优施教骊姬夜半而泣谓公曰：“吾闻申生甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君。君未终命而不殁，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。”公曰：“夫岂惠其民而不惠于其父乎？”骊姬曰：“妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君？以众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚盖者也。凡民利是生，杀君而厚利众，众孰沮之？杀亲无恶于人，人孰去之？苟交利而得宠，志行而众悦，欲其甚矣，孰不惑焉？虽欲爱君，惑不释也。今夫以君为纣，若纣有良子，而先丧纣，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手于武王，而其世不废，祀至于今，吾岂知纣之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣！”公惧曰：“若何而可？”骊姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。且君其图之，自桓叔以来，孰能爱亲？唯无亲，故能兼翼。”公曰：“不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未殁而亡政，不可谓武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。”
骊姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓廪固不实，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以观其果于众也，与众之信辑睦焉。若不胜狄，虽济其罪，可也。若胜狄，则善用众矣，求必益广，乃可厚图也。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖，不知可否，其利多矣。君其图之！”公悦，是故使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。仆人赞闻之，曰：“太子殆哉！君赐之奇，奇生怪，怪生无常，无常不立。使之出征，先以观之，故告之以离心，而示之以坚忍之权，则必恶其心而害其身矣。恶其心，必内险之；害其身，必外危之。危自中起，难哉！且是衣也，狂夫阻之衣也。其言曰：‘尽敌而反。’虽尽敌，其若内谗何！”申生胜狄而反，谗言作于中。君子曰：“知微。”
译文
优施献计让骊姬在夜里哭着对献公说：“我听说申生为人很仁义而且势力很大，对百姓又很宽厚慈爱，这些都是有所用心的举动。如今他说国君被我迷惑，一定会因此而乱国，我恐怕他会以国家利益作借口对你施行武力。
你还健在，准备怎么应付他呢？何不杀了我，不要为了我一个女人而让百姓遭受动乱。”献公问：“他难道会爱百姓而不爱他的父亲吗？”骊姬说：“我也正害怕这个啊。我听别人说，施行仁义和效忠国家不一样。施行仁义的人，把爱自己的亲人称作仁；而效忠国家的人，把安定社稷称作仁。所以百姓的领袖没有私亲，而以百姓为亲。倘若他认为对多数人有利又能把百姓团结在自己周围，还怕弑君？为了多数人的缘故而不爱私亲，大家会更加拥戴他，他开始虽有弑君的恶声，可是最终能得到忠于国家的美名，用后来的善行掩盖掉前面的罪恶。民众总是追求利的。杀了国君而让民众得到厚利，民众有谁还会反对他呢？杀了父亲但没有施恶于他人，民众有谁还会背弃他呢？如果大家都得利而受宠，他的志向实现了使大家高兴，大家会更拥戴他，谁能不被他所迷惑？即使想爱国君，可这种迷惑解脱不了啊。现在且把国君比作纣王，如果纣王有个好儿子，先把纣王杀了，这样就不会张扬纣的罪恶而招来周的诛伐。同样是死，就不必借周武王之手了，而且商的'国祚不会中断，祖宗至今还得到祭祀，我们怎么会知道纣王其人是善是恶呢？你想不担心这类事的发生，能办得到吗？等到大祸临头时才忧虑，就再也来不及了！”献公害怕地问：“怎么办才好呢？”骊姬说：“你何不称老退位而把国政交给申生。申生掌握了国政，按自己心愿行事，得到了他追求的东西，就会放过你。你再考虑一下，自你的曾祖桓叔以来，谁能爱过亲人？正因为不爱私亲，所以才能把本家占有的翼地兼并了。”献公说：“不能把国政交出去。我凭着武功和威势，才得以驾驭诸侯。没死就丢失国政，不能算有武功；连儿子也制服不了，不能算有威势。我把国政交给他，诸侯必定会和我们断绝关系；能断绝关系，必定会加害于我们。丢失国政而且害了国家，这是不能容忍的。你不必担心，我会有办法对付他。”
骊姬说：“皋落狄不分早晚侵扰我国的边境，使那里的边民没有一天可以到田野放牧牛羊。国君的仓库本来就不充实，又担心外族削减我国的疆土。你何不派申生去讨伐狄国，以便观察他是否能带兵，与民众的关系是否确实很和睦。如果他不能战胜狄国，那就自然构成罪名，可以加罪于他；如果胜了狄国，那就说明他很会使用民众，他所要求的会更多，我们就更要想办法对付他。况且战胜狄国，诸侯将会吃惊害怕，我们的边境将不必戒备，国库充实，四邻畏服，疆界不会有争议，你得到这些利益，又可以知道如何去对付申生，好处太多了。你何不谋划一下！”献公听了很高兴，于是决定派申生讨伐东山的狄人，让他穿一件左右颜色各异的衣服，佩戴一块金玦。申生的仆人赞听到后说：“太子危险了！国君赐给他奇异的东西，奇就要生怪，怪就要出现反常，反常预示着太子不能继立为君。派他出征，先以此观察他和民众的关系，用左右颜色各异的衣服象征不一致，用金玦暗示冷淡和离心，这就必定是讨厌他的心性而想加害于他的身体了。讨厌他的心性，就必定在内部使他陷于危险；要加害于他的身体，就必定在外面使他陷于绝境。危险从内部产生，难以摆脱哩！而且那件衣服，是要让方相氏诅咒后才
能穿的。方相氏的诅咒说：‘消灭敌人而返回。’即使消灭了敌人，申生又能对内部的谗言怎么样呢？”申生战胜了狄国回来后，对他的谗言从宫中开始散布。有识之上说：“赞这个人知道精微的道理。”
清明节起源于春秋战国时代，是中国汉族的传统节日，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后，清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。
传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
清明节有许许多多的风俗习惯，比如，荡秋千，踏青，植树，放风筝，扫墓等等我们现在来说清明节中人们所喜爱的活动。
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动，每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放，夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串五颜六色的小灯，象闪烁的`明星，被称为“神灯”过去有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自已带来好运。
荡秋千这是我国古代清明节习俗。秋千意即揪着皮绳而迁移，它的历史很古老，最早叫千秋，后为避忌讳，改为秋千的，古时的秋千名用树两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢的精神。
这就是清明时节，清明时节是一个丰富多彩有特色的节日。
清明节有许许多多的风俗习惯，比如，荡秋千，踏青，植树，放风筝，扫墓等等我们现在来说清明节中人们所喜爱的活动。
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动，每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放，夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串五颜六色的小灯，象闪烁的明星，被称为“神灯”过去有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自已带来好运。
荡秋千这是我国古代清明节习俗。秋千意即揪着皮绳而迁移，它的历史很古老，最早叫千秋，后为避忌讳，改为秋千的，古时的秋千名用树两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢的精神。
这就是清明时节，清明时节是一个丰富多彩有特色的节日。
在平时的学习、工作或生活中，大家都跟
真正的感恩节作文1
人们感觉我们国家没有感恩节，那就大错特错了。
我觉得清明节就是中国的感恩节。2500年前晋文公是一个王室家族，他有一个哥哥太子叫申生，国君的妃子把太子杀了，想立自己的儿子为太子。重耳怕杀他，就带领大臣出逃了，所有的大臣觉得跟着他辛苦，觉得跟他都没有出路，大多数的人走了，只有介子推一直跟着他，重耳饿晕了的时候，介子推把自己的肉割下来烘熟，喂给重耳吃，这就是“割股充饥”的故事。
17年后，他当上了国王，把对他有恩的人找来，让他们当上了大官，晋文公想到了介子推，就让大官去请他，请了两次没请来，他亲自去了，门锁上了，听说介子推去绵山去了，因为山上的树木很多，找不着介子推，有人说：“放火烧三面山，留一面山逼介子推出来，结果，大火烧了三天三夜，大火把介子推和他妈妈烧死了，介子推是抱着大柳树死的，手里拿着一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君做谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公为了纪念介子推，把绵山改为介山，把这一天定为寒食节。又把寒食节改为清明节，第二年重耳去悼念介子推发现柳树活了，晋文公是一个感恩的人，年年来悼念介子推。真是滴水之恩当涌泉相报。
我也要学介子推，做个有恩必报的人。
真正的感恩节作文2
中国的清明节是世界上早的感恩节。
春秋战国时，骊姬想让他的儿子当国王，就将太子申生杀了。申生的一个弟弟重耳知道后，也怕杀自己，就带领一些大臣出逃了。后来，重耳因吃不上饭被饿晕了，一个叫介子推的大臣就把自己腿上的肉割下来，烧熟了喂重耳。重耳终于活了过来。17年后，重耳当上了晋文公，分封有功之臣。他忽然想起了介子推，就“三顾茅庐”去请他，可他却背着老母上绵山了。晋文公听了大臣的话，在绵山的树林外三面点火，一面留给介子推出来，介子推还是不出来，被烧死在山上。死时，手里还攥一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
介子推施恩不图报的品德感动了晋文公。于是，晋文公亲自为他送葬，祭祀。并把这一天定为寒食节。把绵山改为介山。
第二年，晋文公又去介山祭祀，发现介子推死时抱的那棵被烧焦的大柳树长出了新枝，又结合介子推诗中的“清明”，把祭祀的日子改为清明节，年年祭奠介子推。另外，晋文公报恩的精神也很教育人。
我们国家是文明古国，礼仪之帮，几千年来都没有忘记个节日，祭祀面扩大了。成为全国性的祭祀活动。
我有今天，要感谢爸爸、妈妈、奶奶、姥姥、姥爷、老师，和一切关心我的'人。“乌鸦反哺”，“滴水之恩，当涌泉相报”，我也不会忘记大家，一定报答他们的恩情！
真正的感恩节作文3
清明节是真正的感恩节。
有人说，只有外国有感恩节，其实不然，中国的感恩节比外国的感恩节要早几千年，那就是清明节，一个让人感动不已的中国的感恩节！
在2500多年前的春秋战国时期，一个妃子想让自己的儿子当上国君。就把太子杀了。太子的弟弟重耳知道后，害怕杀自己就和大臣们逃亡了。几天后，大臣们都觉得太苦了，就自谋生路了。只剩下介子推几个人跟在重耳身边。有一天，重耳饿昏了过去。介子推就“割股充饥”把重耳救活了。
逃亡了十七年后，重耳当上了晋文公。把所有对他有恩的人都聘为大臣。晋文公就派人去找介子推。可是，找了两次都没来。晋文公没办法，只好亲自去请介子推。晋文公“三顾茅庐”也没有请来。一打听，介子推已去了绵山。可是，不管怎么说介子推都不出来。一位大臣出了一个主意：把山的三个面都点火，留一个面让介子推出来。可是大火烧了三天三夜，把介子推和他的母亲烧死了。人们发现介子推抱着一棵烧焦的大柳树，手里拿着一首血诗：
割肉奉君尽丹心，
但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，
强似伴君做谏臣。
倘若主公心有我，
忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，
勤政清明负清明。
晋文公很后悔，亲自悼念介子推，还把介子推逝去那天定为寒食节。人们不许点火，也不许做饭。唐朝诗人韩翃在《寒食》一诗中说道：“春城无处不飞花，寒食东风御桞斜，日暮汉宫传腊烛，轻烟飞入五侯家。”第二年寒食节这天，晋文公又来这里祭拜，看见那棵死了的柳树长出了緑叶，就把祭祀活动从寒食节改在清明节这一天。为了纪念介子推的忠心，还把绵山改为介山。
到了后来，人们把这两个节日合在一起，就是现在的清明节。两千多年来，这一天我们这个文明古国，礼仪之帮，从纪念介子推到纪念所有的亲人、恩人，无论在国内，还是在国外，人们从不忘记。从晋文公感恩介子推到全国亿万群众感恩所有亲人恩人，这个轰轰烈烈的日子也反映了我国人民“滴水之恩，涌泉相报”的胸怀。前年，国务院还把清明节定为法定假日。当然也是我国“非物质文化遗产”。这个感恩日哪个国家能与之相比！这还算不上感恩节吗？
