富爸爸穷爸爸读后感 篇1
书就像一束芬芳的花朵，每时每刻都让我闻到它的缕缕清香，它浓郁的香气如同香水一般，或许这就是书香。每当我一次又一次地接触到书，我就会在书的海洋中徜徉。春、夏、秋、冬，四季循环，昼夜交替。转眼间，已经有十多个春秋了，我和书结下了不解之缘，在书中看到了许多动人的故事。
《富爸爸穷爸爸》的故事是：一个富人和一个穷人，他们一起来到牧师面前倾诉他们的烦恼。
富人说他的钱一辈子都用不完，想为他的儿子聘请世界上最好的老师，让儿子在家上学就行。他希望他的儿子可以接管事业，继承家业。但是，20年后他的儿子无法面对现实世界，甚至不敢走出自己的房间，更不用说接管家业了。
穷人说他的家靠捕鱼为生，因为贫穷，他没有钱让他的儿子上学。所以，当他每天钓鱼的时候，他让儿子坐在船舱里，想让他的儿子年轻的时候休息几年，等到他老的时候把船给交给儿子。然而，20年后，他的儿子不会撒网，他觉得是因为贫穷让儿子得不到教育。
富人的孩子不快乐，不敢出去锻炼，因为他没有交任何朋友。穷人的儿子，是因为未曾撒过网，未曾亲手捉过鱼。如果富人和穷人对他们的儿子从小就接受培养和锻炼，结果肯定不是这样的。富人的孩子将接管家族庞大的产业，穷人的孩子将成为一名熟练的渔夫。你可以想想，独立、自强是多么重要。读了《富爸爸穷爸爸》，让我知道了从小就必须学会独立生活。
每读一本书都会让人知道深刻的道理，书成为了我人生的伴侣。书是人生的起点，书是人生的路灯，书是一朵永不凋谢的花，书是文学的精华。
富爸爸穷爸爸读后感 篇2
这是我有史以来第一次接触关于财商的书籍，给我多年以来固有的认知特别大的冲击，自己的无知也令自己惭愧万分。
那么接下来就谈一下我的切身感受：财商和智商还有情商都是我们在生活中口口相传的事情。在我的受教育程度里，不管是学校还是家里从小就知道让我好好学习考试要考第一名。但是，从来也没有人告诉过我考第一名能做什么。那些好的学生会受到老师同学乃至亲友邻里的夸奖羡艳赞美，给了父母 极大的满足感。这便是我当时的想法，自然而然我也并不是一名所谓的好学生或差学生。虚度的时光追悔莫及，幼时空虚寂寞时寻找的答案现如今找到了。
智商情商财商其实更像是自行车的三脚架，缺了其中一部分就没有了稳定性。就像人缺失了其中一种也不能算是一个受过教育的完整的人，教育的缺失给人类带来的遗憾是毁灭性的。
智商情商和财商这三种思维应该是教育的一个整体，应该是像上学时期考试要考第一名那样的普及和不容置疑。假如到那个时候，我们国家的教育体系才算基本完善，在这样的教育体制下教育出来的人才可以真正的利己优民乃至报国。
富爸爸穷爸爸读后感 篇3
《富爸爸穷爸爸》这本书在中国也有10多年的历史，这些年作者写了20多本富爸爸系列书籍，设计成财商课程在中国推广多年，而在这十多年中，我基本没有翻阅其中任意一本书籍。我不缺钱吗？事实是我十年前买房供房住，然后卖了换大房子再供房住，一直没有“奢望”地感觉不错地过着。
这本书分为三个部分，第一个部分是课程，写的非常好，生动有趣，从富爸爸怎么教九岁作者赚钱逐步深入，让读者跟作者一起对比富爸爸穷爸爸金钱观念，逐步了解富爸爸的致富之道，例如，
富爸爸坚持让我这样说：“我怎么样才能付得起？”
富爸爸鼓励我学习成为富人，了解钱的运动规律并让钱为我工作。“我不为钱工作，”一遍又一遍告诉自己，“我要让钱为我工作。”
其中最经典的章节也是最重要的一课，讲述人们因为无知而对金钱的恐惧贪婪，怎么能永享自由和安宁。就是教两个九岁的孩子抵住诱惑接受不给钱继续给富爸爸工作的过程。以我目前的财商没有读懂，也许还要再读二十遍。
我记忆深刻的还有麦当劳老板在酒吧问答大家“谁能告诉我我是做什么的？”我也非常惊讶这个问题，原来麦当劳老板真正生意是房地产。
富爸爸穷爸爸读后感 篇4
一直都觉得，靠上班挣的每个月那么点死工资肯定满足不了我的欲望，其实是有意的去搜的这本书，读完倒不是说现在能有什么让钱为我工作的实际行动，但是却给了一个很好的思路，作为一个会计，对于这个职业谈不上喜欢自然做的一般，确延误了一个很好的提高自己财商的机会～然而一直觉得术业有专攻，不可能把自己变成所有领域的专家，有规划有想法，更要学会识别好的合作者～
不知道是啥时候的书了，正如书中所说，被大家提出来的致富之路，其实已然过时，房地产股票类似的大饼已经太多人在啃，但是作者也表达，自律给人自由，勇敢的迈出去，有想法还是要去做，路在脚下，太多人会各种假设失败的后果，其实对于现在的我们来说，哪怕迈出去后失败的一塌糊涂好像也并不比现在差多少，做了至少拥有了一大笔失败所带来的经验财富～
不是所有人都能像作者这么幸运有两个爸爸给予不同角度的指导，但是所幸的是可以通过大量的阅读来充实自己，最好也能尽自己所能多和优秀的人交流，加大对自己的投资力度，才是当下最好的投资～
富爸爸穷爸爸读后感 篇5
《富爸爸穷爸爸》这本书之前有读过，也听别人解读过这本书，一直记忆深刻，而一本书在不同的时间段读意义不一样，一本经典之作每读一遍，跟上一次读肯定是不一样的，领悟也更深，该书目前只读了开头。
开头几十页中便有一句经典的话打动我：人们的生活永远被这两种感觉所控制：恐惧和贪婪。富爸爸给这句话解释说：“大多数人都希望有一份工资收入，因为他们都有恐惧和贪婪之心。一开始，没钱的恐惧会促使他们努力工作，得到报酬后，贪婪或欲望又让他们想拥有所有用钱能买到的好东西。于是就形成一种模式。起床，上班，付账，再起床，再上班，再付账。”
确实是这样，物欲横流的社会让有些人被打磨的忘记初心，忘记来时的路。很多职场人士，包括即使是受过高等教育的硕士、博士工作以后都是如此，以前的人们拥有一辆自行车就很满足，后来拥有自行车不行，要拥有一辆摩托车，再后来，拥有一辆摩托车不行，应该是要一辆小汽车的。再后来拥有一辆小汽车不是最终目的，而是要好车，豪车。
所以很多人说“即使拿三万块钱一个月依然撑不起一个家”虽然有点夸张，但是那是因为人的欲望是无止境的，人对没有钱的恐惧也是无止境的，在越高消费水平的人，要的东西越多，对钱的不安全感也越深。富爸爸提出：不要为了钱而工作，要钱为我工作。但是当目前为止，如果有的人还找不到一个方法“让钱为我工作”的时候，可以找到工作对自己的乐趣和意义。当工作变成一种乐趣时候，做自己喜欢的事，工作也就不是工作了，而是成就你自己。
富爸爸穷爸爸读后感 篇6
一开始对经济类的书并不是特别感兴趣。总觉得自己还在上学，太早涉及投资是不现实的。当然，你完全可以说我是在逃避现实，事实是我比你更清楚我的怯懦与迷茫。
我一直都说我们是在被时代赶着走的一代人。上完大学面临的是一大部分待业的本科生，等上完硕士也许也就会发现也不过如此。
必须清晰的一点是，我曾以为文凭越高，可供的选择就越多，实际上恰恰相反，文凭越高，选择越窄，专业性越强。
我也有自己想要的生活，我们太多人的思想都被局限了，属于那种一直想逃离“老鼠游戏”却逃不掉的。不能说这本书是偏激的，因为它表述的比较客观。里面很多方法和投资项目可能不大适用于这个社会了，可是思想依旧经典。
思想领先并勇于付出行动，别像一个莽夫一样空有勇气，也别浪费自己的想法。人生有很多种可能，每天都会有不同的机遇。你会遇到不同的人不同的事。印象最深刻的是书中对于失败的描述。人总是瞻前顾后，有时候想太多反而失去越多。失败并不可怕，可怕的是你害怕失败的心理。
是一本值得二刷的书。
富爸爸穷爸爸读后感 篇7
最近刚刚读完罗伯特·清漪的《富爸爸穷爸爸》一书，感触颇深，如果自己早5年或者更早读了这本书，在自己更加年轻的时候树立一些理财的思想，是不是现在就不一样了呢。
书中将财富的衡量标准用不工作可以支撑自己生活的时间长短来定义，也提到富人总是买入资产，穷人买入负债，而中产阶级买入的是自以为是资产的负债 ，作者希望我们更多的学会让钱为我们工作，而不是我们在为钱工作。我们的工资不是我们的资产，资产是能带来被动收入的东西，我们不需要实时在现场，就可以带来收入。当我们仅仅依靠工资带来的收入消费，就会迫使我们不得不为钱工作，而掉入到老鼠陷阱中。我们的工作不是我们的.事业，我们工作的越努力，越是替老板在实现他的事业，让他越快实现财务自由。很多人收入提高，消费也越来越高，最终还是没有逃脱被钱驱使的命运。所以我们需要构建自己的资产项，我们收入提高后，自然而然想要增加一些奢侈品，这时候消费使用的应该是资产项所产生的收入，而不是工资带来的收入，所以富人最后才买奢侈品。当我们的财务自由度到达100%时，就实现了真正的财务自由，这是一个逐渐的过程，需要花费很长时间，从少积累的，而不是一开始就能有明显的效果。
富爸爸穷爸爸读后感 篇8
在一位朋友的力荐下尝试着读了这本书，了解到作者独特高效的投资理念，即所谓财商，受益良多。
作为普通人来讲，平常很少会接触投资理财一类的知识，而这本书为我们提供了这样的选择，去学习关于金钱的运行规律以期实现个人的财务自由。
首先，最重要的一点是我们自己选择怎样的生活，这是由我们的思想决定的，我们可以像大多数人一样，好好学习，考大学，找工作，然后在高房价下举步维艰，也可以如作者一般，通过不断学习财务知识，寻找投资机会，使我们拥有的资产升值来积累财富。
我们都梦想着发财致富，然而大多数人只是停留在计划中而不付诸行动，正如马云先生所讲，很多创业者的状态是，晚上想想千条路，早上起来走原路，没有付诸行动的计划只是空想，对我们的现状不会有任何改变，只有勇于实践，才能有所收获。
在投资活动中，我们会发现一些难得的机会，然而总是伴随着风险，这种风险使我们顾忌太多，不能当机立断。但是，风险是无处不在的，高收益伴随着高风险，我们要学会的是驾驭风险，将可能造成的损失控制在可承受范围内，而不是为了规避风险而放弃机会。当然我们可能会面对投资失利的情形，但如果从中能得到经验，这一次的失败对于下一次的投资是大有裨益的。
最后，分享作者的一句话，不光是对于投资，对于我们的人生也有教育意义。“轻松的道路往往会越走越艰难，而艰难的道路往往会越走越轻松。
富爸爸穷爸爸读后感 篇9
《富爸爸，穷爸爸》是美籍日裔作家罗伯特·T·清崎的代表作。本书虽然是一本关于理财的书，但是其中的故事却更令人难忘。
这本书说的是家境贫穷的罗伯特和迈克期望家中有钱而成为当时还没富的富爸爸的学生，经过考验（其中富爸爸富起来了），两人均掌握了所有知识。富爸爸死后将自我的所有家产传给了迈克，而罗伯特最终也成为了美国著名的作家、教育家、富翁。
这本书的故事极有好处。当我看到罗伯特和迈克因贫穷而被人瞧不起时，我为他们感到难过；当他们被富爸爸“虐待”时，我十分愤怒；当富爸爸身体力行，未达成承诺而努力时，我十分地感动，当富爸爸为了让罗伯特和迈克尽早学成而简化了课程时，我更加感动了；而当他们最终最后“修成正果”时，我开心极了。
当我得知罗伯特有时用富爸爸的话来解释对钱的概念时，我开始敬佩起了富爸爸；而当我得知罗伯特对穷人、中产阶级、富人三个阶级所绘的图是富爸爸当年所教时，我对富爸爸更是敬仰。我觉得罗伯特的成功与主人公富爸爸密不可分。
《穷爸爸，富爸爸》这本书虽然是一本关于发财致富的书，但是其中的一些做人道理却不可忽视，我觉得这对我们的身心健康极有好处，而这本书中的理财知识和做人道理在不远的将来将对我们不无裨益。
富爸爸穷爸爸读后感 篇10
书中也几次提到肯德基创业的事情，想到一个很好玩的段子，很多年前看到肯德基的故事，我这个人是非常傻乐观的，当时就想等我六十几岁的时候也要像肯德基老板那样坚持1009次去实现自己的梦想奋斗。看这本书，忽然想到为什么今天我不为我的梦想努力呢？然后我认真思考了几分钟，我还在探索我的梦想到底是什么东西的路上。
这本书第二部分开端克服困难和第三部分开始行动，基本就是说教演绎，没有第一章设计的易读有趣，当然对于开始实践这本书想法的人非常重要。
这本书反复强调鼓动人们去学习财务知识了解现金流金钱游戏规则，使自己成为金钱的主人，当然还要克服各种困难去实践，财商是在解决财务问题的过程中锻炼出来的。
这二十多年中国的金钱观也发生着巨大变化，这本书中很多观点目前已经不算新颖，那种感觉类似这些观点看过飘过流过，个人没有认真思考对待实践，回头还怨学校和家庭没有教育适合自己的金钱观念，后半生开始认识执念的力量有多大。
当前在学校，甚至大学里关于财商教育还是薄弱甚至还有些偏颇。当然我并不完全认同人们一定要天天想怎么致富，一门心思掉在钱眼儿里面，我个人认为关注自己的工作，快乐工作在当下，在梦想前进的道路上，当然像我这样弄不清楚梦想的，那么就继续追寻也未尝不可，不管你走富爸爸还是穷爸爸的一生，关键是想法，关键是你是否清明觉知这一生这当下就是你想要无悔的，关键是开放的想法，不设限的态度。
富爸爸穷爸爸读后感 篇11
读完这本书，我觉得对于一个想要致富的人来说最重要的还是自律，对此虽然我没有深刻的见解。
但是通过生活中的一些小事我也也从浅层的角度去理解，比如有时候我突然想要存钱，于是我第一个月从自己的生活费中抽取200元放到一张独立的银行卡中存起来，同时对未来也有比较乐观的看法，但是当我到月底钱不够用时，我就会忍不住把这200块钱拿出来应急，而不是去想办法从其他的渠道获取资金，于是乎自己的存钱念头又会受到阻碍和消失，另一种情况就是我逛淘宝时看到了自己想买的东西时，我也会忍不住去动用那200块钱来满足自己暂时的愿望，还有等等一些都是我不够自律的表现，当然还有一项就是我想要减肥，可是我却控制不了零食对我的诱惑，以致到现在我都没有减肥成功，看完这本书我收获最大的就是要学会自律，不要被一些突然的想法和冲动来养成这种不自律的习惯。
就像罗伯特说的，如果你真的遇到了你想要的某样东西，就想办法来使自己的资产项增加，用你支付给自己额外的钱来购买你自己想要的东西并满足自己，同时我从购买的物品中获得的满足效应也应该是最大的吧，还有不要吝啬于在对学习上投资自己的付出，有付出才有回报，多交一些有钱的朋友，向他们求教赚钱的方法和秘诀加以参考，要养成坚持自己选择的习惯，不要轻易被那些没有做过或者尝试过某件事情就开始抱怨自己做不到的人的影响！
富爸爸穷爸爸读后感 篇12
一天，我放学回家，在路上，爸爸接到了我。于是，我将书包和水杯，都扔给爸爸，就大步流星，甩开胳膊向前走着，而爸爸却背着一身东西，沉重地走着。那天晚上，我读了《穷爸爸和富爸爸》这篇文章，认为爸爸给我背书包是一种溺爱，从那以后，我再没有让爸爸给我背书包。
这篇文章讲的是两个故事，第一个故事是说：有一个富爸爸，他不愿意让自己的孩子去外面读书，于是就请了一位教书先生。结果，他的儿子长大后，不敢见世面，就没成就大业。第二个故事是讲一个穷爸爸，他有一个儿子，他们以打鱼为生，那个穷爸爸不让儿子打鱼，长大后，那个儿子连撒网也不会。
读完后，我突然悟到了：溺爱，分明是一颗糖衣炮弹！因此，我不由想到了富爸爸的儿子因为没见过世面，没有朋友，孤独一生的情景，也看到了穷爸爸的儿子不会做事儿，活活饿死的画面。这两件事都不是儿子的错，而是父亲的错，富爸爸因为没让儿子交朋友而让儿子孤独一生，穷爸爸因为没让儿子实践而毁了儿子的一生。其实，世界上溺爱孩子的父母很多，所以，我们不能让父母溺爱孩子。
溺爱，是一颗实力巨大的糖衣炮弹，它在你不经意间，就让你误入歧途，所以，孩子不能贪吃这颗糖衣炮弹，父母也不能使用这颗糖衣炮弹。为了让孩子健康成长，溺爱，必须从这个世界上消失！
富爸爸穷爸爸读后感 篇13
《穷爸爸富爸爸》一书畅销全球。书中通过对穷爸爸和富爸爸不同的理财观念和不同的生活方式的述说，诠释了穷人为什么穷，富人为什么富的道理。这本书每一个人都应该读一读，尤其是青年人更应该探究一下富人致富的秘密。不要做钱盲，要努力提高自己的财商，树立新的理财观念，懂得如何去为自己挣钱，改变生活方式，从而改变自己的命运。
罗伯特·清崎的爸爸，受过高等教育，有很好的工作，但他却是个穷爸爸（或者只能算个中产阶级）。这穷爸爸的人生轨迹，就是努力读书，获取高学历，找个好工作，有个稳定的收入，过上稳定的生活。买房买车，一辈子还着贷款。而罗伯特朋友的爸爸是个富爸爸，中学没有读完。可他有较高的财商，懂得要为自己挣钱，办公司，努力投资，不断增加自己的资产，努力创造财富，成了亿万富翁。过着上流社会的生活。
穷爸爸是为公司老板辛勤工作。富爸爸是公司为他创造财富。穷爸爸的财富积累是靠公司老板的加薪。富爸爸的财富积累是大家为他挣钱。可见财商的不同，理财观念的不同，决定了生活方式的不同，决定了生活境遇的不同，决定了穷富的不同。如果你选择走穷爸爸的人生之路，你就永远是一个工薪族，也就是说你永远是个穷人。
当然现实生活中，不可能人人都去办公司，搞投资，发大财，都成为富爸爸，这是因为社会的经济结构不可能让所有的人都变成富爸爸。都去当老板，那就都当不上老板了。老板只能是少数人，大多数人还是得受雇于老板。这是经济规律决定的。但至少你要明白富人是怎么富起来的。如果你就是穷爸爸，是不是也该学点理财的知识，提高点自己的财商，也搞点投资，让钱生钱，不要永远做钱盲。
富爸爸穷爸爸读后感 篇14
《穷爸爸富爸爸》颠覆了我在理财方面的思维模式。穷人购入负债，富人购入资产项，用资产利得去购买房子和车子才能跳出“老鼠赛跑”式的恶性循环，真正实现财务自由，而不会终身都在为银行打工，为别人的梦想打工。以前总是抱着近乎“视金钱为粪土”的心态，总认为资本运作的游戏不值一提，只有用自己的勤劳和知识挣来钱才是真本事。但是，换个角度想，只有当自己实现了财务自由，不用为了挣钱糊口而拼命为别人工作时，才真正拥有选择自己想要的生活方式的权利，才能真正心无旁骛地追求自己的梦想。
而读完本书，真正最大的惊喜在于书里一句可能很多人都没有注意到的话：“付出金钱是那些非常富有的家庭保持富有的秘诀。” “如果我可以给你提供一种新思路，那一定是这个思路：当你感到手头‘有点紧’或者想得到什么时，首先要想到给予，只有先‘予’你才能在将来取得丰厚的回报，无论金钱、微笑、爱情还是友谊都是如此。”或许作者并不明白其中的缘由，但这一定是他多年人生经验中最好的总结。当我读完此句，脑海中立刻浮现出孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”，并同时联想到了佛教里的因果论和布施。我不禁激动万分。或许是因为东方传统哲学中这一形而上的大道得以在这样一本西方的、教你如何致富的书中得到了印证和最质朴的阐发；或许是因为这一殊途同归的巧合让我再次确信这一大道真实不虚；或许是我真切体会到了比较阅读的美妙之处。应该说三者皆有之。
富爸爸穷爸爸读后感 篇15
接触到的第一本有关财商的书。本来想说来个长篇大论评论下这本书，居然发现不知道怎么总结！有语又说不出的不痛快！每当看到其他人的书评长篇大论时，我就头疼，佩服也感慨，像我就写不出那么长的书评。不过总归怎么说，遇到的第一本很感兴趣而又受益的书是可遇不可求的，作为以后学习回顾，我还是想简单总结下，毕竟，学着总结才能学会总结。从这本书里，我学到重要的
第一点就是如何让金钱为我工作。这就需要好好培养财商了。1、学习投资。投资，更多增加自己的资产，用投资产生的现金流去消费奢侈品，而不动用已有的储蓄，从而减少甚至消除消费奢侈品所带来的负债，不沦为金钱的奴隶。
第二点尝试多种职业去学习。从每一个职业里，要注意的是我能从这个职业里学到什么东西，而不是时刻关注薪水。以短期的目光来看，薪水重要，以长期的目光来看，用学到的东西去创造更多财富比此刻的薪水更重要。
更深体会到穷人思维和富人思维的巨大差别：穷人存钱，富人赚钱；穷人先支付别人，后支付自己，以便减少负债压力从而享受舒适区带来的安全感；富人先支付自己，增加自身资产，再支付别人，负债压力增大，于是拥有更多动力逼迫自己去赚钱，从而用各种方式投资或做其他产生的现金流来偿还债务。
最深刻记住的一点：房子是负债，而不是资产！
富爸爸穷爸爸读后感 篇16
如果我们把积累到巨额财富或者在某个方面有所造诣而成名的人称之为成功人士的话。那么成功人士实际上是我们生活中的小概率事件。但是仔细一想，在这个经济空前发展的时代要想把生活过成穷困潦倒、生计都难以为继也是不大可能。所以我们大部分的人都是徘徊于这两者之间。这就好比数学里的正态分布规律。
所以这本书跟其他任何书一样并不能让你成为成功人士，迈入富人阶层。它更多的是帮助增加或改变一些对于金钱的认识和提醒我们如何利用投资来改善我们的生活。钱本身来说没有任何意义，只是充当价值符号。货币已经从单纯的充当一般等价物变成了多重属性。其中金融属性让它变成可以跨期交换。所以当我们认识到这些，挣来的钱要及时用来享受当下生活（因为你不确定你能活多久，所以你不可能一直先积累后享受），另外要用钱来做跨期交换，获取更大的回报（获取更大的回报不是单纯地提高生活品质，同时也是增强抵御风险的能力。生活中难免有意外。疾病、事故等都时刻威胁着我们）还有就是花钱提升自己的更多技能，增加竞争优势，同样也是为了增加获得更多物质财富的可能。最终都是确保安全，然后在物质层面提高生活品质。当然阅读也时刻在影响我们的思想，丰富我们的精神世界。
富爸爸穷爸爸读后感 篇17
第一次理解财商这个词，书中很多思想是自己生活环境中无法触及到的，因此带给了自己更多新鲜的血液，了解到了更多关于现金流，资产项和负债等相关的概念。
作为还未迈出大学校门的学生，想得到自己的经济独立着实很难，但也是一个深切的愿望和目标，为自己的投资提供了很好的动力。但现实总是残酷的，没有工作，自己的现金流的收入，得自于父母和自己的一些兼职，在没有过分支出的情况下，尚没有很多留存。因此，现阶段原始资本的积累，仍然需要减少自己不必要的支出和通过劳动的所得，但矛盾也隐藏在其中。
希望通过一些行动和学习提高自己的财商，以尽快的获取一部分自己的经济独立。肯定需要原始资金的积累。但本就不多的资金，在面对学习生活的冲击，本就摇摇欲坠。
而且，面对外面精彩的世界，自己也想趁着大好时光，多行几步路，多读几本书，培养一些自己的爱好，增加多一点不一样的人生体验。旅行和读书虽不是很烧钱的爱好，但仍是减少自己资金积累的一部分支出项。矛盾就在于，错过了现在的时间，虽积累了资金，但也从此错过了这时体验人生的时间。满足了自己的爱好，但资金积累便会更加缓慢，自己的愿望也会更加遥遥无期。这里的取舍，如何决断？
当然，我明白金钱花掉，还能在赚回来，把钱牢牢的攥在手里，便成了金钱的奴隶，落入了金钱的陷阱。而如今错过的时间，却是终究的一去不复返。
富爸爸穷爸爸读后感 篇18
总概：这本书改变我想法当中一些固守的观念，比如我之前总是下意识地想尽办法省钱，可这本书上说，我这样是穷人的思维，穷人看重钱，富人看重财富，钱只是工具而已。穷人在拼命为省几块钱，买东西去好家对比，为抢一点红包，花好多时间在手机上，可富人已经计算了，因为省钱而消耗的时间成本，他宁愿多花一点钱。因为钱花出去了还可以挣回来，时间过去了就再也回不来了。
前段时间，为了省几块钱，我开滴滴顺风车，但每次要多开半小时以上的时间把顺风客送到；为了省钱，我也不怎么买衣服，爸妈怎么说，我都没听进去。爸爸总是说：‘不要想着怎么省钱，要想着怎么赚钱。’现在看了这本书，其中的观点和爸爸的话是如出一辙。妈妈也苦口婆心和我讲了好几年，叫我学会计，不管我以后当不当会计，这个行业知识一定要懂，可我以前总觉得这是一门枯燥的学问，但现在，我决定要好好去学会计了。
生活总是这样，绕了几圈，最后发现还是爸妈说得对，毕竟他们多走了几十年的路。可见我之前是怎样固执的一个人，还好现在醒悟一点点，说明还有翻转的可能。
最近读的一本书上说，不持续学习的人，就像一只井底之蛙，固执，自傲且又无知。只有不断学习，才能不让自己狭隘的眼光限制住自己。毕竟每个人的生活都有很多可能性。
话说回来，这本书还是值得一读的。有一句财经名言叫“你不理财，财也不会理你。”这本书就是告诉我们，要通过学习各个层面知识，学会理财。书上写的穷人和富人，更多的在思想观念上的差别，穷人一辈子为钱拼命工作，富人却不为钱工作。
富爸爸穷爸爸读后感 篇19
穷爸爸富爸爸写了穷人和富人对待金钱、昂贵东西、学习上的思维差异。简单再说一下资产与负债的差异。
一、资产就是能把钱放进你口袋里的东西；负债是把钱从你口袋里取走的东西。
二、金钱不是真实的资产，我们唯一的，最重要的资产就是我们的头脑。
三、真正的资产可以分为下列几类：a、不需我到场就可以正常运作的业务。我拥有它们，但由别人经营和管理。如果我必须在那儿工作，那它就不是我的事业而是我的职业了；b、股票；c、债券；d、共同基金；e、产生收入的房地产；f、票据（借据）；g、专利权；如音乐、手稿、专利；h、任何其他有价值、可产生收入或可能增值并且有很好的流通市场的东西。
四、明智的投资者往往购买一项不太流行的投资，他们懂得盈利是在购买时已经获得，而不是在出售时获得的。
感悟点：一、一定要创建有系统的企业才是王道，否则是无法得到财富自由的；个体户到企业家的转变是金钱到财富自由的转变，很难，但是必须转变，因为金钱和财富自由的差异天壤之别！
感悟点二：可产生增值并且具备流通市场的项目：知道这个流动市场的要求会让我们避免躲过很多坑，市场上有很多项目都打着会增值的幌子推广，如股权投资、币圈的空气币、新三板股权等没有流动性的项目确定是个坑，千万不能跳进去。
感悟点三：好的项目一定在不太流行的时候进入，一旦大家都认可了，已经成为韭菜了，大家可以参照渗透率，渗透率低于5%的时候就是大机会，渗透率10—20%的时候是个好机遇，渗透率超过50%就放弃吧，就是韭菜的命了！
国富论读后感1
忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。
亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。
在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。
紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？
斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。
亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。
在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。
1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。
2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。
3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。
5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。
6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。
7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。
我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。
通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。
亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。
除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。
斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。
所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。
国富论读后感2
在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。”
在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存发展。简单的讲，即他从业于此行业，必须有劳动剩余部分同大家交换。从那里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，咱们亚当·当今社会青年择业的现实问题。据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，咱们也许能得到一种正确的引导。当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更是充分地佐证了这一点。职业的多样性正体现了分工的精细程度。的多样性正体现了分工的精细程度。人们对职业的选取正是其对社会生产力分工的用心参与。与分工之初人们选取的目的一样，此刻，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。类似的，现今人们择业也得根据自身的优势条件进行选取。这样，不仅仅有利于自身的生存与发展，同时也有利于社会的整体进步。这样说不免泛泛而谈，从而陷入泛泛论。咱们不妨假想，如果爱因斯坦没有选取他擅长的领域：物理，那这天物理学的发展会是怎样一个局面，爱因斯坦”“爱因斯坦”对于世人又是怎样一个名词。这一切让人让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们可今更加进步。但是，有一点咱们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们能够确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡。献，这些种种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。整个社会来说是至关重要的。这献，这些种种无论是对于爱因斯坦又或者是对于整个社会来说是至关重要的。这些伟大的成就便得益于其发展了自身擅长领域。那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知还有一个人或许更具有说服力李白在年少的是，李白在年少时一心想要考取功名，从而入朝为官。幸而李白最终未能了愿。正是这样，他得以在自我擅长的领域发展，造就了一代诗仙。这对于李白，对于社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就那么依据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也就不复存在。而李白在文学上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。的贡献是极其重要的。上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。因此，择业对于一个人甚至整个社会来说都是十分重要的，而根据分工论来择业尤为重要。
以上是笔者从亚当斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙亚当·择业尤为重要。以上是笔者从亚当·斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙见。诚然，从《国富论》中笔者还看到许多如星点般璀璨的思想，时时发人深思。这令笔者怀着更加崇敬之情，结束了这一次的旅程。
国富论读后感3
每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是此刻所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，正因在历史的长河中，有很多礼貌未开化的种族中，人民有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多礼貌开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队！
劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度；第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时刻；第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的原因是什么，正因在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自我劳动获得，一种透过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自我专心制作弓矢比自我去打猎更有利；比如善于造房的人发现自我专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换潜质即市场范围的制约。正因市场太小，劳动者无法用他们自我消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，正因在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危险较大；第二，成本相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。因此由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出此刻水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。
当劳动分工完全确立后，一个人自我的劳动只需要很小部分就能够满足自我的需求。他务必拿着自我用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，能够换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个主角，但是最终都被金属所代替。这是正因金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的必须数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必须数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，务必给其相应的报酬（也就是资本利润），这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自我（也就是地租），这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不一样的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间分配。
商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。这样这三方肯定抽掉
一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。
关于劳动工资和利润，如果一个人透过劳动不能获取养活自我，那他务必透过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。因此在制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出此刻最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。
国富论读后感4
我对经济学的认识向来笼统而宽泛，咱们说《国富论》是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的准确。通读《国富论》，斯密大致想告诉读者的是国家经济发展的大致历史及其中的规律，并且告诉咱们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。个人觉得，在《国富论》中是有一些贴合当时英国社会的问题，然而正如编者所说，这毕竟是3个多世纪前的作品了，毕竟会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中出现，然而读完《国富论》后，我还是有了一些新的认识和思考。
首先，社会分工导致了社会经济的繁荣，正因工人们能够更加熟练而专心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practicemakesperfect，人们在社会分工才能上的不一样是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不一样职业之间的歧视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不一样职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不一样罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不钟爱学数学，不钟爱这个那个的，我分析个人经历及对周围人们行为的思考后认为，这些只但是是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只但是是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会钟爱所从事的工作，从而更加多地练习，练习越多，越是精于之，渐渐地，便成为了这方面的专业人士或是能手。反之则越发认为它枯燥无味，无法在工作中找到乐趣，渐渐便远离这一行了。卡耐基认为，人们在娱乐活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在娱乐中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，正因他将在生计中挣扎而并不愉悦。因此what ever you do，do it well.
斯密认为，社会要发展，市场就要广阔，市场要广阔，交通物流就必须要便利，这样才能有足够的'洞来填满人们不断提高的生产效率（或者说分工程度与交换价值）。
第二，此书给了我关于货币的一个新的认识，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似理所当然的纸币的存在感到惊叹。
斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西（不得不说，每个人内心对黄金发自内心的喜爱的确为经济的繁荣带来了益处，且碰巧的是，黄金还很易于分割）。而纸币代替金银成为货币的方便之处在于纸币制造费用比铸币便宜且鉴别假币比鉴别黄金纯度简单。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。（参考资料：货币与信任——郑也夫）
第三，说到货币，咱们便不得不说财富。货币与财富是紧紧相关但却完全不一样的东西。财富是与消费这个动作紧密关联的，财富的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财富，一切能够被耗损成为垃圾的东西就是财富。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作用（首饰饰品业）且不会耗损，那么采金业所创造的社会财富就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，因此造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢？但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力（在某种信任下），而不是财富。因此货币的价值，就应总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会改变。
此外就是作者对发展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的发展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的发展做出了贡献。基于前应对财富的解释，咱们就应能够像这样明白，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石油的地方却很难发展为富足的国家，正因他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家超多收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，超多依靠进口。
个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息容易使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%）——、该是保障大多数人的行为而限制少数人的行为。是故法律就应尊重客观规律制定才能有效执行。
书中一句话很有意思“每个人都在为自我所能支配的资本寻找最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必然会把资本用于最有利于社会的方面。”这是否意味着这也是最容易赚到钱的地方呢？
最后我想说的是作者对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是奢侈品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。（我很好奇GDP是怎样统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗？）
此时我发现，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门十分有关联的学科。
《国富论》博大精深，涉及政治经济学很多方面，很多部分我很难看懂，例子不足无法明白，故期望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估计会明白更多其中对错。
国富论读后感5
《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）的作者亚当﹒斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。
亚当·斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。
新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。
接着，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。
命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。
命题2：劳动分工依赖于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。
命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。
另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。
区域模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域
根据命题2，此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势，依靠自身的市场需求，选择合适的分工模式，也能实现经济进步。
作者认为，应将此类区域细分为若干个子区域，将相关产业分类聚集，发展“园区经济”，以节约交易费用，提高专业化水平，进而产生产业簇群。
区域模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域
此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广大农村，交通不便，相互之间贸易的交易费用很高，制度创新的成本更高，制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平，以便与高水平的分工网络对接。
提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇，提高城市化水平，使人口更加集中，从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务，为个体私营企业的成长和发展提供服务。根据命题1，政府即便是有意扶持某些产业，也应该是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。
二是融入临近区域的分工网络，即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期，没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本，也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉，因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的临近区域，为其提供配套生产或服务。值得注意的是，政府有必要鼓励企业向专业化发展，通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流，提升企业家的管理素质。
区域模式3：人口较少的欠发达区域
此类区域人口较少，无论是否集中，从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平，以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了一定的物质资本和人力资本，经济环境得以改善后，在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依赖，从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中的政府应重点扶持有一定比较优势或竞争优势的龙头企业，鼓励龙头企业并购、扩张，带动其他企业形成连锁效应和学习效应。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。
国富论读后感6
《国富论》，被称为西方经济学的"圣经"。今年寒假，我阅读了斯密先生的《国富论》。
先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍然看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个普通的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国。
劳动分工思想，分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，而这些思想的雏形却是亚当。斯密的提出。
剩余价值论，这似乎又是马克思提出的，而这也是亚当。斯密最先提出的，不过他们所处的角度不同，亚当。斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。
阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家，以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。
此书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应该出自由全社会负担的赋税，哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二，来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财富，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受"看不见的手"引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
所以，作为经济学的著作，至今仍具有非常广泛的经济学价值。
国富论读后感7
我利用寒假时刻阅读了由有“现代经济学之父”美誉的亚当。斯密著作的《国富论》，觉得《国富论》真的是一部了不起的著作。
之前我领悟马克思理论时，马克思认为：工人每一天的劳动一部分是必要劳动，这是工人的酬劳，是供工人维持自我和家庭生活的；而另一部分劳动是剩余劳动，是生产剩余价值的，这部分是资本家资本积累的源泉，资本家正是透过不断的增加生产剩余劳动的时刻加大对工人的剥削。其实我当初在领悟马克思主义理论的时候，会有这么一种思考：工人们生产商品的劳动获得了工资，那么资本家在生产过程中也监督和指挥工人的劳动不是也就应获得必须数量的报酬吗？之后看了《国富论》，其中亚当·斯密认为：工人在原料增加的价值分为两个部分，一部分支付他们的工资，一部分支付雇主们的利润，这部分又可细分为资本的利润和地租。资本的利润可假想为支付资本家的某种特殊的劳动即付给监督和指挥工人劳动的工资的别名，而地租呢作为资本家所垫支的原料和空间等资本的报酬。我觉得资本家在付出自我的劳动同时就应获得报酬，但是所站的立场不一样（如资产阶级和无产阶级）获得多少就会因个人的私利心，从而会出现偏移。而在地租这个问题又会涉及到土地是否私有，与国家的制度有关。我知道马克思主义理论，《国富论》中的理论所支持的阶级是无产阶级和资产阶级，是两个不一样的阶级，因此他们的观点也很难决定孰对孰错。所站的阶级不一样，自然所持有的观点就会不一样。
看了《国富论》我对其中印象最深的就应是政治经济学部分。在国富论中重点说了两种富国裕民的政治经济体系：重商主义体系和重农主义体系。重农主义是把土地看做国家收入主要来源的一种政治学体系。为了增进农业重视农业发展，并主张限制制造业和对外贸易的发展，但最后往往作用与目的背道而驰。在封建中国，曾长时刻实行重农抑商，实行海禁，闭关锁国，禁止商业发展，最后到了清朝农业也落后，几乎百业俱废的地步。而重商主义则鼓励制造和对外贸易多于农业。该部分就花了大篇幅说了商业主义和重农主义。
随着国际上的全球化趋势，了解商业主义或重商主义的原理对于一个国家国民经济的发展还是有很大的好处的。一开始一国会担心自我国家的金银会外流，会发行一些禁令极力阻止贸易。但是这些禁令并不能完全阻止金银外流，当一个国家输入金银数量超过有效需求时，它在该国内的价值就会降低；若邻国的金银量低于有效需求，它的价值就会升高。这样就算有严厉的法律禁令，高利润也不能禁止金银从该国输入邻国。还有只有增强对对金银数量的使用，使依靠它得以流通，经营和制造的消费品增加，才会增加金银的数量。就如一个家庭，如果他们把家里日常开支剩余的金银都储存起来（那里不包括那种能够升值的银行储存），不做任何的投资，那么你的金银还是这么多，不会无端端地增加。但是你用作投资的话，还有能够增值的可能。一个家庭如此，一个国家也是如此。不用闲置金银必将会造成巨大的损失，因此法律也阻止不了金银被立即运出国门。我想也是正因这样才出现了咱们此刻的这个国际经济贸易行业！在商业主义国家，他们有两条原则：财富由金银构成；无金银矿山的国家只有透过贸易差额才能输入金银。
因此限制进口和鼓励出口就成为国家致富的两大引擎。咱们国家作为一个对外开放的国家也是如此。中国也采用了高关税和非关税的贸易壁垒来限制进口，以及退税，奖励等措施来鼓励出口，使得从为止，对外贸易一向持续着顺差，虽然以为基点出现了贸易顺差急降，但是之后又持续了一个平稳的状态。亚当·斯密在限制进口的一般措施上做了探究，认为也不是国内能生产的商品都要限制进口。事实上采取高关税或绝对禁止手段对从国外进口的国内商品进行限制，在必须程度上能够保证国内生产这种商品在国内市场的垄断。例如不从外国进口玉米的话，中国自我生产的玉米就能够完全垄断中国市场。本国垄断确实能鼓励本国的一些产业的发展。但是这不是绝对有利的，当这个产业的优势不如其他国家时，进口该产品就比国内生产更明智。就算花精力把该产业提到跟其他国一样的优势，正因所投入产业中的资本和劳动是有限，这样做就会使这些资本和劳动不能朝着最有利的方向发展。因此向这种优势是徒劳的，不如选取进口该商品。这就好像是一个木匠，虽然他自我会做衣服但是他做衣服的熟悉程度绝对没有专业的裁缝好，与其把这部分力气功夫放在做衣服上，不如更好地利用这部分力气，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，这样木匠反而会收获更多。
他还发现对来自贸易差额认为凡对与我不利的国家的各种商品进口都实施限制的做法无论是根据重商主义还是其他原则来说都是不合理的。他认为在其中有一个与贸易差额不一样的但关乎国家盛衰的差额—年生产与年消费差额，即使在贸易差额不利于一个国家，生产与消费差额仍可有利于这个国家，使这个国家的实际财富即土地和劳动年产物大大地增加。另外退税，奖金，通商条约，建立殖民地等能大大地鼓励出口，从而会给国民经济的发展也会带来益处。
在读《国富论》的时候，咱们也不就应过于坚信名人的权威，就应抱着一种探索的态度去细读。在《国富论》中就出现经济学中这样价值悖论：没有什么东西比水更有用，但它几乎不能购买任何东西……相反，一块钻石有很小的使用价值，但是透过交换能够得到超多的其他商品。亚当。斯密认为商品的价格和价值是由它的稀缺性决定的，事实上商品的价格是由需求跟供应共同决定的。虽然《国富论》中有些观点理论存在错误，争议，但是它对经济理论和国家政策产生了深远的影响，对于经济学领域的发展和社会的进步都起了重大的作用。
《王二经济学故事》
王二是虚构的人物，是著名作家王小波笔下的一个名字。
在本书里，他一会儿是佃农，一会儿是进城的打工仔，一会儿又摇身一变，成了小企业老板或写字楼里的小白领，总之，他是中国普通大众中的一员。王二买火车票，卖粮，买地，盖房子，装修，记账，打工，开公司，上三险一金，去香港打酱油……透过王二时而平淡、时而光怪陆离的故事，作者把中国重大的经济问题信手拈来，把本来深奥的经济学原理活灵活现地呈现给读者。小到超市购物，大到买房置业，我们每天都在做出经济决策，朦胧中也都感觉到自己的决策受国家政策的影响，但究竟是如何受到影响的，并不是每个人都清楚。
比如，该不该对月饼征税?房地产的限购令和限价令会给我们带来福利吗?人民币升值让普通人的财富增加还是缩水?中国外汇储备越来越大，对老百姓来说是好事还是坏事?这样的问题，经济学家也未必全搞得清楚，更别提给大众说明白了。郭凯却用王二的故事轻松地说清楚了，他具备那种洞穿池底的本事。
我觉得此书对于大众读者和经济学界来说，本书都是一本不可多得的高品质的经济学畅销好书，能够带来思想的启发和阅读的快乐，以及做出更加理性经济决策的能力。
《王二经济学故事》读后感2
《王二的经济学故事》20xx年7月出版的，可能是当年的畅销书吧，好像销量不大好，现在很多新华书店都还在卖，前端时间看到时寒冰发了本新书，还有送这本书的活动呢。然后查了下作者郭凯，号称哈佛经济学博士生，总共出了两本书，估计是靠写博客“经济笔记”出名的，《环球人物》20xx年还作过一个专访，称33岁的安徽人郭凯是北大的经济学硕士、哈佛的经济学博士。毕业后曾供职于国际货币基金组织，去年回国，在中国人民银行工作。工作之外，郭凯还是《华尔街日报》中文版最受欢迎的专栏作家。好像自从出了这本书后，就从地球上消失了，博客也不更新了，也没啥新的新闻了，不知道啥情况。
一时心血来潮挑了这本书来看，看完觉得还有点意思，描述的主要是20xx-2012年的事情，有点脱节，不过看看以前的故事也有点意思，毕竟历史是会重现的嘛。主要还是能增长点知识，可以看清一些社会经济现象，比如外汇储备，收入分配，货币政策之类的，通过故事的方式来描述，讲得比较浅显易懂，其实是引导你从常识来认识目前的经济现象，还值得一读。
既然是从《华尔街日报》中文版的专栏文章中汇集而成的一本书，注定其内容有点广，和实时结合比较紧密，从收入分配、税收社保、房产政策、汇率、货币、经济政策到经济发展模式和国际交往之类。细细琢磨起来还有挺多内容的。选几个主题来总结下吧：
国际交往：关于国际交往，这里的描述和芮成刚的《虚实之间》中的描述比较接近，原来中国的国策是外边的事情少关注，埋头做好自己的发展，现在国际地位不一样了，需要对自己重新定位了，要在国际上发出更多中国的声音了，在承担更多责任的同时也积极参与游戏规则的制定，在制定相关经济政策的时候也需要更多考虑对其他国家的影响了。
同样国际之间合作是主流，交易过程实际上就是购买服务的过程，现在是个全球化的社会，需要国际间的分工，各种贸易保护主义都是不合时宜的，78年以前啥东西都自力更生的方式是不可取的，顺差的形成很大程度上是中国享受的服务(买的东西)太少，外资在国内合法的收入应该得到保护，政府的作用是保证外资和内资享受同等待遇。
经济发展模式：以前的GDP至上的发展模式还是存在太多问题，掩盖了很多经济结构上的问题，以前的政策都是采用头痛医头，脚痛医脚的方式，缺乏经济结构调整的勇气和魄力，更加注重可持续发展，这个是目前存在最大的问题。所谓中国模式很多还是借鉴了华盛顿共识等成功经验，不能抛弃这些成功经验，而片面的认为类是政府干预等实际上是错误的措施作为这些年发展成功的经验。
经济政策：政府应该有信用，政策不能朝令夕改，同时也不能顺应某些人的利益。
收入和分配：关键是制定公平的规则，为低收入人群提供保障。
税收和社保：略。
房产和人口：还是要市场发挥作用。
汇率和货币政策：汇率和货币政策还是要逐步放开。这部分写的不错，值得重点看看。
《王二经济学故事》读后感3
起初捧起这本书是因为我舅舅的推荐，我向来对经济学一类读物很少涉猎，更多的是望而生畏。原因是曾经研读的经济学科类专业课都似曾相识般的艰难晦涩。遂在网上查看书评，定位于大众经学读物，书评中写道：“把本来深奥枯涩的经济学原理活灵活现地呈现给普通读者。”
随着近些年GDP、CPI和基尼系数一类经济学词汇通过各类媒体在我们面前频频曝光，而通货膨胀和贸易顺差这些经济学现象也渐渐呈现在我们生活中。抱着能从作者讲的故事里真正窥探到上述的秘密的心态利用春节这几天读完此书。
整本书对我这等门外汉来说，其专业知识高深与否是没办法评论的，但却可以从中读出作者将抽象理论日常化，每篇以王二为主人公利用简单的故事开头，深入浅出娓娓道来。更多的是它重新体现了一个完整的知识认识的过程，从不同角度思考，抛开事物外在，洞悉事物本质，并找到其根结。
由于学科的一贯的程式和模型，所以让我们很难理解并排斥着，记的上人力资源管理理论课，我很喜欢那个讲师的风格：“课本上就是把现实的运作规律抽象化，就是要把简单的事情说的复杂，而我在这就是把抽象理论还原现实，就是把复杂的事情说的简单，如何把理论说的简单就需要或真实或杜撰一个故事。”正是那一个个的故事让我欣欣然的面对一个个困惑和混淆的的道理。
要把简单的事情说得复杂，这不容易。但若要把复杂的事情说得简单，就更不容易，既需要有对于复杂现象的透彻理解，也需要有非常高超的表达技巧。这让我设想在培训方面发展除了需要扎实的理论，更多的是如何能更有趣的去传授，而大家最能接受的是以具体的情节作为载体的逻辑，就是轻轻松松，明明白白的讲故事。
还有另外一个最大的受益就是对思想的启发，任何偏执的狭隘的观察都无法产生客观公正的认知，我们的思维早被植入太多的“眼见为实”，且扎根发芽、错综复杂的交织成了自我运作的“事物表层体系”，已经无法透过这层表象去思考，要么附庸，要么偏执。
伴着一波波的房妹表叔轰炸着我们的底线，让国人的仇富情结又再次达到一个高峰，未读此书之前的我曾在天涯回帖偏激的归结于造成这种现象主要的原因是某人的“让一部分人先富起来”的理论。读了其中一篇《王二的财路和收入不平等的`治理》，透过作者严密的逻辑可以看到透过这些表象去寻找根结所在。这其中一部分是市场化进程中的必然结果，有着积极肯定的一面，切不可没有丝毫可取之处而全盘否定，又有一部分是不合理的发生，追寻到这部分的根结并设法消除不合理的土壤和环境。
让我想起最近看的一部讲述关于儿童成长的印度电影，记忆犹新的是阿米尔·汗扮演的美术老师发现了有学习障碍的小伊夏并帮其找回自己，有段和他父母的对话：“我们很容易发现发烧的表象其背后的原因是感冒，但却把调皮一味归结于对待学习的态度问题。”
世间的现象不但其本身结构复杂，还往往挟着滚滚尘沙迷离我们视线，当被弄的晕头转向时，不妨静下心来去观察始末，切忌不加思考、偏执己见，人云亦云，同时听取不同的声音，客观的思考，抛弃事物外在，洞悉事物本质。
《王二经济学故事》读后感4
一直都听说“经济”这个名词，但是对它并无感。直到进入大学，选择了“经济学”的专业，便知道，我和经济的不解之缘开始了。经济似乎是深奥的，自己又是浅薄的，便觉得缘分还是太浅。学校开展了读书沙龙的活动，我开始接触一些经济学类的书－《王二的经济学故事》和曼昆的《经济学原理》，我对经济有了更深入的了解，也觉得与经济学更近距离，去感受经济的魅力。
知道《经济学原理》这本书时，是因为刚学《微观经济学原理》，朋友说曼昆的《经济学原理》更便于去学习课程，可以说它不仅是一本细细咀嚼的课外书，更是一本课内书，帮助学习认识经济，分析经济，解决经济问题。
相比于《经济学原理》，我更喜欢《王二的经济学故事》。可能是因为名字的差异。“故事”一词更想让我去探索它。
在读《王二的经济学故事》前，先看了作者郭凯的简介，对其也是极其佩服。故事类的书有化深奥为浅显的妙用，让大众都能够去接受的初衷。我很庆幸我成为了能接受它理解它的故事迷之一。这本书中，所有的主人公的名字都是王二，他拥有不同的身份，一会儿是地主，一会儿是打工仔，一会儿又变成企业老板，他经历了不同的事情，比如：买地、分粮、买票等。王二似乎成为了成百上千的缩影。王二在做出经济决策时，朦胧中也会受到国家政策的影响。
印象化较深刻的一篇是关于《王二买地和投资性购房的无奈》的文章，能够体现经济决策，以及这种决策受到国家政策的影响。王二是种粮好手，但由于村子的闭塞，粮食只能在村内流通，存放在谷仓里的余粮便很多。粮食堆积，资产受损，于是他用粮食换地，结果地少粮多，地价开始上涨，村里人开始抱怨－王二在“吵高”地价。
再来看我们现在房价以及投资。现代人假设有一笔闲置的资金，他们不愿将钱闲置，而是想要一种安全的稳定的投资。于是便出现买房投资的现象，这便体现了人们的经济决策。
但再深入地去思考问题，会疑问为什么造成“炒房价”呢？难道人们认为的最好的投资方式竟然是买房？由此可以发现经济体系出现了缺陷，国家是否应当采取措施，带头寻找更好的投资方式，有效地配置资源，缓解房价，达到一定的效果？想要改变王二村里的高地价，可能需要一条通往山外的道路，那么高房价的解决方法便是有更好的投资渠道。
这本书用的最多的是类比的修辞手法，如此便能直接了当，帮助我们直观的体验经济与政治，国家与个人之间的关系。
