刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗是中国古典诗歌的名篇佳作，历来为人所喜爱，这主要是缘于作者为我们营造了一个古朴、落寞、荒凉、旷远的诗意境界。
《逢雪宿芙蓉山主人》一诗，简单质朴，言约意丰。要想很好地品读这首诗，就要准确深入地解读这首诗中的意象，尤其是“柴门”意象，要从更深层次上理解作者笔下的“柴门”，才能体味诗歌那深刻丰厚的内涵。
一、柴门――古朴素淡的美学风格
“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”“柴门”是贫寒荒凉的标志，作者把简陋原始的柴门置于荒原之上，写出了山野的荒凉空旷，古朴苍凉;“柴门”也是朴素而简陋生活的写照。这里“日暮”“苍山”“天寒”“白屋”“柴门”“犬吠”“风雪”等一系列意象，展现的低矮茅舍在寒冬黄昏中更显得简陋、沧桑、荒凉，但又显示出其古拙、朴质素淡的和谐之美，充满自然本色，散发着原始的真美。古朴素淡一直是中国古典诗歌的审美追求，但随着人类文明的进步，一方面追求现实世界的繁华美景、美味享受;一方面，又在艺术世界里返归原始的简单质朴，欣赏古拙淡雅朴素之美。“柴门”，最能体现这种质朴简陋素雅之美。在作者的笔下，“柴门”意象与其他意象组合，蕴涵着无穷的艺术魅力。远山天寒的柴门，在漫天飘舞的雪花中若隐若现，浸透着作者的惆怅寂寞孤独，反映了诗人独特的感受。古朴苍凉，画中有诗，画中有情，抒发了作者强烈的孤凄惆怅感伤情怀，但凄凉里有几分心安自得，感伤里也有些许愉悦，虽然伤感，但很优美。
二、柴门――家园的象征
柴门的真正意义在这里是守护，是对家园的守护，对宁静的守护，也是对诗意的守护，心灵的守护。这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。日暮黄昏，天寒地冻，孤独前行的诗人，在漫天飞舞的雪花中来到了柴门前。这里的`门，有丰厚的意蕴：一是家园的象征。它牵系着远行者的归来，是诗人羁旅之时暂得的寓所，躲避着风雪，获得温馨与安宁;二是精神家园的象征。它呼唤着飘零异乡、历尽艰辛、饱经沧桑的诗人回归诗意家园(精神家园)躲避世间风雨。这蕴含着作者羁旅他乡，漂泊无依，心灵疲惫，渴望超越现实，追求心灵宁静，追寻心灵家园，获得心灵的回归、精神的超脱。“柴门”一扇，隔开了两个世界，门里是家园，是温馨，是呵护，是暖意融融，是爱意绵绵;门外是荒野，是风雪，是坎坷，是冷风飕飕，是雪花飘飘。柴门，温暖着“夜归人”疲惫的心灵。所以柴门大多在深山野岭、人烟稀少的地方，行人经过漫长的旅途，疲惫不堪，远远地看到柴门，内心就会漾起无比的幸福之感，他从“柴门”这里看到的是亲切温馨。这里的风雪夜也有象征意蕴。一方面是写实，作者刘长卿一生坎坷，宦海沉浮。他生命中大部分时间羁旅他乡。那宦游漂泊、孤独天涯之感此诗展露无遗，陈邦炎赏析此诗时就认为：“从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了。”(《唐人绝句鉴赏集》第77页)另一方面是象征，展现了作者宦海追求时的坎坷艰辛，仕途不顺。因此，这不仅表现了作者在人生旅途中遭受风雪的伤痛与不幸，而且又深蕴作者回归后的温馨与愉悦，更有心灵的感悟、精神的超脱，曲折含蓄地表达了作者仕途的艰辛坎坷、失意和内心无限的感喟。正如明朝唐汝询《唐诗解》评价此诗云：“此诗直赋实事，然令落魄者读之，真足凄绝千古。”
三、柴门――隐逸的象征
柴门在山间林丛，它的前方是田园，是山林，主人常常站在柴门边，看着眼前的桑麻，望着远处的疏林，自有一种超脱隐逸的风范。“柴门”的里外都是宁静，所以，柴门就有了回归自然、追求宁静自适之感，是隐逸的象征。
柴门挡不住风，挡不住景，它就是这么习惯性地随意一掩，把嘈杂挡在了外面，把宁静留在了里面。走进柴门，就走进了自己，吟咏、冥想，闲适自得，惬意无限。作者刘长卿早年生活困顿，屡试不中，直到四十多岁才中第。然而仕途坎坷，曾两次被贬。为了生计和仕途，他抛妻别子，背井离乡，在权贵和要门间奔走，但一直失意待官，内心苦闷。终于他在人生黄昏之时，厌倦了仕宦官场，渴望恬静闲适的诗意人生。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，“柴门”召唤着作者回归自然，回归田园;“风雪”意味着艰辛与寒冷，而能得以“夜归”，蕴含着作者的归隐之趣与超脱后的温馨，也是作者遭受磨难后心灵的感悟。在风雪中夜归，其象征意味很明显。“日暮苍山”“天寒白屋”“柴门犬吠”“风雪夜归”，诗歌中四幅画面在对立中求统一，在交织中融于一体，余味不尽，能给人以强烈的感受。
“风雪归人”不畏风急山高、雪深路险，如期而归;“犬吠柴门”，这如画诗境，熔铸着诗人和读者共同的情感和精神共鸣，激跃着读者强烈的内在感受。
《逢雪宿芙蓉山主人》是唐代诗人刘长卿的一首五言古诗，这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。描画出一幅以旅客暮夜投宿，山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
逢雪宿芙蓉山主人——刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
读着这四行诗，一幅山庄夜宿图徐徐铺展在我们面前：青山欲暮，晕鸦归林，一位风尘仆仆的旅人在悠远而崎岖的山道上踽踽而行。他眉宇间的神色、驴背上的诗囊分明告诉人们，他是一位急于寻找宿处的诗人。山风扑面、暮寒入骨，艰难地拐过了又一个山脚，诗人眼前终于出现了一处山庄。这是几间没有任何涂饰的简陋的木屋，正在寒风中瑟缩着，显得有点寒酸。可此刻，在诗人的眼中，它无异于一座温暖的`宫殿！于是，他匆匆地走上前去投宿......夜深了，奔波了一天的诗人已经进入了梦乡。蓦地，一阵犬吠声震动了山谷，惊醒了诗人。紧接着，柴门的启闭声、惊喜的问答声，连同门外的风雪声，一齐扑进屋来，萧条的小屋顿时热闹起来。目睹这风雪夜归的动人场面，一股羡慕之情、孤寂之感却悄悄地爬上了诗人的心头......
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。后两句写诗人投宿主人家的情景。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
在教学过程中，考虑到让学生孤立地去理解诗句会比较乏味。所以，课题引入后，我就积极引导学生观察课文插图，让学生自主去发现问题。教学设计中表现为“这些都是古诗里面所写到的，你能提出什么问题来吗？”。老师在放的过程中,学生所进行的`是具有创新性质的发散思维。在学生短暂的发散思维后，有探讨意义的问题果然在学生中产生了：图中头带斗笠,身披蓑衣的老人是谁?当时，有几个耍小聪明的同学就认为：既然古诗是诗人写的，那么最有可能图中的老人是诗人了。
对于这个问题的提出、问题的质疑，大部分同学都持观望的态度。此时此刻，我就以这个为突破口，引导学生自己去理解古诗，从古诗中寻找答案。当时学生的探究兴趣就十分浓厚。在学生自主学习的基础上，我又引导学生进行小组合作交流，大胆地表达自己的理解，把自己的看法和小组同学交流。在这个过程中，培养了学生说话的能力，培养了学生交际能力，又使得每一个学生都有发表自己看法的机会。学生的参与面广了，学习兴趣浓厚了，课堂气氛活跃了。尽管课堂上学生的纪律没有了，但是兴趣有了，学生有了自主发表看法的机会，有了自我评价的机会，有了自我比较的机会。我认为，在这样放的课堂上，学生才算是走进了课堂，是真正的主人。但是，给我启迪最深的是：在自主，合作和探究学习过程中，学生说出了精彩！
