一、观后感的格式
第一部分，由观而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚看了什么影片，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么?简单但明确，不含糊，这样就可以了!不必展开来说。
第二部分，具体谈感受是什么。我们读书看电影都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。
写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。
叙述是简述，抓住要点，不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。
第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和电影中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。
第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。
二、建党伟业100字观后感（精选6篇）
建党伟业100字观后感1
《建党伟业》让我重温了革命先辈们的纯净信仰，那股为实现理想不惜牺牲一切的强大精神力量，再一次的净化了我的心灵。
为了前人用鲜血和生命换来的和平生活，为了实现自我的人生价值，为了后人更加完美的未来，我们没有理由不幸福的活着。就让我们一齐从此刻开始，担起历史赋予我们这一代人的职责和使命，用最初的平实心态，去携手创造和谐幸福的完美家园，把我们的祖国建设的更加强大。
建党伟业100字观后感2
昨晚红心一起在轻松愉悦的气氛中观看了向建党大片《建党伟业》，一起更加深入了解和学习了旧中国积贫积弱、主权沦丧和以李大钊、陈独秀、为代表的爱国青年为国家命运的抗争和奋斗。
作为当代青年，我们也应该有这种以天下为己任的胸怀，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，学习掌握本领，认清国家和世界局势，将中华民族伟大复兴作为当代青年不可推卸的责任。
建党伟业100字观后感3
看完之后我觉的牌拍的非常不错，故事从1911年辛亥革命讲起，1921年中国共产党创立，这是中国近代史，可歌可赞的一页，几乎参与其中的每个人，如孙中山胡适等都是可单独拍成一部电影的角色，把他们都聚在一起就是为了说明当初革命的伟大。
我认为如果没有当初那些大学生的坚持保卫，就没有现在的生活，在此时刻我们应该好好读书，坚持奋斗，把历史放在心里永不忘记。
建党伟业为了挽救人民自身处于水深火热之中，历经于危难终于创立了共产党，是我们很好的爱国教育。
建党伟业100字观后感4
通过观看《建党伟业》，知道了一些中国过去的事情。很多地方我自己看不明白，都是爸爸妈妈给我讲，我才多少明白一点。我知道那会儿中国很穷，没的吃没的喝，共产党的武器也没有多少。敌人来了，我们都不是他们的对手，壹百多年前，中国国力衰败，人民穷困，世界上好多国家都来侵略我们，欺负我们。我们却坚持住了困难的这一刻，抗住了灾难。
很多有识之士奋起推翻昏庸、腐朽的清王朝，寻求强国富民的道路。斗争中牺牲的很多革命志士，中国共产党在一九二一年成立的'，是陈独秀、李大钊、等组织建立的，中国共产党要担起救国、救民的重担。
建党伟业100字观后感5
1911年，孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝的封建统治。但之后，国家仍然是军阀割据，社会动乱，民不聊生。
五四运动之后，以、李大钊、陈独秀、蔡和森、周恩来等，革命先驱，为了创建中国共产党，而四处奔忙，为了国家，在风雨飘摇的时代，赴汤蹈火。1911年中国共产党的建立，从此，中国革命的面貌焕然一新，在共产党的领导下，中国走上了民族独立，人民解放，国富民强的光辉道路。
我看了这激动人心的影片，感到今天的幸福生活，是多么的来之不易啊！有了共产党才有现在的新中国，我们只有好好学习，把祖国建设得更强大，中华民族才能屹立在世界的东方。
建党伟业100字观后感6
为进一步加强党员的思想教育，提高党员学习的自觉性，为感受那段光辉的建党历程，为重温那段激昂的历史岁月，软件工程系党支部组织了党员、预备党员、入党积极分子观看红色主旋律电影——《建党伟业》。回顾建党历史，感受老一辈革命家在风雨飘摇的年代为国家赴汤蹈火的革命情怀，激发爱党爱国热情。影片重现了从辛亥革命到中国共产党成立这段时间内的历史故事与风云人物，是一部生动描写中国共产党建党历史的恢宏巨制。观看过程中，大家满怀深情，共同追忆峥嵘岁月，重温我党建立初期那段波澜壮阔的光辉历程。观看影片后，大家纷纷表示，要继承发扬党的优良传统，学习老一辈无产阶级革命家为了理想和信念不怕艰难、不怕牺牲、奉献自我的大无畏精神。通过观看影片，我们党员同志接受了一次革命传统教育和爱国主义教育，激发了我们继续发扬奉献精神。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感1
读《新陈代谢》这本书我感受到的是西学东渐和中国人的现代化历程。从鸦片战争被大炮打开国门时期只有林则徐为代表的少数几个人觉醒，到二次鸦片战争后洋务派学习西方的技术以自强求富，再到甲午之后维新派学习西方制度以自强保种，随着西方侵略、民族危机的加深，中国的知识分子学习西方也逐渐鞭辟入里。在中学历史中，描述洋务运动、维新变法时常常说它们失败了。然而我越来越觉得，无论林则徐、奕李鸿章还是康梁，他们都是领先于时代的人。它们每走一步，都会受到守旧势力的阻挠，也不免带有时代的局限，“师夷长技以制夷”，他们在这条路上每走一步，就把中国社会新陈代谢的历程推进了一步。书中在叙述公车上书时说“知识分子是民族的大脑，揭示民族的使命是他们的使命”，他们是政治的先驱也是教化的楷模，无愧于知识分子之称。
《晓寺》中说“时代如骤雨般激烈动荡，无数的雨滴洒落到每个人的头上，每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭。”每个人在承受侵略者带来的腥风血雨之时，也感受到了随之而来的西方和风细雨。如果说政治方面的新陈代谢是血雨腥风，那么社会生活方面的新陈代谢则是润物细无声。电影、小说、新式戏剧、新式婚姻等等，这些新的事物在改变国人生活方式的同时更传递着西方的近代价值观，新陈代谢从物质层面渐渐深化于精神层面——“始于变俗终于变礼”。
近代化如洪流携裹每一个人前进，读到第十一、十二章，我才有了这样的观感。义和团运动代表了久受压迫的民族意识的反抗，虽正义、虽勇猛，但仍是反潮流的。辛丑之年，其失败带来全面的臣服和西化，半殖民地制度正式确立，回到中世纪的逆流已不能成行，而新的变革又酝酿其中。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感2
依然不知道正式的书评应该怎么写，读完《近代中国社会的新陈代谢》依然想发表一下自己的看法。是的，看书的过程中时刻能看到高中近现代史书里的文字，总结性质的，判断定论性质的，但是这些结论的得出是那么自然流畅，合情合理。高中历史书是给了一个空荡的骨架，而本书展现的则是有血有肉，有真情实感的历史。如果我高中能下功夫看看这些书，文综就不至于那么悲催了。还好现在得看也不晚。渐渐喜欢这些社科书的原因是，你能在看书的过程中体会到作者的谆谆教导，就像一位有着真正学识的老人，拉着你的手，向你传授他的知识，而非课堂上那些胸无点墨的吹牛老师。说胸无点墨也许夸张，但是既然我起点已经这么低了，为什么还要受“非大师”的荼毒呢？读书的自我拯救意义在此吧。还有这类史书中作者的情感寓于字里行间，那些热血，那些激扬，都克制在平实的叙述中，可你却能被这些克制的情感影响，甚至热泪盈眶。这些思维的体验真是自找的享受。所以我越读书，越不想去兼职、做社团、和无关紧要的人聊毫无意义的天。每一分的时间都是那么重要，虽然每一分的快乐和体会都难得有人分享。有点遗憾。
本书从清廷末期写起，直到历史选择共产党结束。皇皇三百年大历史，从庙堂到人间，各色人物粉墨登场，各层阶级发挥力量。鸦片战争、签订不平等合约、公车上书、戊戌变法、洋务运动、资产阶级改良运动、派遣留学生、太平天国、义和团、民间起义、资产阶级革命运动……几百年的历史，几代人的颠沛浮沉，无非几个关键词而已。然而站在历史的后面才看见，那些站在时代顶端的人有多么重要，上层的政策决断对整个国家有多么大的影响。“宁为太平犬，不做战时人”？无论哪个时代，感觉真正的“人民”都是无关紧要的。兴，百姓苦；亡，百姓苦。而已。如若领导者英明神武，则身在好年月，如果决策者罔顾人民，那百姓就会活得更苦一点。作为平凡人，看到乱世的中国人如何头破血流一往无前地探索、实践、想让国家更好，人民生活更好，不免感到敬佩和崇拜。无论年龄，能力，这些人的精神和态度，才是“中华民族屹立世界之林”的原因，这些才是智慧之光。
那么，于大格局观之，谁又不是为中华之崛起而读书？能力有高低，心愿殊途同归。即使历史不选择你我，即使被人之恶迫害误解以至心寒受尽磨难，于己却一生无悔。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感3
之前看书都是浑沦吞枣不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年纪还没有形成人生观价值观，想我好歹祖国的花朵，不能再这样浑浑噩噩下去，故立志：从15年起。凡所读之书，必写书评。于是乎有这第一篇。
陈先生的书是本年所读第一本，断断续续读了两三周，算是啃完了。高中时期学历史，近代史就颇感头疼，你改良来我革命，你传统来我西化，你打我来我打你，乱个不亦乐乎。总之就是对这段史料不得要领，高中以后陆续看过一些近代史，徐中约的，蒋廷黻的，多偏重于史料，还是没逃脱治乱兴衰的窠臼，直到看完新陈代谢，才算理清了史实脉络下的暗流。
陈先生所言新陈代谢，可看出该书基调乃历史唯物史观，亦即历史变迁必有其依据，有其因果，如新陈代谢般，可由新陈知代谢，亦可由代谢反知新陈。陈先生在本书中研究中国近代史的主线为生产力、文化。生产力又区分为中国与西洋的冲突，中国南北两地的冲突。生产力的冲突进而引申出小农经济与资本主义经济的冲突，乃至初期民族资本与国际资本的冲突。随着西洋东渡，一同发生的还有文化的冲突，从体用论（殷海光对于体用有颇精到的评论，评论说道器的外部施展必然影响内部的体，故大清想保持传统的体而依靠西洋的器自强是不可得的。）再到西化论，无一不是文化冲突的体现。而生产力的冲突和文化的冲突正如体用之别，互为表里，在涌动的近代激流之中，相互成就了近代历史中的新陈代谢。在冲突的论述中，对于维新、改良、革命的评述尤其精彩，陈先生在书中的精彩评说看官可自行观之，在下姑且用洋人的理论再来分析分析。
布林顿的革命理论将革命分为若干阶段：
1、旧制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性却是被西洋的大炮轰击之下加速显露的，在人口增多、资本主义萌芽渐起的晚清，如果西洋不来，其有效性是否会一直保存下去还真不好说。至于合法性，除了太平天国那帮人，少有人怀疑大清的合法性，其实严格来说太平天国也仅仅是从传统文化的华夷之说来质疑大清的统治，也谈不上法不法的。故该阶段大清主要丧失了一个帝国的有效性，作为一个名义上的主权国家维护国家主权的有效性。
2、温和派掌握权力，但是他们是批评者而不是改革者。当旧制度的有效性丧失之后温和派想的是怎样再度获得有效性，于是他们想到大炮和船，于是有了洋务运动，这就是第一、二阶段，有效性的丧失以及想要重新获得有效性的努力。
3、极端主义接管权力，抛弃一切旧的东西。西方革命中温和派向极端主义的过度似乎少了许多中国的一些特有过程，究其原因应该是小农经济和资本主义经济的本质区别。在中国的近代史中，第二阶段到第三阶段中经历了太多的过度，极端主义需要生根发芽的土壤和空气，其中最重要的就是阶段的形成，而中国近代革命在二三阶段之间的酝酿就是为此。
4、热月阶段，因人性不能长久支持极端主义和革命的纯洁性，故革命成果往往会落入独裁手中，如拿破仑、袁世凯。热月阶段的果实被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如书中所说，革命后袁的威望似在孙之上，加之袁有兵权，所以果实被摘也不足怪了。
以上就是布林顿所谓革命四阶段的过程，革命仅仅只是把地里的草拔了，要想活命还得重新种粮的，但粮是怎么种上的`，布林顿没说，似乎是不太关切这个问题，而陈先生应该是还没来得急讲就英年早逝，故本书五四之后就草草收尾，惜哉。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感4
本书是一本关于中国近代史的经典著作，本书是1992年7月上海人民出版社出版的。本书是陈老的未完之作，这不得不成为史学界的一种遗憾，本书的出版是又其朋友冯契整理之后出版的，以完成陈老的遗愿。
本书分为二十章，前十九章是从近代史的开端讲起，其实中国以往的时期分界已备受质疑，在徐中约得《中国近代史》中就提出了不同的分法，即从清朝夺取全国政权之后开始讲起。正如新中国从近代的苦难中诞生，中国之所以由此桎梏的原因也是在苦难中诞生的。陈老在第一章：《漫长的封建社会》中，主要通过对社会组织的描述来说明中国封建社会两千年所产生的制度在成功走过了几千年后，走向了末路。陈老通过行政组织、社会组织、经济结构、官僚体系和传统思想上阐述了这一观点。
第二章《东方与西方》主要阐述了东西方的差异，并强调：“（中国）以保守的对策对付（西方）进取的政策，这种中西之间的态势就是鸦片战争一系列变化的基础和原因。”还说：“任何一个国家、地区，它同外国和外部地区的交通发达程度是成比例的。中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海以来已见端倪了。”可以看出，陈老的观点是在说明中国明清之时就已经在小农经济为基础的古帝国中孕育了衰亡的种子。第三章《由盛转衰的清王朝》讲的是清朝中期以后，由于人口的膨胀造成土地的压力，产生移民和游民并由这些人组成的会党，这一在宗族和行会之外的又一大社会组织。但是这一切的“前奏”都不可能使清政府自觉地向现代化走，正如陈老说的中国的社会的新陈代谢的“（近代化）不是中华民族选择的结果，而是外国影响造成的。于是而有种种变态。这一点是决定以后100多年中国命运的主要东西，它影响了近代百年社会新陈代谢”。至此，陈老的观点已经被概括地阐述出来，就是说中国近代社会是在外部的压力下进行的以新陈代谢为特点和动力的社会发展，但是这种发展却是扭曲的，变态的。
第四章到第十九章，便是按照时间的顺序将每个时期的特点将出来，陈老的观察入微，阐释深刻而准确，主要是从各个角度来说明各个方面的新陈代谢。
第四章讲的是鸦片战争的剧烈影响是正在形成“条约制度”，从而产生了一系列变化，主要的有自然经济解体，同时还有买办阶级和教民的产生；但另一方面，又有利于近代平等思想通过西方强加于我清政府的外交平等观念而产生，这正是一种新陈代谢，即此时开始了“一个变态的社会，造成了事物的多种质态，多重外观”的发展。
第五章讲太平天国这一中国农民运动的最高峰，陈老敏锐的觉察到太平天国的拜上帝教的教义来源体现了东西宗教观念的融合，并有着新陈代谢般的教义创造。并揭示出洪秀全的失败是历史选择传统而非理想的结果。
第六章到第八章是讲第二次鸦片战争到洋务运动，第二次鸦片战争才真正的使中国先进的知识分子惊醒，从而要求“师夷长技以制夷”。产生了各种思潮，主要有海防思想，洋务思想，维新思想和革命思想。而这一时期便是由提倡海防思想发展到洋务思想。同时陈老指出洋务派的运动要维护清王朝的统治，但是最后却是在封建制度的机体上打出了裂痕，促成了近代中国社会的新陈代谢。
第九章和第十章是讲中国甲午战败之后的巨大震撼引发了维新思潮的高涨，要求进一步行“洋务”，使这种运动做到“除旧布新”。但是沉重的传统惰性一直是近代化的阻力。
第十一章和十二章是讲义和团运动和八国联军侵华，陈老说从此以后中国的民族抵抗的心理防线终于被击溃，以慈禧为首的领导团体屈服于外国的武力下，但是中华民族的抵抗并没有结束，而是以更激烈的形式表现出来，就是革命的思潮。还有就是欧风美雨的影响它使中国社会生活有了翻天覆地的变化。
第十三章讲清朝新政却是“以旧人而包办维新，以中古的人来推进近代的事业，是不会有希望的”。由于“换汤不换药”的新政使清政府的对立面越来越多，这是清政府自己为自己掘开了坟墓。
十四章到十八章讲的是“中等阶层”出身的革命派推翻清政府建立民国的事。在清政府推翻之后，深厚的传统惰性不仅使革命最终无法前进，还造成了军阀割据。同时由洋务派和维新派融合变化而成的保皇派和同样出现倒退变化的革命派都作出了站在自己立场的举动急速新陈代谢的近代化的中国社会正在凭借自身的历史走向进行着选择。
最后是第十九章和第二十章，讲的是社会主义在中国的发展，并作出的历史选择。
以上是对本书的基本介绍，本书的特点是使人们观察近代社会的思路有了变化，通过新陈代谢来描述这个特殊的历史时期。新陈代谢不是简单意义上的历史发展。同西方近代化不同，中国近代化是在西方侵略中不断被迫进行的，它自身的旧与新（近代化）是明显的对立在一起的，并且表现出剧烈的变动与革新，这才是中国近代时期的社会动因和表象。而西方的近代化是自身发展出来的，是如同中国古代的封建制一样自然发展起来的，其新旧交替便不会如同中国近代般剧烈且明显。
陈老的新陈代谢的近代史观察角度是有创建的，他使我们有了进一步了解近代社会的方法。由于本书是厚积薄发的著作，只有深入阅读才能有更多的收获，提高自己的史学水平。因此，我推荐大学生阅读此书，不仅可以以不同的角度来看待中国近代史，而且可以起到深入了解史学界不同观点以树立自己的学术体系。
对于我来说，中国近代社会的巨变，确实是外国侵略者为了海外市场而侵略清政府，清政府予以被迫应对造成的。但是，我们纵观历史，中国社会自古就是这样“保存”自己的，如夏、商的灭亡都是由于外族（商、周）的入侵而亡，但是政权虽亡文化还在，后者对前者批判继承了中华文明的精华，秦统一六国同样是融合了夷狄之后在多民族的文化下强大起来完成统一的。同样五胡乱华后有隋唐盛世，五代十国加上辽金西夏北南宋的融合后，再加上一半的蒙元文化[1]才有了明和清朝前期的繁盛。同样，在近代，原先应为我们驱赶匈奴而造成的罗马灭亡西欧民族大融合文化大包容之后崛起的全新西欧在演进出资本主义制度之后，反过来侵略东方，真可谓：“三十年河东，三十年河西”。
在这种侵略下，中华民族同样再次发挥包容性，接受西方文化（包括器物、制度和思想等），虽然传统阻碍，但是任何历史事物的发展都是如此，只是看阻力和推力的力量对比罢了。
如果没有西方的入侵，如果没有历史上不断地民族融合，中华文明就没有新鲜血液可以输入，就会如“不动的腐水”长久不了的，可以说是不断地融合使中华民族延续，各个古文明只有中华文明发展至今，其他文明却中断了，也正是“融合”，不是彻底的毁灭。
可以说中国元典时代的包容思想救了中华文明。而放到近代可以说，外国的入侵救了中华文明，使我们能更好的屹立于世界民族之林。
由于元朝没有如同其他民族一样汉化，并最终退出中原因此我说元的融入只是一部分并非全部。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感5
《近代中国社会的新陈代谢》的作者具有深刻的哲学思辨和深刻的史学见解。该书打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史模式，思辨独特，在很多方面都有其创新。我认为作者至少在一下几个方面具有独特的创新：
首先、线索方面的突破。传统的近代史书籍基本上以阶级斗争为主线，其余论述皆以此为中心进行展开，造成“只见国家而没有社会”，“太重政治而轻其它”，“多元发展的历史成了一元化的公式”。本书则以近代化作为全书的线索，考察中国近代社会各个层面的“变革”与“反变革”。
其次、视野的开拓。作者把研究的视线几乎拓展到了传统近代史（指建国后的近代史）所没有涉及的社会各个方面，如宗族、行会、会党、人口、移民、社会心理、社会生活等等，并且特别注重社会心理的变化。鸦片战争之后的每一次外国的侵略都给国人以心理上的震动；侵略越深，震动也越大，近代化的步伐也在这个过程中蹒跚前行。第二次鸦片战争和庚子之变都占领了京城，把清廷赶了出去，对传统的顽固守旧心理打击最大，而且经过庚子之变，由传统所维系的民族心理防线最终解体，之后的中国进入了“欧风美雨”冲刷的潮流之中，新旧代谢迅速发展，中日甲午战争的失败，是中华民族第一次真正的觉醒。这种社会心理变化是近代化发展的动力。第二次鸦片战争引发了洋务运动，导致了近代化的起步，甲午战争推动了戊戌变法，庚子之变则触生了清末新政。由社会心理的变化，又进而论及社会生活各个方面的变化。我觉得，本书正是通过这种社会心理的变化理清中国近代史的发展过程和阶段，全书脉络也在这个过程中自然而明晰地呈现出来。
再次、对历史事件的独特见解。作者独特的哲学思辩使得本书各个部分都见解深邃，例如：前人论及辛亥革命的失败都认为是孙中山将总统位置拱手相让，或归于袁世凯之鼠窃狗偷。但陈先生则洞察到“袁世凯是选举出来的，于法有据，因此不能简单归于孙中山的拱手相让，也不能完全归之于袁世凯的鼠窃狗偷。”袁世凯能夺取辛亥革命的果实不只是因为袁世凯个人及其集团能挟持武力、财力以君临天下，也不仅仅是袁世凯善于玩弄权术，纵横捭阖，更重要的是那个时候的社会心理。这时的社会心理“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物，一个在专制政体倾覆后能重建和平与秩序的人物。”这个人物在当时的人们的心目中是袁世凯而非孙中山。孙中山在时人看来是只会发动暴乱，而不能建立社会秩序的形象。而袁世凯此时的形象“远不像后来那样臭名昭著、声名狼藉。他不仅手握重兵，并且有过庚子之变时在山东‵保境安民′的形象；有过新政时期力倡立宪的名声；有过宣统时被满人排斥归山的历史。这种形象、名声和历史，比一百篇文章更能影响人心。”因而人们选择了袁世凯而非孙中山。陈先生通过社会心理的独特分析突破了就政治史谈政治史的固定模式，看到了政治史背后的更深的社会层面。
最后，语言方面的创新。本书语言平实，文采优美，大大增强了本书的可读性。如用“日本冲来了”描绘甲午战争的场面，用“欧风美雨”形容20世纪初中国的迅速西化的史实，使读者读之兴趣盎然，爵之回味无穷。
此外，我认为该书有一些不足：
其一、叙述重点放在前80年（1840－1919），而后30年（1920－1949）只用很短的篇幅就写完了，给人头重尾轻的感觉，值得商榷。
其二，在论述鸦片战争时，作者没有论述到条约中割地赔款，开放通商口岸，领事裁判权等内容，在当时中国社会心理方面，其破坏或者严重程度在国人心理的排行。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感6
从1840年到1949年，这一段屈辱与抗争并存的时期，是中国社会发生一系列剧变的时期，是中国人民开始了灾难深重的时期。在这个时期中，我们学会了在屈辱中挣扎，学会了反抗，甚至学会了反思。
李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。这种智力的老成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。”他认为，“立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的”。他把历史比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，登之愈高，无限的未来世界，才能看得愈加清楚。视野开阔，不拘泥于旧有成果和正统表述，另辟蹊径，透过现象寻找更符合逻辑的真由，更是这本书的亮点。
从漫长的封建社会开始旧世界、土地私有和买卖、官僚政治、宗族、儒学。这些都可从书中分析出来，可以更加真实的体验当时的社会情况。试想一下，如果将你抛到当时的封建社会时期，你将怎么办？如同他人一般，苟且一辈子？在地主压迫下过活一辈子？大楷每个人的想法都不一样。
再到东方、西方，由盛转衰的清王朝，炮口下的震撼。东西对视，隔雾看花。东方之神秘，西方之奇异。每一个观点都是贴切的描述，当时的东西方贸易的交流，郑和下西洋国力的展现，体现出的是中国的强大，中国文化的底蕴。然而一个闭关锁国，锁的不是对外交通和贸易，锁的不是自给自足的封建经济。锁的是民族的狭隘，锁的是民族的愚昧。闭关锁国迎来的是外国人的鸦片破口。大量的白银外流，导致银贵钱贱。国内形势恶劣，烟民众多，残害身体，泯灭良知。在清王朝的腐败之下，民众的堕落面前，外国的武力彻彻底底使得当时的清王朝根基动摇。各种不平等条约和外来贸易的冲击，几千年来的社会体制和经济体制被逐步侵蚀。半封建半殖民，这是一个让人民深思的问题。我认为正是在这种体制和经济下，人民得以觉醒，才会挣扎，才会反抗，更让人反思。
说过：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。中国进入了挣扎的阶段。国内的政局也出现不稳定的因素，太平天国起义。太平天国以宗教为旗帜，创造了宗法大家庭。在定都南京后达于极盛，由此产生的军事和经济形势，牵制了太平的兵锋，迫使他收敛金田起义以来的席卷之势，农民战争巨流一下子汇成一片浅滩围绕着南京。
后来清王朝的自强与求富。于是，洋务民用企业出现，如上海轮船招商局、开平煤矿、湖北织布句等。然而，洋务运动只是中国近代化的第一步，一小步，比之西欧各国阶级革命完成之后实现的产业革命，正如陈先生所言，洋务运动更像是在缺乏产业革命条件的情况下出现的产业革命奇迹。它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的”。中国社会从中世纪到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中。可能正是这种非体系化，片面的对西方的解读使得清政府当时不能摆脱西方列强的压迫，然而细细想来这又是必然的结果，没有什么是一蹴而就的，循序渐进的变革改良才是普遍状况。
“中等阶层”出身的革命派推翻清政府建立民国的事。在清政府推翻之后，深厚的传统惰性不仅使革命最终无法前进，还造成了军阀割据。同时由洋务派和维新派融合变化而成的保皇派和同样出现倒退变化的革命派都作出了站在自己立场的举动急速新陈代谢的近代化的中国社会正在凭借自身的历史走向进行着选择。
就是在这样循序渐进，由“器物—制度—文化”的逐层深入，中国由封建走向新时代。陈先生全书用词极为思辨而富有哲思，发人深省，也使我们进一步认识到历史发展的规律，所有改革或革命都不是一蹴而就，而是循序渐进的。我们需要尊重客观规律，在客观历史规律的指导下思考问题。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感7
经典书目很多，陈先生的这本书以其精准生动的修辞和独特的书写视角击中了我。“新陈代谢”这个词，有“陈”有“新”，但最重要的是“代谢”这一动态过程。这是任何一位本书的读者都能在陈先生的笔下感到的。此外，“新陈代谢”是一个生理学名词，它的主体是人。而正是这一个个“人”，才组成可以在修辞上具有“生物性特征”的“社会”。这恰恰对应了陈先生在本书的书写视角——以基层社会视角来概述这段历史。由此，陈先生所运用的“新陈代谢”，确然为一种描写近代中国历史进程的总括，且围绕着作为历史主体的“人”。
真实世界里，“人”多时多地同时地存在，在描写这些“人”之时，历史是混沌之局。后人描写之时，可以做到一定程度的抽象与提炼，但是这一过程，往往把身为“人”最重要的“个体性”泯灭掉了。另外，把多种视角放入同一个文章结构中来，作者很难转换自如。因此，陈先生在写作中也只是力图从基层社会视角来概述这段历史。
本书的另一书写创新是着力于刻画社会基层的面貌。我们都知道，第一次鸦片战争是中国近代史的开端——这是一种已知的“历史事实”。它在社会传播中，不断被重复、充盈于我们的耳朵。对于这样“历史事实”，更多的突出了那个时代的弄潮儿的事迹，但对时代潮水中被裹挟的大多数，是“失语”的。但这是一个难以平衡的问题。我们想要一窥基层社会的面貌，必须通过在当时具有书写能力的人所著写的一类作品——往往是话本、小说、笔记中，方能出入其间。这就带来了一个问题，如果选择是史料的视角，未免陷于著写者的“审判”；如果选择已然的一种史观，又未免“师心自用”；不论哪种，带来的都是一种“想象”的可能。如何避免这种可能？恐怕一时难以回答。这也是陈先生所说的“没有超然于人我的历史著作，史著都是客观要求作用于主观认识的产物”。
在义务教育中，为了使我们更快掌握一种作为知识性的“历史”，与“历史”有观的读物都往往选择抓住重点，书写大事，交代因果，略微交代发展，最后总结意义。这种著写方式的好处不必言说，但是坏处很明显，它窄化了人们去观察历史的视角，且最重要的是把时间的单程性推理到到历史发展的“目的性”。但实际上，纵然时间的发展是单程的，但是由“人”所承担的历史往往是复杂多面的，呈现出一种“混沌”，对于当时的人来说，尤其如此。面对这种“混沌之局”，陈先生选择了“新陈代谢”的视角，把参与“代谢”过程的各类社会细胞、社会组织、社会系统描写出来，打开了后人的观察角度。这种书写视角令长期接触知识性“历史”的我耳目一新，也为后人提供了新的历史书写的思路。
电影建党伟业
近日，我满怀企盼、激动的心情认真看完了《建党伟业》这部史诗型巨作。看罢，思绪万千，感慨良多。
《建党伟业》以辛亥革命为序幕至中国共产党正式成立止，讲述了以毛主席、李大钊、陈独秀、蔡和森、张国焘、周总理等为首的第一批中国共产党党员，在风雨飘摇的10年里为国家赴汤蹈火的传奇篇章，生动地再现了老一辈革命家的丰功伟绩，可称得上是“风雷激荡”、“巨变迭起”。
问道必先知史。我一边观看影片，一边浮想联翩。90年前，共产党人为什么能远涉万里去寻求救国救民的真理？90年来，中国共产党为什么能够历经磨难依然充满生机与活力？90年来，中国共产党为什么能够带领人民开辟一条具有中国特色的现代化道路？
靠的就是坚定不移的理想信仰。影片中，面对黑暗惨淡的社会，李大钊发出了呐喊：“冲决历史之桎梏，荡涤历史之积秽，挽回民族之青春！”毛主席更是激扬文字、指点江山：“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说，谁说？我们不干，谁干？”什么力量促使他们这么做？这就是理想的召唤，就是信仰的力量。
靠的就是生机勃勃的青春活力。导演韩三平说，《建党伟业》所表现的“是属于年轻人的时代，是一个年纪轻轻做大事、年纪轻轻丢性命的时代。”我想，这里所谓的“青春”，不单指当年参与建党事业的人都正值青春年少，更指的是他们身上体现出的共产党人的先进性。这也是90年来，我们党依然充满生机和活力，总能穿越历史的激流险滩，在曲折中发展、挫折中奋起，始终引领时代进步的根本原因。
靠的就是真切朴实的为民情怀。20世纪30、40年代的中国，民族危机、内外战争不断，人民处于水深火热之中。在这紧要关头，共产党人挺身而出，高擎民族解放的大旗。诚如影片中毛主席所说：“我们今天的行动，是中国美好未来的先声！”他还说，“工人的工字怎么写，头顶着天，脚踩着地，结合起来就是个天字，这个天，是天下的天！工农大众就应该是天下的主人。”这些无不显现出共产党人深切的为民情怀。
一路曲折一路歌。在喜迎建党90周年的日子里，静下心来观看《建党伟业》这样的经典之作，既是对中国近代史的一次再学习，也是对自己理想信念的一次彻底洗礼，既能让我们更好地知党、爱党，又能更加坚定我们始终跟党走的信念，还能领悟党史的真谛与智慧，增添工作动力。
电影建党伟业观后感（2）
今年是我们伟大的中国共产党建党九十周年，作为建党90周年献礼片，《建党伟业》围绕1921年前后展开，展现了从1911年辛亥革命后到1921年中国共产党成立这段时间内的历史故事与风云人物，主要以毛主席、李大钊、陈独秀、蔡和森、张国焘、周总理等第一批中国共产党员为中心，讲述他们在风雨飘摇的时代中为国家赴汤蹈火的精彩故事，使我得以重温那段激动人心的历史，再次感受革命先辈在那段峥嵘岁月里的热血与激情，感受他们对共产主义事业崇高的信仰和不懈的追求。
这短短的十年在历史的长河里或许只不过是一瞬间的功夫，然而这十年却是极其不平凡的，许许多多影响中国历史发展走向的著名事件都发生在这十年间，比如：辛亥革命、武昌起义、清帝退位、二次革命、新文化运动、袁世凯称帝、护国运动、张勋复辟、护法战争、巴黎和会、五四运动、中国共产党成立等等，这些国人耳熟能详、如数家珍的历史事件，至今在我们的脑海里仍然历历在目，记忆犹新。
虽然电影牵涉的历史事件众多，知名人物众多，但导演以时间的先后顺序为脉络，以不同空间发生的历史事件为故事的着眼点，将那段波澜壮阔的历史娓娓道来，精彩绝伦，引人入胜，观看时随得剧情的起伏，会有热血沸腾的感觉，编剧的功力确实不凡，演员的演出也十分精彩，可以说整部电影删繁就简，详略得当，节奏合理。看完此片，最大的感受就是慷慨激昂，心潮澎湃，作为中国的青年一代，这是一部相当值得去看的电影，让我们去回味那段历史，那段艰苦历程！
《建党伟业》采取了多线叙事的方法。其中一条线是以近代史上的大事记为主线，从辛亥革命讲到五四运动；另一条线是青年毛主席的人生轨迹，以及他的朋友们苦苦寻求救国之路的历程，是《建党伟业》浓墨刻画的另一条主线；此外还有一条线是中共成立前的历史思潮，以陈独秀、李大钊为首的先进知识分子对马克思主义的学习和探索，以及以胡适、辜鸿铭等国学大师为首的保守思想的辩论和冲突，是《建党伟业》写的很精彩的第三条主线。
在这众多的历史事件和电影片段中，最让我感到血脉贲张、激动莫名的片段是：中国在巴黎和会上全面失败，日本全面接收德国在中国山东的利益，消息传来，举国震动，全国各地的莘莘学子以满腔的爱国热情无所畏惧的姿态走上街头，高呼着“爱国无罪”、“革命万岁”、“保卫主权”、“还我青岛”等口号游行，继而火烧赵家楼，一声声的呼喊足以感动每一个观众，让人为之动容，为之雀跃，为之心潮澎湃。青年学子的拳拳爱国心震撼激扬，那些激情燃烧的岁月就这样以其独特的魅力永远定格在我的脑海之中，凝固在浩浩的历史长河之中了。
通过观看这部《建党伟业》，我们再一次形象地认识到，在当时的旧中国，无论是封建王朝还是北洋政府，无论是国民党还是其他民主党派，无论是议会制、总统制、还是君主立宪制，都救不了当时处于水深火热之中的旧中国，在那个风起云涌的大时代，无数仁人志士在黑暗中探索，在探索中思考，最终他们发现，只有共产主义才能救中国，只有中国共产党才是中国人民的不二选择！
从当年建党之初的五十多名党员到今天拥有超过八千万党员，中国共产党走过了九十年的风雨历程。而作为一名重点培养对象，我为中国共产党所取得的成就感到无比的骄傲与自豪！观看《建党伟业》，重温中国共产党建党那段峥嵘岁月，感受革命先辈崇高的信仰，以及他们为了自己的信仰而执着地去努力奋斗，使我再一次深深地被他们的革命精神所感动，自己的理想信念也得到了洗礼，思想境界也得到了进一步升华。
电影建党伟业观后感（3）
明星云集，目不暇接，过往历史，感叹历程。真要看懂《建党伟业》还需要历史知识的'积累。
先说这100多位明星演员阵容就让片子成了最大的卖点，当然最大的赢家就是中影集团公司董事长兼总经理的韩三平，他可算的上是中国电影界呼风唤雨的泰斗级人物，他领导的团队运用高成本高回收的模式，虽有炒作之嫌疑，可极具欣赏性的大片通过高票房赢得了市场。可想而知，由他亲自执导的又一巨片《建党伟业》就是众星捧月的再版，明星们在他执导的片子里能露个脸就算是莫大的荣耀了。
这么多影星，还包括笑星的加盟让在影院中观看电影的人也像走火入魔似的，时不时就听到一些人情不自禁的喊出某位演员的名字，影片中时而轰鸣的震撼声和场内的叫喊声混为一体，电影院里也多了一分热闹。电影院里80后和90后居多，他们乐此不疲的“数星星”，那种参与其中的感觉也感染了周围的人，默默的关注着每一个出镜者，生怕漏掉，可有些瞬间的亮相还没等你整明白人家就消失了，只有等到回家再去对着演员表苦思冥想了。
影片中给我印象最深的是张嘉译演的李大钊，刘烨演的毛主席、冯远征演的陈独秀，还有开场大戏中的刘德华演的蔡锷。张嘉译不愧为演技派的实力型演员，张弛度把握的非常到位，把个有血有肉，正义感极强的爱国知识分子演的淋漓尽致。刘德华演的蔡锷，和小凤仙在火车站分别那场戏，正如有人评述的那样，给人曾相识的感觉，“有点像美国老电影的浪漫场面”，一个是为了国家的命运要去扑汤蹈火、继续奋斗，远离亲人；一个是启心里敬佩一个宁愿为民族事业献身的男人情愿去等，情愿追随，着实感人。冯远征演的陈独秀其实戏不少，刻画出了一个激情四射年轻人的爱国情怀。刘烨演的毛主席也是如此，把毛主席的性格、经历演绎的很到位，很有人情味，突显了毛主席的抱负和思想，特别是毛主席本可以和那些热血青年到国外勤工俭学的，临上船，毛主席突然改变了主意，留下来去做他想做的“星星之火可以燎原”的伟大事业，给人极深的印象。
不难看出剧情是分三个部分，第一部分讲述的辛亥革命，宫廷的变革、权力之争和战乱。第二部分叙述的十月革命后，中国知识分子的精英们探索发展及爆发五四运动。第三部分是讲的是这群社会精英排除阻力成立中国共产党。剧情自始至终贯穿着一个主线，中国近代史处在内忧外患和风雨飘摇的时代，正如毛主席所言，只有四万万同胞的广大工人和农民挑起历史的重任。也正是成立了中国共产党，一个代表广大中国人民利益的政党，抛头颅洒热血，前赴后继，成立新中国，开创新纪元，才使得我们国家赢得和平的环境，建设我们美好的家园。
要从简短的两个来钟头的电影中完全看明白这段历史展现众多的人和事，也就是从1911年辛亥革命后到1921年中国共产党成立这段时间内的历史，读历史书经常感受到的风云巨变的年代，历史事件多，牵扯的历史人物也多，关系错综复杂，片子中178位明星演员助阵就说明了这一点，要没有储备了一定的历史知识，只能看个大概，有些一闪而过，一知半解的篇章和人物，也只能回家来翻阅中国通史和上网查询了。
影片中袁世凯称帝、签署二十一条约这些著名的历史事件还是知道的，蔡锷将军的故事也听了不少，可真正涉及到历史，影片中展现的张勋为什么要复辟？蔡锷发何发动护国战争？孙中山为什么掀起护法运动？还有影片中一带而过的大大小小事件，说实话，看不明白的地方只能在现场看个热闹，两个小时的电影也不可能在这里一一给你讲个明白，看了高潮，真想了解这段历史就要回家补习了。其实这也是电影的魅力所在，只要喜欢就不怕没有结果，总要探个究竟。这是对好学、喜好之人所言，就为看个热闹，只看那些明星的笑料和演技就行了，也就没有那么复杂了。可不吗，赵本山、冯巩、姜武等人的出场不就引起电影场内的小小骚动吗，但愿明星效应不要影响到策划者们向中国共产党建党九十周年献礼片的意义，更不要影响到它的主题。
从昨天的看电影到今天的查阅资料，算是弄清楚了电影的内在联系。它是通过多线叙事的方法，把看似与建党没有真接关联的问题通过事件的本身和影响来贯穿到主题，这也是历史的必然。其中一条线是近代史上的大事记，从辛亥革命讲到五四运动；另一条线是青年毛主席的人生轨迹，从参军新军直到参加中共一大；再有一条线就是中国共产党成立前的历史思潮，主要是以陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭等人的事迹串联。通地影片中展现的历史事件，就会清晰的在脑海中梳理，才能感受到那些血气方刚的有识之士，那些忧国忧民为了中国的未来而情愿抛头颅洒热血的一群知识分子，从十月革命的成功
说实话，我不是为了明星来看这场电影，也不是单位发票必须来看这场电影，没有明星的参与，单位没有发票，还是要来看这样的爱国主义影片，那些不可逆的历史，有屈辱、也有磨难，正是这些有抱负的爱国青年，为了理想，而做着牺牲和奉献，也激发了人民的斗志，最终改变了历史，这是多么伟大的事业！只有通过回顾和展望，才能感受到建党之初和革命的不易。不可否认，没有一心为中国人民谋利益的中国共产党就没有新中国！在此，也要向老一辈无产阶级革命家们表示自己的敬意！并要向他们深深的鞠上一躬！也由衷的希望国人都不要忘记这段历史！
