一、基础知识（选择题，每题3分，共18分）
1、下列加点字的读音全都正确一项是（ ）
A 蜚（fēi）声 创（chuàng）伤 苍劲（jìng） 庇（bì）护 少不更（gēng）事
B苔（tái）藓 祈（qǐ）求供gōng养 隽（jùn）永 风靡（mǐ）全球
C炮（páo）烙包扎（zhā） 绯（fēi）闻 癸（guǐ）丑羽扇纶（guān）巾
D彳（chì）亍箴（zhēn）言癖（pǐ）好龟（jūn）裂鲜（xiǎn）为人知
2、下列词语中没有错误的一项是（ ）
A涅槃 诀别 慷概 枉废心机 雍容华贵
B家具 喋血 陷阱 徇私情 矫揉造作
C震撼 脉搏 废驰 精神焕发 走头无路
D帐目 陨落 揣摩 战战兢兢 蛮不在乎
3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A 物质的贫乏并不等于精神的贫乏。在精神方面，北大是富有的，是强大的，北大的这种富有，足以抵抗那物质的贫乏而傲气十足。
B 这个故事说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟里专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟然会听得出神入化。
C 我们必须用自己的双手从事建设，争取美好理想的早日实现，决不能守株待兔，妄想坐享其成。
D 整改不光是说在口头上，更要落实在行动上，相信到下一次群众评议的时候，大家对机关作风的变化都会有口皆碑。
4、下列句中横线处应填的词语，最恰当的一组是（ ）
①在华盛顿广场西面的一个小区里，街道仿佛发光了似的，分成了许多叫做“巷子”的小胡同。这些“巷子”形成许多 的角度和曲线。
②那时候，维纳斯就把她那两条玉臂巧妙地遗忘在故乡希腊的大海或是陆地的某个角落里，或者可以说是遗忘在世俗人间的某个秘密 。
③冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便 的去拿酒杯和筷子。
④说话 ，没有冗余，是一个人具有良好的文化素质的反映。
A奇特 场所 坦然 简洁 B奇特 场合 淡然 简洁
C奇怪 场所 坦然 简捷 D奇怪 场合 淡然 简捷
5、下列各句中没有语病的一项是（ ）
A 如果中国不能缓解人口增长对水土资源构成的巨大负担，那么环境的恶化将会危及社会经济的可持续发展。
B 星期天，三个学校文学社团的主要成员，讨论了如何抓好稿件质量，提高投稿命中率的问题。
C 做人的问题很复杂，但也很简单，就是在人的质量和品德方面有高的标准和要求。只要人做好了，学问才能有好的发挥。
D 老家的村子里，人都在夸我给母亲寄钱，可我心里明白，给母亲寄钱并不是我心里多么有母亲，完全是为了我的心里平衡。
6、下列文学常识，表述不完全正确的一项是（ ）
A 元代的杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和马致远、王实甫、白朴合称“元曲四大家”。
B 《嘉佑集》是宋代苏洵的作品，《稼轩长短句》是宋代辛弃疾的作品，《王子安集》是唐代王勃的作品。这三个诗文集的命名方式分别是年号式、别号式和表字式。
C 罗曼·罗兰，法国著名作家，曾获得诺贝尔文学奖。代表作是长篇小说《约翰·克里斯朵夫》
D 谢冕，北京大学中文系教授，当代文学评论家。《富有的是精神》是他在北大中文系1997年迎新会上的
二、课内文言文
（一）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
7、下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A 则胜负之数，存亡之理 数：天数、命运
B 与嬴而不助五国也 与：结交，这里是讨好的意思
C 始速祸焉 始：起初
D 李牧连却之 却：使…退却
8、下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A 与嬴而不助五国也 战败而亡，诚不得已
B 则胜负之数，存亡之理 都督阎公之雅望
C 邯郸为郡 人为刀俎，我为鱼肉，何辞为
D 至丹以荆卿为计 教以慎于接物，推贤进士为务
9、选出与“赵尝五战于秦”句式不同的一项（ ）
A 使负栋之柱，多于南亩之农夫
B 故内惑于郑袖，外欺于张仪
C 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦
D 极娱游于暇日
（二）翻译下列文言文语段中画线的句子。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
11、
12、
三、语言表达（共）
13、将下列一则短消息概括成一句话新闻。（4分）
据3月16日《京华时报》报道，
14、下面一段文字，本着简明的原则，应该删去的三处是
①书籍好比食品，有的`只需浅尝，即浅尝辄止；②有的可以吞咽，囫囵吞枣；③只有少数需要 ④仔细咀嚼，慢慢品味。所以，⑤有的书只需读其中一部分，有的书只需知道其梗概，⑥而对于少数好书，则要通读、细读、反复读、经常读。⑦
15、把下列句子组合成语意连贯的一段话。（写出序号即可）
①人类最宝贵的财富是希望。
②失去了希望，生命就会枯萎。
③人一切都可以没有，唯独不能失去希望。
④它是生命的源泉、阳光。
⑤黄金象征财富，但却不是人类最宝贵的财富。
16、默写
①外无期功强近之亲， ， ， 。
②其文约，其辞微， ， ， ，。
③ ， ， ， ，信可乐也。
④ ， ；或因寄所托， 。
⑤ ， 。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
⑥ ， ，雄姿英发。 ，谈笑间，。
故国神游，多情应笑我， ，人生如梦， 。
⑦ ；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明， ；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》； ，
⑧ ， ，并力西向， 。
⑨ ，彩彻区明， ， 。渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。
⑩ ，宁移白首之心？， 。
⑾五步一楼，十步一阁； ， ； ，
。 ， ，蜂房水窝，矗不知几千万落。
⑿呜呼！ ， ； ，非天下也。
四、现代文阅读
永恒的坐标
余秋雨
终于来到了奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管当年的楼基、殿基还是雕塑，全都从千年的颓弛或掩埋中踉跄走出，整整齐齐的排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。
这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂然云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连拱廊，便到了人类黎明时候最重要的竞技场。跑道四周的观众台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人，只有中间有几个石座。那是主裁判和贵宾的席位。实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都不穿衣服。”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”
确实，当年很长时间是不准女性进入赛场的，要看，让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得了冠军她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照例应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考：肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的区别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了做局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明极少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
17、第二自然段画线句子具有怎样的含义？这样写的好处是什么？
18、文中插入关于“女观众”的记叙有何作用？
19、在最后一段，作者说：“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，这个“差距”具体表现在哪里？
20、联系全文看，为什么说奥林匹克是“永恒的坐标”？
五、
请以“倾听”为话题，写一篇文章，要求：自拟题目；自选文体；自立文意；不少于800字。
辛弃疾与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。那么他与李清照又有什么联系呢?
为什么辛弃疾和李清照并称：济南二安
北、南宋之交，济南“二安”相继蜚声文坛：女词人李清照(号易安)，词作情真、意深、语新，具有独特的艺术风格，被称为“婉约派”之宗;“豪放派”词人辛弃疾(字幼安)，不仅是一位毕生致力于国家统一的民族英雄，也是一位高产的文学家，他创作的词慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
辛弃疾和李清照同是山东历城人，又同是诗词大家。但他们的词风是如此迥异，很难有共同语言。辛弃疾的词就象一把出了匣的长剑，时而锋利，时而豪放，时而慷慨纵横。他一生的时间耗在了统一祖国的事业上，然而支离破碎的南宋王朝以无法改变历史的必然。苟且偷安，半壁江山处于风雨飘摇之中。多少仁人志士企图力挽狂澜，都以失败告终。辛弃疾在建康下水门城上赏心亭所作的《水龙吟》一词，最后几句这样写道“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人，唤取红巾翠袖，报英雄泪?” 国势危机的忧虑，在这几句中表露无疑。淳熙十五年，(公元1181年)四十一岁的辛弃疾因一力主战写了万言书《九议》。可惜，辛弃疾的正确主张得不到重视和支持。十几年间，辛弃疾虽然先后被任为湖北、江西、湖南等地安抚使、转运使一类的官职，但由于当权者对主战派人士的疑忌和排斥，他要求率兵打仗，收复中原的愿望始终得不到实现。在他六十四岁的时候又被朝廷所起用，这让他又重新看到了希望。七十九岁高龄的`爱国诗人陆游听说了，兴奋地前去祝贺他：“中原麟凤争自奋，残虏犬羊何足赫!但令小试出余绪，青史英豪可雄夸。”时世早英雄，也毁了英雄。当年老多病的辛弃疾奔赴前线的时候，主和的左丞相周必大却借故调离了他，使一切努力都化为流水。起伏坎坷的政治命运使他痛苦不堪，辛弃疾在晚年回忆起这些事来，仍然感到十分惋惜和痛心，在一首词中他写道“追往事，叹今吾。春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书!”据说，他在临终时，还手握宝剑，大呼“杀贼!杀贼!”英雄豪气真是然后生小辈感佩。在他将近七十岁的时候还写了最著名的那首《永遇乐》:
“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”
辛弃疾是把个人的命运和整个国家、民族的命运紧紧联系在一起，在南宋的词人之中最敬佩的就是辛弃疾，可以说一声了不起。
【辛弃疾】(1140—1207)初幼安，号稼轩，济南历城(今属山东)人。受学于亳州刘瞻，与党怀英为同舍生，号辛党。绍兴三十一年(1161)，金兵南侵，中原起义军烽起。弃疾聚众二千，隶耿京为掌书记，奉表南归。高宗于建康召见，授右承务郎，任满。改广德军通判。乾道四年(1168 )，通判建康府，上《美芹十论》、《九议》，力主抗金并提出不少恢复失地的建议。乾道八年(1172)知滁州。淳熙元年(1174)，辟江东安抚司参议官，迁仓部郎官，出为江西提点刑狱，调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚，迁知隆兴府兼江西安抚。五年(1178 )，召为大理少卿，出为湖北转运副使，改湖南转运副使。又改知潭州兼湖南安抚使，创建飞虎军，雄镇一方，为江上诸军之冠，迁知隆兴府兼江西安抚。淳熙八年(1181)冬，台臣王蔺劾弃疾“用钱如泥沙，杀人如草芥”，落职，卜居上饶城北之带湖，筑室百楹，以稼名轩，自号稼轩居士，自是投闲置散凡十年。绍熙三年(1192)，起为提点福建刑狱，次年，知福州兼福建安抚使。以谏官黄艾、谢深甫论列，丐祠归。所居带湖雪楼毁于火，徙铅山期思之瓜山下，家居瓢泉长达八年。嘉泰三年(1203 )，起知绍兴府兼浙东安抚使，于会稽创建秋风亭。四年，改知镇江府。开禧元年(1205)，复以言者论列，奉祠归铅山。开禧三年，年六十八，葬铅山南十五里阳原山中。德祐元年(1275)追谥忠敏。平生以气节自负，功业自许，谋猷略远，然谗摈销沮，南归四十馀年间，大半皆废弃不用，故陈亮《辛稼轩画像赞》叹为“真鼠枉用，真虎不用”。其胸中古今，用资为词，激昂排宕，别开生面，不可一世。《宋史》有传。有《稼轩集》，又有《稼轩奏议》一卷，均佚。今人辑有《稼轩诗文钞存》。词有四卷本《稼轩词》及十二卷本《稼轩长短句》两种。《四库总目提要》云：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于翦红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。”
【李清照】(1084～约1155)宋代女词人。号易安居士。济南人。其父李格非为北宋著名学者，其母为北宋名臣王拱辰之孙女，擅长诗文。自幼受家庭环境熏陶，善于文章，工于诗词，为历代文人所称赏，被誉为南宋婉约派宗主。早年与夫赵明诚致力于彝器、石刻、字画的收藏研究。1127年金入中原后，避乱南方，所藏文物大部遗失。赵明诚死后，处境孤独、凄苦，后病死于金华。词作前期多写悠闲情怀及风光景物，后期多感叹身世，怀念故国。她的五绝"生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东"，至今为人们所称道。所著文集7卷、词6卷，大部已佚。后人辑有《漱玉集》，今有《李清照集》、《重辑李清照集》、《漱玉集注》等。
史志载“山东作为地理名称始于战国时期，当时，泛指崤山或华山以东的地区。山东作为政区名称，始于金代(公元1115——1234年)。元朝(公1206——1368年)置山东道。明朝(公元1368——1644年)设山东布政使司(现在的市级管制)”在山东济南历城以西一百多公里的地方出了两个光耀千秋的诗词泰斗，他们就是辛弃疾与李清照。毕业以后读过很多李清照的词，印象最深的就是那首《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”好个人比黄花瘦，真是一句道尽了相思愁。李清照在文学上的最大成就就是她的词作，她发表了前无古人的婉约词，以独特的艺术风格，在词坛上树起了一面旗帜。清代著名学者王渔洋称李清照为词家大宗，他说;“婉约以易安(李清照)为宗，豪放惟幼安(指南宋诗人辛弃疾，) 称首。”“易安，幼安为济南二安，难乎为继。
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。
【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。
【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。
【唐诗三百首】
【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。
【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的.简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。
【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。
【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。
【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。
【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。
【太平广记】著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。
【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的有：
(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。
(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。
(3)以谥号命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修)。
(4)以书斋命名。如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。
(5)以作者字、号命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。
(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。
(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。
(8)以帝王年号命名。如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)。
【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。
(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。
(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。
(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。
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