我所注视的是一个宽大的荧屏，它里面蕴藏的一个都市正在我眼前悄然发展着。我观看着眼前的这个都府，看着它沉寂了二万五千年的微笑与泪水，在我惊讶的双眼中，在历史的舞台上，在不断刷新的屏幕中，重新演绎着，它的风采。
影片共分七集，分别介绍了成都险要的地理位置﹑李冰父子修筑都江堰带给成都的一段传奇﹑三星堆﹑金沙遗址的宗教文化等。并说明了成都，在经历了一次次的劫难之后，随之又是一次次的'崛起。它没有让人们遗忘了它衰落时辛酸的时光，而是以此作对比，反衬出黯然失色后接踵而至的崛起时繁荣昌盛的天府之都！
面对现在美丽的天府，我看见了一幕幕感人至深的瞬间，看见洋溢在人们脸上那喜上眉梢的欢悦﹔面对现在繁华的蓉城，我听到了无数沉浸在鲜花和礼炮中的呐喊声，听到了那白鸽飞上天空的一刹那，那震耳欲聋的欢呼声……
应该怎样感谢你，我的家乡，
是放飞无数纯洁的白鸽，
还是捧出芬芳艳美的鲜花;
是吼出蕴藏心底久久不能宣泄的祝福，
还是展现出一颗颗炽热真挚的心……
回首过去，这美丽的芙蓉花包含了多少人的心，由战争到和平，从弱小走向强大，再由一次次的坠落到更加辉煌的崛起。橄榄枝包裹了硝烟，星星之火已经燎原。这朵饱经沧桑的芙蓉花，历经了战争硝烟的蹂躏，饱受了风风雨雨的践踏，城府依然如此，魅力依然如旧。
后来，我发现影片中有一个十分有趣的规律。在影片中，第一集的标题为《天造天府》，然而为影片尾声的最后一集的题目却是《人造天府》，这更让我觉得制片人的用心所在。是啊，是上天赐予了我们这块如瑰宝一样璀璨的土地，然而为了让它永久放光，更需要我们人类来维护。建设。让我们把“花重锦官城”的赞歌永永远远地传颂吧！ 本文来自
那天，我无意中读了慕容雪村的《成都，今夜请将我遗忘》这部作品，恍然觉得人生价值观在人的生活中到底有多大的影响啊！我是一个生活平淡的人，初步接触这种作品，让我开始反思：到底人们生活在这世上，有必要为了种种欲望而如此挥霍自己的生命吗？
陈重，一个大学毕业刚踏进社会的男人，在这么短短的一段时间，他竟学会了怎样去挥霍肉体上的性欲，就像他自己所说的：“我像一个无知懵懂的败家子，一路挥霍而来，直到结局的那一天，才发现自己已经一文不名。”他为了满足自己肉体上的需要，到处去嫖。即使已经娶了赵悦，但他还是死性不改，我认为，作为一位社会人，一位男人，就应该有一份责任心，至少对于家庭，应该要能控住自己，即使你当时的荷尔蒙达到多高的浓度，也不能做出背离家庭的事。试问，当我们看到一个美满的家庭时，有谁会忍心去破坏它呢？假如陈重对于家中的妻子赵悦是毫无感觉，那他在外面找女人或许还能得到一点点的体谅，但从小说中，从头到尾我们可以感受得到陈重对赵悦还是很有感觉的，不然他不会吃王涛的醋，也不会总是回忆起大学时和赵悦在树林里的亲热，等等这些都说明在他的心中赵悦还是有很重要的位置的。但为什么他还要做出如此行为，以至于赵悦最后也无法原谅他呢？这仅仅只是肉体上的需要造成的吗？还是渐渐沉睡的成都像一座巨大的坟墓，把他拉进去？
其实我认为陈重的死跟他的人生价值观有很大的关系，如他在大学最后一个月里就“相信余生是捡来的，生活以快乐为本，上帝总会在关键时刻打碎那只罐子，而结局是一场庆典，或者是一曲挽歌，我们反倒并不关心。”正是因为他没去怎么顾及后果，以快乐为本，所以他的性生活才会如此泛滥。而且陈重是一个乐于体验新事物的人，他曾说过“在我的眼里，一个月和一百年没什么分别，人生不应该是一篇重复抄写的课文。我宁愿在高潮的.一秒中戛然死去，也不愿意扛着锄头在烈日下辛苦一生。”这也造成了他在工作中不愿脚踏实地去干活，而是总是想怎样才能在公司的财政中捞取更多的金钱，怎样在每一次出差中谋取一点金额。
或许陈重的悲剧更多的是来自于社会，但我还是很赞同慕容雪村的写法，最后陈重还是倒下了，在那个平安夜永远地走了。就想慕容雪村所说的，死亡是一种终结，只有死去才能结束一切。也像李良所说的“生命的意义在于死亡”，只有一切化为湮灭，才能结束。但我们都是父母怀胎十月才能出世的人哪，来到这个世上是多么的来之不易，为了结束一切所谓的罪恶而毁灭生命，值得吗？如果知道那是罪恶，那请我们在做之前想想后果吧。
到成都来，这是第四次。第一次是在四年前，住了五六天，参观全城的大概。第二次是在三年前，我随同西北慰劳团北征，路过此处，故仅留二日。第三次是慰劳归来，在此小住，留四日，见到不少的老朋友。这次——第四次——是受冯焕璋先生之约，去游灌县与青城山，由上山下来，顺便在成都玩几天。
成都是个可爱的地方。对于我，它特别的可爱，因为：
（一）我是北平人，而成都有许多与北平相似之处，稍稍使我减去些乡思。到抗战胜利后，我想，我总会再来一次，多住些时候，写一部以成都为背景的小说。在我的心中，地方好象也都象人似的，有个性格。我不喜上海，因为我抓不住它的性格，说不清它到底是怎么一回事。我不能与我所不明白的人交朋友，也不能描写我所不明白的地方。对成都，真的，我知道的事情太少了；但是，我相信会借它的光儿写出一点东西来。我似乎已看到了它的灵魂，因为它与北平相似。
（二）我有许多老友在成都。有朋友的地方就是好地方。这诚然是个人的偏见，可是恐怕谁也免不了这样去想吧。况且成都的本身已经是可爱的呢。八年前，我曾在齐鲁大学教过书。七七抗战后，我由青岛移回济南，仍住齐大。我由济南流亡出来，我的妻小还留在齐大，住了一年多。齐大在济南的校舍现在已被敌人完全占据，我的朋友们的一切书籍器物已被劫一空，那么，今天又能在成都会见其患难的老友，是何等的快乐呢！衣物，器具，书籍，丢失了有什么关系！我们还有命，还能各守岗位的去忍苦抗敌，这就值得共进一杯酒了！
抗战前，我在山东大学也教过书。这次，在华西坝，无意中的也遇到几位山大的老友，“惊喜欲狂”一点也不是过火的形容。一个人的生命，我以为，是一半儿活在朋友中的。假若这句话没有什么错误，我便不能不“因人及地”的喜爱成都了。啊，这里还有几十位文艺界的友人呢！与我的年纪差不多的，如郭子杰，叶圣陶，陈翔鹤，诸先生，握手的时节，不知为何，不由的.就彼此先看看头发——都有不少根白的了，比我年纪轻一点的呢，虽然头发不露痕迹，可是也显着削瘦，霜鬃瘦脸本是应该引起悲愁的事，但是，为了抗战而受苦，为了气节而不肯折腰，瘦弱衰老不是很自然的结果么？这真是悲喜惧来，另有一番滋味了！
（三）我爱成都，因为它有手有口。先说手，我不爱古玩，第一因为不懂，第二因为没有钱。我不爱洋玩艺，第一因为它们洋气十足，第二因为没有美金。虽不爱古玩与洋东西，但是我喜爱现代的手造的相当美好的小东西。假若我们今天还能制造一些美好的物件，便是表示了我们民族的爱美性与创造力仍然存在，并不逊于古人。中华民族在雕刻，图画，建筑，制铜，造瓷……上都有特殊的天才。这种天才在造几张纸，制两块墨砚，打一张桌子，漆一两个小盒上都随时的表现出来。美的心灵使他们的手巧。我们不应随便丢失了这颗心。因此，我爱现代的手造的美好的东西。
北平有许多这样的好东西，如地毯，琺瑯，玩具……但是北平还没有成都这样多。成都还存着我们民族的巧手。我绝对不是反对机械，而只是说，我们在大的工业上必须采取西洋方法，在小工业上则须保存我们的手。谁知道这二者有无调谐的可能呢？不过，我想，人类文化的明日，恐怕不是家家造大炮，户户有坦克车，而是要以真理代替武力，以善美代替横暴。果然如此，我们便应想一想是否该把我们的心灵也机械化了吧？次说口：成都人多数健谈。文化高的地方都如此，因为“有”话可讲。但是，这且不在话下。
这次，我听到了川剧，洋琴，与竹琴。川剧的复杂与细腻，在重庆时我已领略了一点。到成都，我才听到真好的川剧。很佩服贾佩之，萧楷成，周企何诸先生的口。我的耳朵不十分笨，连昆曲——听过几次之后——都能哼出一句半句来。可是，已经听过许多次川剧，我依然一句也哼不出。它太复杂，在牌子上，在音域上，恐怕它比任何中国的歌剧都复杂的好多。我希望能用心的去学几句。假若我能哼上几句川剧来，我想，大概就可以不怕学不会任何别的歌唱了。
竹琴本很简单，但在贾树三的口中，它变成极难唱的东西。他不轻易放过一个字去，他用气控制着情，他用“抑”逼出“放”，他由细嗓转到粗嗓而没有痕迹。我很希望成都的口，也和它的手一样，能保存下来。我们不应拒绝新的音乐，可也不应把旧的扫灭。恐怕新旧相通，才能产生新的而又是民族的东西来吧。
还有许多话要说，但是很怕越说越没有道理，前边所说的那一点恐怕已经是胡涂话啊！且就这机会谢谢侯宝璋先生给我在他的客室里安了行军床，吴先忧先生领我去看戏与洋琴，文协分会会员的招待，与朋友们的赏酒饭吃！
