佛语经典人生哲理
1、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
2、云何应住？云何降伏其心？
3、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
4、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
5、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
6、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
7、沈默是毁谤最好的答覆。
8、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
9、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
10、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
11、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
12、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
13、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
14、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
15、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
16、如来所得法，此法无实无虚。
17、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
18、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
19、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
20、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
21、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
22、若世界实有者，则是一合相。
23、是法平等，无有高下。
24、好好的管教你自己，不要去管别人。
25、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
26、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
27、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
28、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
29、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
30、能为别人设想的人，永远不寂寞。
31、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
32、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
33、无有定法，如来可说。
34、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
35、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
36、不应取法，不应取非法。
37、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
38、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
39、知一切法无我，得成于忍。
40、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
41、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
42、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
43、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
44、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
45、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
46、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
47、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
48、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
49、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
50、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
51、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
52、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
53、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
54、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
55、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
56、但离妄缘，即如如佛。
57、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
58、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
59、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。
60、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
61、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
62、若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
63、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
64、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
65、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
66、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
67、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
68、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
69、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
70、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
【有哲理的
一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
知见一切法，心不染着，是为无念。
直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
但离妄缘，即如如佛。
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
三世诸佛以自心为本师。
若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
禅非语文 可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
心中自有菩提意，窗外秋山始入帘 。
佛本是自心作，那得向文字中求。
不逢出世明师，枉服大乘法药。
终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
前际无去，今际无住，后际无来。
着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
认得心性，可说不思议。
但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
法不孤起，仗境方生。
真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
夫法本无法，一落言诠，即非实义。
息念忘虑，佛自现前。
举心动念，即乖法体，即为着相。
不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
【有哲理的佛语经典语录二】
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6、今日的执著，会造成明日的后悔。
7、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10、每一种创伤，都是一种成熟。
11、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
16、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
17、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
20、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
21、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
23、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
25、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
26、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
30、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
二、色即是空，空即是色。
三、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
四、于一切相，离一切相，即是无相。
五、但悟一心，更无少法可得。
六、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
七、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
八、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
九、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
十、真心应物，不生分别。
十一、三世诸佛以自心为本师。
十二、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
十三、智者任物不任己，愚人任己不任物。
十四、无明但是是本性中缘起之幻相。
十五、一念离真，皆为妄想。
十六、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
十七、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
十八、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
十九、不住一切处心即是佛心。
二十、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
二十一、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
二十二、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
二十三、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
二十四、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
二十五、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
二十七、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
二十八、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
二十九、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
三十、念念无相，念念无为，即是学佛。
三十一、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
三十二、但契本心，不用求法。
三十三、一切皆为虚幻。
三十四、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
三十五、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
三十六、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
三十七、自性发时，业识来空。
三十八、菩萨不与法缚，不求法缚。
三十九、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
四十、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
四十一、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
四十二、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
四十三、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
四十四、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。
四十五、尽其心知其性，知其性则知其天。
四十六、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
四十七、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
四十八、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
四十九、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
五十、但离妄缘，即如如佛。
五十一、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
五十二、诸行性相，悉皆无常。
五十三、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
五十四、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
五十五、佛本是心自作，哪得向文字中求。
五十六、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
五十七、自见性者一切业障刹那灭却。
五十八、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
五十九、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
六十、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
六十一、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
六十二、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
六十三、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
六十四、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
六十五、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
六十六、无法可说，是名说法。
六十七、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
六十八、愚人除事不除心，智者除心不除事。
六十九、真心是菩萨净土。
七十、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
七十一、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
七十二、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
七十三、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
七十四、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
七十五、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
七十六、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
七十七、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
七十八、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
七十九、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
八十、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
八十一、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
八十二、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
八十三、不可说。
八十四、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
八十五、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
八十六、一花一世界，一佛一如来。
八十七、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
八十八、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
八十九、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
九十、不以有行，亦不以无行。
九十一、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
九十二、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
九十三、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
九十四、悟佛之言，定要行佛之行。
九十五、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
九十六、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
九十七、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
九十八、我不入地狱，谁入地狱。
九十九、息念忘虑，佛自现前。
一百、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
一百零一、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
一百零二、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
一百零三、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
一百零四、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
一百零五、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
一百零六、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
