摘要:门神画艺术饱含中国文化底蕴与内涵，代表了人们朴素的审美心理及对美好生活的追求。论题着重分析了门神画艺术的审美特征及艺术特点，在对此种传统工艺美深刻认识的基础上，将此种艺术语言中的设计元素进行思考，挖掘其对于现代招贴设计的意义和应用价值，将其精髓部分得到新的应用，为现代招贴设计添砖加瓦。
关键词:中国门神画;艺术特征;现代招贴;启示
我国传统门神画饱含文化底蕴与内涵，其审美观念源于人们的生存体验，是对生活的态度和启示，饱含人们对美好生活的向往与追求。若现代设计师能够将门神画的艺术语言、设计元素、文化内涵及表现手法，合理地运用到现代招贴设计中，不仅能够丰富设计语言，使作品的主题得到深化，更能使作品充满文化内涵和底蕴，引起情感共鸣，使人们在欣赏作品的同时得到情感的升华，感受到一种浓浓的民族情感。
一、门神画的由来
门神这一名称最早出现于东汉时期，它的由来要从门说起;由于人类的发展进步，建造了简单的居住房屋，也便有了用于出入的门。门在人们的居住环境中起到很重要的作用，是人与外界沟通的桥梁和必经之路，亦是传说中阴阳交界处。［1］因此，人们针对门所创造门神画艺术，有着浓厚的民俗文化与内涵，与人们的生活劳作紧密结合，门神是道教以及民间群众对守门神灵的共同信仰，故每逢农历新年来临便在自家门上张贴，用以辟邪、卫家、助攻利、保平安与祈求吉祥等寓意。此画在先秦时代便以开始，人们对其敬而礼之，是在民间非常受欢迎的保护神。［2］它不仅满足人们辟邪祈福的心理需求，同时也起到对门面的装饰作用。门神画是我国劳动人民在日常生活与劳作中，对社会文化的深刻认识与积累，加上自己的理解而创造出的一种美丽图像，我国很多伟大的艺术文化的创造者都是源自劳动人民，他们不断地创造着美好的未来与生活，使自身的精神世界与理想也得到满足与升华，同时也丰富了艺术的种类与表现能力。
二、门神画的艺术特征
从艺术文化的创造过程来分析，门神画的艺术审美是由普通劳动人民创造的，完全区别于“士大夫”审美特点的宫廷艺术文化，不同的审美趣味创造出不同形式与表现特征的传统艺术，门神画艺术文化一直在社会主体阶层劳动人民为情感基础的土壤中生长，一出土便具有鲜明的特性，暗含出数年来我国普通劳动人民对生命的珍视与崇拜，以及对美好生活的憧憬与向往。［3］门神画的艺术特征大致可以分为以下三个方面。
1．装饰性的构图
门神画的构图形式种类繁多，大致可以分为均衡饱满式、对称平衡式和主次分明式三大类型。［4］均衡式构图通常是在多角度观察之后才将内容完整展现，此种构图方式一般为对称的、均衡的及完整的等特点。在一张纸大小的创作舞台上，将画面巧妙组合构图，达到既完整又圆满的视觉效果。为神仙“千手观音”门神画，构图上采用左右对称式的方式，形象上夸张变形，很好地表达了年画保平安的美好愿望。对称平衡式的构图是指将门神分开为左右两边，此种构图方式在门神画中较常见，画面人物通常为正面，姿态或站立、或手中托物、或与神兽为伴、或坐骑神兽之上，运用散点透视法布局画面，可多视角、多空间维度组合，高低错落，画面形式丰富而具有变化，此种运用二维平面来表达三维及多维空间的构图方式，极具表现力。主次分明的构图方式主要指将人物在画面中所占比例最大，突出的安排在画面中，而次要的陪衬物则在旁边，并占有较少的画面比例。
2．浓郁的色彩搭配
门神画所使用的色彩是我国最传统的色彩观念，即浓艳的、花花绿绿的色彩。［5］呈现出一种红红火火的喜庆与热闹感，代表着我国人民对色彩的审美特点。纵观众多门神画中，便可发现它们多数采用的是橙、黄、黑、蓝、红、绿、金等色彩，在红、黄、蓝色的基础上辅以黑色、白色、金色交替并组合运用，此种色彩搭配方法是相当科学、严谨与专业的。［6］在具体的用法上可以分为两种，其一是在各个色块之间进行穿插搭配，运用较少的.颜色，便于印刷，同时采用色彩的大小也要进行穿插交错，才会营造出灿烂、欢喜、红火的效果，也使得画面色彩丰富多变，在两色块之间的重叠部分运用的间色，使色彩与色彩之间产生过渡，富有变化，避免了单一与单调。其二是将冷色与暖色之间进行对比，由于民间的颜料均由药材制作完成，所以无论间隔时间多久都不会褪色与蛀虫，并且色泽依旧鲜艳如初，而且每种颜色都有自己的名称及分类，如他们将红紫色与黑色归为暖色，桃红色归为冷色，色彩的使用上配有口诀，即“暖靠冷，色不愣”。尽管色彩的纯度都极高，却铿锵有力、艳而不俗，尤其是用于节日张贴的门神画，为烘托喜庆气氛，采用红色为主要色彩，辅以黄色与绿色。其三是以色扶形，由于用线描绘的形状过细，影响了印刷的准确性，所以运用色彩填充之后便可支撑形体，也有“紫是骨头绿是筋”的用色口诀，指的是用紫绿二色填充形状来扶形，加之印刷之后的线条与色块并不完全重叠，此种不严谨的印刷结果反而能够呈现一种特殊的画面效果，富有设计感，也正是此种印与画交错重叠、无拘无束、对立又统一的色彩运用，使门神画的画面张弛有度，富有民间最原始、最传统的审美特色。［7］传统门神画在色彩上的大胆运用，使色彩之间的对比强烈，色泽浓艳但不突兀，此种简单色彩搭配概括，已经称为门神画的视觉符号之一，对现代招贴设计的影响深远，对此种色彩搭配方式进行提炼与再设计，将会使作品符合设计要求的同时饱含传统色彩文化与审美内涵。
3．题材的概括性
我国人民的生活处处充满象征性特点，善于将自身的感受通过具有象征性特点的词语或者图像进行描绘与表达，或是生活中的情景，抑或是思维观念，均可以运用象征或暗喻手法来表达，这也是我国人民在语言文化方面的重要形式。［8］历经历史数百年的沉淀，许多艺术文化中的象征图形与人们的生活紧密相联，故此，其才会拥有旺盛的生命力，延绵不绝。门神画的艺术美是间接的、含蓄的，在门神画的创作过程中，首先绘制草图，后经由印刷师傅批量印制，随着此类间接的转化过程，门神画的色彩会有轻微变化，并随着时间的推移，慢慢变旧，反而能够进一步加强了门神画的古旧美感，变得更加有艺术感。唐代著名武将秦叔宝将军，便将其形象概括为凤眼、厚唇、蒜鼻、顺鬓、面色红润，腰间佩戴弓与宝剑，加之简洁的形象与色彩搭配，无不表现出秦叔宝将军的英勇无畏形象。此种将所要表达题材进行高度概括的手法对于现代招贴设计也有着很重要的启迪作用，运用较少的艺术语言表达作品丰富的思想内容。
三、门神画对现代招贴设计的启示
门神画由图形、文字与色彩三者组成，紧密相扣不可分割，其真正的设计价值不在其表，而在于其深刻的民族艺术内涵中，亦是对于现代工业社会来讲有宝贵的文化价值，若能够将其深刻挖掘、总结得当，对现代招贴设计的创作必将具有很强的指导意义。
1．图形象征手法的启示
如前文中所讲述，象征手法也称为寓意手法，不仅在门神画艺术中很常用，乃至在我国的传统文化中也很常见，从象形文字开始，便已有此种表意手法，会将一些难以用语言进行描述的事物通过固定的图形或符号来实现。而且这些传统的图形与符号中，具有象征性特点的图形纹样占有相当大一部分。如蝙蝠象征福，鹤象征长寿、高雅和吉祥，石榴象征多子。除此之外，我国民间运用的最广的象征图形和符号还有“数字”，如九象征着无限，二象征着多，四个童子象征美满与多子多孙。画面中所出现的花、草、鱼、鸟代表的不仅仅是它们自己，同时还象征着美好的愿望和情感，此种以繁就简、以少代多的创作手法，使画面简练并有很多想象的空间，充满意境与趣味感。我们不难得出象征的创作手法是门神画艺术的灵魂和生命的结论，故此，在现代招贴设计中，我们应当传承此种创作手法，并根据现代人民的审美特征和情趣进行创新，使得招贴设计既保留其现代感，也深谙传统文化艺术魅力。
2．文字谐音创作的启示
我国的文字包含音、形和义，存在着很多相同的读音但截然不同的写法，也代表着完全不同的涵义。门神画中许多图形要借助于文字的辅助才可以完整的表示特定意图，这与现代招贴设计的特征不尽相同。如民间喜欢在马槽上贴“疪马瘟”门神画，谐音于“弼马温”，这是最典型的运用谐音来表达意图，传递出词语背后的寓意，这种运用谐音来表达意图的手法，是门神画中常见的，可以使画面充满幽默感趣味性，将画面中若干毫无联系的文字连结起来，在完成读音需要的同时，加之汉字相近的字形与较大区别的读法，使作品更加丰富生动。现代招贴设计中如可将此种手法运用得当，亦可为作品增色许多。
3．色彩运用的启示
门神画色彩的运用如上文所述，充满着传统文化色彩，门神画用色上使用的“以色扶形”方式便是如今绘画中所讲的色彩冷暖与强弱的对比，为了突出作品的视觉冲击力，常常采用对比突兀的搭配方式，使得画面色彩既明亮又醒目。在门神画的色彩搭配中，审美的标准特别简单，最主要的目的是突出门神的形象，欣赏则放在次要位置。如红与黑二色，它们是传统的用于祭祀的色彩，红色使人联想到生与死，黑色宁静深远，二色搭配运用是门神画中最常见的形式。红与绿二色的搭配也较常见，设计形象简洁有力，与其背后的文化相辉映，看到便可感知到，此类色彩的运用方式在现代设计中也很可行，能够突出主题与所要表达内容。
四、结语
参考文献:
［1］王树村．中国门神画［M］．天津:天津人民出版社，2009．29．
［2］王树村．中国民间门神艺术史话［M］．天津:中国百花文艺，2008．36．
［3］海军．视觉的诗学［M］．重庆:重庆大学出版社，2007．65．
［4］仪平策．中国审美文化史［M］．重庆:重庆大学出版社，2013．59．
［5］徐晓庚．现代艺术设计学［M］．武汉:长江文艺出版社，2003．110．
［6］林同华．中华美学大辞典［M］．合肥:安徽教育出版社，2000．182．
［7］黄燕．朱仙镇、杨柳青、绵竹三地木版年画色彩特征比较研究［D］．开封:河南大学，2007．
［8］王月洁．中国传统门神艺术形式平面设计中的应用［D］．呼和浩特:内蒙古师范大学，2010．
《小门神》的观后感一
我是元旦晚上看的《小门神》，电影院里面好多人的。虽然《小门神》晚上就剩最后一场了，但人多啊，大部分都是家长带孩子的。不同于《大圣归来》，《小门神》貌似更适合合家欢，《大圣》则是热血青年对中国动漫的怒吼，这也许是和档期所在的时节不同有关，毕竟不同的季节不同的心情。不过《门神》总体是不错的，跟《大圣》比不算惊艳，国产动漫电影发展的道路任重而道远。
《大圣归来》和《小门神》的片名就很有对比感，一个"大",一个"小".电影海报方面，《大圣》的海报几乎都是大圣个人的写真，而《门神》则是电影主要人物们的合照从这两方面，就能对比区别出两部动画的风格。都是先期点映的国产动画电影，《大圣》点映期间就捕获了大量的自来水，而《门神》就貌似就没这么幸运了，这又是为什么呢?
动漫，在当今时代，是和小说一样可以引起读者或观众想象力的文化传播媒介，想象力，也是当今时代发展与创新的关键。《大圣》在原有的小说IP基础上，加入了作者合理的想象力加以适当的脑洞，发扬了其文化精神，也获得了青年观众们的满堂彩。而《门神》则没有那么深入人心的故事基础，有的也只是一些民间传说，而且电影主题几乎就和传说没有关系。虽然脑洞合理，剧情bug也不多，但一些情节的发展给观众的想象也几乎超出了故事本身，《大圣》则将想象力完全置于导演构建的世界观中，这与《西游记》百年的文化积淀也不是不无关系。人物设定上，两者都是由儿童角色的主角来推进故事的发展。《大圣》靠轮回中的唐僧其中一世的小正太来唤醒大圣内心的小宇宙，而《门神》则是小萝莉(笔者是zhong度萝莉控)间接帮助门神主角们解开心结，面对现实，并附带的发挥主角光环。
不知道为什么，国产动画电影大多都是有作为反面人物的大反派，不像日本有许多口碑超赞的纯叙事性动画电影。有的时候会让人感觉中国的动画电影就是发生问题然后打倒反派就解决了问题，这在两部电影中都有体现，前者《大圣》整体上解决问题干净利索，后者《门神》的打斗却感觉是在凑时间。两部电影的画面设计都不错，都能让观众感受到其中的美感。
电影里面的神像当今社会的普通人一样，没有了各种依靠，《门神》也没有自来水，所以它的成果是实实在在的。《大圣归来》被它的自来水们让它成为真正的great saga,而《小门神》依靠了自己的实力，就快要追上大圣了。
我在看电影院看《大圣》的时候，那一个兴奋啊!电影院里的其他来看《大圣》的小伙伴们都不注意电影院就激动起来了。看《门神》的时候，小孩子基本是在安静的看，有疑问就问他们的粑粑麻麻，要吵也是被电影院的高分贝给吓(比如忽然的打雷声/爆破声等)的。安安静静的看电影和激动时看电影的不一样的感觉，安静的看电影一般会让你朝着乐观的方向去想象接下来的发展，激动了也许会兴奋的断了片然后再刷一次。
在考虑看《小门神》之前，我是没打算看。没有气势汹涌的自来水刷口碑，也没有nb的看点吸引观众，只因为我是正直的萝莉控，找一个早一点的时间看电影，所以我就来看了这部，还迟到了几分钟。我是从片头的片名出来开始看的，乡间小镇的感觉加上貌美的女主角母女，让我放下了对担心看到某类电影的某种警戒，但当视角转移到天宫，我却感到各种出戏：天空之城、哈尔的移动城堡、王大锤般的感慨(主角CV就是王大锤)、马云巴巴般的就业演讲。剧本对天宫的设定就像当今社会的就业状况，这一点设定的是很好，但不适合儿童观看，毕竟孩子对当今社会的理解也没这么深入。也难怪现阶段中国人尤其家长对动画的看法就是给小孩子看的，不需要太多的人文内涵和现实写照。《大圣归来》没有那么多的内涵，有的是给需要希望的国产动漫影迷以希望，它只是在正确的时间代表影迷们表达他们想打破现今动画电影格局的想法。在2015年3月上映的《一万年以后》就是没有在正确的时间用正确的方法，简单粗暴般的表达了这一想法但没有成功，有人称其神作，有人骂它奇葩，我没看过，只是从某些知名影评人那里听说的。在我看来，如果说在之前被国内观众叫好的国产动画电影算是运气好的话，至少《小门神》算是走上道了吧。
不得不说，白客作为一个业余演员，专业CV,配音技术就是高，几乎听不出王大锤的感觉，高晓松作为歌手对自己声音的掌控能力也是一样。也许都是王大锤的缘故，《门神》里面的土地爷让我有种《万万没想到》里面土地爷的感觉，看到土地就觉得他有什么阴谋似的，看完才觉得我想多了，谁叫这是王大锤的锅啊。
即将步入
现在的人，不光需要笑来缓解自己的压力，也需要靠自己对梦想的努力，用希望去释怀自己。我们可以依靠别人的成果，他人也需要我们的帮助，都是相辅相成。国产动画电影势必会有第二个《大圣》，我们都得满怀希望的去努力面对。
《小门神》的观后感二
首先感谢追光动画在20xx年的最后给我带来一部让我非常惊艳的作品，可以说这是我这一段时间里让我非常感动的动画，上一部CG动画是《无敌破坏王》，然而我相信《小门神》可以让我在更长的一段时间里把“他”当成其他动画无可比拟的榜样。暑假《大圣归来》上映，我电影院里看了三遍，网上看了一遍，第一遍是看个情怀，而后边几遍是来寻找这部动画的问题的，虽然它做的也挺好的，但是还是在心里有小小的失落。而今日，我带着一种期待的.心来看《小门神》，不只是来到川音来做宣传让我多了几分期待，我更想看到的是优秀的国产动画的向上的竞争。我给同学说过，川音宣传会看预告片的时候，除了一开始的大哥让我有些措手不及，之后的视频让我竟然哭了出来，泪水来的莫名，是一种直线的冲击，直接把心里防线击垮，泪水就这么不争气的流了出来。带着预告片给我的印象，我走进了电影院，坐在位子上，等待着电影的上映，像孩子一般。
影片开始放映，我开始进入一个团队做出的“世界”，我开始睁大眼睛看着周遭的“世界”，在之前的时间里，没有任何一个国产动画让我对动画里的世界无比赞叹。无处不在的中国元素，中国的音乐与剧情完美的贴合更让我感觉与这个“世界”融入的越来越深。《小门神》没有《大圣》的剧情薄弱，反而抛开了用了不知道多少遍的西游，悟空的故事，反而给我们带来一个我们大多数人不知道的神话，一个崭新的故事，无非让我的眼前一亮，在国漫里早已干涸的求知欲再度如同波涛汹涌而出。我知道大圣也是英雄，郁垒和神荼也是英雄，同是英雄，但是他们有一点不同，悟空他守护的是唐僧，是花果山，是他的那一片天地。而郁垒和神荼则作为门神，从古至今守护着一代一代的人们，他们是平民眼中的真英雄，虽说现在很多人不再相信神，但是他们依旧一声不吭的守护着我们，此时早已不是小门神，而是张开臂膀默默守护我们的大门神。在前一段我用“他”来说《小门神》，而不是大圣的“它”，用“他”是因为这部电影是有血有肉的，情感的拿捏，表情的到位，小动作的表现，镜头切换的惊艳，华丽的特效，出彩的配音，深入人心的宣传曲，对历史和文献的高度还原和考究让我无时不刻看到这部电影的魅力。我认为是超越一些很有名的CG电影的一部佳作，他无时不刻的向无论是哪一国家的观众散发他的魅力。外国的观众会被新奇的事物所吸引，而本土的观众无论年幼老少，早已尘封的对传统的记忆开始慢慢的复苏。就算是小孩子，对他们以后的人生会有很大影响。动画电影最厉害的不是赚钱如何如何多，而是深深刻刻的影响一代人。
传统艺术和文化的遗失和没落让我感受到这个时代的冰冷，老祖宗的东西都不要了你还拿什么作为基础来发掘新东西?反反复复的名着被一遍又一遍的来回“咀嚼”，难道我们的文化就只剩这点东西了吗?不，怎么可能，只是没有人发掘罢了，小门神的剧情无疑是穿透雾霾的一束耀眼的光，让我们看到了新的希望。
作为一个动画人是有多苦我是知道一些的，以前看宫崎骏的纪录片就有所了解，更是现在动画技术处于进化的中国，面对国内的种种压力，那份苦更是说不出来。我不想再看到像魁拔的结局票房，一部好的动画不大卖能对得起辛苦劳累的动画人吗?
希望追光动画全体成员都能像这个团队的名字一样，永远向上，追着光芒，走在动画的最前沿，做出更多的好作品，《小门神》只是个开始，他和许多优秀的国产动画一样，是一代人心目中永远不朽的里程碑。
在此感谢整个团队给我带来了第一次享受国产动画“世界”的感受，由衷的感谢。
醉打蒋门神读后感1
武松被押入牢后没有遭到别人一样的皮肉之苦，反而有人送他好鱼好肉。武松觉得很纳闷，所以叫送饭的人把他叫来，不然就绝食。过了一会，一个大汉从外面赶了进来。经过一番交谈，得知此人名叫施恩。施恩说：他在快活林开了一家酒馆，被江湖人称蒋门神的人占了。所以想要武松帮他出这口恶气。第二天，武松来到酒馆，一进去就看到了几个酒缸，于是把酒保往酒缸里面塞。门外的蒋门神进来就被武松压到了地上。武松愤怒的说:你必须吧抢来的酒馆还给施恩，俺是武松！蒋门神这才知道他是武松。立刻把酒馆换给了施恩。
从这个故事中体现出了武松乐于助人、路见不平拔刀相助的侠义精神。也体现了梁山泊108好汉共有的侠义精神所以我们也要学习武松这种乐于助人的精神路见不平拔刀相助，见义勇为，并且我们长大也不能变换，不然肯定像蒋门神那样被打。
醉打蒋门神读后感2
武松自从杀了潘金莲和西门庆之后，他就去了衙门自首。被轻判到孟州，路中认识了菜园子张青夫妇。
武松走到孟州大牢之后，管营有个儿子是小管营，小管营的名字叫施恩。施恩对武松很好，每天跟武松喝酒吃肉，施恩对他这样是为了让武松帮施恩报仇。因为施恩有一个快活林，但是被一个恶霸蒋门神给霸占了。施恩就是想让武松把蒋门神给赶出快活林。几日后，施恩带领武松去了快活林，武松每经过一家酒店就喝三碗酒，武松经过了十家酒店，总共喝了三十多碗。到了快活林，武松让施恩闪到一边，自己进到酒店里，先把蒋门神的小妾扔到了酒缸里，然后把另外两个酒保也扔到了酒缸里，有一个跑得快的酒保去给蒋门神报信，蒋门神大怒，把交椅踢到了一边。武松正想走出酒店，给蒋门神撞了个正着，蒋门神与武松的`战斗开始了。武松先在蒋门神的眼前虚晃了一下，然后往回走，蒋门神大怒正想打武松，没想到武松上来一个飞腿踢在了蒋门神的肚子上，后又紧接着着蒋门神的脸上来了一拳。蒋门神被打得跪地求饶，后来蒋门神又来占领快活林，这一回蒋门神被武松打死了。
我觉得武松是一个有义气的人。
醉打蒋门神读后感3
《水浒传》中，武松的形象，可谓家喻户晓，景阳冈打虎，斩杀西门庆，单臂擒方腊，不可以说不伟大，其中武松醉打蒋门神一节，不可以说不精彩。
武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，尤其是他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，再狠狠的打他，证明 武松是个粗中有细，精明的人，而非孔武，鲁莽之大汉，但细细想来，此处的武松却给人一个以黑吃黑，以暴制暴的形象，在当今法制健全的文明社会 ，此种做法，此中形象的武松不值得我们和模仿，故此，在阅读此书时，我们应提高自己的认识，培养自己的鉴别能力，学为己用，吸收其精华，摒弃其糟粕。做现代社会遵纪守法的文明人。
醉打蒋门神读后感4
今天我读了《水浒传》中的“武松醉打蒋门神”，讲的是武松去孟州牢城路上结识了张青夫妇做好友，在给武松送饭的人―施恩口中得知他的酒店被蒋门神夺走，为他打抱不平，找到蒋门神，让他把酒馆送还。
武松与张青夫妇谈的十分投机，结拜兄弟，有在此住了几天，这才告别。
武松到了孟州牢城，官营下令打他一百下杀威棒，旁边一个年轻人对官营说了几句话，态度马上变，免了杀威棒，叫人把武松带下去。武松被安排在干净的房子里，由那个年轻人每天送饭。这天武松找他问个明白。
原来他开了一个小酒馆被蒋门神抢去了。武松听了后火冒三丈，去找蒋门神算账。
蒋门神得知武松来找他，大吃一惊，露出笑脸奉陪，武松不吃这一套上前便和蒋门神打了起来，蒋门神还是打输了，只好离开孟州。
