第一篇
看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的.是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
第二篇
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情.
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案.
这是由于目前的家庭片面追求孩子的学科成绩，对孩子行规习惯的养成教育不够重视，导致孩子道德观念模糊，自律意识下降，思想品德整体滑坡。一些孩子在校不会整理书包，不会问候他人、不会倾听课堂；在家生活不会自理、暴食挑食现象屡见不鲜，孩子的行为失范和道德水准下降令人担忧，为此，07学年我校在“文明伴我行”的基础上推行“雅行”教育。所以学校一如既往地贯彻“全员德育、全程德育”的原则，建立以中队辅导员为主的德育导师制度，重点研究雅行教育管理的机制和策略，充分发挥学生的雅行自我管理机制，重视在体验中提升道德修养，在实践中养成雅行习惯。
什么是雅行？“雅”是人内外兼修的气质，是经过人的内在精神修养不断提升而外显的文雅风范；“行”，是人知行统一的能力，是人在长期的实践活动中培养出的一种较稳定的行为习惯。简单地理解雅行就是“秀外慧中”之意， “秀外”是对个体外部行为表现的要求，主要包括儒雅的形态、文雅的举止、高雅的情趣；“慧中”是对个体内在知识，情感素质的要求，包括具有丰富的情感素养，有与其年龄相对应的文化素养。
上一阶段我们具体开展了以下一些实践研究工作：
首先是营造雅行环境 感受雅行氛围
“雅行教育”是以博雅文化为背景。在校园文化、班级文化布置美化中突出一个“雅”字。首先，学校领导已在校园的走廊上、楼道口、厕所里挂满了“雅字标语”，除了优秀的书法、绘画、摄影、名人简介等作品外，还有学生亲手制作的雅行标语，如：“放慢脚步，离危险远了”“芳草有情，脚下留情”等，这使整个校园散发着博雅的文化气息；其次，在班上，利用班会课，将月雅行规则做成简易课件，利用多媒体教学设备，在班会上让学生诵读、熟记、。每月要求学生熟记，并按要求具体去做，互相监督、互相检查，每月开头一个星期检查上月雅行的落实情况。这样有布置有检查，有落实，使德育教育落在实处。
其二是梳理雅行内容 体现分层教育
雅行教育的定位主要致力于学生各类习惯的养成。根据《小学生守则》《小学生日常行为规范》的要求，把学生的良好行为习惯分解为礼仪习惯、文明习惯、学习习惯、生活习惯、卫生习惯、劳动习惯、健康习惯七类专题习惯，再把每一个“专题习惯”分解成若干个训练项目，如：进餐雅、语言雅、走路雅等系列。这些类容根据学生的年龄特点，从《标准》中选择适合的习惯，制定需要养成习惯的具体内容，形成该年级组行为习惯的养成标准，从而构建了年级组雅行分层教育的范畴，明确了各年级侧重于哪些习惯的养成（当然这些工作是学校领导完成的）。
其三是严格按学校统一部署实施
在这雅行问题凸现的背景下，坚决落实学校下发的雅行准则，每月起始周的雅行课从不落下，并利用晨会通过一定的课堂模式引导、训练、感染、强化学生行为的过程。雅行课程的设置有利于唤醒学生的雅行意识，促进学生行规的训练，提高雅行素养的积累，逐步养成良好的行规习惯。
学期初，为有效推进雅行教育。随着雅行细节追踪活动的不断延续，对各类雅行问题的及时梳理，对上月或是本月出现的问题或是做的不到位的地方，进行加强督导。将简单的雅行主题酝酿成精简、有效的雅行课堂。在 此期间，培养了一批活跃的班干部，她们勤于思考，往往会思辨出一些雅行课堂的新模式，借助内涵道德价值的故事叙述，促进学生道德品质发展的一种道德教育活动。她们乐意交流，时常把初具成型的雅行教学设计与大家商榷、探讨，在探讨分享的过程总能汲取一些养分，滋润完善行规设计；她们敢于尝试，乐意引进一些名言警句、学生生活趣事进入课堂，来激发唤醒学生的雅行意识，有时也会在课堂上开展大型的“实地演习”活动，训练强化孩子的雅行意识……正因为我们不断地思考着、交流着、尝试着，有时精彩的行规片断也会不时地闪现。
其四是创设量化载体 积累雅行素养
“冰冻三尺非一日之寒”，这说明学校教育中学生习惯的养成是靠日积月累的，并非一蹴而就的。教育评价是一个长期动态的过程，评价载体应由定性逐渐向定量转化。雅行量化载体是客观反映学生在践行活动中行为规范量的积累，有助于学生在一个较长期的范围内不断约束自己的行为而形成某一方面的行为习惯。
在学校统一领导下，试行学生雅行考核星级制，推出雅行示范生评比活动。学生雅行考核机制是结合班级“苹果”奖励进行，每月月末的周五进行评比，对照每月雅行要求，逐项对照评比，表现优秀者每月可得一个苹果奖。此奖可作为学期评比的先决条件。为充分提高班级学生参与的热情，客观反馈学生的雅行表现，由值日班长记录着每个学生在月活动中的表现。这一行为大大激发学生的参与意识，增强了学生的雅行意识，班中的班风明显改善。
其五是开展践行活动，体验雅行规范
为丰富学生的校园生活，能让学生在活动中主动地学习规范、体验规范、内化规范，我们创造性地开展了一系列活动。
没有花哨的动画技术，也没有复杂的人物情节，它讲述了一个类似于西方童话中《绿野仙踪》的故事：千寻和父母误入一个异常诡异的古镇，父母变异为猪，处在被宰杀的危险境地，在汤婆婆的徒弟小白，锅炉爷爷和小玲姐姐的'帮忙及自我的不懈努力之下，最终一家人团聚。即便如此，但作者的感情处理得很细腻，所以很感人，即使是在八万神仙鬼怪登场的幽冥之地，也往往能感受到日本民俗中的世态人情之美。这也是本片吸引人的地方之一。
人不能不劳而获，也不能沉迷于享乐之中。如同千寻的父母因贪图美食而一发不可收拾，最终落到变成猪的悲惨境地。又如汤婆婆的宝贝儿子，整天只明白吃喝玩乐而应对钱婆婆的法术却手足无措，变成一只硕鼠，行动也要靠一只虫子来带。相对于他们，善良勇敢的千寻却在这样一个世界，经过自我努力抓住机遇首先感动了锅炉爷爷找到了工作，后又为河神洗净身子得到了一粒药丸，而这一粒药丸也救了许多人。
千寻的父母在现实社会中就是那种贪图享乐而不顾他人的自私的人，我想即便千寻将他们救回来也改变不了他们的本性，看完本片的同时也为千寻感到些许的心寒。而“无面人”则代表了社会中的另一群人，孤独，寂寞，应对许多人的奉承，虚荣心膨胀，贪婪美食，最终体积越来越大。千寻，这个10岁的小女孩，只是社会中的少部分人，他们凭着他们一颗善良真诚的心拯救了许多像“无面人”、千寻父母这样的人。
最终千寻是找回了家，而他回了家要归功于她时时刻刻都记得自我是谁，有明确的目标。“千寻”是她的名字，而名字只是一个代号，最重要的是能够认清真实的自我，不要向白龙那样迷失了自我，搞到之后自我伤痕累累，所幸他还是在千寻的帮忙下找回了自我。所以，仅有认清自我才能获得成功。
除了讲述人生的道理，作者还不忘提醒观众们环保问题，和《百变狸猫》通篇谈环保不一样，《千》借河神来洗澡却洗出了一堆垃圾来提醒观众们关注环保问题，实在是用心良苦！
作为一部带有神秘色彩的动画，在令人感动的同时给人们无限的思考，蕴含着许多的人生道理，绝对是一部值得细细品味的好电影！
