哲学家的名言警句篇一
1、 "If you're lonely when you're alone, you're in bad company. 如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。 ——萨特"
2、 我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。 ——萨特 《文字生涯》
3、 他人即地狱 ——萨特 《禁闭》
4、 生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。 人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。 ——萨特 《存在主义是一种人道主义》
5、 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。 ——萨特
6、 “在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。” ——萨特 《密室》
7、 人是一堆无用的热情 ——萨特
8、 对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。 ——萨特
9、 拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。 ——萨特 《死无葬身之地》
10、 忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 ——萨特
11、 在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。 ——萨特 《恶心》
12、 这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。 ——萨特 《恶心》
13、 要使一件平庸无奇的事成为奇遇，必须也只需讲诉它。 人们会上当的， 一个人永远是讲故事者，他生 活在自己的故事和别人的`故事中，它通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他将的那样去生活。 然而必须做出选择： 或是生活或是讲述。 ——萨特 《 恶心 》
14、 在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。 ——萨特
15、 “无需赤热的烤架，地狱就是他人。” ——萨特 《密室》
16、 对于暴力，我只一件武器，那就是暴力 ——萨特
17、 别将空无吹成神奇，这一点可要注意。我想这正是写
18、 思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。 ——萨特 《恶心》
19、 我可以帮助她， 但她得有能力提出要求。我慢慢从她面前走过，眼睛瞧着她。她盯着我，但仿佛看不见我，她痛苦得不知身在何处。 ——萨特 《恶心》
20、 报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明 ——萨特
21、 和平要求每个民族都获得独立，要求相互尊重、和平共处；无论在西方还是东方，我们的和平只有一个意义，每个民族、每个人都能够支配自己的命运，也就是自由。在我看来，我们事业的意义就在于我们要通过自由来建设和平，又通过和平使各族人民都获得 自由 。 ——萨特
22、 世界是荒诞的，人生是痛苦的 ——萨特 《墙》
23、 奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。 任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。 ——萨特 《恶心》
24、 对于暴力，我只有一件武器，那就是暴力 ——萨特
25、 我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不 肯在 我 面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。 ——萨特 《恶心》
26、 “你是个贪生怕死的小人，加尔森，你是个贪生怕死的小人，因为我说你是，你听到了没有，我说你是！然而，你看，我其实多软弱无力呀，不过是一口气儿；不过是一道看着你的目光，一种想着你的惨淡思想……我抓住你了” ——萨特 《禁闭》
27、 物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。 ——萨特 《恶心》
28、 要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。 ——萨特 《恶心》
29、 他人，就是地狱 ——萨特 《禁闭》
哲学家的名言警句篇二
1、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
2、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
3、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
4、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔
5、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
6、本文之外，别无它物。——德里达
7、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
8、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
9、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
10、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
11、我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
12、把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (爱迪生)
13、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
14、懒鬼起来吧!别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
15、一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。(尼采)
16、对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
17、生命是短暂的，名誉却永恒不灭。(荷马)
18、就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
19、知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。
20、科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。雨果
21、问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)
22、真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)
23、一个人的价值应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)
24、不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)
25、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。(培根)
26、在时间的钟上，只有两个字—现在。(莎士比亚)
27、时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。(马克)
28、虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)
29、节约—穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)
30、你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)
31、奉承的话，比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
32、对真理沉默等于为谬误呼喊。
33、世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫，鲍特夫)
34、清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)
35、谁播种道德,谁就收获荣誉。(达，芬奇)
36、人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。(莎士比亚 )
①存在主义乃是使人生成为可能的一种学说；这种学说宣称任何真理和行为都包含着环境和人的主观性。
②对大多数正在使用这个名词的人，如果请他说明一下它的意义，一定总会感到极其含混不清。因为现在它已经成为一种流行的字眼，人们常兴之所至地称呼 这个音乐家或者那个画家是“存在主义者”。一位《光明报》的专栏作家竟自己签名为“存在主义者”，然而，事实上，这个名词现在被广泛地使用在众多的事实 上，以致它已不再具有任何意义了。
③这问题之所以复杂，乃是因为存在主义者有两派所致：一派是基督教，其中我将举出雅斯培与马色尔，这两人都自称为天主教徒；另一派则是存在的无神论者，其中我们必须举出海德格和法国的存在主义者以及我自己。
④他们的共同点则是他们都认为存在先于本质——或者，也可以说是：主体必须作为一切的起点。我们所意指的确切意义是什么呢?
⑤如果人们研究一件工业制品——譬如说一本书或者切纸刀——人们就可以了解，制造它的工匠必定先有关于它的概念存乎心中。同样地，他曾对切纸刀 的概念以及先于存在的制作技巧加以注意过，这种制作的技巧是那概念的一部分，实际上，也就是定则。因此，切纸刀就成了在某种一定方法之下所制成的东西。而 在另一方面，它又可以有某种特定的用途，因为我们不能想像一个人会制造一把切纸刀而不知道它的用途。所以，对于这把切纸刀，我们可以说它的本质——也就是 使它可能被制作出来以及具有意义的这种定则与性质之总和——先于它的存在。
⑥当我们把上帝视为造物者时，大部分的时候，我们都把他当作超级的工匠。所以，上帝造物的时候，他是确切地知道他正在创造什么。因此，上帝心中人的概念 亦如工匠心中切纸刀的概念。上帝根据一种程序和概念造人，恰好工匠依照一个方式和定则造切纸刀。所以，每一个个别的人都是上帝睿智中某一个概念的实现。在 十八世纪的无神论哲学中，曾抛弃过上帝这个观念，但是并没有抛弃本质先于存在的想法。
⑦无神论的存在主义，（我就是一个代表），极为一致地宣称，如果上帝不存在，那么至少有一种东西，它的存在是先于它的本质的，它是在可能被任何 概念所界定以前就已存在了的，这样的东西，就是人！也就是如海德格所说的人的实在性。我们所说的.存在先于本质，到底是什么意思呢?我们的意思是：人首先存 在着，首先碰到各种际遇，首先活动于这世界——然后，开始限定了自己。若依存在主义者看来，一个人如果无法予以限定，那是因为人在开始的时候还没有成为什 么。只是到了后来，他才成了某种东西，他才把自己创造成他所要成为的东西。因此,就无所谓人的天性，因为没有上帝来给予它一个概念。人赤裸裸地存在着，他之赤裸裸并不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他跃进存在之后，他才意欲自己成为什么东西。
⑧存在主义的第一个作用，是它使每一个人主宰他自己，把他存在的责任全然放在他自己的肩膀上。
（节选自《存在主义是一种人道主义》）
16.文章中提到“工匠造切纸刀”，主要有什么作用？（6分）
17.如何理解文中划线句子的含意？这句话表明了作者什么观点？（6分）
18.简要概括本文的论述思路。（6分）
16.工匠依照一个方式和定则造切纸刀，引出下文上帝根据一种程序和概念造人，（2分）两者类比，证明存在先于本质的观点（2分）。化抽象为具体形象，易于读者理解接受。（2分）
17.人在开始的时候还没有成为什么，到了后来，他才把自己创造成他所要成为的东西。（3分）上帝不存在，他跃进存在之后，他才意欲自己成为什么东西。人的存在是先于它的本质。（3分）
18.首先，提出“存在主义”的概念。（1分）
然后，指出人们对“存在主义”的意义含混不清的现象及原因。（2分）
接着，阐述了“基督教”及“无神论者”对存在主义的认识。（2分）
最后，强调了存在主义的作用。（1分）
我最初去的是商学院，后来就离开了，改学了哲学。有人不止一次地问我，你学哲学有什么用？我想了想，只好无奈地说，没有用。他们还会问，那你学出来什么没有。我想了想，又无奈地说，没有。问来问去，总是要归结到最后一个问题，那你以后要干什么啊？我于是再次无奈地说，不知道。从此以后，我就变成了一个不再被需要的人，我也变成了一个不想被需要的人。然而，对于最后一个问题，我撒了谎，因为我的世界却出现了曾经未曾出现过的东西，意义。这种东西没有一个确切的形状，我也不好说出它到底是什么。于是，我走上了一条寻找它的路。
这个夏天，我站在国贸的中心，这里是北京最繁华的地方，那里的人很多，楼很高，夜晚看不到星星。我周围来来往往地走过了许多的人，他们的匆忙为的只是一件事情，活着，如果有可能的话，还有生活。如果我们不在形而上学上钻牛角尖的话，这些人存在的就像我自己一样真实。然而，每个人来去的都是那样的快，没等我记住那些脸，便又消失在人群之中。我想，无论我多么珍重自己，在他们的眼睛里，我也只是一个反射着光的模糊剪影，出现过又消失了。
在拥挤的地铁里，一张张闪亮着的小屏幕上面，有网络武侠小说，有创造101，有金融科技的新闻。他们的目光被这些像素的组合吸引着，看起来，就像一尊尊雕塑，好像如果你动一下，就会有只大怪物把你捉走。我翻着书页，变成了少见的会动的勇敢者。我看的是王小波，有人说他是有关存在主义的。他写过那一句：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。这句话被人们背的像小学时的古诗词一样，不用通过脑子，脱口就能说出来。这种潜意识的'能力很奇妙，但多少显得有些讽刺。
在中关村，有着许多忙碌地人们，他们有着许多相似却并不相同的喜怒哀乐。他们关心地大多是有一天，他们将如何走向自己的巅峰。于是，每一次些许的希望都能像引子一样燃起他们眼中的炙热。在他们的激情旁边，我感到自己有些冷漠。我看了看我自己，如果当时我继续留在了商学院，如今或是未来，我会和他们有着类似的路径，如此，我的生命也将少了一些混沌与不确定性，多了一些“此生此世”。我抬头，仍旧看不到星星。
现在，我有了新的计划。我会留在学校里面，学我想要学习的。未来，我的路仍是纠缠不清的一团乱麻，那是像多维时空一般的无法想象。在我这样想的时候，我坐在实习的办公室里面，在闲暇的时候写着我的小说。小说主题是我在国贸的一些联想。我看着不停歇地人们，还有写着9元/天/平方米的租房广告牌，我感觉他们就像是我曾经养过的仓鼠。仓鼠有一种玩具，是想跑步机一样的轮子。仓鼠会在上面跑着，越跑越快。往往，它们不是自己停下来的，而是它们在跟不上飞快旋转的轮子之后摔下来的。然而，我所在的地方是一个更加复杂的轮子，有的人在底层，有的人则更靠近圆心。靠近圆心的人不需要跑得很快，因为半径小，周长就小，然而底层的人却总是上气不接下气。人们就像仓鼠一样跑得越来越快，直到有一天，他们发现自己根本就停不下来，只能继续竭力奔跑。那些跟不上了的人，就会摔下轮子，到了一个离轴心更远的地方。在那里，他们需要跑得更快，否则就会被这巨轮的离心作用压得喘不过气来。我想要去讽刺这样的主题，我还融合了爱情与关于浪漫的一些东西进去。写着写着，这篇小说就被写死了，好像生活与浪漫是悖论一般的不相容。我抬头看了看，还是看不见星星。
除了写小说，我还开始对更多的东西有了兴趣。比如，语言学。有一种假说，我们的意识或许是可以超越时间而存在的。因此，我们同时知晓未来与过去，时间轴上的每一点并不是延长铺开的，而是压缩于一点。这种想法是对现实的一种颠覆，于是我变得很着迷。也许通过学习语言，我们可以了解到意识的本质，从而超越肉体的局限。我还爱上了天文，看着夜幕中一颗颗闪亮的光点，他们是距离我们无数光年的巨大天体，追随着一种我们不完全了解的规律。我常激动地对别人说，“你知道吗，银河的中心是一颗巨大的黑洞，那里引力大的会把时空弯曲，周围会产生一种因引力产生的透镜。也许，在史瓦西半径的事件边缘里，存在的是另一片宇宙。还有一种四星形成的作用系，还有一种有一颗恒星不断向黑洞失去质量的缠绕结构，还一种可能存在的，内部是黑洞的天体。未来，仙女系将会和银河系相撞。与这些东西相比，我们的世界是多么的平凡与渺小啊。”可是，并没有与我一同激动的人，于是我只好孤独地心驰神往着这浪漫的世界。我前一阵子关注起了地平说相关的协会，他们说，宇宙的概念是执权者为了让人们感觉世界太大了，不可知，然而自己微小，没有意义而创造的，这样人们就不会反抗了。可是我想了想，难道我们不正因为是沧海一粟，世界才充满了意义吗？这样不可知的世界里，每一刻都混沌着，有着等待被探索的东西，在近乎无限的空间里，有着的也是无限的趣味。
我仍旧是人流中的一个思考的个体，我也仍旧没有寻找的关于人生一个确切的目的。在我注视着地星空里没有一个确切的答案，北京的雾霾甚至让我无法看到太多。然而我仍然在注视着，我的脑海里闪烁着银河的容颜，那是让人窒息的不可想象但又使我欲罢不能。从此，意义也不再重要了。
我收到了来自教练的邮件，说校队的试训取消了。我的身份变成了这样，我上学，我写作，我打高尔夫，我做许许多多其他的事情。我还要思考，我还要想象。在成长的日子里有人总是教育我们该成为什么样。以后听到这样的话，我还要堵起耳朵。有句诗是这样说的：没有了音乐就退化耳朵，没有了戒律就灭掉烛火。想回到误解照相术的年代，你摄取我的灵魂。没有了剃刀就封锁语言，没有了心脏却活了九年。以后，还会有人问我，你为什么学习哲学。我会说，什么也不为。这次我又撒了谎。我是为了逃离那些看不到星星的地方，因为那些星星，实在美好。
