塔里木是沙漠之上的一块宝石，是我心里的梦想。
上小学时，常听老师说，在咱祖国的西北，有个盆地叫塔里木，因为天山、阿尔金山、昆仑山山脉如屏风般包抄在周围，致使印度洋上潮湿的空气进不来，那里的土地因干热而变得荒凉，后来成了大漠戈壁，只有偶尔见得到星星点点的红柳、芨芨草和胡杨，千万年就这样悄悄地过去了，敢于打破那无边寂寞的，唯有渐渐远去的驼铃叮当------
随着知识的增加，眼界也逐渐开阔起来，知道了塔里木是个宝地，蕴藏着丰富的石油资源及天然气、煤碳等，那里有湖泊、有绿洲，还能见到各种飞禽走兽，风光迷人，可惜的是，一般人都难以进入，即使进去了，出来也是个大问题。这对于酷爱旅行的我来说，并不要紧，因为位于盆地的北缘，有一座数千年的古城，正在吸引着我，在那里一样可以领略到大漠风采，可以体验到域外风情，还能饱览许多宗教文化和历史遗迹。于是，就在去年十月，当胡杨林又披上金色盛装的时候，我不辞迢遥路远，坐了汽车又换火车，朝向那魂牵梦绕的地方进发。刚下火车，一幅迥异于江南水乡的美丽画图立刻映入眼帘：苍天阔野，远山如黛，新楼耸起，大道纵横，田园叠绣，树木成行，人欢马叫，瓜果飘香。啊，眼前的景物告诉我，这就是传说中的`天山南麓、塔里木盆地北缘、丝绸之路上的璀璨明珠——古国龟兹，也是我此行的目的地。
往日，我听惯了吴侬软语，看惯了小桥流水，走惯了石街曲巷，如今，双脚踏着厚实的土地，突然感到耳目一新。看，这里的雅丹地貌，雄奇瑰丽，姿态万千；这里的一草一木，临风潇洒，柔中带刚；这里的男女老少，个个能歌善舞，随着一阵欢快的马蹄声，又走来一位美丽动人的维吾尔姑娘。请不要说这里沙太多、雨太少，大自然对我们的钟爱到处都一样，这里的山川有大美，这里遍地是牛羊——
现在我来到的地方，叫天山神秘大峡谷。我远远的就看到了那嶙峋大山，因长年累月风蚀雨淋，通体呈红褐色，中有一缝，深邃莫测，险如刀劈，让人叹为观止。待进入峡谷，不由的胆战心惊，总是往上看，担心头上的怪石有个闪失。愈往里走，愈险愈奇，实在是让人难以置信，在这崖壁之上，居然还有盛唐时期的千佛洞，洞窟中还可欣赏到标志着唐代最高水平的壁画艺术。穿越在这5000多米长的神秘大峡谷，一路峰回路转，泉水叮咚，忽宽忽窄，变幻莫测，忽如裂缝，忽如丝线，千奇百怪、形态各异，惟妙惟肖，单已命名的，就有四十多处，如旋天古堡、神犬守谷、玉女泉、显灵洞、卧驼峰、月牙谷、悬心石、情未了、虎牙桥、一线天等，还有许多无名氏，只好等待游客们发挥自己的想象了。
下一个要去的是大、小龙池，是天然高山湖泊，那里风光秀美异常。刚好有车要去，我便一同前往，经过数度转折，终于到达了群山环抱中的大龙池。如今确实是最好的旅游季节，处处色彩斑斓，赏心悦目。这池大约有2、3平方公里，周边地势开阔平坦，长满柔柔牧草，散落着一个又一个白色毡包，牧民在放牧羊群。池中碧绿幽深，波平如镜，看得见水禽在上面慢慢游弋。山边生长着排排云杉、塔松和不知名的树木，在墨绿中夹杂着深红、浅紫、赤金、橙黄等各种色彩，倒映于清澈的波光中，联成一片，分不清水上水下，此情此景，怎不叫我陶醉并且久久留连。再行2公里，隔座山，便是小龙池，这里景点密布，我游过的就有箭穿山、鸡娃峰、赵封山、棋盘山，山山树木葱笼，鸟声和鸣，池中绿玉般清亮透澈，池底大小奇石，历历在目，如到世外桃源，如临瑶池仙境。大小龙池，犹如一对孪生姐妹，相依相伴，深居简出，各有特色，各有千秋，都美丽动人。
到了这古老而神奇的地方，若是没有看到大漠中的胡杨林，那是十分遗憾的事，早就听说，沙漠上的胡杨，能生长千年不死，死后千年不倒，倒下千年不朽，是与风沙搏斗的勇士，于是，我又沿着塔里木河走去，开始了一次金色浪漫之旅。到了盆地的边缘，已闻到从大漠中吹来的气息，踩在脚下的，不再是泥土，而是沙砾，走过一道道沙坡，绕过一道道沙梁，正当双脚越来越沉重的时候，突然在空旷中，发现了一棵胡杨树，那金色的胡杨，好象一位沙漠中的情人，在远处招手呼唤。我顿时忘了疲劳，快步冲向前去，没走多远，抬头一看，情不自禁地跳了起来，急忙用手点数着：一棵、二棵、五棵、十棵、二十、三十------成片的胡杨出现在眼前，艳阳下，如镀上了一层金。我揉了揉眼睛，不由地怀疑起来，这是不是海市蜃楼？会不会转眼又消失？一时真不敢断定，犹疑中我试探着前进，事实证明，这担心完全是多余的，这是实实在在的胡杨树，我终于走进了梦幻般的胡杨林，沉浸在一片忘我的境界中。只有经过这种亲密接触后，才算真正认识了胡杨，理解了胡杨，懂得了沙漠中的英雄树——胡杨！从远处看，它们无疑是英姿飒爽，健美非常，尤其是在这金秋十月。你可知道，为了成长，根，要扎得多深，才能吸到一点点水分，才能枝繁叶茂，才能顶住狂风不被沙砾掩埋，才能长久保住荒漠中的靓丽风景！我一一观察着每棵胡杨，在粗大虬结的身躯上，布满着岁月伤痕，让人触目惊心。这时，抬眼望去，又是一番惊喜，我的夙愿终于实现了，风景如画的塔里木河，正蜿蜒曲折地展现在我的面前，如梦如幻，美不胜收，这是中国最大的内陆河，我独自在它的身边走着走着，不知走了多远，几乎忘记了时间，直到一轮夕阳染红了西天。
古国龟兹，座落于天山南麓中段，是沟通欧亚大陆的重要门户，经历了二千多年岁月烟云和历史风雨的侵蚀，当年雄伟的城郭和商贸盛况已无法复原，甚至完全消失，所幸的是还有众多文物古迹，在等待着人们去参观游览去寻觅去追忆。于是，天一亮，我的双脚又踏上了古老的旅程，首先探访了龟池故城遗址，它是汉唐西域三十六国著名的国都之一，现在还保留了不少城墙段落和依稀旧貌，据测算，这座城池居住十万人口管辖数十万平方公里根本没有问题。紧接着又游览了克孜尔尕哈烽火台，这是古时候的军事信号台，如发现有敌情，立即就在上面燃起狼烟，只有狼粪的烟才是笔直的，人们远远就能辨别出来，并作好战斗准备。
还有克孜尔千佛洞，一走进去，里面的一切，会让人惊叹不已，不但有保存完好的壁画群，而且人物造型生动逼真，数千年来，它就一直静静地蕴藏在沙丘和山谷之中，由于洞窟设计精巧，结构独特，自然的风化便很难侵入，被称之为敦煌莫高窟第二，接着又游了龟兹清真寺，这是一座伊斯兰大寺院，远远就可看到它庄严挺拔的楼门和穹窿式的楼顶，里面支撑着64根菱形柱子，上下饰以彩色图案，金碧辉煌，庄严无比。这座仅次于喀什艾提尕尔的大寺院，同时可容纳3000人做礼拜，自建寺以来600年间，屡遭灾祸，多次重建，最后一次是在1931年，后经不断修缮完成。如今，这里不单是宗教仪式的聚会之所，更是热门的旅游景区。
这里可看可玩的地方还很多很多，我到过的只是其中一部分，此地处于天山与塔里木盆地之间，有着独特的地形地貌，加上高山、草原、沙滩、戈壁各类物种都集中在这里，真是目不暇接。经过短短三天的游览，让我感受最深的，不是某个景点，而是神奇的山川大地，是整个龟兹古国的大美！
多想在此生活至白发苍苍啊。
我为中华文化而骄傲作文【篇一】
一年一度的《开学第一课》播出啦！今年的主题是“中华骄傲”。在短短的一个半小时里，我了解到了中华文化的深厚底蕴，了解到了为中华文化传承和发展不懈努力的前辈们一个个感人心扉的故事，让我的心情久久不能平息。
节目由五个部分组成。在第一节“字以溯源”中，撒老师带着一个甲骨走上台，讲述了中国汉字强大的力量；第二节的“武以振魂”，让我们感受到了中国武术势如破竹的气势和浩然正气的风骨……
在这五节课当中，令我印象最深、感受最大的还是来自巴基斯坦的一位本土汉语教师——米斯巴，她一辈子从教的感人故事。米斯巴说的一句话让我的心情久久不能平静下来。她说，如果当她还剩最后一口气时，她都要把她的汉语教学延续下去。她的这句话，博得了观众们雷鸣般的掌声。我心想：米斯巴就像一只春蚕，把自己的生命献给了学生们；米斯巴就像一支蜡烛，把自己的光亮带给了学生们；米斯巴就像一朵鲜花，把自己的芬芳送给了学生们！
通过观看《开学第一课》，我感到自己更加热爱祖国了。我为祖国有着五千年的历史文化而骄傲与自豪。我要说好中国话，写好中国字，把中国话、中国字发扬光大！
我为中华文化而骄傲作文【篇二】
中华民族本来就是礼仪之邦，温文尔雅，谦恭礼让，是华夏儿女世代相传的美德；在现代的社会中，我们更加要讲文明，懂礼貌，提高文明素养。
文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是文明，遵守排队秩序是文明，爱护公共财产是文明。文明礼仪贯穿在我们日常生活的点滴小事之中。所以我们更应该时刻注意自己的言行举止，让文明礼仪贯穿于我们心中。
站在时代的今天，让我们暮然回首：一个民族，要独立、要生存、要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，更需要一种博大深沉的民族精神。这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因就是在历史的长河中，形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的.新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。
“国家荣辱，匹夫有责”，做为二十一世纪的小学生，我们有责任做中华文明的传承者，用“谦谦君子”的标准要求自己，宏扬礼仪之邦的优良传统，从我做起，从小事做起，用我们的行动去感染身边的人，用我们的真诚去打动他人的心。希望大家一路留下的不仅是欢声笑语，更有我们中华学子的文明素养和儒雅风度。未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
我为中华文化而骄傲作文【篇三】
奥运的开幕式如人们所料：宏大而精彩！当源远流长的中华文明一幕幕的展示在世人面前时，相信不少人只能用“目瞪口呆”来形容了。但有些朋友挑剔说主题曲不怎样，当年亚运会时的《亚洲雄风》才有气势。刚开始我也有那么一点感觉，但后来回味一下，倒觉得《亚洲雄风》的气势不怎么适合奥运的开幕式，为什么呢？时代及时势完全不同的缘故啊。
八十年代是一个后红色的年代，当年的中国的要求是快，快发展，因为已落后太多，而且当时的国际环境也没有所谓的中国威胁论。现在的中国呢？是要和谐，是要包容。在开幕式中无论是文字还是图画甚至是太极，无一不凸显一个字“和”，那音乐当然不能例外。
如果说八十年代的中国是血气方刚，激情奔放，那么二十一世纪初的中国就是而立之年的成熟、稳健，已有收放自如之感。相比之下，我当然更喜欢现在的中国。
说完开幕式，不得不说昨天的首金。首日两金，而且首金就在早上就拿到，可以说是开局不错。拿到首金的是广东番禺的陈燮霞------一个来自农村的女孩子，以打破世界记录的212KG取得48KG级举重金牌。我的一位同事曾经下过结论：中国的体育项目如无法普及到农村，注定无法取得成功，因为现代中国城市的孩子缺少吃苦精神和体育比赛所要求的意志力。对比一下这枚金牌和前几天男女足的表现，你不得不认同这一结论！
中国现代城市中的教育确实往往匪夷所思：明明是垃圾食品，却逢什么就是可乐、麦当劳、肯德基。几乎凡是洋的就是好的。希望奥运的开幕式能让国人对自己的文明多一点点自信和自豪。
我为中华文化而骄傲作文【篇四】
我们家有8个孩子，我是老四。因为孩子多，又是单职工，全家的生活，全靠爸爸的微薄的工资收入，日子过得比较紧巴。那些爸爸的汉族同事经常嘘寒问暖，夏天送吃的，冬天送棉鞋棉裤，有时候还给些零钱，请我们吃饭等，让我们觉得心里非常温暖。
记得1981年，我才8岁，家里分了18亩地，我跟着爸爸拿着坎土曼种地，接触到了爸爸单位的同事，他们像对待自己家的孩子一样，对我和蔼可亲。那时候，我们家有一个在村里最大的果园，到了星期天，他们到我们家来吃杏子。一过年，他们都来拜年，一起吃喝唱跳，我们家特别热闹，就像一家人一样。
有一次，我的妹妹得了急性肺炎，爸爸单位的一位汉族师傅，骑着自行车赶紧将妹妹送到了单位卫生所。可是，单位卫生所条件有限，治不了，这位汉族师傅又骑着自行车，走了18公里，将妹妹送到了喀什地区第一人民医院，她的病得到了及时治疗。回想起来，现在我们家8个孩子，除了姐姐都上了大学或大专，过上了幸福生活，这些都离不开党和政府的好政策，离不开当初爸爸单位那些汉族同事的关心和帮助。
1997年9月，我从新疆大学历史系毕业后，分配到了自治区图书馆工作，后来，当我得知新疆龟兹石窟研究所需要人，我主动给自治区文化厅打了报告。
这个所远在拜城县的山沟里，生活工作条件都很差，但是我还是毅然选择了前往那里工作。这一去，就是近20年。
新疆龟兹石窟研究所位于一个偏僻而安静的山沟里，保存了几千年的文化瑰宝遗存，到所里的第二天，我就和工作人员，将克孜尔石窟看了一遍，感到非常震撼：中华民族创造了这么辉煌而又灿烂的文明，真了不起！之后，我跟着所里工作的专家学者、也是我人生最好的老师——霍旭初、赵莉、彭杰，开始慢慢地整理资料，了解、学习龟兹佛教壁画的风格艺术及其价值。
那时候，相关的书籍和资料较少，全靠自己的实地记录和整理。经过几年的努力，我对包括克孜尔石窟的龟兹石窟佛教壁画的年代、内容、艺术风格等，有了一个全面的了解，从龟兹石窟佛教壁画的艺术风格和文化底蕴上，懂得了新疆一体多元文化的来龙去脉。
特别是库木吐喇石窟，给我印象最深。那些佛教壁画上的供养人，既有汉人，也有回鹘人。那些壁画题记，既有汉文，也有回鹘文等多种文字，让我更加深刻地认识和理解到，正是因为多民族的共同生活和文化融合，才创造出了龟兹历史文化，创造了西域历史文化，为中华文明的繁荣发展作出了贡献。
我们所管理着龟兹地区的9大石窟群，点多线长，工作量大，加上交通不便，生活环境艰苦，经常吃不上新鲜蔬菜，长年与孤寂相伴，一般人呆不住。但在我眼里，夏天它是“塞外江南”，冬天它是“银装素裹”，与龟兹文化这种伟大的中华文明生活在一起，我感到无比幸福。我喜欢它，它是我的天堂。
我每天徜徉在古老的龟兹历史文化氛围里，虽然累，但我更多感受到的是快乐。我们经常要和周边村民交往，当我们一遍遍地耐心给他们宣传和讲解龟兹历史文化的重要价值和如何保护时，我更加觉得自己既是一个龟兹文化的传承者、研究者，更是一名宣传者，责任重大。
近年来，经过中国社会科学院历史研究所和北京大学历史系中国古代史研究中心培训和学术训练，我在业务研究上有了很大的进步，同时自身的学识修养和学术理念有了一个较全面的完善和提升。
有人问我，你是一个维吾尔族人，为什么研究佛教？对此，我感到非常坦然：我不是用宗教的眼光来看佛教，而是把它当成一个历史遗存的文化符号。通过我的研究，就是要告诉我们的维吾尔族同胞，我们的祖先曾经信仰过佛教，这是有历史见证的。同时，我们应当以古为鉴，珍惜今天的生活，相互团结和谐生活在一起，共同维护好一体多元文化的新疆。
更重要的是，在研究中，我时常被古老而又灿烂的龟兹文化所感染和震撼，为古老的中华文明而骄傲，为自己身为中华文化大家庭当中的一员而自豪。通过这些研究，使我更加坚定了对中华文明的认同，对中华民族的认同，坚持以马克思主义唯物史观和科学的历史观为指导，正确认识理解新疆的“三史”，理解新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分。同时，也使我更加注重从自身做起，让文物“发声”，强化民族团结意识，能够旗帜鲜明地站出来，反对民族分裂。
其实，所里的同事们有汉族、维吾尔族、哈萨克族还有土家族，偏远艰苦的环境中，大家生活得好像一家人，思想精神上，有着一个共同的目标。我们都通过不同的领域，用不同的视角研究着龟兹文化，脑子里，已经淡化了民族这个概念，想得更多的是，如何通过我们的研究和宣传，让更多的人了解、认识和理解这些古老而又灿烂的龟兹文化，都来自觉传承和保护好这些文化。
我在山沟里工作了近20年，从一名普通文物工作人员，逐渐成长起来，先后担任新疆龟兹石窟研究所文化研究室副主任、资料中心主任、研究室主任、库木吐喇石窟保护研究所所长，新疆龟兹研究院副院长，这些成长和进步，固然和自己的勤奋努力有一定的关系，但更离不开党对我这么多年的培养，离不开领导和前辈学者的提携和帮助，我觉得，今后需要学习和研究的东西还很多。只有将思想理论的基础打扎实，人生的路才不会走偏，才能每天快乐地徜徉在灿烂的中华文明中，为弘扬中华民族文化，为支持和帮助我的中华大家庭的各族人民，扎扎实实做点实事。
英国著名历史学家汤因比博士曾经这样说过：“如果人有来世的话，我愿意出生在中国新疆那个多个民族、多种文化交汇的龟兹地区。”位于古丝绸之路上的龟兹，是一块曾经绚烂至极的土地，这里的每一块土地都是历史变迁的产物。拔足其间，会让更多的今人走进古龟兹，近距离去触摸历史的印记、思索历史的演变。
龟兹的历史记载，最早见于《汉书》，是西域的一个重要地区，有时甚至成为西域的代名词。在两汉时期，龟兹为西域“城郭诸国”的大国之一，都城宏伟，城垣三重。中央政权在这里设立了西域都护府，代表中央管理整个西域政务。此后，在历史文献中，常常可以见到“龟兹”这两个字。唐朝时，在这里设立了安西大都护府，龟兹也进入了发展的繁荣期。直至宋代中后期，龟兹古国才从历史的词典中消失。在古西域诸国长期相互吞并，分分合合中，龟兹一直是天山南部最有影响的王国之一。龟兹地处丝绸之路的要冲，中国内地、印度、希腊乃至两河流域的文明都在这里撞击、交流和融合，它是这个世界上独一无二的地方。现在，在时间的牵引下，我们仍然可以在各种文物古迹，如古城、壁画和石窟中依稀看到古龟兹每一时期的迷人背影。
辖区包括今天拜城的龟兹是多民族共同缔造的，当地的土著居民构成比较复杂，据史料记载，龟兹最早的人种是塞种人、印度人、吐火罗人和汉人。从民族文化上讲，在库尔勒以东库鲁克山区多处发现的围猎、征战、放牧、歌舞等内容的岩画，被认为可能是公元前1000年左右塞种人留下的文化艺术。此外，月氏人和乌孙人先后在西迁中都经过龟兹，有一部分人留了下来，并长期在龟兹居住；匈奴、回鹘、突厥、蒙古、土蕃、柔然等民族也都对龟兹居民成分产生过重要影响，但在漫长的历史长河中，他们都逐渐融合成了龟兹人。由此可见，龟兹不是一个民族的龟兹，而是包含着诸多民族个性的龟兹，各个民族都为龟兹注入了本民族所特有的文化、思想，民族间的包容和融合成就了龟兹文化的多姿多彩。
据我国史书记载，早在公元前1000年左右，中原就与龟兹有过交往。汉西域都护府设立后，很多汉族士兵携带眷属来到了龟兹，在这里屯田定居。拜城境内的《刘平国作亭诵》刻石、至今仍被人们称为“汉人渠”的沙雅县的沟渠遗址等，都见证着汉民族在这里繁衍生息的历史。汉代的龟兹与中原之间的关系已十分密切，因而发生了龟兹王绛宾偕其妻乌孙公主（解忧公主之长女），到长安朝见汉宣帝的故事。绛宾极度醉心于中原文化，所以，有些专家认为龟兹将王姓改为白姓，可能就是从绛宾开始的。当时，在长安有很多龟兹人，他们长期居住在内地，大诗人白居易就是其中之一。龟兹在很长时间里都受到中原文化的浓厚影响，这从建筑、绘画和宗教中都略见一斑。龟兹曾是“丝绸之路”北道上的佛教中心之一。龟兹高僧、中国古代三大翻译家之一的鸠摩罗什先后在长安译出大量经、论、传等，为我国的佛教文化作出了巨大贡献。公元九世纪中叶，龟兹的回鹘人受当地佛教文化影响，也改奉佛教，库木吐喇石窟中的一些洞窟就开凿于龟兹回鹘汗国建立之后，里面是一派汉地气象，盛唐风韵在这里自由流淌。汉文字、汉风俗、汉艺术都进入佛寺，中原文化全方位被带到了龟兹，汉母体文化的强大向心力在这里一览无余。
“龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府……衣冠尺得画图看，乐器多因西域取。”文化从来就是相互交流的，只要两种异质文化发生接触，就会产生相互的影响。龟兹吸收了汉文化，中原也吸收了龟兹文化的精髓。隋、唐时期的宫廷音乐就吸收了龟兹音乐中的许多精华，南北朝周武帝时，龟兹人苏祗婆随突厥公主（阿史那）入朝，带来了龟兹乐律“五旦七声”的理论，这一理论后来演变成了隋唐燕乐的28调。龟兹文化是我国古代汉唐文化、西域文化与国外古印度文化、伊斯兰文化融会贯通，并结合龟兹人文特点而孕育的有着鲜明民族特征、地域特色的一种文化综合体。其文化特征主要是兼容并蓄的古佛教文化、佛教石窟壁画、石窟题记、乐舞、戏曲、文物、诗词等,是人类共同的文化遗产。龟兹文化在西域文化与中原文化的交流和传播中起着重要的作用。今天，我们各民族的文化还应更好地互相借鉴、吸收，汉族要吸收少数民族的文化，少数民族也要吸收汉民族文化，只有互为补充，互相丰富，文化才有生命力。
古西域重镇龟兹作为传承东方佛教文化的关键节点，以龟兹石窟、龟兹乐舞为代表，成为西域文明的见证和世界文化遗产的重要组成部分，它融合印度、希腊、罗马、波斯和中原文化为一体，具有浓郁的西域地方民族特色。其中龟兹石窟群比较集中，洞窟形制类型完备，壁画题材内容丰富，随着佛教东渐而出现的东西方文化交融的印记清晰可现，对西域和中原佛教文化及石窟艺术的发展有着深远影响。龟兹石窟壁画不仅在中国佛教艺术史上占据着极为重要的位置，而且在中亚佛教史上也占有重要的地位，是联系中亚和东方佛教文化艺术的桥梁和纽带。龟兹文化的辉煌早已是不用过多论证的事实了，在西域漫长的发展变化史中，龟兹就是西域的一个文化源，是东西方文化的重要交汇地，兼收并蓄各种文化特别是中原文化而形成的龟兹文化，在历史的天空中留下的那一抹亮色至今还让人们叹服。
长久以来，龟兹文化和中原文化犹如两位惺惺相惜的“智者”，它们之间的相互借鉴、吸收，使它们各自都形成了耀眼的光环。在西域各种文化中，龟兹文化对中原文化产生的影响无疑是最大的。龟兹文化中，最具代表性和影响最大的是龟兹乐舞。龟兹乐舞旋律优美，使用的乐器也非常丰富。而龟兹乐舞对中原的影响也早就开始了。公元384年，吕光从龟兹携“奇伎异戏”而还，这是龟兹乐传入中原的最早的记载。此后，在后魏、北齐、北周、隋朝、唐代龟兹乐都处在显著的地位。龟兹的音乐家苏婆、白明达、白智通、白付间、白迦等龟兹音乐家都来到中原，为中国音乐发展作出了突出贡献，其中，影响最大的`是苏婆，他将龟兹音乐中的“五旦七调”的乐理体系传授至中原，直接推动中原的音乐变革。白明达也是龟兹人，历经隋唐两朝，一生创作了许多乐曲。龟兹乐舞与中原传统音乐相互融合，对中国音乐的发展产生了重大影响。盛唐乐舞的高度昌盛，就与龟兹乐舞有着极为密切的关系。
龟兹还是佛教文化传入中国最早的地区之一，佛教文化非常发达，大乘和小乘佛教由此传向中原。龟兹高僧鸠摩罗什曾长期生活在中原地区，除了在长安讲授佛法以外，还不遗余力地从事佛经的翻译工作。他和他的弟子们共翻译出佛经47部，384卷。但是，我们从现今存留的龟兹建筑、壁画以及乐器中也能清晰地看到中原文化对龟兹文化的影响。在城市建筑上，龟兹吸收了中原文化的许多优秀成分，如，龟兹佛寺建筑风格中明显有中原地区风格的印记；在龟兹石窟壁画的菩萨像上也可以看出中原隋唐绘画的痕迹；而龟兹乐器中，除了龟兹本民族的乐器羯鼓、五弦外，还有其他民族的乐器，来自中原的汉族乐器笙、箫等。由此可见，龟兹文化和中原文化在相互的发展过程中，都大量地吸收了对方文化中的精华，并将其融合到自己的文化之中，从而创造出更为灿烂的文化。
不仅龟兹和中原地区存在着文化互补，整个西域和中原都存在着这种互补。西域和中原地区的文化从来都是相互影响，又互相吸收的，两方互补的结果是使两种文化都丰富起来。中原吸收了西域文化中的精华而使自己的文化丰富起来，同样，西域文化也是从中原文化中吸取了精华而丰富了起来。各民族的文化都是本民族在长期的生产、生活中不断创造、积累而形成的，由于地域、自然条件、经济条件等诸多限制，各种文化具有了各自不同的特点和优点，而各民族文化是在相互借鉴、相互补充中得到发展和提高的，这是文化发展的规律，也是人类文明进步的标志。哪一种文化所具备的包容性强，它吸收其他文化的能力就强，这种文化就越有活力，生命力就越强。龟兹文化之所以能成为西域的一个文化源就是因为它广泛地吸取了各种文化的精华，其中非常重要的就是吸收中原文化的精华，这在当时创造了龟兹文化的辉煌，而且时至今日，这个经验还有旺盛的生命力，而且应该有更强大的生命力。
