我最喜欢的电影《肖申克的救赎》中有这样一段
这些高墙还真是有点意思。一开始你恨它，后来开始慢慢习惯它。等相当的时间过去后，你还会依赖它。
在我看来，人的生活也是如此。每个人的生活都有高墙竖立。不管讨厌也好，喜欢也罢，我们都会对它习惯。之后还会依赖它，害怕高墙以外的地方，不管那里有多么美好。
小心翼翼生活的人惧怕放开，不辞劳苦辛勤生活的人惧怕休息。这句话看似是负面的，但仔细一想，也许正是因为这种恐惧心理，人们才能坚守自我。如果我们对自己的生活，对因为生活筑起的高墙心满意足，可能就会因此驻足不前。
希望并不会加快我们的脚步，而恐惧有时候会使自我得到发展。
如愿进入了广告界，但我在公司的生活并不是那么顺心，而且时间也不长。人啊，上了大学就会变，服完兵役就会变，上了年纪就会变，走上社会后就会变。这是我们经常听到的话。但我一直没变。
更准确地说，我没有像大家期望的一样发生变化。某个猎头公司的老总说，“你会经历很多，羡慕很多，最后长大成人”。然而我并没有这样。我还是我，因此我在公司的生活并不平坦。
我在人际关系上没什么问题。公司的许多同事支持和信任我。那些看不惯我的.人，我从不放在心上。对于看我不顺眼的人，我不知道如何去刷他们的好感度，也不想在这上面浪费时间。
我在公司业务上也没有问题。这是我一直以来做过的事情，我有信心和能力做好。我每次都比别人做得更快更好。
最重要的是，在公司我非常开心。我想象中的广告业务，与实际中的广告业务并无两样。而且广告领域经常出现新的事情，从中我体会到了成就感。公司的待遇也不错。在以低薪著称的广告界，公司的薪水相比较之下非常可观，而且公司十分重视对员工的人文关怀。
我在做想做的事情，对于其他的条件也非常满意。现在回想起在公司的日子，我不由感慨“真好啊”。在公司上班是一件特别有意义的事情。
而问题产生的地方让人有些无奈。那就是我的内心。当时任何人看到我，都会认为我在努力生活。我的日程表里填满了需要进行的策划，加班是常事。我平均的上班时间超过了10个小时。有活动或庆典的日子，周末我也会去加班。我的时间紧凑而忙碌。
在一个凌晨，我加完班回家，突然产生了这样的疑问：“我这一生有过这样懒惰的时候吗？”
懒惰一词在我的脑中划过。看到我的生活，任何人都不会想到这个词。然而我却给不了自己一个否定的答案。我无法回答我没有偷懒，我一直在努力工作。这个大学时期都没想过的懒惰一词开始困扰我。
大学四年，我做过广告策划，努力学习过，做过公益，去过世界许多地方。为了广告，为了自己，我做过许多事情。而现在，我只是在做广告。虽然不断地有新事物出现，但流程是一定的，我只是在一定范围内做事。
说实话，我做广告的时候总是在规定的截止日期前做完。虽然可以更早完工，但没人这么做，我也是根据截止日期来调节我的业务量与速度。所以我的时间像别人一样变慢了。因为变慢，我发现了自己在偷懒。别人都那么做，我也像别人一样，这只是借口。这时我感受到了第二种情绪。
我什么时候这样被动过？
准备比赛时，做广告只是我一个人的事情。我自己确定主题，制订计划，进行制作，并进行发表。所有的工作都由我一人决定。因此所有工作的进度和量也由我一人决定。
而在公司不是这样，我不能一个人单打独斗。制作一个广告需要数十名、数百名人员的参与。进行广告策划构想的团队，实际策划的团队，进行制作构想的团队，实际制作广告的团队，以及负责发表的团队。每个团队都有自己的分工，大家相互协作，完成广告的制作。
每个团队工作的进度不同。只要有一个团队的速度跟不上，就会影响整个广告制作的流程。在这些团队中，我属于进行策划构想的团队，而且我是队员中地位最低的一个。业务量虽然大，但我负责的工作不过是整个流程中的一小环节。
公司虽然给予每个人充分表达自己意见的机会与平台，但作为公司也有着其局限性。习惯了一个人做事的我到公司以后发现，广告并不是一个人的事情，是集体齐心协力去做的事情。这是我无法主导的事情。这些想法在我的脑中不断碰撞，我不禁自问道：“我对此满足吗？我确信这条路的尽头就有我想要的吗？”
现在的生活，与我一直以来的生活太过不同了。因此我意识到现在这面高墙太高太大了。不知不觉中我开始依赖这面墙，畏惧高墙以外的生活。为了躲避这种恐惧，我上班期间开始写书。摘自诸葛铉烈著《我不过别人别定的生活》
一、书籍简介
《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的自传。从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑贱者”倾注了深切的同情。
由于儿时的不幸，一种正义感便在让-雅克·卢梭的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个的一生，并构成了他信念的基础。《忏悔录》成为法国教育系统让青年人研读最多的经典作品。
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一、作者简介
让-雅克·卢梭1712年6月28日生于瑞士日内瓦，是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要理论著作有《论科学与艺术的进步是否有助于淳风化俗》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》及自传《忏悔录》。
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三、《忏悔录》读书笔记
《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。
他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。
读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。
《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。
正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。
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四、《忏悔录》读后感20篇
第1篇：《忏悔录》读后感200字
卢梭简直是创造了一门“精神解剖学”！没有任何人对自身反思与反省的广度和深度能赶上他。说是精神而不是思想或心理，因为思想、精神、心理是不同的概念。
现在这个时代给个性提供了更多而不是更少的成长机会和发展空间，为什么要浪费到当下的物质追求中呢？总归有些超越多一点时代的更值得我们追寻的东西。
另外，有人评论卢梭对事实材料的取舍已经达到可以让人产生误解的程度。其实，各人对世界的感受和认识往往不一样，与其冷静地分析别人不如忠实地记录自己，这正是此书意义所在。
第2篇：《忏悔录》读后感300字
通过托尔斯泰《忏悔录》中的描述，我们看到了人性的多变、脆弱，人天生的堕落和自私倾向，看到了思想、文明律对于人性的反思、规诫，在道德面前，人性总是不免自惭形秽，也可见人性是多么的靠不住，无论这个人是多么愿意完善自己，也无论这个人取得过何种伟大的成就。
因此，要引起我们对于人性的警觉，进而引起我们对于权势者的警觉，因为人性是靠不住的，所以我们一定要监督权势者，防止其作恶、堕落。另外，为了防止我们自身的堕落，我们应该时时反省，多接触真善美的东西，近朱者赤近墨者黑。
当然，这其中也可以看到理性对于信仰的解构，以及随后所产生的一种消极结果。理性不是万能的，尤其是在规范人类行为方面。
实在不好表达，我造了“文明律”这个词（因为有“道德律”的说法），表示文明对于我们自身的一种规范和要求吧，违背了它，我们将不再是文明的。尽管这个文明律有时只是我们内心的一种认识。
第3篇：《忏悔录》读后感500字
最近这段时间我读了一本名著，名叫《忏悔录》。
《忏悔录》这部小说以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为中心，讲述了共产党华东野战军与国民党的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。
其实看着这部小说，我的心也在随之情节浮动，再仔细想想，这么一个既有装备优势又有美国的支持，且国民党军队指挥官的学历普遍高于解放军，为什么会遭到如此迅速而又彻底的失败？
有个笑话说得好，国民党在战场上汗的冲锋口号是：“兄弟们给我冲啊！！”而共产党在战场上喊的却是：“兄弟们跟我冲啊！！”这一个“给”一个“跟”性质就大不一样了。我认为他们灭亡的根本原因就是——不得人心。俗话说得好，“水能载舟，亦能覆舟”如果选择跟人民对着干，最终只会被人民所淹没、唾弃。国民党的失败，就是败在他们的腐败上，无论他们的装备，靠山是多么强大，被小米加步枪的解放军给掀翻了，这就是人民的力量！
说实话，共产党什么也没有，可有一个坚定的信念，这比什么都来的强，有意义。
这本书看着看着，我仿佛觉得自己身临其境，有种战火纷飞的感觉，在这血雨腥风的岁月，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，矢志不渝，用他们宝贵的生命换来我们现在这美好和平的幸福生活，我们的幸福生活是们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜。一定要努力学习，长大报效祖国，为祖国明天建设的更好做出贡献。
第4篇：《忏悔录》读后感600字
第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。
当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢!
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他(她)走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。
其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗?
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
第5篇：《忏悔录》读后感
作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?
在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。
第6篇：《忏悔录》读后感
现当代文学老师布置主题演讲包括一个内容，就是分析郁达夫的沉沦和卢梭的忏悔录，老师说读完忏悔录精神层次会提升一层。自己于是借来了忏悔录来看，只看完了上卷，下卷还未看完，有所感，就记下来了。
正如卢梭自己所说，“我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，此人便是我。”“这就是我所做的，我的为人，我以同样的坦率道出了善恶。我既没隐藏什么丑行，也没添加什么善举。”卢梭确实在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大胆的，他是敢于剖析自己的人，对自己动手术刀。我自己的感觉是，我读着读着就感觉其实他不必忏悔，我已原谅他了。
卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等，这为后来打下基础，文中多处提到书，自己当学徒时，也是为了摆脱孤独吧，“除了阅读，什么也不再干了，包括偷窃”，可以看出，读书有多重要，自己以后会趁大二时间丰富，多读书，读好书。偷窃，卢梭没有掩盖事实，也透露了一种犯罪心理，“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，我们也可以了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。
遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使后来卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自己的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自己心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。
卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自己不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自己的父亲多得是崇敬，“他还是以为好父亲”，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。
在读这篇著作时，自己发现自己的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自己以后会了解一下西方的宗教。而且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那样地自我忏悔，甚至可以把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。
第7篇：《忏悔录》读后感
这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢？我认为是的。
虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。
在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢？虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧……
第8篇：《忏悔录》读后感
自从在图书馆看见《忏悔录》这一本书后，我就被它深深地吸引住了。能够把自己赤裸地站在世人面前，向众人忏悔，把自己的过错与私隐坦诚地公布于众，任凭世人评判，不是任何人都能够做得到的，这是需要很大的勇气来做后盾的。
刚开始阅读的时候，并不是感到很有兴趣，但由于我觉得这本书的名字实在很吸引我，所以坚持了继续往下读。一至四章主要讲述的是卢梭年轻时的经历，大概是20岁前。读完之后最直接的感觉就是，一个人在年少是真的是什么也不懂。自以为是的认识这个世界，自以为是的以为自己什么都懂了，自以为是的认为自己理解什么是对是错，什么是正义什么是邪恶，自以为是的去做自己认为该做的事。看了他的青少年以后，再回想一下自己的过去，真的就是那么点事。当时觉得自己脑子里面什么都有，手下似乎还忙的不亦乐乎，现在回想，真的是好像什么都没有发生过一样，就好像虚度了20年的光阴一样。
卢梭的一生都是那么的曲折动人，从一出生，母亲的离世到父亲因打伤一贵族而逃亡他乡，他的人生都是被考验着。十几岁的卢梭从此开始了他流浪的人生，先是给人做学徒，做到一半就离家出走，然后还在基督教会里学习和被迫改变信仰，遭遇同性恋，爱上一个老女人，喜欢受虐，继续流浪，到处徒步旅行，学习音乐和药学。他的一切都毫无保留地展现在众人的面前。一个人要把自己的一生展现出来，绝对不是一件容易的事，每一个人都有自己的隐私，总是包容着自己，所以往往忽略了正确地评价自己。
看完卢梭的作品后，我不得不好好地反省，我的20年到底都在干了些什么呢？一个人的人生只不过是匆匆的几十年，不要让自己的人生留有空白，我们应该尽情地挥霍我们的青春，做一些有意义的事情，让自己也能为以后留下些什么。
第9篇：《忏悔录》读后感
新年第一天，由于眼睛肿痛，我又住进了曲靖二院。1月2日，开始在病床上读《忏悔录》，于1月8日读完。对我来说，这几天确实是难得的读书时光，因为病房里只有我和一个老人，很少有他人来，而且老人角膜炎也不看电视，很安静，在这样的环境里读《忏悔录》，确实不错。
卢梭对于我们学法学的人来说，并不陌生，他的思想不仅影响法国，甚至影响世界，就这样一个享誉世界的人，在进行自我忏悔时，是如此的真诚、真实，毫不隐瞒，毫不回避，毫无保留，可以说是赤裸裸的把自己展现在了世人面前。让我们看到了大师、思想家朴素的一面，作为人的一面。人无完人，卢梭也有很多的缺点和错误，但他敢于真实的写出来这确实令人敬佩。
读该书还有一个启发就是阅读的重要性，卢梭可以说没有受过什么正规的教育，从《忏悔录》中可以看出，其取得辉煌的成就，应该说与他广泛的阅读是分不开的。6岁时，他父亲就经常与他通宵达旦的读他母亲留下的小说，读完后又开始读他外公留下的书。在当学徒时，他读书达到了疯狂的地步，想法设法的租书读，没钱时甚至用衣服抵账，一年的时间读完这个书店能读的书。后来受瓦朗夫人冷落时，他也是将自己沉浸在书的海洋中。我相信正是广泛的阅读，为卢梭后来的成就打下了坚实的基础。
当然，读书要读好书，正经的书，正如卢梭所说：他庆幸自己没有读那些不正当的书。
第10篇：《忏悔录》读后感
一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名著，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成“忏悔录”，卢梭好像也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称"The Confessions"来说，翻译为“坦白性传记”也许更恰当。
读这本书时，能支撑我一直读下去，并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。
卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。”那时瓦朗夫人已经 28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是姊妹关系。
在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。
第11篇：《忏悔录》读后感
“人活着有什么意义‘这个问题本身就是有问题的，因为“有什么意义 ”这类问题，其终极答案就是“有利于人类的发展”，所以那个问题就会变成 “人活着对人的发展有什么用？”
我认为我们是无知的，很被动的，很多东西我们是弄不清楚的，既然我们已经被莫名其妙的放在这个世界上了，就活得开心就好，爱你爱的人，做你能感到快乐的事。
列夫托尔斯泰最后做的那个梦太绝了，托翁一开始苦苦探寻生命的意义，（但他自始至终也没找到答案），无果后，投奔宗教，不再寻根问底，只求有所支撑，相信上帝的存在是他生命的支撑，原文中写道“他了解并看到我探索，绝望，斗争，他是存在的,只要我瞬间承认这一点，生命就立刻在我身上高涨起来，”（我觉的这是因为他把上帝设置为一个具有最高理智的，正义的上帝的角色，认为这样的角色创造的生命一定是有一意义的）东正教的缺陷使他失望了，最后在梦中，他向上看，看到蓝天就感到安稳了，因为他找到新的信仰，相信进步，相信明天，相信美好，努力生活。那句话“宗教信仰是生存的能量，只要人活着，他总要有宗教信仰”中应该把“宗教”去掉。每个人都需要相信些东西。我们不信宗教，但我们都相信美好，不是吗？在社会底层挣扎的人，要不就是相信自己能一点点向上，要不就是没有思想的行尸走肉。
第12篇：《忏悔录》读后感
昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”——“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。
最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”
并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。是的，在穷人的生活中，除了每天劳累归来之后有家人体贴妻儿同桌的短暂温馨，大多数时候是无尽的劳作和汗水。如何赋予生活以意义是极为私人的内在行为，其中的艰辛苦涩并非如此简单概述的。
然而我却对这种“寄生虫”的生活方式产生了厌恶，当我躺在床上读书，就一次次质问自己为何读书？于我而言，有时候读书也如奢华生活，仅仅是“像生活而非在生活”，对许多事情无法切身体验——确切地说，并不是为了体验，许多时候基于体验多元体验更多可能性我选择去尝试，然而体验并非生活，体验也无法赋予生活意义，体验依然将自己置于一种隔离的地位，在贫民窟住一辈子也无法尝得贫民一日的心酸，我渴望的却是实实在在的，厚实的，切肤的苦与痛，笑与泪，哪怕是衣衫褴褛，头破血流。
《安娜·卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和农民们一起割草，大汗淋漓，然而他却感受到了劳动的喜悦。
第13篇：《忏悔录》读后感
今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。
第14篇：《忏悔录》读后感
作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。
从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的；自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。
追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。
卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。
卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。
第15篇：《忏悔录》读后感
今天在伤心和无奈中看完了《忏悔录》，原来只是出于好奇伟人的生活而看的这本书，但我知道了伟人们并不只有辉煌和积极的一面，而且这只是一小部分，大部分还都是辛酸和无奈的。看第一卷时我花了一周才断断续续的看完，当时觉得这本书一直和性联系在一起，就是描写年轻时的风流韵事。这一卷让我感触不大，我也就此不谈了。在看第二卷时则大大的激发了我的积极性，我在此也主要谈谈第二卷带给我的一些启示吧。我记忆最深的不是什么美好的事，因为这里面很多都是丑恶的一面。我首先说一下人际交往的一面。
先说邪恶的一面，当然我的目的并不是要我以后学这种卑鄙的做法，而是纯属出于对坏人的防卫。原来比你高一筹的人可能因为赏识你或其他原因而提拔你，即使后来你与他平级也没多大关系，但你若高于他了，他也许表面庆祝，但暗中搞鬼，做出诋毁你的恶心行为。再来说说那些在事业上没什么直接关系的朋友，你与他地位都平平时或地位比他低都无所谓，但是你若比他地位高，或者因为某事而出名了，那他可不一定还是从前的那个他了。在卢梭的所有朋友中，最阴险、最狡诈的算是格里姆了。
卢梭把自己的好友无一保留的都介绍给了他，从而让他大大的扩大了自己的.交际圈，但他却没把自己的好友介绍给卢梭一人，甚至还在自己的朋友面前数说卢梭的不是，暗中诋毁他，但最可恶的就是他最后竟然和卢梭介绍的朋友混熟后，把卢梭踹到了一边，竟将他逼到绝境。后来又出现了一个如此这般的人，虽然没有格里姆做得过分，但也大大的降低了卢梭与自己新认识的朋友的关系。所以要时刻看管好自己培养的与朋友的情谊。当然这也和人们喜新厌旧的心理不无关系。所以有时“距离产生美”是非常正确的一句话。和比自己地位低的人打交道时，有很多人是会拼命讨好你的。这时候固然不能看不起他们，但也要小心，千万不要帮助那些小人提升自己的地位，免得他变成那条“蛇”。
卢梭就因其太纯真，不能在心里对谁有所隐瞒，所以才遭到了自己前期以及以后朋友的背叛，虽然后者还不至于让他心碎。从总体来看，卢梭的友情是挺失败的，也是令人怜惜的。卢梭没有一个好的背景，尤其是母亲早亡，使得他在童年时受了很多苦；他开始依恋的妈妈后来被别人抢走，与他后来的伴侣家里也没什么背景，甚至都没赔给他什么嫁妆；他的许多朋友都背叛他甚至迫害他；他自己又不爱社交，一心想回归自然。这种种原因都使得他生活一直处于贫困，风烛残年时甚至被多国驱逐。在读到第八九章时，因为他朋友的行为已使我替他悲痛万分，而读到后来他被多国驱逐更使得我大大的同情这位启蒙运动中的伟大先哲。对他的同情甚至觉得无法用言语来说明。
我觉得在与人交往时，无论对方是谁，行动固然最为重要，但是言语、勇气也不可缺少。妈妈为什么会被那个讨厌的人抢走，因为他比卢梭更会表现自己，起码言语上是这样，人有时很奇怪，不看你的实际表现，而是看你的言语，只要你说的好这一切都足够了。卢梭后来失去了很多有个好前途的机会，这主要也是因为他没有勇气，魄力不够。伟人往往会经历很多困难并且克服这些困难所带来的痛苦，从而使得自己意志力更加坚强，思想更加成熟。困难并不是什么，只不过是上帝让你成功前送给你的一件礼物。另外这部著作让我了解了很多哲学家的生活境况以及情感世界，让我更加贴近伟人。其实伟人们和我们没有太大的区别，并没有什么神秘的。好好努力，我的成功不是梦！
第16篇：《忏悔录》读后感
今天观看了马德、韩桂芝等一些腐败偏领导干部的《忏悔录》，感想万千却觉得难以表达，似乎自已也正像马德所诉说的那样"终于明白了什么叫喘不过气来",只觉得有一团渗杂着憎恶、气愤、怜悯、惋惜、迷茫、无奈、感叹的多种味道的烟尘，弥漫在心中，怅闷和压抑交织在一起，真正的令人喘不过气来。
一名又一名曾经是发号施令，一呼百应，叱吒风云、身价百倍的高官显贵们，被国法无情地送上了断头台或失去了终身身由，不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人，即使他们把泪哭干，把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回来他们对国家、社会、人民、及亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果。
为什么他们走到今天这样的地步，就是因为他们手中掌握着权力，有着在社会上一定范围内的支配力量，而他们根本就忘记了或是根本就没有真正理解过他们手中的权力是做什么用的，完全悖离了"全心全意为人民服务是领导干部的惟一宗旨，领导者必须是人民的公仆;权力是一种责任，有了责任心，才能掌好权、用好权;权力是一种付出，不是为了索取。",他们把权力看成了权利，置国家及公物及人民于不顾，千方百计以之来为自己谋求更多的私利。他们变成了衣冠禽兽，表面看起来大公无私，其实他们就象老鼠一样偷偷摸摸，不择手段地盗取国家的财产，搜刮民脂民膏，做着见不得阳光的罪恶勾当。
由于他们手中掌握的权力，及容易被同样利欲熏心的人所利用，这些人大言不惭地行贿，他们便恬不知耻地受贿，以丰厚的贿赂来交换不正当的特权，双方都有利可图，而他们的这种利益是建立在损害国家利益和不知有多少人遭受伤害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他们明知如此，都视国家和他人的安危于不顾，更加变本加厉地进行一幕又一幕、一次比一次严重的罪恶行径。例如那些以非法手段获得工程承包权的工头们丧心病狂，为了弥补贿赂的损失，用高造价及不尽合理的预算抽条减量、以次充好的手段建筑的危楼、危桥、危路等等，发生的一件又一件怵目惊心的悲惨事故，给无数无辜的人造成的伤害就说明了这一点。
我们党和国家三令五申，身为领导干部，要严格坚持党的方针政策，要清政廉洁，一心为公，做党的好干部，做人民的公仆;并反反复复发动全党全国人民学习"三个代表"的思想，加强执政能力建设的指导思想，学习党纲党章，开展"树清廉风气，做自立表率活动",学习和领会"八荣八耻";还多次组织机关干部用正反两方面的教材，深入开展警示教育。所有这些举动，都是为了教育全国人民懂得如何做人，如何做一个好领导，好干部。但为什么这种违法乱纪的行为还会越演越烈呢?而且阵势之大不可测，织网密布，牵牵扯扯，一环套一环，牵一发而动全身，这难道不值得我们深思吗?
思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地开几个会，夸夸其谈地表一表决心，挥毫泼墨地书写几万字的学习心得就可以从根本上解决问题的，往往一些领导干部在台上组织职工学习廉政教育，台下却孜孜不倦地以权谋私，以法乱纪。因此，思想教育工作必须真正从思想深处入手，从一点一滴抓起，"不以恶小而为之",防微杜渐，一旦筑成大错，悔之晚矣。
高墙内出现了一批又一批忏悔者，他们感亦真挚，恨亦浓烈，悔亦深刻。那么在高墙之外的人们，特别是执掌权力的高官们，在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时，内心应该是一种什么样的感受呢?不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧?不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧?应不应该对照自已的思想，对自己的行为做一次深刻的检查呢?会不会将自己的错误做一次彻底的检讨得改正呢?会不会将自己已经弄成的错误绳之以法呢?会不会真正醒悟自己错误的行为终是害人害已的呢?
我虽身不为官，但通过学习，也要懂得在工作和生活中自律思想，坚决不做违法的事，鞠躬尽瘁，本本份份做好自己应该做的工作。也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是颤用私权为已利，最后落得个作茧自缚。如果每个党员干部都能够做到这一点，我们的国家才会有一个无腐败的具有高尚思想道德修养，高素质的干部队伍来建设我们的国家，国家的前途才会有希望变得更加兴旺。
构建和谐社会离不开严肃党的纪律，离不开加强对干部的党性锻炼，更离不开防腐败的体制机制。而且，党要管党，从严治党，加强对领导干部的监督要从根本上下功夫，真正能够达到万众一心构建一个和谐的社会。
第17篇：《忏悔录》读后感
不得不说忏悔录是一片相当长的书。看到后面的确对我来说算是有点枯燥。不过本着有始有终的原则，我还是耐着性子将整本书看完了。由于从开始到结束相隔的时间较长，所以书中的很多内容都快忘记了。就只能大概说一说我能记得住且有感悟的地方吧。
卢梭的确是一个浪漫，多情，敏感，正义，善良的人啊。这些地方在很多方面都体现出来了。对于善良，有一点我印象特别深刻，就是他说他并不会怨恨或者嫉妒(记不太清楚了==)别人，他说他天生就不知道怨恨或者嫉妒是什么，所以从来不知道怨恨或者嫉妒的感觉是什么。我还是让我觉得这样的人未免也太善良单纯了。
卢梭在中年时期喜欢上了乌德托夫人。从书中描述可以看出，那种感情是多么的强烈和炽热。但也充满了理智。那种光辉灿烂的美德抑制他越界。那种爱是多么的纯洁和高尚。他不会因为一时的冲动而去毁了这美好的一切。而且卢梭对于美好的人大部分是更愿意对其欣赏热爱，而不是占有，因为他怕这样会破坏掉这种美好。不得不说，我很欣赏他这一点。也想到自己因为冲动做过的错事与蠢事，不得不为此而感到惭愧和忏悔。我也经历了相当大的痛苦。我也感觉到，经历过痛苦，人的确是会成长的。
还有卢梭不把它的写作当成赚钱的工具这一点也是让人觉得佩服。因为他觉得为了钱而写作会损耗他的灵感，以后就写不出好的东西来。在这个利益至上的社会，很少能找出这一类追求真理追求美，而不是一味的追求金钱的人了吧。
对于卢梭喜欢安静的乡村生活。这一点我是非常赞同的。他在书中里面说过，大致意思就是，他努力的一切都是为了能过上愉快的乡村生活。话说古代的圣贤还都是向往这一类的生活。远离了浮华，淡淡的平静，其实才是真正的快乐啊。三毛曾说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”其实中心思想都是挺相近的。包括叔本华的《人生的智慧》也是如此，不过，我觉得《人生的智慧》的价值观会偏得更消极一些吧。我以前也是会幻想那种精彩刺激生活，觉得自己生活的太平淡太没有意思。当我真正进入到那种生活的时候，我才知道，我的心有多么的累，多么的不快乐，甚至给我带来了好多的痛苦。当那一切结束，我又回到了本该属于自己的平凡的生活的时候，我就觉得自己真的想要的喜欢的还是这样的生活。不是狂喜，亦不是苦痛。大概就是这样了吧。而且经历了痛苦，也把我爱幻想，浮躁的心医治好了。终于可以踏踏实实认认真真的生活了吧。
就这本忏悔录来说，卢梭真的是很坦率的一个人。公正客观，诉说一个本真的自己，不管是好的还是坏的。或许哪天我也该写个“忏悔录”来检讨一下自己。深挖自己的内心，好好的认识自己，这又何尝不是一种成长呢?
第18篇：《忏悔录》读后感
这几天一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名著，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成“忏悔录”，卢梭好象也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称"The Confessions"来说，翻译为“坦白性传记”也许更恰当。
读这本书时，能支撑我一直读下去,并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。
卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。”那时瓦朗夫人已经28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是情人关系。
在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。
在卢梭眼里，瓦朗夫人是一位温柔的母亲、一位亲爱的姐姐、一个迷人的女友，他始终如一地这么看待她，在他的心里也只有她。就像书中所说：“所有别的女人受到我的钟爱皆因姿色使然，一旦没有了姿色，我的爱也随之消失;但妈妈却不然，尽管她会变得又老又丑，可我的爱却不会减退。”
后来卢梭厌倦了城市生活，同时他的健康状况颇令人担忧，瓦朗夫人同意与卢梭一起去偏僻的郊区生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，卢梭的健康得到了恢复，在尚贝里郊外的沙尔麦特，卢梭度过了他生命中最为幸福的自由时光。可是由于身份地位的悬殊，虽然他们俩在一起生活了很多年，也没有走到一起。
可最后，瓦朗夫人因为交男友不慎，没有听从卢梭的劝阻，离开卢梭后生活很凄惨,所有的财产都被人骗走了，丈夫对她很粗暴，最终郁郁而终。
卢梭听说了她的处境，好象只是只是给她经济上一点资助，也没有去看她。但是，卢梭倒是去了好几次他们初次相遇的地方。
1928年，人们甚至按照卢梭的意愿，在她和卢梭相遇的地方竖起了黄金的栏杆，以纪念卢梭与瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰凭吊。
瓦朗夫人是幸运的，作为一个女人，作为一个恩人，作为一个人。
看完这本书后，眼前便挥不去黄金的栏杆，想像周围的景物应该是什么样子的。我不知有一天，我会不会在心中为别人树起一个栏杆?知与遇，很难,很难!在当前已经不再蔚蓝、不再纯洁的感情天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣与拼搏，那么泪水与汗水的倒影中必会映出丝缕金黄，那么生活就值得我为之拼搏吧。
第19篇：《忏悔录》读后感
《忏悔录》这本书我看着有些吃力，首先是我之前听别人说，这本书多少人看不懂，就连作家齐宏伟也在他的书中道：“要是有谁说他完全看懂了《忏悔录》第十到十三卷，他是在说谎，就像有人说读完了奥古斯丁所有作品，这人就是在吹牛一样。”而且在我读这本书的时候，也证实了这一点，这本书真的很难懂。虽说前面几卷作者是在写自传，但前面的自传当中，不乏灵性生命的升华，他的忏悔，让我们看到了自己的罪行。
再看这本书的时候，我重点看了后面，也就是第十到十三卷，当然我不敢说我看懂了，但我敢说我看了。从前面的“自传篇”，停在了作者母亲的去世，而接下来的四卷书，完全围绕摩西五经中的《创世记》第一章来写，当然最后他也稍带了第二章开头的，上帝第七日的安息。
从第一卷一直到第九卷，作者忏悔自己从出生，从婴孩时期的罪行。我一直在想，他的忏悔录到底是如何来写的，是以一种写日记的形式来写呢，还是在他母亲其实的那段时间，他才开始动笔。在书中的那些事迹当中可以明确的看出来作者对一件事的印象，也可以想象得到他对那个事迹的记录方式。就像作者讲他非常有名的“偷梨事件”时，他并没有提到当时他们的言语，因为这是他的记忆，他印象最深的是自己最后将梨喂猪，而不是自己当时所说的话。而在作者讲到自己的三个朋友都去修道院时，他将他们的言语，还有他们当时的一些举止都说了出来。说明他就是在那个时候将这些记录下来的，也或许是因为时间的原因，他记得比较清楚。
这是我在看“自传篇”时想到的。但其实在第一到第九卷之间，也有令人看不懂的。这本书并不是只有第十卷以后才开始深奥的，其实在第七卷的时候，当作者在讲善恶的时候，我便开始犯迷糊了。我知道归正学堂有一个作业，就是写奥古斯丁的“罪观”和“恶观”的区别。我听了之后，我也试着找出这些。我们知道，通常我们只会讲“最恶观”，我在此之前从未想过有这样的区别。然后我发现，当作者再讲恶的时候，他并不会将恶和罪并称。我又发现，书中的“恶”的对立是“善”，而“罪”的对立是“义”，这是一个区别。我自己也是这思考这些，我想，恶和罪的关系，我们既然会将这两个放在一起，是因为它们关系密切。首先讲恶，恶是罪的一种表现，是一种罪行；而将到罪，其实所有的罪，在上帝眼中都看为恶。我看到的这一点只是一些表面的。
作者在书中探求各种，非常庞大的事物的来源，他探求恶的来源，探求上帝的来源，探求空虚混沌的来源……但我们知道，人是有限的，我们的所思所想都是有限的，也就因此我们也会犯错误，作者也在书中道：“我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。”
再看这本书的时候，我也会有很多误解，在之前，我以为奥古斯丁和弥尔顿一样都是持有者“间隔论”，但并不是。虽然他认为《创世记》第一章第二节当中的“地是空虚混沌”这句话中的“地”是存在的，但他并不是像间隔论那样，相信是在我们之前有一个物质世界，犹如天圆地方，并不是如此。作者的真实想法是“道”，是“精神受造物”，就是那个空虚混沌。他也以我们的灵魂来作证明：“我们在灵魂的一面是精神受造物，我们曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们‘一度是黑暗’；”在前面也说：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，犹如深渊，和你迥异，及至你用你的言语把它领回到同一言语之中，照耀它使它脱离幽暗，随则不能和你同样光明，至少能仿佛你的肖像。
第20篇：《忏悔录》读后感
先提前说一下，这还是一本相当不错的书，免得看我后面写的东西被误导了。卢梭是个很感性的人，虽然他有这样或那样的缺点，但这并不影响我们欣赏他的才华，也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热情、真诚还有可怜。我也并不想说如果他不怎样就不会怎样了，因为如果他没有这些，他也就成不了这个为我们写《忏悔录》的卢梭了。
早在去年学《欧洲文化入门》时就对卢梭有了很深的印象，书上的名人很多，但我对卢梭及他的《社会契约论》印象最为深刻(可能部门原因是里面有两个人写《社会契约论》同时他的名字发音和英国的罗素很像，为了把这些彻底区分开来，我多下了点功夫吧!嘿嘿)。最近看了卢梭的《忏悔录》，也算是浅浅地明白了这个大文豪简单而又平凡的一生吧!虽然事实上并不是那么地简单与平凡，但是作者本人却有意将所有的事都清描淡写!打个比方吧，法国国王的岳父荷兰国王写了篇文章，他觉得其中有不妥之处，就直接写了封信给荷兰国王为其指明了，虽然他反复强调写信的时候是如何惶恐，其措辞是如何委婉，生怕得罪国王云云，但是回头想想单就他有这胆量写信就已经不是一般人能做的了，何况当时他还年轻并不是十分有名。
我还在其书上摘了一点资料下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些个性能让我引起共鸣的东西。
其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种缺陷而羞惭。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自我的心灵中的秘密，看谁有勇气说:‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的来源，但是却不能完全认同。因为这始终是他自我的主观看法，我没有听到反方意见，而他又是那么地敏感，拥有所有名作家所共有的特点:天赋过人、敏感、细腻而又容易受伤;另一原因就是这只是他那个时候的法国人，就我所知，咱们国家的古人要是写出忏悔录来，比他更好更高尚的人还是蛮多的，个性是一群爱国之士如戚继光、文天祥、岳飞、杜甫等，我就不多举了，文学水平有限，怕说多错多。
当时的法国社交界还真是一个蛮奇怪的圈子，那时的名流贵妇们是流行包养情人的，而她们的丈夫们在多数状况下也是知情的，甚至以老婆包养的情人的身份而自豪，这不光是这本书里出现的，同期的其它法国作品里也都有，我不得不说这感觉很奇怪，也很变态。可能我看的书不多，但同期的英美作品里比较少看到这样的，即使有写也相比较较隐晦，所以这也总是让我更认同英国的文化一些。
《肖申克的救赎》
在一片黑暗中，隐约远方透出了微光，指引我走向正确的道路。是它，带我寻找希望的尾巴，向有光的地方走去。这本书的作者利用狱中的黑暗面及囚犯对于新生的渴望，来衬托正面的主题，它更带给我对生命的重要启示。它就是《四季奇谭》中的《肖申克的救赎》。
这本书是由我最喜欢的恐怖大师──史蒂芬．金所写，他的小说几乎本本大卖，而我觉得惊悚小说就像经历了生与死，那条现实与虚幻的线不见了，我的心灵全心投入刺激的情节，或许有时会吓出一身冷汗，但它让我逃避生活中的压力，心中的烦恼也随着冷汗倾泻而出，而从死而重获新生的感觉更让我了解生命的意义。然而《四季奇谭》中的这篇，完全摆脱了作者以往的创作风格（恐怖故事），整个故事的主题环绕在“希望”两个字，没有了鲜血，没有了怪物，没有了超能力，但前所未有的感动与震撼充满了我的胸臆，我因此深深着迷着。
主角安迪因被诬赖而入狱，但无辜的他，怎肯让自己的一生窝在这狭小的世界？他争取了许多机会，但屡次失败的他，选择了“逃狱”。他决定用小石锤，把墙壁挖出一个大洞。想象有多少个夜晚，他思索着墙里的管线，忧虑着计划会不会被拆穿？恐惧着万一最后一切落空；但，他忍了下来，就为了渴望自由。如果人生是一场赌局的话，既然它无处可退，那就抱持希望放手一搏吧！主角在监狱中强烈的求生意志及坚定，只因为有了“希望”──追求梦想的重要元素，因为我们相信还有一线生机，就会更认真地去达成我们的目标，乐观、坚定的态度会促使我们奋力一搏，在困境中看到光明、生机。而我们一生下来便是自由的，没有任何的束缚与禁锢；不像主角安迪的情况，但他却能把握机会，怀抱希望，赢得人生赌局的胜利，是不是值得我们深刻省思？
我以前曾经投稿过很多次，但彷佛是命运的操控，都没有成功。一次次的挫折，使我开始怀疑自己的文笔，甚至不敢肯定自己的能力；连想写文章的动机都没有。打击、挫折，催毁我的信心，那段时间我不想动笔，直到一次悠闲的午后，无意浏览《四季奇谭》中的《肖申克的救赎》，我才发现书中的主角比我遭遇到更大的困苦，逃亡计划成功的可能性渺茫，但他下定决心、怀抱希望，掌握每一次机会，把不可能的事办到了。回想主角的辛苦，我心中突然有一种激动，我的困苦与主角相比简直差太多。为什么我反而选择逃避？希望是成功的第一步，抱持着希望，所有事将成为可能。这就是我最喜欢这本书的原因，给我了重要的启发。此后，在不断地磨练下，我看到了作品被选上，也看到了曙光，果然付出是有回报的。
抱持着希望，把握每次机会坚持到底，不可能也会变成可能。《四季奇谭》中的《肖申克的救赎》──我最喜欢的一本书，让我明白这个道理，在困境中我已找到光的尾巴；心中的希望，让我使劲地冲向出口，去享受最后光与热！
《肖申克的救赎》读书笔记2
今天，我怀着敬畏的心情，读完了那本在文学史上留有浓墨重彩的一笔的着作《肖申克的救赎》，这本书伟大到我放下了书之后，内心还久久被文中的安迪那向往自由的希望震撼，但愿这种人类最伟大的情感永世长存。
书中以第一视角对安迪的观察，逐渐与他成为朋友。主角虽然被关在监狱，但却关不住他自由的渴望，与本身闪烁着的，自由的光芒。
小说大体在讲故事的主角安迪，因为发现妻子与她的高尔夫球教练有染，于是在醉酒的状态买了一把枪……在他酒醒之后已经在当地的法院了，当他被抓起来的时候，他还不明白自己是否有罪，法庭上，一心想要参选众议院的法院院长，为了点燃他仕途的灯光，把这个安迪作为牺牲者关进了肖申克的大狱。在监狱里也没有关住安迪对自由的渴望，他在漫长的无聊岁月里，并没有放弃生活的希望，反而重拾了对地质学的兴趣，他也得借此在往后数十年的牢狱生活里，没有把他打垮，只是留下了窗台上满满的经他细心雕琢的石头。
安迪从来没想过要在监狱里呆一辈子，经过几十年的辛苦挖掘，用那把在“我”嘴里想要用来挖一个洞逃出去需要六百年的小锤子，挖开了一条通往自由的洞穴，经过难以忍受的环境，终于换来了自由。
书里通篇都在歌颂安迪身上那份永不退散的对自由的渴望，即使是在出了名严苛的名为肖申克的监狱里，他也从没放弃过对自由的追寻，安迪身上有很多值得人们羡慕的地方，他是青年企业家，是一个银行家，是人们眼里的成功者，就算是被关在了监狱里也从来没有失去过他的绅士风度与沉着冷静的绅士品德，还有他最可贵的对自由的渴望。
除了那一次，新来狱友无意间对他说，在他曾经服刑的监狱，有一个这样巧合的犯人，那犯人自称杀了一个女人和一个高尔夫球教练。还让一个青年企业家做了替罪羊。安迪听了这个消息几乎要发疯，他为那个疯狂的囚犯白白做了几十年的牢，浪费了几十年的光阴，他的沉着冷静再也不能控制住自己，他跑去找典狱长，去追寻看起来渺茫的希望，结果的肯定的——典狱长不可能会帮一个自己的好帮手，一个掌握了他大量犯罪事实的罪犯从监狱里，从他自己身边放走。听到这样的回答，安迪几乎发了疯，他痛骂了典狱长，为此他被关了二十天的禁闭——禁闭室，一个那些穷凶极恶的罪犯们听了也毛骨悚然的地方。
对于肖申克监狱的禁闭室，文中有过详细的描写：“关禁闭的时候，你得走下二十三级楼梯才会到禁闭室。那儿惟一的声音是滴答的水声，惟一的灯光是来自一些摇摇欲坠的六十瓦灯泡发出的微光。地窖成桶状，就好像有钱人有时候藏在画像后面的保险柜一样，圆形的出入口也像保险柜一样，是可以开关的实心门，而不是栅栏。禁闭室的通风口在上面，但没有任何光亮会从上面透进来，只靠一个小灯泡照明。每天晚上八点钟，监狱的主控室就会准时关掉禁闭室的灯，比其他牢房早一个小时。如果你喜欢所有时间都生活在黑暗中，他们也可以这样安排，但没有多少人会这么做……不过八点钟过后，你就没有选择的余地了。墙边有张床，还有个尿罐，但没有马桶座。打发时间的方法只有三种：坐着、拉屎或睡觉，真是伟大的选择！在那里度过二十天，就好像过了一年一样。三十天仿佛两年，四十天则像十年一样。有时你会听到老鼠在通风系统中活动的声音，在这种情况下，连害怕都不知为何物了。”
这便是对肖申克监狱禁闭室的描写，肉体上的痛苦是可以克服的，可是独自一人在禁闭室里，看不到阳光和希望，除了声音充斥整个禁闭室的就是绝望。我想不到什么方法可以克服，但是安迪在这样的环境里被足足关了二十天，二十天之后，面对典狱长的诘问，他依旧没有放弃对自己自由的追寻，他仍然狂喊着要把自己放出去，明明知道自己会被继续关在禁闭室，他也没有低头。然后就在被关了二十天刚刚被放出来的那天，又进了禁闭室二十天。
故事的结局当然是安迪成功的越狱，而“我”也成功取得了保释，走在与安迪汇合的路上。走在自由的路上。
在看这本书的时候我一直在关注着还剩多少页，因为多多少少也有不愿意读完这本令人肃然起敬的书的感觉，文中的安迪，就像是千千万万个渴望着自由的灵魂的结合体，每一个灵魂都索求着自由，但却都被关在了肖申克监狱，安迪通过自己的渴望，终于从监狱里逃出来。
在肖申克的监狱，或者说是所有的监狱，都要面对的一个问题，就是被文中反复提到的被体制化了的自己，“体制化”这是在漫长的拘禁生活里按照纪律长久的培养习惯，在小说里有过贴切的描写：“一个在监狱里呆了几十年的犯人说，体制化就像这个监狱一样。刚来的时候，你特别不习惯，觉得四处都不舒服，到处都在压抑你。可是，时间长了以后，你已经非常习惯这一切了。反倒是离开了它，你到活的'非常别扭了。
作为对体制化的一个现实的注解，这个老人在离开了他生活的几十年的监狱后，在外面根本无法生活在体制化之外，再也找不到在体制化之内生活的感觉。于是，他就自杀了。“在监狱的看守们的眼里，监狱里的人都是凶狠的犯人，没有必要给予同情理解，给的更多的是痛打和谩骂，这种行为更加深了对自由渴望的压抑，老老实实的让犯人们都接受这种生活方式。
安迪作为囚犯中的异类，在牢狱里从来都是自由的追寻者，这样可贵的思想不禁让我们深思，是否我们也被社会的规则禁锢，与肖申克的囚犯们一样被“体制化”了，忘记了那份本该属于我们的，最美好的，生来就带着的，对自由的渴望。
自由不应该被人们遗忘，因为它永远没有被人们遗忘的理由，这样可贵的思想也永远没有被人遗忘的理由。正如同小说中所说的：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一片羽毛都闪烁着自由的光芒。”我们身上，也闪烁着自由的光芒。
《肖申克的救赎》读书笔记3
肖申克监狱里，在一切都归于平静，一个黑影仍站在铁门后透过星光，窥望这空旷的监狱。翻开圣经，取出一把别致的小锄头。翻过墙上的玛丽莲·梦露，钻进只容一身的墙洞，黑影在狭小的隧道里佝偻着身躯，默默地用着一把小锄头不断抠凿这没有尽头的墙壁。在大家还没从他的悲屈的入狱经历回过神，他已经承认了这个残酷的事实。他用一个近乎完人的形象诠释了一个逆境中的人与命运的搏击。我想，《肖申克的救赎》给我们带来的不仅是震撼，我们从中还可以从中读出很多。
安迪的性格给我们最大的感受就是，古井无波深沉冷静。无论遇到什么紧急的事，他总是冷静下来思考。我觉得临危不惧是一个男人所需要具备的。在任何危险到来之时，比旁人多一分理智，第一时间排去无用的恐惧与惶恐，用冷静的思考，面临即将到来的危险。这才是一个男人应当做的，只有这样，身边的人才有安全感，我们也有能力守护更多值得我们承担的东西。当然，不是所有人都能具备这样素质，但是只要我们冷静地对待问题，而不是感情用事，或许很多事可以处理好。
当全世界都背叛你，你还有活下去的勇气吗？在逆境中崛起方显英雄本色。安迪在入狱后，他的世界并未因此而垮塌，戒掉无必要的嗜好，保留下对自己有用的东西，与命运继续做顽强的搏击。生活难免有灰色，可是乌云后总是阳光。身处逆境，我们不能束手待毙，积极去做自己现在所能做的，慢慢地积累我们的优势，总有一天，它会化成我们摆脱逆境的基石。
安迪的生活态度也值得我们分析。他积极奋发，喜爱金融行业却又不痴迷钱财。他喜欢享受生活，喜欢听优雅的歌曲，喜欢无事雕琢精致的棋子，喜欢美丽的海景，喜欢在外面自由的生活。安迪在监狱中表现出的那种恬淡的情绪，那种不急不躁的生活姿态，也值得我们借鉴。而他身边的人，摩根·费曼得过且过，如果没有安迪的帮助，或许也会落得与老人一样的下场。一份成竹在胸，便得一份悠然闲适；一份看透红尘，便得一份潇洒自在。在这种人生状态下，人得到了精神上的升华，生活也因此便得清新自然。
安迪的身边总是有朋友。他被狱警以礼相待，他的故事被狱友津津乐道。他善于用他的学识来赢得尊重和认可，更善于如何与他人相处。牺牲自己，为同伴谋求更大的利益。当然，安迪的重生也离不开他身边人的帮忙。做人当如斯，仅此而已。
《肖申克的救赎》读书笔记4
我很早之前就听说过它，但从来没有去看过。只知道它的名字，其他一概不知，甚至都没有去百度百科一下。
前两天又听人说起，于是终于下定决心去看一看，想知道到底是什么让它成为经典。
一句话，看过，方知经典。
如果不是到最后一刻，典狱长诺顿意外砸破了那张海报，我不会知道杜弗瑞在肖申克监狱的这十几年，从来没有放弃过希望。那一刻的震撼是用文字无法表达的。
在看之前，我觉得这部电影讲的无非就是一个人含冤入狱，然后与监狱里的一切抗争着，并想尽一切办法逃狱，最终重获自由。
可是我大错特错。
相反，杜弗瑞入狱之后，他在遭遇了各种不公正的待遇之后，仍然很平静地生活，并且用自己的智慧去改变监狱里的人的命运。他开始每周向州议会写一封信，请求拨款修缮肖申克的图书。他坚持了 6年，州议会给了他200块，和一些旧书。
他说，“只用了6年，我以为时间会更长。以后我每周写两封。”
杜弗瑞接着就在旧书堆里找到一张黑胶唱片，不知道是什么力量驱使了他，他违反规定，将黑胶唱片在监狱广播里播了出来。
电影的那一幕很美，让我想到了苏轼的一句诗，“但愿人长久，千里共婵娟。”虽然表达的意思不同，但那意境在我看来确是一模一样的。
整个监狱的人不论那一刻在做什么，他们都同时望向了音乐响起的方向。那一刻，他们的周围没有石墙。
杜弗瑞说：“这个世上有些地方是石墙关不住的，它在人的内心，那里有些东西是他们管不住的。”
“你是指什么？”瑞德问。
“希望。”
“希望会把人弄疯，希望没有任何用处，你最好认命。”
“像老布一样吗？”
电影中的老布不久前出狱，他已经做了50年的牢。出狱之后，因为和外面的世界格格不入，最后选择了自杀。
瑞德说：“监狱是个怪地方，一开始你恨他，然后你习惯他，最后你离不开他，这就叫体制化。”
这句话触动了我。
年少时，我们轻狂，一副天不怕地不怕的样子；年轻时，我们雄心壮志，认为风光的未来唾手可得；而立时，我们扛起了家庭的重担，踽踽前行；不惑时，我们当年的雄心已经被所谓的时间消磨殆尽；然后，然后我们活成年少时最不屑的模样——平庸抑或平凡。
这两个词有什么不一样呢？不过是看谁有阿Q精神罢了。
我们开始恨平庸，然后习惯了平庸，最后在平庸这个体制内被判了无期。
杜弗瑞后来从一个新进来的狱友口中知道了自己是无辜的，他把这件事告诉了典狱长，然后换来的是两个月的独囚。
典狱长怎么会帮他呢？杜弗瑞帮他洗了那么久的黑钱。于是典狱长私下杀了那个说出这个秘密的人。
电影然后会放什么呢？
杜弗瑞逃狱了。
我和那个典狱长一样，惊讶于一个人的凭空消失；我和瑞德一样，惊讶于他20年来尽管对监狱里的一切泰然处之，却从未放弃过出去的希望，并为之坚持不懈的奋斗着。尽管在我们看来，那不过是每天两裤腿土而已。
在我看电影之前，我一直不知道为什么会选那幅电影海报，后来当我看到相应的情节时，我明白了。
那是一个人重获自由的狂欢。
杜弗瑞从监狱里长达1里的臭水沟里爬出来，然后一场大雨迎接着他，仿佛想洗刷掉他身上所有的味道，臭水沟里的，还有监狱里的。
瑞德说，“有些鸟儿是关不住的，它们身上带着某种光芒，杜弗瑞就是其中的一个。”
电影的结尾很解气，也很感人。在这里我就不剧透了，希望没有看过的你，可以抽时间看一下，我相信它不会让你失望。
用一句最近看到的话结尾：
世上所有的智慧皆可浓缩为两个词：希望和等待。
以此与君共勉。
《肖申克的救赎》读书笔记5
前几天和朋友闲聊时，让她安利几部好看的电影，她向我推荐了《肖申克的救赎》。
看完《肖申克的救赎》那个晚上，我满脑子反复在思考一个问题：肖申克监狱里的人们为什么要救赎呢？
我反反复复念着这一句话：“心怀希望是一件好事，也许是最好的事，心怀希望，就永远有希望”
就像安迪和瑞德，哪怕身处监狱的牢笼，也向往监狱之外的自由和希望。
入狱前的安迪，他的人生是怎样的呢？
书中对他的描写是这样的：“他属于五短身材，长得白白净净，一头棕发，双手小而灵巧，戴了一副金边眼镜，指甲永远剪得整整齐齐”
这样的形象怎么也不会让人想到会与监狱挂钩，他的人生本该是穿着西服，打着领带，按时上班的银行家，尽显意气风发，前程似锦。
可惜，最好的而立之年，却迎来了最坏的时刻。
无辜的安迪被命运捉弄，被误认为谋杀妻子和她的情夫而入狱。
他保留着他特有的风度，看似不合群，但是当他走在监狱里，就像在公园里散步一样，身披自由的隐形衣。
入狱后的安迪一开始为了打发时间而雕刻出精致的石子，这种精致的美是如此地让人心动，只有花费大量的时间和心血才能打造出来。
可惜，在肖申克这种极度缺乏美的地方，却无人欣赏。
他的理财能力逐渐显现出来，帮助狱警们理财，获得所有人的善意对待。
成为图书馆管理员，扩建图书馆，帮助狱友们增长见识。
获得州议院资助图书馆时，安迪放着音乐，音乐之美能够给人以力量，那是一种自由的象征，为此，哪怕他被独囚一个月也无怨言。
01
有些鸟是关不住的，安迪的光芒太强，肖申克是关不住的。
汤米的出现，谋杀案真相大白，诺顿却谎称各种理由，企图阻断安迪重获自由的道路。
那一刻，我听到了安迪声嘶力竭地嘶吼“那是我的人生……”，哪怕对簿公堂也没见他这般不淡定。后来，我才明白，安迪觉醒了，与其被人摆布，倒不如起来反抗。
安迪曾经在粪坑中挣扎着前进，但是，他出污泥而不染，他能清清白白地从另外一端爬出来，然后奔向蔚蓝的太平洋。
当安迪从污水管爬出，对天仰天一啸的那一刻，纵然命运欺他，辱他，他仍然勇敢面对，心怀希望，我知道，他完成了对自我的救赎。
02
很多人，因为在肖申克的墙里生活太久了，他们再也无法适应墙外的生活。而布鲁克是其中之一。
布鲁克深受体制化的毒害，在肖申克消耗大半辈子，终于被假释，重获自由，但一旦离开了曾经熟悉的地方，找不到自己的价值，无法适应监狱外的环境。
此刻，他的身体是自由的，但他的灵魂早已被击溃。
因为没有心怀希望，所以绝望。
他以自杀的方式与这世界告别，虽然不算体面，但总算是他的救赎。
03
瑞德，在监狱里待久了，懂得明哲保身，不相信希望，不相信善意，甚至认为在监狱里讲善意是会慢慢下地狱的，虽渴求自由，但逐渐麻木，他看透事物的本质，却不敢去反抗，在安迪的影响下，逐渐走向自由的彼岸。
也许在现实社会中，我们不得不磨平棱角，学会明哲保身，才能更好在社会上生存。但是不论何时都饱有一颗向往自由和希望的初心，这才是对自我救赎最好的馈赠。
获得假释后，开始会不适应牢笼外的环境，但是为了安迪的请求，一步步突破自我的束缚，最终也亲眼看到了像梦一样蔚蓝的大海，他心中向往自由的朝圣之地。
04
我印象最深刻的一个镜头是：安迪和瑞德靠在墙头，安迪说他出去后，想去太平洋上的一个小镇，买一艘破船，太平洋是没有记忆的，我想去那度过余生。
我知道，纵然命运欺他，辱他，他仍然对未来抱有热情，心怀希望。
他脸上的泰若自然的神情，让人觉得他很快就能出狱，那是一种渴求自由，充满希望。
他们看似是独立的个体，但却以自己的方式救赎，无论是追求希望与自由也好，还是解脱这世界的也罢。
05
电影的结尾处，瑞德赶去与安迪汇合，他们相遇在海边，在茫茫海中拥抱的那一刻，我看到了他们内心真正的解脱与救赎，他们渴求自由的冲动。
其实，电影里的肖申克监狱就像一个社会群体。
敢于心怀希望，追求自由的安迪，看清事情本质不敢跨步的瑞德，跳不出体制化的布鲁克……他们的身上或多或少有我们的影子，我们每个人都在救赎，换得希望与安宁。
敬往事一杯酒，致敬那些敢于突破无形的枷锁，心怀希望的人们。
《肖申克的救赎》读书笔记6
当我看到最后瑞德最后一次申请假释的时候，他说的那段话真让人感动。“我没有一天不在后悔，我回过头去看看往昔，那个愚蠢的男孩儿犯下了可怕的罪行。……小男孩早已不见了，只剩下这个厌物，垂垂老矣。”看似无所谓的话其实充满了真情，难怪会被允许啊。
其实，在我们的生活当中，到处都存在着肖申克监狱一样的地方或事物，各种各样的体制化束缚着我们的行为，以至我们的灵魂，让我们逐渐由最初的反抗叛逆变得循规蹈矩、随波逐流……而瑞德说有的鸟是不会被关住的，因为它们的羽毛太丰满了。摆脱束缚的方法就是丰满自己的羽翼，最重要的是向安迪一样对未来充满希望。
恍然中，仿佛见到《肖申克的救赎》最后那个画面，太平洋蔚蓝的海水和白色的沙滩，废弃的小船，没有记忆的、温暖的地方，这是存在于每个人心中的美好梦想。只要你不放弃，它就永远不会消失。
《肖申克的救赎》读书笔记7
曾经看过电影版的《肖申克的救赎》，第二次再看文字版的《肖申克的救赎》，感受依旧!“20年”、“自由”对只有几十年生命的人来说意味着什么?我始终认为，能够触及我内心最深处的东西，才会感动我!毫无疑问，《肖申克的救赎》感动了我。
像我身边的同学看过这部小说的一样，一开始认为安迪肯定监狱悲苦的渡过一生?可是看到最后，结局虽不是法律范围以内的，却是我们所有观众心中所想的那种结果。我们会跨越法律的界限，为这个真正善良的，真正懂爱的人感到高兴!这部小说中，有三个方面是是我感受特别深的!
其一是狱友情。虽然每个关在狱中的人并不都是犯罪的人，比如安迪，尽管他们曾经违反法规，触犯法律，被判入狱，但是他们并不是毫不懂人情世故的人。在这里，他们也有自己的朋友，他们也有真挚的友谊!安迪通过自己的智慧和勇气为犯人朋友们赢得了冰啤酒、图书馆以及与尊严、自由更为想靠的生活。他和另一个犯人瑞德的感情也是让我们感动的，在他成功逃出后以及瑞德在入狱四十年之后他们这对在狱中的好友再次拥抱在一起，在狱中的生活了几十年的他们早已经习惯了彼此。相反，那些在生活、身份顶端的典狱长们，他们只有自私、狭隘，只是他们利用自己的权利把自己的一切罪行掩盖了而已。
其二是安迪追逐自由、永不放弃的精神。从一个高高在上的银行家，忽然被判入狱，而且是无期徒刑，而且是被冤枉的，这看似谁也无法承受的打击他却在坚持二十年之后狠狠的给了那些真正触犯法律的人，那些伪君子以惩罚。他利用一把在瑞德看来要凿600年才可能凿出出路的小铁锤，他却只用了20年，便开辟了自己通往自己的道路。他是一个智慧与勇气并有的人!有些人如果习惯一种生活模式，便不会去做改变。安迪在狱中生活了二十年，习惯了每天的的作息，每天的该做的事。或许我们会认为他会屈服，老老实实的在监狱中渡过他的余下生活，可是这二十年来，他每天坚持开凿墙壁，他要出去的的恒心，决心可见不一般。二十年的牢狱生活，精神和身体的双重折磨，这种狱中生活并没有消磨掉他的意志。安迪获得了自由，获得了成功，这是他用自己的智慧和努力争取来的自由，当他呼吸到自由那口新鲜的空气时，我们都为他感到高兴。
第三点就是感叹每种体制社会的不公平。一个清清白白，没犯过罪的人却要被冤枉入狱，我想这是任何人都接受不了的。可是谁能帮你证明，你是无辜的?法律不是十全十美的，它始终有自己的缺陷。可是有些人却是这种体制下的牺牲品。呐喊、冤屈能有什么用?谁能真正替你伸张正义?自私的典狱长，为了满足自己的私心，竟设计杀了知道知情人，人性啊，在欲望、金钱、权利面前一露无疑。二十年不长，却足以改变一个人的生活，足以让一个本来对社会可能有无限贡献的人成了阶下囚。人性的可怕，社会的不公平，只是多让一个人对这个社会更加绝望。
《肖申克的救赎》让我再次了解到，社会不可能对每个人都是公平的，我们必须要靠我们自己的双手去创造自己的生活。
《肖申克的救赎》读书笔记8
这部小说不长，结局却有些让我震惊，不由感叹希望的力量。故事的主人公安迪，发现了其妻子与高尔夫球教练有私情，与妻子大吵之后没几天，妻子和教练在一起时都被枪杀，警方介入后各种证据证明安迪是杀手。其实，安迪是被冤枉的，真正的凶手是一个偷盗杀人惯犯。
安迪被判无期徒刑，本来是一个出色的银行家，现在却被冤枉入狱。然而安迪并没有向命运屈服。他心思缜密，头脑清楚。在狱中，与变态组织“姐妹花”顽强抵抗，最终摆脱了他们的侵犯；帮助监狱长犯罪，得到监狱长的有待，可以自己一个人住单间；经营监狱的图书馆，取得别人的信任，大家都认为安迪是个好人。其实，没有人知道，安迪在单间里，每天晚上用小小的雕刻石头的小刀，挖墙壁，当然，他用大的明星海报遮挡了墙上的洞。终于花了27年的时间，把洞挖穿了，成功的顺着下水道逃出了监狱。
安迪这种为希望不惜克服一切困难的决心和努力值得我们的敬佩。安迪渴望自由，虽然他在外面有钱，有新身份，但这些都是不确定的，出去不一定有，而且有可能被发现，这样连现在的待遇都没有了。但如果安迪不去努力，不去尝试，他永远失去了自由。而安迪努力了，他成功了。
信念的力量是很强大的，心中有希望，并且能够承担风险和损失，努力朝着目标去奋斗，不是一定会成功，但会一定不后悔。任何时候都要给自己一个希望，怀着坚定的信念走下去，成功的概率会大大提高。
《肖申克的救赎》读书笔记9
肖申克是一所监狱的名字，《肖申克的救赎》讲述的就是发生在这所监狱的故事。对我们而言，肖申克的救赎讲述的是一种生活，它把生活肢解的那么残酷，却又诠释的那么美善。对生活而言，《肖申克的救赎》可以说是一段经历，一个忠告，抑或一则寓言。而希望体制化的救赎则是这则寓言的关键词。
监狱是怎样一种环境，影片在最开始就给了我们残酷的诠释，没有权利，没有自由，甚至连吃饭排泄都成为了一种命令下的服从。就像是典狱长冷笑着说出的那一句话：把信仰交给上帝，把贱命交给我。所有囚犯在这里都不过是一颗任人摆布的棋子。影片还从多个角度向我们展示了什么叫做绝望：混乱不堪的喧闹，肮脏的言语，消毒粉灼烧的皮肤，黑暗中冰冷的牢房，永远干不完的累活与永远糟糕的饭菜，三姐妹对安迪穷追不舍的骚扰……在这里，时间像把利刃，割碎了每个人的梦。就像是瑞德说的那样，希望在是很危险的东西，它会让人疯狂，它在这毫无用处。
然而安迪的出现却改变了监狱的一些事情，他让囚犯们看到了上命中本不该消失的东西。像啤酒，音乐和书籍，这些都是普通自由人的消遣，在这里却构成了肖申克监狱中最美妙的三个时刻。囚犯们懒散的在屋顶上喝着安迪几乎用生命换来的啤酒，享受着温暖的午后阳光，而安迪只是坐在角落脸上露出神秘的微笑，是的，他只是想感受一下自由，哪怕一刻也好。我们还听到了莫扎特的名曲“费加罗的婚礼”回荡在肖申克监狱上空，数百名囚犯和狱警都伫立在广场上，望着音乐飘来的方向，似乎忘记了人世间还有如此美妙的声音。还有安迪经过自己的不懈努力建成了新英格兰州最好的监狱图书馆，让每个人都可以像自由人一样在图书馆汲取高墙外自由的空气。安迪对瑞德说，不要忘了在这个世界上还有可以穿透一切高墙的东西，他就在我们的内心深处，那就是希望。希望是美好的，也许是人间至善，美好的事物永远也不会消失。人类在经历了如此苦难与沉沦之后，依然能够生存下来，只因美好永在，希望永在!
肖申克里的生活平淡如一潭死水，同样一个世界却被一座高墙分割成了两种秩序。相同的是，围墙两边的人都被不同的体制规范着。影片中，瑞德曾说过一段发人深省的话：这些围墙很有趣，开始你恨它，接着你适应它，日子久了你开始依赖它，那便是被体制化了。我们依然记得那个和蔼可亲的图书管理员老布鲁克斯，他在监狱里生活了五十多个年头，垂暮之年却被放逐出体制之外。老布在监狱里是一个受人尊敬的老者，而在体制之外，却是一个一无是处的老头。对于新生活无所适从的老布最终选择了结束自己的生命。
每个人生来都是自由的，渐渐地，随着时间的流逝，我们都会自然而然的融入到一种体制中去。人类需要一把生存的标尺，社会同样需要一种游戏规则，而这就是体制。在绝大多数情况下，体制会让大多数人感到安全、稳定。而我们人生的轨迹也恰是如此：上幼儿园是为上小学做准备，上小学是为上中学打基础，而上中学则是为了考上一所好的大学。我们经常会听到这样一句话，不上大学，你能干什么呢?考大学似乎成了人生中理所应当并且顺理成章的事情，而遵循于体制化的大学生则越来越多的社会所抛弃，这便是体制化的极端表现。肖申克监狱不过是一个狭小的囚禁，而外面的世界也不过是一个更为庞大的枷锁而已。如何能保持住我们内心最纯真的需求，做生命的主人而不是体制的奴隶，这些都是我们应该思考的问题。正如茨威格在遗言中透露的人生真谛：精神自由才是人生最大的自由。被体制束缚的我们要做肉体与精神的纯粹自由人。
在充满屈辱肖申克监狱中，荧幕上的利塔海华丝所寄予的是高墙之外对于美好生活的憧憬。安迪把她的海报贴在了牢舍的墙上，而这种欣赏并未仅仅停留在海华丝靓丽的表面。真正的逃跑者永远在路上并且永不绝望，凭借着海报的遮掩，安迪用了二十年的时间用一把不到八英寸的手锤挖通了一条自由之路。这是一个属于英雄的奇迹，就连从不相信希望的瑞德也不得不承认：有些鸟是关不住的，因为它们的每一片羽毛都散发出自由的光辉。在一个雷雨交加的夜晚，安迪匍匐于五百码长的污水管道，逃出了肖申克的高墙，获得了新生。在安迪的意识中，生活可以归结为一种简单的选择，要么忙于生存，要么赶着去死。而安迪选择了生存，在我们面前的路很多，如何选择则是由我们的态度决定的。强者自救，胜者渡人。安迪不仅救出了自己，更救出了许多被体制化抹掉希望的人们，譬如瑞德。
影片最后的场景我们一定会为之震撼，阳光明媚的下午两个老朋友微笑着拥抱抱在一起，而这个场景却险些被导演剪掉。看来真正的经典的影片不是艺术，而是生活。而生活中的人们，是你，也是我!
