设题意图：以读带赏，以赏带读。
指导：最后一句是李白的再一次呐喊，是李白的第二次觉醒，又一次从浪漫回到现实。跟其它大多数送别诗不同，大多数送别诗表达的是伤感不舍，这首诗表现的是自由洒脱，借送别表达自己的志向或怀抱。一种向黑暗官场彻底决绝的态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视，在封建社会敢于这样想，敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。这句话充满了震撼人心的力量，所以要一气呵成读出狂放、不屑的味道。教师范读，因声求气，感知音乐美和情感美。
4．探究讨论，交流分享：《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的代表作，文中对神游仙境浓墨重彩，但不是说就放弃了对现实主义的描摹，诗歌当中两次提到现实“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”请结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。
明确：在文学发展的历史上，现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法，但却经常联系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。无论是屈原、李白、关汉卿，还是杜甫、白居易、曹雪芹等，从他们对社会的积极的、严肃的态度来看，可以说都是现实主义者，从他们对理想的不倦的追求来看，又可以说都是理想主义者。许多作家当不能在生活中找到实现自己理想的社会力量和正确的道路时，往往不是偏重于暴露现实的黑暗，就是宁肯弃现实而取幻想与梦想，当然也有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。如乐府民歌《孔雀东南飞》、戏曲《窦娥冤》、小说《红楼梦》，民间传说梁山伯与祝英台、白蛇传等，都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。正如高尔基所说，历史上有很多伟大的作家，“我们就很难完全正确他说出，——他们到底是浪漫主义者还是现实主义者？在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的”
三、小结
李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，代表作有很多，《梦游天姥吟留别》是他被赐金放还时期别东鲁好友准备南游吴越期间创作的一首颇能代表李白诗风李白志趣的一首诗歌。文章通过丰富、曲折、奇谲、多变的辉煌形象，构成了全诗的浪漫主义主情调。但浪漫主义不是李白的全部，全诗有两次回归现实的描绘，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”虽然着墨不多，但这是李白的创作根由。《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，歌咏之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借梦游勾勒出一副潇洒出尘的仙境，但到最后却一吐长安三年的郁闷之气，看似矛盾，实则融洽自然。纵观这首诗正是把李白的浪漫主义诗风和李白现实主义人格完美结合的典范之作。
四、作业
背诵全诗
板书设计
第一段：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
第二段：夜行赏景 浪
拂晓见闻 漫
曲径昼游 主
暝色洞天 义
第三段：觉醒呐喊
《梦游天姥吟留别》教学设计篇1
教学目标：
1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。
2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。
3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。
教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。
教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。
教学时数：1课时
教学过程：
一．导入
通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）
二．解题——梦游天姥吟留别
三、写作背景
李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。
四．朗读感知
听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）
五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）
（一）赏析第一部分：入梦缘由
1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？
明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。
2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?
明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。
3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。
（二）赏析第二部分：梦游天姥
1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？
明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。
2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？
明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。
3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）
明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。
（三）赏析第三部分：梦中醒来
1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）
明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。
2．有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由讨论）
问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗？与前边写景部分那句可以照应？②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神？
明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。
3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗？（开放性探究题）
提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶——尘世艰难），终于发现，自己应该追求的理想（仙境——世外桃源），梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。
六、作业设计（见ppt)
七．板书设计
八、教学反思：
这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。
《梦游天姥吟留别》教学设计篇2
教学目的
1、领悟评价作者的思想感情。
2、认识李白诗歌的艺术特色。
3、了解唐代七言古诗的特点。
教学重难点
1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；
2、鉴赏"梦游"的仙境。
教学时间：二课时
教学方法：鉴赏、背诵、讨论
教学步骤和过程：
第一课时
教学要点
试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络
一、课前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为"诗仙"，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，"安世济民"、"功成身退"是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现"济苍生"、"安社稷"的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白"粪土王侯"不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以"赐金还乡"为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
2、解题:
"吟"本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。"留别"，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借"别"表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分"古体"和"近体"，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
二、中国古代诗歌发展历史
1、《诗经》和《离骚》
2、汉魏五言古诗
3、唐代诗歌概况
4、宋代诗歌概况
三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音
四、课文学习
1、学生反复朗读课文，争取背诵
2、看注解，理解字面上的意思
3、讨论：诗歌的脉络是什么？（板书）
4、指名学生复述课文大意。
五、小结和课后迁移训练
1、指名学生小结课文的内容；
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
第二课时
教学要点
鉴赏课文，背诵全诗
一、课前引入
二、课文分析:
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(2)
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。
越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。
天姥见注(1)
分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。(6)
天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天台一万八千丈，(7)对此欲倒东南倾。(8)
那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。
分析:以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。
第一自然段:写天姥山的位置和地势。
我欲因之(9)梦吴越，一夜飞度镜湖(10)月。
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析:开始梦游。
湖月照我影，送我至剡溪。(11)
湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。
谢公(12)宿处今尚在，渌(13)水荡漾清(14)猿啼。
谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
分析:山间水，山中猿。
脚著谢公屐(1)，身登青云梯(2)。
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁见海日，(3)空中闻天鸡(4)。
(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。
分析:半山见闻。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(5)
山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。分析:山花迷人。
熊咆龙吟殷岩泉，(6)
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。
殷:(yǐn)雷声，此处用作动词，作"震动"讲。
栗深林兮惊层巅。(7)
使深林战栗，使层巅震惊。
栗:(lì)颤抖，使动用法。惊:震惊，使动用法。层巅:重叠的山顶。
分析:巨兽怒吼。
云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生烟。
黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
澹澹:(dàn)水波摇动的样子。分析:水天情景。
列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。
电内雷鸣，山峦崩塌。
丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。分析:雷电逞威。
洞天石扉，訇然中开。(10)
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
分析:别有洞天。
青冥(11)浩荡不见底，日月照耀金银台(12)。
青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析:山中楼台。
霓为衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。
穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。
霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。
分析:天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析:仙人众多。
忽魂悸以魄动，恍(15)惊起而长嗟。
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。
悸:心惊。嗟(jiā):叹词。
分析:梦醒惊叹。
惟觉时(16)之枕席，失向来之烟霞。
醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
分析:醒来时一切消失。
第二自然段:详写所游梦境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水(1)。
人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
此:指诗人梦游天姥的奇遇。分析:慨叹人生如梦。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)
告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。
君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。分析:要过神仙日子，去访名山。
安能摧眉折腰(3)事权贵，使我不得开心颜?
哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。分析:游名山胜境，其意在此。
第三自然段:梦醒后的感想。
四、师生共同讨论鉴赏本文的艺术特点:
（一）、想象丰富。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大"连天向天横"、"天台一万八千丈，对此欲倒东南倾"夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
（二）、构思新奇:
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)
（三）、消极因素:
流露的"古来万事东流水"，"且放白鹿青崖间"之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。
（四）、中心思想:
全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。
五、小结和作业
六、板书设计
入梦缘由
梦游历程
梦游天姥吟留别留别语
仙境出现
《梦游天姥吟留别》教学设计篇3
【课前准备】
1．借助工具书和书下注释弄懂诗句的含义，反复诵读本诗，力求成诵。
2．阅读教师印发的材料，知人论世，理解他的作品风格和现实、人格的关系。
【课时安排】
一课时。
【教学目标】
1．探究浪漫主义和现实主义的关系。
2．学习叙事写景的方法。
3．理解这首送别诗的思想感情。
【教学重点】
1．作者为什么开篇描写瀛洲。
2．为什么把描写重点放到暮色上。
3．品读最后一句，理解李白的诗风和人格。
【教学难点】
1．怎样理解首句的作用。
2．如何理解详细描写的好处。
3、结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。
【教学过程】
一、导入
1．解题：梦游天姥是所记的内容，留别说明写作缘起（引出写作背景），吟是古诗体裁，类似歌、行体，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齐读，强调朗读的重要性。教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。关注读音（瀛、剡、渌、著、屐、殷、訇、鸾、骑）
二、赏析诗歌
（一）师生共同探究第一段。
1．提问：本诗的描写对象是“天姥山”，为什么以“瀛洲”起笔？
明确：诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。传说固然美好，但不可遇不可求，现实虽然平常，但可遇而可求。以虚衬实，暗喻了作者对天姥山的向往，对现实的热烈追求。写得既富有神奇色彩，又不离现实，引人入胜，为下文描写梦游天姥仙境蓄势。
2．提问：天姥山有什么特点，使用了什么手法？
明确：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
（二）师生共同探究第二段。
1．学生齐读，教师引领学生积累字词。关注实词意义用法（因、栗、惊），通假字（著、列）。
2．提问：这段是梦境描绘，所以有人说这首诗是记梦诗，也是游仙诗。如果按时间顺序，记梦的部分怎么划分？
明确：夜行赏景（我欲因之梦吴越——身登青云梯），拂晓见闻（半壁见海日——空中闻天鸡），曲径昼游（千岩万转路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龙吟殷岩泉——仙之人兮列如麻）。
3．提问：游仙部分和我们学过的哪篇文章类似？在叙事绘景上有什么特点？
明确：类似于《湘夫人》中描写湘君为湘夫人建造水中华居的部分。诗写梦幻，脱尽现实时间、空间的拘牵，任由想象驰骋，把一个天姥山写成一个洞天打开，光明璀璨，祥云缭绕，神仙群集的仙境。诗人随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。详略得当，重点描写暮色。
4．追问：李白为什么重点描摹黄昏所见？
明确：黄昏所见的神仙世界的场面盛大而热烈，仙山的盛会正是人世间生活的反应，这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的印迹，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起；李白被赐金放还，虽然还年轻，但他的政治生命已经是日落西山之时，此时作者尽力渲染黄昏所见正是对现实不满的反应，仙人世界写得越夺目光耀，越衬托现实丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞”仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，梦境破灭之后，人不是随心所欲地轻飘飘地在梦中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。紧接着作者对梦游进行了总评：世间行乐亦如此，古来万事东流水。人在世间行事的快乐就像东流的河水一去不复返了。跋山涉川的李白从浪漫的梦境中回到了现实，感慨胜地不常，盛筵难再，但哀而不伤。
（三）师生共同探究第三段。
1．指定一名同学朗读第三段。
2．提问：李白是否回答了“别君去时何时还”的问题？
明确：李白没有做正面回答，而是用“且放白鹿青岩间，须行即骑访名山”这样一个场景侧面回答了东鲁诸公。白鹿是传说中神仙或隐士的坐骑，如今我李白随时随地可以骑上它去访问大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羁鸟返林池鱼回渊，这句话不正是李白追求的“细推物理须行乐，何用浮名绊此生”“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的生命终极理想的形象概括吗？我想当朋友们看到这句告白，谁还会为李白担心呢，有的只是放下、欣慰、羡慕和祝福。这样一种浪漫场景的描绘胜似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文风。一个随意洒脱，轻松自在的李白再一次映入我们的眼帘，这样回答令所有人满意。
3．提问：最后一句怎么读？
设题意图：以读带赏，以赏带读。
指导：最后一句是李白的再一次呐喊，是李白的第二次觉醒，又一次从浪漫回到现实。跟其它大多数送别诗不同，大多数送别诗表达的是伤感不舍，这首诗表现的是自由洒脱，借送别表达自己的志向或怀抱。一种向黑暗官场彻底决绝的态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视，在封建社会敢于这样想，敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。这句话充满了震撼人心的力量，所以要一气呵成读出狂放、不屑的味道。教师范读，因声求气，感知音乐美和情感美。
4．探究讨论，交流分享：《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的代表作，文中对神游仙境浓墨重彩，但不是说就放弃了对现实主义的描摹，诗歌当中两次提到现实“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”请结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。
明确：在文学发展的历史上，现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法，但却经常联系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。无论是屈原、李白、关汉卿，还是杜甫、白居易、曹雪芹等，从他们对社会的积极的、严肃的态度来看，可以说都是现实主义者，从他们对理想的不倦的追求来看，又可以说都是理想主义者。许多作家当不能在生活中找到实现自己理想的社会力量和正确的道路时，往往不是偏重于暴露现实的黑暗，就是宁肯弃现实而取幻想与梦想，当然也有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。如乐府民歌《孔雀东南飞》、戏曲《窦娥冤》、小说《红楼梦》，民间传说梁山伯与祝英台、白蛇传等，都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。正如高尔基所说，历史上有很多伟大的作家，“我们就很难完全正确他说出，——他们到底是浪漫主义者还是现实主义者？在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的”
三、小结
李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，代表作有很多，《梦游天姥吟留别》是他被赐金放还时期别东鲁好友准备南游吴越期间创作的一首颇能代表李白诗风李白志趣的一首诗歌。文章通过丰富、曲折、奇谲、多变的辉煌形象，构成了全诗的浪漫主义主情调。但浪漫主义不是李白的全部，全诗有两次回归现实的描绘，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”虽然着墨不多，但这是李白的创作根由。《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，歌咏之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借梦游勾勒出一副潇洒出尘的仙境，但到最后却一吐长安三年的郁闷之气，看似矛盾，实则融洽自然。纵观这首诗正是把李白的浪漫主义诗风和李白现实主义人格完美结合的典范之作。
四、作业
背诵全诗
板书设计
第一段：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
第二段：夜行赏景 浪
拂晓见闻 漫
曲径昼游 主
暝色洞天 义
第三段：觉醒呐喊
《梦游天姥吟留别》教学设计篇4
教学目标：
一、通过诵读、揣摩语言，深入体悟诗歌的思想感情，进而感受、发现作品的美。
二、在教师的指导下，掌握基本的诗歌鉴赏知识和方法。
三、在教师的示范下，学生能生成对本诗的个性品读。
教学重点：
通过诵读、揣摩语言，深入体悟诗歌的思想感情，理解诗歌的基本表现手法，进而感受、发现作品的美。
教学难点：
1学会利用收集、积累到的素材去帮助理解作品，特别是梦境内涵;
2通过学习，能生成对本诗的个性品读。
教具辅助：多媒体电子白板
教学课时：一课时。
(事先下发预习学案，要求学生按照要求充分预习，完成相关练习与思考题)
教学过程设计：
教学过程：
一、导入新课
古今中外的文学作品都经常写梦。《红楼梦》写黛玉梦见宝玉用小刀划开心窝，掏心诉情;《三国演义》写曹操在军帐中梦见天上三日对照，一日坠于山中;《阿Q正传》写阿Q梦见自己当了“革命党”后分财产、娶媳妇;《包法利夫人》既描述过爱玛陷入热恋时的浪漫之梦，也写过她遭遗弃而病危时的升天之梦，辛弃疾的“梦回吹角连营”，鲁迅的“梦里依稀慈母泪”，这是因为精彩的梦幻描写更容易揭示主人公的深层心理。李白与我们一样，是一个平凡的人，证据之一就是他与我们一样爱做梦;但他又跟我们不一样，他是一个伟大的浪漫主义诗人，他的梦可能就显得非常瑰丽。今天我们学习李白的《梦游天姥吟留别》，看看他究竟做了一个什么样的梦，他想借这个梦表现什么呢?
教学策略分析：课堂切入点贵在定点准确，角度新鲜，既能自然地导入课堂教学重点，又能引起学生浓厚的学习、探究兴趣。本课从列举古今中外的文学常写梦境来表达丰富内含，引导学生思考本诗写梦境的意图，能有效地体现本诗构思的主要特点，并引起学生的学习兴趣。
二、诵读感知
1检查预习情况(主要针对预习学案中练习一关于诗歌字词句意的理解)。
2指导诵读
A播放多媒体电子白板中名家诵读音频，示范朗读。
B请三个学生各读一段，教师结合预习学案练习二诵读指导部分的内容，对学生进行恰当的朗读指导点拨。如“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”表现作者对天姥山心驰神往的急切和喜悦，应读得轻快些。“送”要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，六字句写诗人惊时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势。“列缺霹雳……訇然中开“表现诗人惊奇于自然界之神力，应读得字字铿锵。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”这是描绘神仙世界的灿烂辉煌，应读得舒缓些。“忽魂悸以魄动……烟霞”表现诗人梦醒之叹，宜读得缓而有力，余味悠长。等等。
C学生自由朗读。教师巡视指导，可根据学生朗读情况对某些句子重点指导与训练。
教学片断1：
师：我刚才听你在底下读“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”这一句，你能站起来把它读一遍吗?
生读一遍。声音怯且弱。较紧张，没有读出诗味。
师：你觉得应如何理解这一句诗?
生：这句诗要表现天姥山的气势，它不仅高大，而且广远。用了衬托的手法。
师：你理解得很好。那么你觉得朗读它时，应怎样读才能把这种味道传递出来?
生：要雄健有力些，要读出天姥那种不可逾越的气势。
师：很好。你现在试一试。
生读，较先前有了很大的进步。
师：你的悟性真好。现在再读一遍，要真正去想象这种气势。为了使朗读更有表现力，你可以重读“向天横”“掩赤城”这几个字。
教师激情示范。生再读，效果与前截然不同，赢得同学热烈掌声。
D全体学生再次自由朗读。
教学策略分析：随着语文课堂教学的进展，让学生养成预习的习惯已是基本要求。设计预习学案，有利于起始阶段的学生增强自学观念和养成自学习惯。
诗歌教学，最基本也是最有效的，便是通过多种形式的反复诵读，让学生去亲炙文心，揣摩文义，品味文情。新课标也要求能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。本环节中，有名家诵读示范，有学案中提供的详细的诵读指导，有学生个体的试读，有自由朗读，有教师的当堂点拨、指导、示范，让学生在愉快的诵读中充分品尝诗歌的“原汁原味”，从而更完整更亲切地感知课文。为了鼓励学生，教师宜强调，只要能有激情地读出自己对作品的理解，就可算是好的朗读。
三、探究学习
探究活动一：
通读全诗，请概括，围绕梦，本诗写了几个层次的内容;这个梦境又包含了几个层次的场景。
要点：诗的层次 梦因……梦游……梦醒;
梦境场景 镜湖飞渡……登山览景……自然巨变……神仙下临。
点拨：概括语言要简明。
教学策略分析：如果说诵读侧重于对诗歌整体的感性认识，这一环节通过对诗歌层次的概括，则达到对诗歌整体的理性认识。新课标要求能从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点。对文本的整体认识是很有意义的，可以避免肢离破碎地理解文本，可以使学生能从整体语境理解局部言语，避免误读。这一步也是为下面的探究活动打基础，但要干净简洁。
探究活动二：
细读诗歌，请揣摩语言，展开想象，对这个梦境的描写美在哪里?
1 学生自由读梦境部分描写
2 交流品读成果
A教师先展示对第一段进行了下水式的示范品读。
展示之后，教师指导学生关于梦境内容的品读要点，可从思想感情、表现手法、语言艺术等方面入手，并指导学生如何揣摩语言。
揣摩语言就是指对语言意味反复进行思考推求，认真琢磨品味，从而领会其深层含义、感情色彩和表达作用。换句话说，即揣摩语言的意思、情味。揣摩语言的前提是理解语言，先要弄情字面意义，然后再探求深刻含义。注意语境中语言具有特定的内容、情味和色彩。具体的方法有：学会揣摩遣词造句之妙;学会揣摩句式使用之妙;学会揣摩描写的细腻传神之妙;学会揣摩运用修辞的丰富贴切之妙，学会比较揣摩等。
B学生交流品读成果
教学片断2：
生1：我觉得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特别好。它写出了月对李白的款款深情，一个“送”字，用字虽普通，却很好地传递出这种情味，月仿佛成了李白的化身。写得很飘逸，很符合李白的特点。
生2：我喜欢“半壁见海日，空中闻天鸡”这句诗。它境界雄阔，充满美的想象，表现出的是一个大丈夫式的李白，一个浪漫的李白。前面的写剡溪的几句好像秀丽了些，没有这句诗中的豪气。
生3：“裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”这四句诗在节奏上的`特点给我的印象很深。因为这里是神仙洞府出现前的征兆，起畜势作用，而四言诗句则用短紧的节奏把这种气氛渲染出来了。这给我一个启示，形式对内容的表达也是很重要的。
教师点评：生1能抓住重点动词进行品味，好的动词能传递出感情的特点;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境与作者表达需要之间的和谐性;生3则注意到句式对表达感情的重要性，同时还考虑到句式对营造气氛、情境的影响……
教学策略分析：梦境描写部分是本诗的重点内容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重点。但探究性学习不是骤然可以实现的，需做好充分的准备和铺垫，否则探究只能是空中楼阁。本环节先让学生自由读，再给学生探究的范例，再指点探究的角度，使学生的有章可循，思路打开，从而实现高质量探究活动的开展。
课标认为鉴赏文学作品，要能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。本环节的设计正立足这一点，探究的重点在于紧扣文本，多角度品析语言，让学生充分交流，教师则适时点拨。
探究活动三：
结合课前自己积累的和提供的素材《一代诗仙――李白》
1请分析，李白为何会做这样的梦，这个梦给他带来了什么样的感受?我们如何理解他的这些感受?
点拨：李白生起了万事幻如梦，惟愿访名山念头。面对这种的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。应理解到李白的消极情绪是由于对现实的极端失望而发出的出的愤激之语，并非真正的一种避世思想。而从主旨句的潜台词则可看出李白对人格独立精神的追求与真诚的济世情怀。这一声啸出了多少怀才不遇者的抑郁之气，树立一座封建士人的精神丰碑。
连读主旨句三遍，教师引导其读出气势。
2请评价，你能透过文字读出一个怎样的李白?
点拨：以我观物，则物皆着我之色彩。那么从物之色彩，也可看出这是一个怎样的“我”。出自感悟，抓其一点或数点特点，自由表达交流：如一个寄情山水的李白，一个心胸可藏丘壑的李白，一个飘逸浪漫的李白，一个爱月的李白，一个富有幻想力的李白，一个幻想着象神仙一样潇洒自由的李白，一个喜欢清幽又爱热闹的李白，一个追求功名又傲视权贵的李白，一个敢爱敢恨有欢乐有失意又天真又多情的李白，一个追求自由，追求理想，追求没有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格的李白，一个平凡又伟大的带着浓重浪漫色彩的李白，一个地地道道的是也只能是诗人的李白。
3学生交流自己在学习此诗后对李白的理解。
4教师用多媒体展示自己的下水作文“我读李白”《你这个爱做梦的李白》的部分片断。
总结：
诗歌鉴赏的基本方法：知人论世，诵读感知;揣摩语言，领悟情思。
教学策略分析：课前给学生发了唐之韵《一代诗仙―李白》的素材，使学生对文化名人李白有一个全方位的认识，并培养阅读李白作品的兴趣。但仅有此还是不够的，还应让学生通过阅读，提高解读文本的能力。
教师引导学生在充分学习文本的基础上，结合所搜集到的素材，谈对李白的理解。学生用或优美或精辟的语言表达自己的个性化理解，形式活泼，气氛愉悦，思路开阔，再生高潮。既起总结课堂的作用，又从深层留下和开放了思考空间。
课标要求在教学活动中，注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。这一环节的设计正是着眼于这一点。
鉴赏基本方法的总结是通过实例，让学生掌握必要的方法，是授人以渔，不可遗漏。
三、作业布置
1 背诵并默写此诗。
2 读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读<梦游天姥吟留别>》。
老师发下水作文《你这个爱做梦的李白》，结束全课。
教学策略分析：作业设计要认真对待，这是引导学生在课外对课堂学习进行延伸。作业1是基本作业，目标是加强积累。作业2则是属于个性化作业，由于已有课堂的有效学习，又有教师的下水作文的引导，学生兴趣浓，信心充，相信在作业中能充分反映学习效果。
《梦游天姥吟留别》教学设计篇5
一.检查背诵
指名背诵《梦游天姥吟留别》
二.文本鉴赏
1.研习第一节（入梦缘由）
⑴齐读第一节
⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
明确：
⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？
明确：
2.研习第二节（梦游幻境）
老师语：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
⑴学生齐读第二节
⑵前后桌四人交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。
⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。
⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
3.研习第三节（抒情表态）
⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
明确：
进步性：
⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
三.诗歌小结
1.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
明确：
2.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？
明确：
3.艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
四.作业布置
阅读文本中的《月下独酌四首（其一）》，写一篇400字左右的鉴赏。（小作）
