《黄河颂》读后感1
黄河，是中华民族生存的摇篮，她是一位慈爱的母亲，哺育了亿万中华儿女，孕育了五千年古老的灿烂文化，又以惊涛拍岸的气势鼓舞着英勇的人们。诗人光未然的这首《黄河颂》是在抗日烽火燃遍中国大地时唱给母亲的一首颂歌。
从我读了光未然老爷爷的《黄河颂》以后，我便觉得“黄河”这位中华民族的母亲，它以伟大的民族精神——伟大而又坚强鼓舞了一代又一代的中华儿女为祖国而努力、奋斗，并取得成功，使中华儿女的脸像花蕾一样含笑绽开，这时黄河水咆哮着，好像在为我们中华儿女的成功在喝彩。
《黄河颂》一诗中以呼吁的口气，号召人们来保护黄河，保卫我们中华民族的母亲。近年来，黄河由于水土流失，泥沙淤积，生态环境遭受严重的破坏，出现了严重的缺水断流、绝源，那么就意味着我们中华民族的精神也将倒下。
我作为一名中华儿女，在黄河的哺育下，发扬滋长，而我却要呼吁全中国的中华儿女来保卫黄河，保卫祖国，保卫我们中华民族伟大的母亲吧！
通过读光未燃老爷爷的《黄河颂》，我的脑海呈现出一幅波澜壮阔的雄伟画面。黄河气势磅礴，惊涛澎湃，九曲连环，绵延万里，横亘在中华大地上，真是壮观啊！我们为祖国的大好山河而自豪！当抗日烽火燃遍中华大地时，诗人光未燃和英勇顽强的抗敌战士们在母亲河——黄河的召唤下，抗击着日本侵略者，保卫着祖国大地。
奔腾不息的黄河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。今天，让我们为保卫黄河而立誓，为保卫祖国而自豪，为保卫中华民族的母亲河——黄河而祝福。
《黄河颂》读后感2
读完《黄河颂》，我被黄河汹涌澎湃地浪涛震撼了，我被黄河伟大而坚强感染了。
黄河，你生养了中华儿女，我们用什么感谢你？你为我们筑起民族的屏障，我们用什么报答你？你是我们民族的摇篮，五千年的古国文化，在你那儿发源，多少英雄的故事在这儿扮演。我们祖国的英雄女以你为榜样。 黄河，伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障；黄河，历尽风雨，坚强地度过了历史的沧桑；黄河，浩浩荡荡，闯过风雨。一声声浪声，将我的心飘进了母亲的怀中，母亲用她的气吞山河之势领着我前进领着我奔腾，领着我感受母亲的豪迈。人们尽情的吮吸着黄河，吮吸着母亲的乳汁，他们渴望母亲的爱抚，他们需要母亲的滋润。
人们都说母亲是宽宏的，母亲是无边的，虽然我未曾领略过母亲的魅力，但在梦中，在心中，母亲用她的惊涛骇浪浊流宛转，激励着我，关怀着我。 大家都知道我们祖国有一条河“母亲河”是中国给那条河取得名字——没错它就是大名鼎鼎的黄河！
“他”平时的脾气很不好，整天风号浪吼的常常发去“蓬蓬”的声音你看他多像一个调皮的孩子啊！ 对于每一个中国人来说，黄河意味着民族，意味着腾飞，意味着母亲。是他给我们生命，是他给我们力量，是他给我们青春！如果世界上有神的话那么中国的黄河中国的母亲河就是我们的神！ 黄河给我知识！黄河给我生命！黄河给我力量！黄河给我勇气！我一定要加把劲为黄河争一口气！让黄河这个名字永存！在我的心目中黄河咱有十分大的位置！在我心中黄河是一条很神圣的河！在我心中黄河是我的神！ 黄河是多么神圣的名字！母亲河是多么亲切的名字！它虽然没有长江那么长，它虽然没有瀑布那么壮观，它虽然没有桂林山水的景色美丽！但我不是在盲目的称赞他，是他在我的心中太完美了！ 它的历史已经非常悠久了！可以说是一个百岁老人了！
因此，他需要我们的保护！请大家不要去污染他！折磨他！他也有生命！如果你把你想成是黄河就可以体会到他们的感受了！如果黄河被污染了我们的母亲就生病了！那样就不能给我们知识、生命、力量了！那样地球上的动物只要喝了黄河水就可能死去！那样生态就受到破坏！我们人类也很难存活下去了！所以我们要保护环境、保护动物、也是同时保护我么自己啊！那样地球上的花草树木、动物和人类才能共同生活下去！
中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前赴后继，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国主义的本质所在。中华民族精神是一个历史范畴，在不同社会发展时期、不同阶段，有着不同的具体内容。
在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱！ 那个时代的人们啊，你们是黄河，是不朽的黄河曲。
《黄河颂》读后感3
今天我们读了一篇可以让我们这些炎黄子孙沸腾的一篇文章——《黄河颂》！作者的每一句话都写到了我们中华民族儿女的心坎上去了！字字都像敲鼓般直击人们的内心！
说实在话，虽然现在中国和日本已经处于和平状态，日本货物，日本商品也在中国市场上销售，可那份国耻却犹存心中。
当读到这首诗时，我们的满腔热血被释放了出来！那种在心底压抑许久的愤怒，爱国情怀被彻底激发了出来。有谁明白我们知道“南京大屠杀”时撕心裂肺的心痛？又有谁懂得我们“目睹”无辜百姓手无寸铁倒在血泊之中的那种翻江倒海的恨意？
残忍暴虐的杀戮，让一条条鲜活的生命在腐败不堪的乱世中，带着怨恨，消失于这个世界上！人民哭号！怒骂！可这没有用！因为掠夺和杀戮已经完全占据了侵略者们那早已泯灭成为一团虚无的心了！
在炮火连天的这个祖国中，孩子们，老人们，父母们的眼泪就像一根根锋利无比且烧烫的针扎在我们心中！早已断墙残垣的街道不复往日的繁华温馨；嘶哑的哭声取代了清脆的微笑；惊慌与憎恨替换了温柔与甜蜜。
是什么让这些都不复存在？是侵略者那高傲的心，那颗被欲望填满的心！为了我们的祖国，有多少人不顾危险，拿起刀枪拼命啊！
如今已没有战争，我们要努力学习，成为国之栋梁，只有让自己强大起来，国家才会强大起来，只有让国家强大起来，侵略者才不会有资本在我们的祖国上嚣张狂妄！
《黄河颂》读后感4
在这个学期，我们学习了一篇关于黄河的朗诵歌，叫做《黄河颂》。刚开始我以为这只是一首歌曲，然后我们需要学会唱它。但是一看到课文，它里面还有朗诵词，于是语文老师放出来给我们听了一下。听完，我感觉到了伟大的黄河、伟大的中华民族，风格大气、豪迈，具有极强的震撼力、感召力。
诗人站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌。诗人通过赞美黄河，歌颂了中华民族顽强的奋斗精神和不屈的意志，表达了中华儿女坚定的决心和一往无前的'勇气。朗诵词要“歌颂黄河”，“颂”指出了“黄河”的历史贡献、地理优势和坚强伟大的精神，歌词“望”近镜头特写，俯瞰全景式的总写，纵向描写黄河的流向，横向展开到黄河流域两岸，尾声诗人代表中华儿女发出了要学习黄河精神的誓言。
我们中华儿女要继承黄河伟大而坚强的精神，坚信不管是雪灾、地震、洪水，还是金融危机，都压不垮伟大的中华人民，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激发中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英勇的气概和坚定的决心保卫黄河，保卫我们的祖国。
黄河是我们的母亲河，它养育了伟大的中华民族，哺育了我们世世代代的中华儿女，它用那英雄的体魄筑成我们民族的屏障，它是我们中华民族发展的历史见证。诗人通过中华民族的母亲河——黄河这一形象，把心中的感情也是我们千千万万的中华儿女的感情抒发了出来。在民族存亡的时刻，一个心系祖国命运的诗人，面对黄河，产生了不可抑止的激情，对赶走侵略者、建设美好的家园充满了信心。
我们中华民族的伟大精神，将要在你的哺育下，发扬滋长！我们中华民族的英雄儿女，将像你一样的伟大坚强！
此时此刻的我内心汹涌澎湃，如这黄河奔腾的流水一样，我想以后我会更加努力学习，做一个积极向上勇敢的人，为保卫祖国，建设祖国贡献自己的绵薄之力，与祖国共成长。
《黄河颂》读后感5
黄河，母亲河！
我站在高山之点：面对着滚滚黄河，纵有千言万语，却难以开口；面对着雄伟黄河，纵有无限感慨却难以抒发；面对着浩荡黄河，纵有连绵赞叹，却难以道出。
是啊，黄河，中华民族的母亲河，中华民族的摇篮，中华民族的骄傲：她哺育了千千万万中华儿女；他保卫了世世代代的中华儿女；他争取了至高无上的荣誉。他的刚强，他的雄壮，正如《黄河颂》中所说：“我站在高山之颠，望黄河滚滚，奔向东南，惊涛澎湃……”我想，也只有“惊涛澎湃”能够形容黄河的雄伟壮丽吧！
啊，黄河！你是保卫国土的先锋：你用你的身躯，你的热血保卫着中华民族，你用你伟大的精神去启迪着我们，去召唤着我们……
啊，黄河！你是中华民族的母亲：你用母亲独有的爱，独有的思想教育着中华儿女，你用你可歌可泣的灵魂洗礼着我们……
啊，黄河！你的伟大让我敬佩；你的宏伟让我赞叹；你的朴实让我震惊；你的慈爱让我折服；你的精神让我感动！
回首五千年，有多少文人古事从你这儿发源……
篇一：《黄河绝恋》
早就知道冯小宁拍了一部电影《黄河绝恋》，一直没有机会欣赏。但一直被一个场面吸引着——女主人公宁静站在黄河边上举起双臂拥抱黄河的场景。
前天晚上，在电影频道看到了这部电影。先是这几个重要重要演员吸引了；接着是被演员的演技吸引了；最后是被冯导的场面设计吸引着。看完之后，我被感动了，尤其是结尾部分让我泣不成声。
看过王新军主演的电视剧，好像是《垂直打击》，在那部电影中，他扮演的军人刚毅的一面。在这部电视剧中他扮演的是抗战英雄英勇不屈的一面。一句句耐人寻味的东北话，穿着红肚兜的男子汉，再加上那开阔的心胸，惊人的举动，确实吸引着观众。
宁静在这部电影中塑造的是抗战女英雄的角色。最吸引观众的就是身前挂着的手榴弹，那是一个女人不屈不挠的坚贞写照。
这部电影的男主角老外塑造的是宁静的恋人，但在故事的最后才表现出来。说得不太标准的中国话和那一副玩世不恭的样子很耐人寻味。
这部电影采用了回忆和想象的方式，增加了人们的联想，提高了视觉的冲击力。一个个镜头，一个个片断把人们带进了抗战时代，带进了一个个美丽动人的故事中。最让我欣赏的镜头就是宁静张开双臂拥抱黄河的场面，这个场面给人以无数的联想空间。是对将来生活的渴望，是对美好生活的向往，还是发泄都表现在这一个画面中了。最让我感动的就是这个老外拉着宁静跳入黄河往前游的情景，面对生死选择爱情，面对生还选择爱人。最让人意想不到的是冯导的最后两个镜头，运用了对比的手法，把真实情景与想象的美好的场景进行对比。当我看到想象的场景时：老外拉着宁静一瘸一拐的从黄河边走上岸时，我落泪了，真的被人生的无情现实击打着。人生就是这样：有时无情，有时有情，让人琢磨不透！
年轻的朋友们，看看这部电影吧！
篇二：源自于生命的震撼
一件艺术作品，能让人感动己然是一件很好的作品。而《黄河绝恋》则给予一种较之于感动更深一层次上的心灵触击，我把这称为一种震撼。
当我坐在宽大的银幕前，用眼睛开始去审视这部片子的时候，我是带着挑剔的眼光的，但从一开始我便感受到作者在艺术上带给我感官的震撼。从宁静的渤海中的激烈空舰对战到古老安详的长城上的艰苦跋涉，或是太行山脉中悬崖绝壁上如芥籽般的人影，一切场景都显得宏大，气势磅礴，将我的双眼、我的双耳紧紧地吸引在了这片广阔的天地里。那份来自于宏大的美带来的享受与震撼透过每个细胞将信息带到了心灵深处。
故事在发展，作者将镜头对准了一批人，这是一群生活于这片美丽土地的.人。无论是安洁、黑子，或是寨主、三炮，每个人都带着这片土地特有的气质，纯真、朴实、刚毅或是在死亡面前的无畏，这是属于我们民族的本源的气质，民族的伟大，源自于每个个体的伟大，而生活于这个民族中的个体，就会自然而然地被这种伟大所感染，而有了对这份优秀气质的继承光大。因此我受到了来源于民族伟大气质的感染，
而当我和作者一起走到影片的高潮，就无法避免地触及到了主人公的死亡。主人公太美了！安洁在黄河边的最后记忆，一张充满着生命力的笑脸和民族生命力的象征——黄河的结合，将作者对于生命之美的阐释推向银幕之前，而我的整个身体则不自觉的融人那一片生命之中。那时我才真正找到震撼的来源。无论是古老安详的长城，高高的大行山脉，或是生活于在黄河边的寨主三炮们，景物古老的存在的千年与他们生命最后的爆发，一种漫长与一种短暂都只是为了这份生命之美的阐释，只是为了安洁伸向天空的双手与美丽的最后的笑容。
故事走到结尾，作者依旧将一种生命的力量注入在银幕上的每一块色彩，每一份光影。安洁的生命消失在黄河中，而男主角欧文则背负着稚童花花渡过了这生命之河。他背着一份希望走向西边壮美的夕阳。红色的屏幕预示着希望与生命的活力。作者试图将一切的感情注入每一个坐在银幕前的人，将生命的热望带给每一个观众。当我回味影片时，却没有了对于细节的记忆，所剩只是作者深留在我心中的这份源自于生命的震撼。
篇三：血色恋曲——《黄河绝恋》观后感
我聆听着来自黄河深处激情的吟唱，我感受着夕阳山顶那份凄然绝然的悲恻与厚重。爱情，血泪，苦难，责任，是血色恋曲下的生命生生不息的炽热源泉。凝聚着生命和品格的精魂将永远守护在历史的天空下，英雄的血肉里，黄河的涛声中，和国人灵魂的最深处。
这是一部没有英雄的电影，每个人都是那么的平凡，在浓浓的血腥中，在咆哮的母亲河里，感情显得那么的真挚。这些不仅仅是一份份感情，不仅仅是一段段历史，而是中华儿女汩汩流动的血液中的那份民族感和责任感所激起的生命的绝唱。
抗日战争下的历史，是一幕尘封未久的惊悚的黑白墨片，它冷寂，彻骨得没有风声。一张空落落的老相片，带着浮华扫尽，沧桑尽染的幽痕，勾起了我对记忆中那张笑脸的怀念。
我看到黄河那种与生俱来的惊天动地的雄壮，触摸到那份厚重古老，气吞山河的深邃的积淀，我看到安洁向天空尽情伸展的双手——那是黄河赋予她的生命——磅礴、无私、博大而坚强。她伸展绝不仅仅是她的双手，还有她傲然挺起的胸膛，铁骨铮铮的气节与满腔真挚的爱国热诚。在欧文面前，她是一个女人，一个他所深爱的中国女人，一个遭受屈辱但顽强地活下去的女人；在黄河面前，她是一个战士，一个中国的战士，一个在生死面前大义凛然的战士。在爱情与国家面前，她毅然选择了后者。而她无需选择，也别无选择。爱情与国家，它们从来不曾矛盾过，只是在特殊的年代里，爱情与国家的沟壑被划分得这样鲜明，这样苦涩，艰辛与无奈。爱情倒在了无边的血泊里，剩下的是一种情怀，一种已然崛起的经世不变的伟大情怀。
在芦苇荡中，欧文说她的服役期快到了，就可以回美国了，带安洁一块走，让她在美国和平的环境下读书。他问安洁的服役期什么时候结束。安洁说了一句让人深思的话，“当敌人的刀架在你的脖子上时，你就什么权利也没有了，还有什么服役期可言，只有战斗到最后。”是啊，你能怎么样？只要你还热爱这片土地，只要你还是中国人，你就必须为了你的生存而战！没有疑问！
安洁死了，为了欧文和花花的安危，为了崇高的使命。她毅然剪断了那根维系生命的绳子，永远与黄河葬在了一起。“不要把我留给鬼子，让我和黄河在一起……”。
黄河边的这场绝恋会随时光流逝而被人遗忘，欧文与安琪儿的名字也会沉浸于滚滚黄河水中，但是，我们的母亲河还会一如既往地鉴证历史的是非对错。七月一日，对所有的中国人来说，都是个大日子，——不管他居住在何方，都会凝聚在一起，对那些在漫长而艰苦卓绝的战争中牺牲将士的敬仰，对那些无辜死难的同胞的怀念，对当年胜利之后举国欢腾的壮观场景的重温。从抗战将士那里，我们及我们的后代能够知道什么是勇气，知道自由之珍贵；从胜利的荣耀中，我们知道什么是民族的尊严。我们对生命有热情，对爱有期待，记住，在任何困难和不幸面前，爱能战胜一切。
黄河边的中国读后感1
《黄河边的中国》是曹锦清的实证考察著作，该文章中集中了作者在开封实地考察时的记录和调查结果以及相关思考的和结论，该文章主要反映了在现代化潮流冲击下现代中国农村的真实生态和困境，其中显现的问题不得不引起我的深思。
本文突出反映的一个问题就是，在农村早已建立却因习惯而被架空的中国民主政治制度。在本文中，百姓超生和政府滥收、数据造假之类的乱象似乎全都由来于此。信奉“山高皇帝远”的官员们仗着自己的权势为非作歹，村民的民主管理权力被相互勾结的官员们剥夺，使得他们无法获得一个真正为民做主、为民发声的代理人，申诉无门。而且在这片充斥着强大习惯力量的穷乡僻壤上，村民也往往因为“小姓”的自卑和民主意识的缺失而放弃自己的民主权力。这两项因素共同造成了这种农村几乎与现代民主绝缘的情况。
黄河边的中国读后感2
1995年，上海某大学的教授曹锦清做出到河南的农村进行调查的决定，并在河南的许多乡村、城镇、县市进行了调研。调研后整理出版了这么一本书。我大概花了近一个月的课余时间将这本厚厚的书看完，又沉淀了一个月，才打算写这么一篇读后感。向来不喜欢写读书感，虽然读完一本书后经常都会有些自己的感想。距离读完这么一本靠数据和事实充实起来的书有一个月之久，所有具体的人物、时间、地点、数据、事件等等都已经很模糊，但这正是我要的效果。在所有的细节都已经模糊的情况下更能让我从整体上把握这一本书的内涵。
要问我说这本书写的是什么内容，一句话，作者1995年在河南一些地方调研的记录。自己在支农的时候做过调研，也负责了支农活动的全程记录工作，因而在阅读过程中总会将书中叙述的调研过程和自己当时的经历结合起来，相互比较。当然，相对于一个学者的工作来说，我们做的很简单，很粗糙，得到的信息也很少。但是，也有相同之处。
作者调研是通过层层的关系网进入农村进行几天的蹲点调查，和村民聊天，然后搜集、记录他觉得有用的信息。除此之外，他还利用一些人际关系及讲座、报告和乡县村各级官员谈话、了解情况。在调研过程中，他发觉，1995年时候的中原乡村，在很大程度上和古代，或者说封建社会的乡村有着惊人的相似之处。虽然生活水平有所提高（这主要反应在衣食住行上），但1995年时候的中原百姓还得缴纳很沉重的各种税，和村干部的关系还很紧张，思想意识一样闭塞落后，最讨厌的还是官吏的腐朽现象。于是有时候，作者有不知身处何时何地的茫然之感。
调研过程中，作者发现，一个个村庄就像某些官员的一个个封闭的领域，外人很难进入，更不用说获得一些事实。于是作者时不时会觉得在自己的祖国进行学术研究的实践活动很困难。这是不应该出现的现象，但又很无可奈何。于是像作者要做这样的调研，得通过层层的关系才能进入调研现场；而调研过程还得小心翼翼，生怕触犯某些人的利益。
我不是很清楚作者调研的目的，但是，在书中他屡次论述了理论与实践的关系，并批判了只埋头于书斋的研究、不去进行实际调研的一些学者的治学之法。而作者也意识到要进行这一类型的调研，在国内当时没有系统的理论可以指导，而直接套用外国的理论则有些牵强。理论的总结需要实践的支持，于是他得进行实践；但实践得在理论的指导下进行，但是国内还没有这方面的系统理论……他只好在这种矛盾下进行实践，或许他心里暗暗觉得如果能够在实践之后总结出一套有用的理论将会是这一实践之后的最大收获吧。我觉得，其实在进行调研的时候，作者本着的是和我们在支农时候相似的一种理念，就是不是很清楚自己这样做有什么意义，但觉得做了比不做好。中原大地是中华文明的发源地，当地人民现在的生活状况也就对很多人产生了巨大的吸引力。像作者这样的人就会想去看看我们的母亲河现在怎样；在母亲河哺育着的'地区的人们过去怎样生活，现在又是怎样生活……他是写出了一本书，但是，书中只是记载了他的调研情况和他在调研过程中发现的问题。谁会去读这么一本书，这本书会不会对决策者的行为产生一些效果，他都不知道。只是基于一种知识分子的自觉，他去调研，去记录，去思考，去反映。就像我们的支农活动。一直不甚清楚我们的意义，但是就是去体验，去实践，去发现，去关注。
站在现在的时间点上来看，作者选择的时间，1995年，可以说是很特殊的时间。1995年可以说是中国社会各方面进行更深入、更广泛变化的转折点。看的时候，我回忆起的是95年的春节，我们举家从广西搬回福建的老家；95年，我们还住在土坯瓦顶的房子里，一大家子在一起住；95年我们周末要到山上捡柴；95年，家门口的土路一到下雨天就被雨水冲得坑坑洼洼、坎坷不平、泥泞不堪；95年，村里几乎没有什么工厂，没有路灯；95年，村里的小学和民房一样破旧，下雨天还会落雨；95年，镇上只有一个中学，17个村子的孩子到同一个地方上中学；95年，我们的同学基本上都不是独生子女……95年位于东南沿海的家乡，和中原大地上的很多村镇一样。但是，95、96、97年后，中国社会变化的速度之快，让人难以置信。就我的家乡而言，水泥路的铺设、路灯的添置、小洋房的雨后春笋搬拔地而起、小学中学的重建、各种私人办的工厂的兴起、烧柴改为烧煤……几年间，整个镇的面貌几乎是发生了翻天覆地的变化。于是在读《黄河边的中国》的过程中，我一直很好奇的是，作者去过的地方，现在怎样了？变化是不是和我的家乡一样巨大？可以说，95年时候记载的情形对我们来说，已经几乎是上一辈的事情的感觉了，那样的生活，只存在于我们模糊的童年的记忆中及书页里。才十几年的时间，中国社会的变迁让人瞠目结舌。但不知道那些95年仿佛还生活在封建社会的中原大地上的人们的生活发生了多少的变化？这是一个很有趣的问题。
书中还记载了几个比较特别的村子的“发迹史”，包括南街村等“四朵金花”。这些村子的特别之处在于它们靠着一个有魄力、有能力的领导人将整个村的人心团结起来，一起选择一种特殊的发展方式，在高度集中的管理体制下发展经济，获得骄人的成绩，全村共享，令人艳羡。虽然它们的发展方式不尽相同，但是，共同的是，村子的发展很大程度上都取决于领导人物的能力及出名后所带来的正面效应。这样的村子经过几年的高速发展，经济确实起来了，人们的生活确实比周围的村子的好许多，但是，它们的模式不可复制，因为并不是每个地方都有那么出色的领导人。而它们对它们领导人的高度依赖则会让人担心，一旦它们的领导人下台后，村子还能在原来的轨道上正常、健康、持续地发展吗？
作为支农队员，读这样的书初衷是为了提高自己对农村现状的了解，希望从中能找到可以借鉴的地方。但是，书中的资料可以说已经很陈旧了，离我们想了解的农村现状比较遥远；所能借鉴的，是作者作为知识分子的自觉、灵活的调研方法、调研时的认真细心，有所侧重及对调研结果的思考、总结。要想提高自己，光读这么一本书绝对不够，还得再读些相似题材的书，通过对比来提高自己。
黄河边的中国读后感3
前段时间，自己在老师的推荐下，找来《黄河边的中国》，用了大约三个周的时间，读完了全书。读完之后，不禁感慨万千。
一开始，自己拿到这本书的时候。翻开前页，发现了这样一段字：“此书甚好，后传诸君，万勿以其字数多而拒之。”看到这段评价的时候，我就隐隐地感到选择这本书是正确的。接下来，我去读的时候也就为其中的观点、内容、分析与思考，而深深叹服了。
《黄河边的中国》是在1996年，由上海学者曹锦清经两入中原，借助其“亲友关系网络”，深入河南农村进行田野调查，历时120余天，后以日记体形式写成的。这本书主要是站在观察转型过程中的中国社会的立场，包括“从下往上看”，“从内向外看”两个视角。何谓“内、外”“上、下”？所谓“外”，就是西方社会科学理论与范畴；所谓“内”，即中国自身的历史与现实，尤其指依然活跃在人们头脑中的习惯观念与行为方式中的强大传统；所谓“上”，是指中央，指传递、贯彻中央各项现代化政策的整个行政系统。所谓“下”，意指与公共领域相对应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。所以，“从内向外看”与“从下往上看”，就是站在社会生活本身看在“官语”和“译语”指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。
《黄河边的中国》主要涉及指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。一方面关注面非常广泛；另一方面集中反映了1995年前后的一些河南农村现状与问题。虽然1995年，离现在已经相当遥远了。可是书里面的一些发现的问题和对问题的反思，却对今天很有借鉴意义，发人深醒。
1、对于三套语言的问题。书中说，当今中国似乎有三套语言：一是传媒官话，空洞无物。二是校园讲义，没有根基。这套从西方传入的学术语言，在中国这块土地上找不到它们的所指，成为漂浮在知识分子表层思维与语言中的浮萍。三是民间语言，尤其是酒席语言，反映出变动着的社会事实与社会情绪，语言活泼而富有生气。
2、对于单产提高原因。作者讲，如果单纯从农村经济方面来看，可以说我们近50年来取得了重要进展，单位产量在50年内提高了三至五倍，甚至更多。大规模的农业水利基本建设，种子的改良，化肥、农药及其他技术的推广，是单产得以大幅度提高的关键因素。由于单产的提高，使得我们只占世界耕地的7%的国家，能够养活占世界22%的人口。
3、内地医院差距。书中写道，原来各医院的收入，主要靠公费医疗这一大块，其次是附近农民的自费医疗。如今开封市的国有企业大多处于停产或半停产状态，根本无法支付职工的医疗费用。不少农民抬着病人来治病，一听如此高昂的医疗药物费，吓得又把病人抬了回去。近几年，前来医院治病的人锐减，各医院发生“抢病人”的现象：凡介绍一个有支付能力的病人，医院给一定的回扣。
4、村干部素质下降。书中讲，村支书，直接面对数百农户，许多得罪村民的事要他去干。没有大族强宗的背后支持，是干不成事的。因为没有人会听他的话，也可能在村选举中落选。如今改革开放，农民自由了，村里能干的人，自己外出去找各种赚钱的门路，他们根本不想去干这种吃力不讨好的苦差事。那些没有能力的人，想干也干不成。乡政府为了推行各项农村工作，只能去找那些想干且有能力干的人来当村支书，当村长。在目前这个情势下，想谋求这一职位的人，往往有谋取求私利的动机，而能干者往往有大宗强族的支持。这样，村干部拉帮结派、欺压弱小、腐朽之事往往而有。这就是说村委一级存在着宗族化、地痞化的极大可能性。当然已经宗族化、地痞化的村委，如今毕竟是极少数，但苗头已出现。”
其中，书中还涉及到一种对中国农村农民的根本特点的理解。
5、小农经济的特点。作者总结为，一是各农户主要还是与土地相交换。这就是说，以家庭劳力与承包土地为主的自给经济依然占据很重的比例。在人均耕地不足一亩的乡村，各农户从事农业经济的主要目的在于粮食自给。二是利用血缘与情感维系的非市场的人情交换。虽然各农户在经营各自的狭小农场的过程中，尽可能做到自给自足，但总有一些事务非单家独户所能解决，这便是各农户都要维持与巩固一个亲友关系网络的原因。他们用人情关系、礼尚往来维持一个非市场性质的物资与劳务交换网络。三是农民与市场的关系。传统农民只有与周围集市相交换的经验，从来没有与国内大市场相交换的经验。由于农民交换经验规模过于狭小，能向市场提供的商品量很小，进入国内市场的成本过于高昂。因而各分散经营、独立决策的农民根本无法与大市场相衔接。……四是农民与地方政府的关系。农民的、独立决策的农民根本无法与大市场相衔接。……四是农民与地方政府的关系。农民的÷基本特点是他们无力在各自利益的基础上，通过平等协商的途径形成共同利益，缺乏共同利益的意识，也就不可能通过平等协商的途径建立共同的合作组织，并通过有约束力的章程与领导来解决自己的共同事务。谈到一些关于时政与地域性问题上，作者的见解一针见血。
6、从表面上看，东南沿海地区与中西部地区都是站在这一起跑点上同时起跑，其实不然。东南沿海地区，至少从五口通商以来便处在从自然经济向市场经济的转变过程中，近代型的工商城市密集于东南沿海，东南沿海乡村农业人口向城市的转移一直在持续进行。且工商城市的发展，反过来促使东南沿海的农业逐渐商品化了。计划经济的确定，只是暂时中断了这一过程。人口对土地的压力，东南沿海乡村高于中西部地区，即使在计划经济时代，这一压力也迫使沿海乡村的剩余劳力向工商业寻找出路。公社时期社队企业的存在与发展便是证明。推行土地家庭承包制后，东南沿海乡村在社队企业的基础上，迅速发展了乡镇企业，农业逐渐降为副业。东南沿海乡村企业的迅速崛起与迅猛发展，得益于“天时、地利与人和”。天时即人均耕地严重不足，而历史地形成的向非农经济谋生的强大冲动；地利，即同时得国内与海外两大市场之便利；人和即有大量“城市亲友关系”可资利用，为乡村企业提供人才、技术与市场。当城市与国营企业改革迟缓且艰难起动之时，东南沿海迅猛发展的乡镇，当城市与国营企业改革迟缓且艰难起动之时，东南沿海迅猛发展的乡镇企业已占据了绝大部分轻纺日用产品的市场。
7、村支书的心里话。现在人人都认为无官不贪，你就是不喝不拿，洁身清廉，别人也不会相信你。你如明明不贪而别人都认为你贪，这不是明摆着吃两份亏吗？既然这样，倒不如贪一点。做村支书的前二三年，最多吃点喝点，真的没有搞钱，这三四年搞一点。搞得太过分，村民意见闹大，到县里、市里去上访上告，这个小官便当不成了。村支书就是村里的第一把手，全村的大小事情他一人说了算。要搞个二三万元钱，还是挺容易的。譬如，乡干部来村检查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他报二百，有谁知道呢？修路、部来村检查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他报二百，有谁知道呢？修路、打井，集资十万，他从包工队中收5000元回扣，又有谁知道呢？在审批分配计划生育名额、划分宅基地时，收点礼，也是常事。总之，不要做得太过分，贪心不要太厉害，适可而止，每年弄个二三万元，确实不成问题。
在这本书中的等等篇章上，都有自己落在实际考察之上的见解。
通过阅读这本《黄河边的中国》我对转型过程中的红果社会有了一点了解。对农村社会状况多了些认识。作为新一代大学生要了解社会，了解环河边这片古老的土地。中国的现代化，以农业现代化最为关键，任务繁重。中国目前正在进行中的改革，始于农村，始于公社集体耕作制的改为土地家庭承包责任制的推行。改革确实解决了农业产量与农民生活长期停滞不前的大问题，但其所引发出来的一系列经济、政治与文化后果，一部分已开始显现，一部分还深藏在未来的发展之中。所以对农村社会实际状况与问题做广泛深入的调查研究是非常必要的。
黄河，这条中国的母亲河，从古至今以其丰富的乳汁养育着中国华夏儿女，也因为她泛滥的河水给两岸的人民带来过无穷的灾难。《黄河边的中国：一个学者对乡村社会的观察与思考》通过对黄河边几个重要城市的观察，再现了中国现代化过程中乡村社会所出现的问题，令人反省。
