宋代足球小将观后感【篇一】
宋皇徽寒宗赵佶深好蹴鞠，大奸臣高俅凭出色球技而被赏，得赐高官厚禄，但为己私利残害忠良、操纵蹴鞠胜负。北方金人强盛并举兵压境，提出以蹴鞠胜负决定国家存亡。高俅不顾国家利益和民族尊严，派杀手狙杀洪风、向流云等人。
幸风、云二人在“太和楼”进身“齐云社”过程中苦练成“新月如钩”、“二人小出尖”、“昆仑三脚”等绝技，在好友索玉儿、金宝贝及高城侠女秋燕等人的帮助下，终于在生死存亡的危险关头，击败金人消除灭国之灾。
并携徽宗特赐金靴举家避高俅追杀远走西域，传播中华蹴鞠文化于世界。
宋代足球小将观后感【篇二】
《宋代足球小将》是由广东原创动力文化传播有限公司根据电视剧《一脚定江山》历时五年改编创作的国内首部古代足球动画长片(原名《蹴鞠小英雄》)。于2010年5月28日在上海炫动卡通卫视率先播出。
蹴鞠起源于中国，名扬全世界。宋徽宗赵佶深好蹴鞠，大奸臣高俅凭出色球技而被赏，得赐高官厚禄，但为己私利残害忠良、操纵蹴鞠胜负。北方金人强盛并举兵压境，提出以蹴鞠胜负决定国家存亡。高俅不顾国家利益和民族尊严，派杀手狙杀洪风、向流云等人。幸风、云二人在"丰乐楼"进身"齐云社"过程中苦练成"新月如钩"、"二人小出尖"、"昆仑三脚"等绝技，在好友索玉儿、金宝贝及高城侠女秋燕等人的帮助下，终于在生死存亡的危险关头，击败金人消除灭国之灾。
宋代足球小将观后感【篇三】
这部动画剧情是这样的：宋朝皇帝深好蹴鞠，大奸臣高俅凭出色球技而被赏，得赐高官厚禄，但为己私利残忠良、操纵蹴鞠胜负。北方金人强盛并举兵压境，提出以蹴鞠胜负决定国家存亡。主角在生死存亡关头击败金人消除灭国之灾。并远走西域，传播中华蹴鞠文化于世界.......
这脑洞开得有点水平，原来足球踢得好还能抗击外族入侵，拯救江山社稷，相比之下亚洲杯世界杯什么的`都弱爆了好吗。抛开剧情不说，这部动画基本把足球小子+四驱兄弟+中华小当家山寨了个遍，看来编剧的童年一定过的非常充实吧。
宋代足球小将2观后感【篇一】
动画片宋代足球小将第二部全集故事接第一部剧情讲述了宋徽宗赵佶深好蹴鞠，大奸臣高俅凭出色球技而被赏，得赐高官厚禄，但为己私利残害忠良、操纵蹴鞠胜负。北方金人强盛并举兵压境，提出以蹴鞠胜负决定国家存亡。高俅不顾国家利益和民族尊严，派杀手狙杀洪风、向流云等人。幸风、云二人在“丰乐楼”进身“齐云社”过程中苦练成“新月如钩”、“二人小出尖”、“昆仑三脚”等绝技，在好友索玉儿、金宝贝及高城侠女秋燕等人的帮助下，终于在生死存亡的危险关头，击败金人消除灭国之灾。并携徽宗特赐金靴举家避高俅追杀远走西域，传播中华蹴鞠文化于世界。
宋代足球小将第二部男主角是出身寒微的卖烧饼的少年洪风;其生父是声名远播的蹴鞠之神吴啸海.凭着对蹴鞠的痴迷，在认识朋友索玉儿后，得到鼓励，公然违抗母亲洪大妈——绝对不能踢球之命令，千方百计加入太和楼，开始他蹴鞠艺人的一生。洪风虽然喜爱蹴鞠，但面对严格训练感到苦不堪言，因不服向流云技艺比自己好，常与流云比较，二人很不合作。经历了惨败给最小的球社后，终于悟出了踢足球是一项讲究团体合作精神的活动，二人也渐渐成了最好的朋友和黄金拍挡。
为了不断地增强自己的蹴鞠技艺，与流云一起考进京城最大的蹴鞠社“齐云社”。凭借其永不放弃、遇强越强的个性，洪风从一个市井小徒成为一个能在御前献技的蹴鞠高手。由此引来高俅的忌妒。高俅想方设法陷害洪风与流云，在林冲等的帮助下，洪风与流云得以逃生，却被迫远走漠北。反而让洪风意外地吸收异国蹴鞠之术，专心练习父亲《蹴鞠心经》，练成绝技“麒麟降世”，终于成为了继其父之后，新一代的蹴鞠之神。在大宋生死存亡的.危险关头，风重返中土，联合流云击败金人消除灭国之灾，并携徽宗特赐金靴举家远走西域，传播中华蹴鞠文化于世界。
宋代足球小将2观后感【篇二】
宋代足球小将一共120集，分3部，第一部40集!洪风的爸爸叫吴啸海他们俩在皇上面前献技引来高俅嫉妒，最后辗转回京救国。在此之间洪风学到横行霸道、混水摸鱼、麒麟降世，向流云学到了昆仑三脚、新月如钩的合体：神凰破天。第2部马上就要和大家见面了，大家敬请期待吧!
宋徽宗赵佶深好蹴鞠，大奸臣高俅凭出色球技而被赏，得赐高官厚禄，但为己私利残害忠良、操纵蹴鞠胜负。北方金人强盛并举兵压境，提出以蹴鞠胜负决定国家存亡。高俅不顾国家利益和民族尊严，派杀手狙杀洪风、向流云等人。幸风、云二人在“丰乐楼”进身“齐云社”过程中苦练成“新月如钩”、“二人小出尖”、“昆仑三脚”等绝技，在好友索玉儿、金宝贝及高城侠女秋燕等人的帮助下，终于在生死存亡的危险关头，击败金人消除灭国之灾。并携徽宗特赐金靴举家避高俅追杀远走西域，传播中华蹴鞠文化于世界。
宋代足球小将2观后感【篇三】
天空不再那么蓝，而是暗暗的黄色，父母离异的小镜不是那么单纯了，而是干什么都要望向湛蓝的天空，一切都在深思着，为什么?恐怕他已经成为了思想者，真是的，什么什么的，你们为什么不爱我，我有什么做错了吗，紫红色的长发随风飘荡，真是真是的，眼泪不争气的出来了，妈妈你怎么可以抛下我和爸爸，你怎么可以出轨，留下我和爸爸你心里真的好受吗?你真的安宁吗?你可以不想念我们吗?你真的这么狠毒吗?本来激情伤心地泪水，在林镜的一切为什么下，更加仇恨自己的妈妈了，这不是一种奢望吗?奢望着妈妈归来，妈妈不要出轨，妈妈要安宁，要幸福，可是，还是那么的恨他，小小年龄，真的被仇恨冲破了头脑吗?
不由自主的来到迎春湖这美丽的湖上，想要跳河自尽了呢，蓝蓝的河水加一点红色会不会更美呢，早就听到别人喊别跳了，别想不开了，但是一下跳下去那倒不是一种自我的解脱吗?伴着撕心裂肺的哭声，跳了下去“妈妈...祝您幸福呢”
宋代被称为“边”和“塞”的地方,也不再全是以前人们所通常认为的北方长城,更多的是指当时宋朝国境边界和一些与外族政权发生战争的地方，这就让其成为了边塞的创作场所。
读宋代边塞诗词有感
宋代宁夏诗歌中描写边塞自然风光和风土人情的作品以及抒发边塞情思的作品，均属于宋代宁夏边塞诗的范畴。宋代宁夏诗歌以其对宋代宁夏边地环境的描写，对风土人情的表现，为诗歌内容打上了地域的烙印。下面结合宋代宁夏边塞诗歌，从“真”与“幻”两个层面出发，对宋代宁夏诗歌的特点进行解读。
“真”，《说文解字》解释为：“仙人变形而登天也”[1]，可见在中国古代神话传说中“真”就是旧时所谓的神仙、仙人;《玉篇・匕部》解释“真”为“不虚假也”，《古今韵会举要・真部》解释为“实也”[2]，强调的是真实，是与假和伪相对的。《列子》中有：“幻者不真而惑，真幻对立”，可知“幻”与“真”是相对的一个概念。那么相对于“真”而言，“幻”则有众生、不真不定之意，《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻”[3]。
综上所述，“真”即“实”，是指原本的、固有的并与当下的客观事实相符合的人物、事件等;而“幻”是与“真”相对的，指的是一种梦幻的、不真实的物象。黄海清在《说艺术之真及其与美、善的关系》一文中对“艺术之真”有两个基本的理解：一是认为艺术作品中反映出来的生活与实际的社会生活基本一致或相符，主要包括本质的真实与细节的真实两个方面;二是艺术家的主观情感在作品中的如实表现，即强调有感而发。宋代宁夏诗歌就体现出了“艺术之真”的特点，概括起来主要表现为“幻”与“真”两方面。
一、“幻”与历史真实的结合
宋代社会内忧外患，民族关系十分紧张，战争不断，边塞告急，这成为君王、朝臣以及平民百姓共同关心的问题。自宋夏战争开始以来，西北地区成为边塞重地，而地处战争前沿的宁夏地区，就成为了宋代战争的频发区。文臣武将戍守于此，面对战争，怀想历史，颇有感慨，这在诗歌中主要以以下形式来表现：
(一)对历史地名的化用
首先是对历代战争中出现地名的化用。自尧舜禹时期起，战争就是中国古代社会的常态存在，随着历代战争的深入，历史上也出现了一些十分著名的地名，如自汉代开通河西走廊以后，玉门关、陇右、萧关等地成为边塞重地，也成为文臣武将出关入塞时具有象征性意义的地点。这在宋代宁夏诗歌中也表现的尤为突出，如“契利请盟金匕酒，将军归卧玉门关”(胡宿《塞上》)、“当道何崔嵬，云是玉门关”(陆游《塞上曲》)、“陇右行收万里地，关中坐致九年储”(杨亿《郑工部陕西随军转运》)、“戍锁关南数，边烽陇右明”(宋祁《感事寄子明中丞》)、“上谷飞狐传号令，萧关积石列城陴”(陆游《塞上》)、“欲向萧关外，穷阴雪暗沙”(梅尧臣《环州通判张殿丞》)、“胡兵欲下阴山，寒烽远过萧关”(司马光《塞上》)等，诗歌将汉唐历史上的玉门关、陇右等地名和宋代现实相联系，以此来借指宋代边塞之地。
其次是对历史典故中的地名的化用。宋代宁夏边塞诗中出现了细柳营、燕然山等地名，它们在宋代宁夏边塞诗中的出现，已不仅仅是单纯意义上的历史地名，而是与宋代民族关系恶化、边塞战争频发的社会现实紧密相关，以此借指当时地处偏僻、危机重重的边陲之地。较为典型的有“燕然未勒归无计”(范仲淹《渔家傲》)、“燕山纪功后，麟阁耀鸿名”(文彦博《从军行》)、“胡尘不近弹筝峡，汉月长悬细柳营”(范祖禹《送蒋颖叔赴熙州》)、“不应幕府无班固，早晚燕然刻颂诗”(陆游《塞上》)、“主人待勒燕然石，谁道能铭独姓班”(强至《送刘嗣复都官赴辟秦州幕府四首(其二)》)等，饱含了作者的抚昔伤今之意，表现了作者希望战争取得胜利的强烈愿望。因此，诗歌化用历史典故，怀想历代前贤在边塞的丰功伟绩，由此感慨作者所处时代边塞堪忧的现实，作者亦是希望能借历史典故振奋人心、号召抗敌。
从这个角度来看，宋代宁夏诗歌中对地名的描写就不仅仅是简单的提及，而是有着深层涵义的。对历史战争中地名的.化用，能借历史地名突出宁夏边关的重要性;其次，历史典故中所化用的地名，也能激发边塞将士们效法前贤，奋勇杀敌的决心。
(二)对历史事件的怀想
在宋夏战争的初期，宋王朝处于劣势，面对这样的现实，文人多借对历史上著名人物驱逐匈奴出境，建功立业的事件来寄托作者对战争胜利的渴望。如“燕山纪功后，麟阁耀鸿名”(文彦博《从军行》)中提到的“勒石燕然”和“麒麟阁”;“不应幕府无班固，早晚燕然刻颂诗”(陆游《塞上》)等，可见，东汉窦宪彻底扫清边塞、驱逐匈奴，维护了边塞的稳定，并在燕然山上刻铭留念的历史事件，成为宋代文人仕子追求的梦想，“勒石燕然”也就成为鼓励他们建立边功的典故。“亚夫金鼓从天降，韩信旌旗背水陈。耆致尔功还奏阙，图形仍许上麒麟”[4](梅询《送夏子乔招讨西夏》)，“麒麟阁”是汉武帝为表彰功臣，画有功之臣之像于阁内，成就了一段佳话。此诗中作者借汉将韩信背水一战和“麒麟阁”的典故，暗含了作者对夏子乔招讨西夏的激励和鼓励之情，也希冀他能凯旋而归，建功立业，青史留名。除此之外，还有“三刀吉梦频为郡，驷马高车又出关”(《王尚食知凤翔》)，据《晋书王睿传》记载，王睿晚上做梦梦见自己卧室的梁上悬挂着三把刀，一会儿又添加了一把刀，梦惊醒，以为甚是不详。主簿李毅拜贺说即将迁益州刺史，后果然为真，作者借“三刀吉梦”的历史事件激励王显早立边功。
综上所述，作者通过对历史事件的怀想，在作品中借助“勒石燕然”“三刀吉梦”和“背水一战”“麒麟阁”的典故，表现自己希冀友人能够建立边功，廓清当时边塞不安的现状，使得国家不被外患所困的思想情感。
