潮州韩文公庙碑
宋?苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至，惟天下不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，‘焄蒿凄怆’，若或见之。譬如凿井得泉，而曰‘水专在是’，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分 ）（）
A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：消除，制止
B．其不眷恋于潮也审矣 审：清楚
C．诏拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告
D．卒然遇之，则王公失其贵 卒：通“猝”突然，仓促
2．下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（3分）（ ）
A．潮人之事公也，饮食必祭九国之师，逡巡而不敢进
B．谈笑而麾之，天下靡然从公 怒而飞，其翼若垂天之云
C．君子学道则爱人于其身也，则耻师焉，惑也
D．是孰使之然哉 然视其左右，来者已少
3．下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（ 3分 ）（）
A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。
B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主，其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛赞韩愈的历史功绩，并将其归于韩愈具有浩然之气。
C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。
D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了
4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！
（2）民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
参考答案：
1．C “榜”此处作动词，应讲作“在匾额上题写”。
2．B“而”均为修饰连词，可译为“着”，A“之”结构助词，主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的，C“则”连词，就/转折连词，却，D“然”代词，这样/连词，然而。
3．D D项“作者认为韩愈并不眷恋潮州”误，是有人认为，作者在反驳；而且因果不当。
4.（1）只有韩文公从平民中崛起，谈笑之间举手一挥（指挥古文运动），天下人纷纷望风倾服而追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。（注意“麾”“靡然”“正”等关键词）
（2）老百姓是已经心悦诚服了，便命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的`人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。占卜选择的新址在州城南面七里的地方，仅仅一年新就建成了。（注意“新”“卜”“期”等关键词）
附参考译文：
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诋毁；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
有人说： “韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。
潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
【乙】上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”
【注】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。
（选自《资治通鉴·唐纪》）
10. 解释下列句子中加点的词。（4分）
（1）傅说举于版筑之间 举：
（2）困于心衡于虑而后作 衡：
（3）创业与守成孰难 孰：
（4）征与吾共安天下 安：
11. 下列句子中朗读节奏划分不正确的'一项是（ ）（3分）
A．故天将降大任于是/人也 B. 然后/知生于忧患而死于安乐也
C．莫不/得之于艰难 D. 玄龄与吾/共取天下
12. 用现代汉语翻译文中画线的句子。（6分）
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
（2）然创业之难，既已往矣。
译文：
13．回答下面的问题。（5分）
（1）【甲】文第2段用对比的方式论证了文段的论点。试对此作简要说明。（2分）
（2）【乙】文中唐太宗的治国思想与孟子有相似之处，请结合选文简要分析。（3分）
（二）（18分）
10．（4分）（1）被选拔 （2）通“横”，梗塞，不顺 （3）哪一个 （4）安定，管理
11．（3分）A
12．（6分）（1）（3分）通过这些使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以增强他的才干。译出大意给2分；关键词“所以”，译对给1分。（2）（3分）然而创业的艰难，已经过去了。译出大意给1分；关键词“然”“往”两处，译对一处给1分。
13．（5分）（1）（2分）先从个人角度正面论证“生于忧患”，再从国家角度反面论证“死于安乐”。一点1分。意思对即可。（2）（3分）他们都认为治理国家要有“忧患意识”。国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能使国家基业稳定。答出“治国思想”的，给1分；结合文段进行具体分析的，给2分。意思对即可。
房彦谦，字孝冲，本清河人也。彦谦早孤，不识父。长兄彦询，以彦谦天性颖悟，亲教读书。年七岁，诵数万言，□宗党所异。十五，出继叔父子贞，事所继母，有逾本生。后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷遂通涉五经解属文工草隶雅有词辩风概高人。年十八，适广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。时禁网疏阔①，州郡之职尤多纵弛。及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。
开皇七年，擢授承奉郎，俄迁监察御史。以秩满，迁长葛令。仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。重彦谦为人，深加友敬。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经彦谦所，留连数日，屑涕□别。黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之。衡得书叹息，而不敢奏闻。
彦谦知王纲不振，遂去官隐居不仕，将结构蒙山之下，□求其志。司隶别驾刘灹，陵上侮下，讦以为直，刺史惮之，皆为之拜。唯彦谦执志不挠，抗礼长揖，有识嘉之。灹亦不敢为恨。其后隋政渐乱，莫不变节。彦谦直道守常，介然孤立，颇为执政者之所嫉，出为泾阳令。未几，终于官，时年六十九。
家有旧业，资产素殷，又前后居官，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”所有文笔，恢廓闲雅，有古人之深致。又善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。
（选自《隋书·房彦谦传》，有删节）
【注】①禁网疏阔：指官场纪律松弛。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．擢授承奉郎，俄迁监察御史
擢：提拔
B．又汉王构逆，罹罪者多
罹：死难
C．家有旧业，资产素殷
素：向来
D．顾谓其子玄龄曰
顾：回头
6. 填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（）（3分）
①诵数万言，□宗党所异
②留连数日，屑涕□别
③将结构蒙山之下，□求其志
A．①而
B. ①为
C．①为
D. ①因
7. 下列文句中，断句正确的一项是（）（3分）
A. 手不释/卷遂通/涉五经/解属文/工草隶/雅有词/辩风概高人
B. 手不释卷/遂通涉五经/解属文/工草隶/雅有词辩/风概高人
C. 手不释卷/遂通涉五经/解属文工草隶/雅有词辩风概/高人
D. 手不释/卷遂通/涉五经/解属文/工草隶/雅有词辩/风概高人
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A．房彦谦年幼丧父，不知道父亲是谁。他的长兄房彦询，认为房彦谦天性聪颖有悟性，亲自教他读书。
B．房彦谦与黄门侍郎张衡也很友好，当他看到张衡当权却不能对朝政匡正挽救时，就写信劝告他，但张衡却不敢上奏皇帝。
C．司隶别驾刘灹，欺上压下，揭发那些自认为正直的人，刺史畏惧他，都对他下拜。
D．房彦谦担任官职期间，所得俸禄，都用来周济亲朋好友，日常生活保持勤俭朴素的'作风，虽常常招致贫乏，但他始终怡然自得。
9. 根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①出继叔父子贞，事所继母，有逾本生。（3分）
②又善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。（4分）
（2）在文中找出两个表现房彦谦“直道守常”的例子。（可自己概括，也可引用原文）（3分）
参考答案
5．【答案】B
【解析】本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。做题时需要根据上下文，并结合语境来确定实词义项。B项“罹”：遭遇或遭受。
6.【答案】B
【解析】本题考查考生理解常见文言虚词在文中的含义的能力。本题在每个选项中仅提供三个虚词来选择填空，因此读懂文章就显得尤为重要。①“为……所”表被动结构，排除AD②中讲（薛道衡）逗留了几天后，挥泪作别。“而”字是连词，表修饰，说明“别”的情状；③说彦谦准备在蒙山下建房居住，来求得自己的心愿，“以”字是连词，表目的。符合语境。排除C。
7.【答案】B
【解析】本题考查考生文言文断句的能力。断句要点包括找特殊虚词位置，辨别特殊句式，结合修辞，并适当利用语感来划分句读。
8．【答案】C
【解析】本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息能力。原文“讦以为直”，“以为”即“以（之）为”的省略，“把……作为”之意，翻译为“把揭发别人的隐私作为正当的做法”）
（1）【答案】
①过继给叔父房子贞，侍奉继母，超过亲生母亲。（采分点：事，侍奉；逾，超过。
各1分。句意通顺1分）
②还擅长草书隶书，（有）得到他书信的人，都像对待宝贝一样地玩赏它。（采分点：有……者，定语后置；尺牍，书信；宝，名词作状语，像对待宝贝一样。各1分。句意通顺1分）
（2）【答案】
①及彦谦在职，清简守法（等到房彦谦任职，清正廉洁遵纪守法）
②彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之（房彦谦看到张衡当权却不能匡正挽救，就写了一封信劝告他）
③唯彦谦执志不挠，抗礼长揖（只有房彦谦坚守志向不屈服，用平等礼节作长揖）
【解析】（1）本题考查考生对浅易文言文的理解和概括能力。翻译时要结合上下句读懂大意，抓住古汉语特殊句式及重点实词和虚词等。概括时则要寻找答题区域，对事件进行梳理，再根据题目要求回答。（2）本题考查鉴赏文学作品的形象的能力，能力层级D。答对其中1点得2分，答对其中2点得3分。
【参考译文】
房彦谦，字孝冲，本来是清河人。房彦谦年幼丧父，不知道父亲是谁。他的长兄房彦询，认为房彦谦天性聪颖有悟性，亲自教他读书。七岁时，已经诵读数万字的文章，亲戚朋友认为他很奇特。十五岁时，过继给叔父房子贞，侍奉继母，超过亲生母亲。后来为继母守丧，他不进饮食有五天。侍奉伯父乐陵太守房豹，竭心尽力，每当有时令珍果，自己从不先吃。遇到亲戚的丧期，必定以粗米、草菜为食，尽到礼节，宗族中的人都以他为榜样。后来从师于博士尹琳，手不释卷，于是广泛涉猎五经。懂
开皇七年，提拔任命他做承奉郎，不久升迁为监察御史。因为任职期满，改任长葛县令。仁寿年间，皇上叫持节使者巡察各州县，考察州县长官胜任与否，考察结果认为房彦谦是全国最好的，越级提拔为鄀州司马。内史侍郎薛道衡，是一代文豪，地位显赫名望清高，跟他交结的人，都是全国有名之人。他很看重房彦谦的为人，并且对他很友好且怀敬意。炀帝继位，薛道衡改任番州刺史，赴任途中经过房彦谦的官署所在地，逗留了几天后，挥泪作别。黄门侍郎张衡，也与房彦谦很友好。当时皇帝营建东都，极尽奢侈华丽，天下百姓感到非常失望。又加上汉王叛乱，遭遇不幸的人很多，房彦谦看到张衡当权却不能匡正挽救，就写了一封信劝告他。张衡收到信后感慨叹息，但是不敢上奏让皇上知道。
房彦谦知道朝廷法纪不能整治，于是辞官隐居，准备在蒙山下建房居住，来求得自己的心愿。司隶别驾刘灹，欺上压下，把揭发别人的隐私作为正当的做法，刺史畏惧他，都对他下拜。只有房彦谦坚守志向不屈服，用平等礼节作长揖，有识之士称赞他（的做法）。刘灹也不敢对他怀恨。后来隋朝政事渐渐混乱，朝纲败坏，官员没有不改变节操的。房彦谦坚持正道，遵守常法，坚定不移，洁身自立，深被当权的人所忌恨。外放为泾阳县令。不久，死于任上，当时年龄六十九岁。
房彦谦家中留有祖传产业，资产向来殷富，再加上前前后后担任官职，所得俸禄，都用来周济亲朋好友，家里没有多余的钱财，日常开销，务必保持朴素勤俭作风。房彦谦自小到大，一言一行，从没有涉及到私利，虽然常常招致贫乏，但也怡然自得。曾经在悠闲当中独自微笑，回头对他的儿子房玄龄说：“人家都因官俸而富，只有我因做官而贫穷。留给子孙后代的财产，就只有‘清白’二字了。”他所写的文章，气度博大，闲静文雅，很有古人的情致。还擅长草书隶书，有得到他书信的人，都像对待宝贝一样地玩赏。
