爱弥儿读后感 篇1
《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教育的目的在于培养自然人。卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。卢梭要求后两种教育必须同“自然教育”配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教育，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必须保护儿童善良的个性，使其身心得到自由的发展。
他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周围环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿童各种知识和灌输各种观点。
卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事教师工作。但通过顽强的自学和吸收前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观察与思考，提出了新的教育目标——培养自然人，找出教育的出发点——儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心发展的规律，循序渐进，依次实施，注重知识的实用性和儿童的兴趣，反对教师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜明的革命性和一定的科学性。
爱弥儿读后感 篇2
暑假名存实亡，以前还让休息个10天和半月的，今年连这点也没有了。干也没干成个什么，休息也没休息成啥样。假期，反正就这么拖拖拉拉、糊里糊涂、窝窝囔囔的被打发了，真是可惜。
张驰有道，乃社会前进和事物发展的自然规律，难道当官的连这点也不懂？这样教师受苦不说，学生受害可就大了。教师反映说，假期补课、上新课，开学后学生上新课就没兴趣、没劲了。真是疲劳战术、拔苗助长、欲速不达。
不过，收获还是有的，虽然没放假，毕竟没有正式上班那么紧张，抽时间完成了夙愿，读了一边《爱弥儿》，尽管是粗粗的浏览了一边。
《爱弥儿》，18世纪法国教育家、思想家、哲学家、文学家卢梭著，假借对虚构人物爱弥儿从出生到长大的跟踪培养，详细叙述了其自然主义的教育观，读起来真让人荡气回肠，叹为观止！
自然主义教育观，即主张按照儿童自然成长的规律来培养孩子，一切顺其自然，张扬个性，以使孩子健康成长。卢梭主张自然主义的教育观，明显反对英国洛克的绅士教育观。法国，崇尚自由、民主、创新、浪漫，似乎明显可以看出受卢梭自然教育观的影响；而英国人处处中轨中矩的绅士风度，又似乎明显可以看出洛克绅士教育观的影子。当然，作为教育家，卢梭对洛克的扬弃和超越，以及以后赫尔巴特对卢梭的继承和发展，这都是正常的现象，他们各具千秋，都对世界教育的发展作出了巨大的贡献，他们都是伟人。
我认为卢梭对儿童教育最感人和成功之处在于对儿童10岁-15岁之间和20左右即将谈婚论嫁时期的教育。
10岁-15岁时期，爱弥儿有一次特别的调皮任性，要出外旅行，卢梭就表面上任其按自己的方式行动，卢梭知道其结果必然要碰壁和失败，为了不致孩子有什么危险，卢梭又暗地派人跟踪保护，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教育，这即典型的自然教育法。
当爱弥儿到20岁谈婚论嫁时，卢梭对其和苏菲之间恋爱的描写，极为细腻传神，那些细微美妙的描写，可使任何言情小说家汗颜和相形见绌、望尘莫及。当然，卢梭不是言情小说家，主要是要阐述其自然教育观。当爱弥儿和苏菲双双坠入爱河，看官都认为水到渠成，他们就要结婚时，卢梭却来了个急刹车：让爱弥儿到乡下锻炼，学习木工技能，以得到作丈夫的能力。之所以不在城里，因为卢梭认为乡下自然，没有城里那么多的污泥泏水，乡下的环境自然清新。
很是遗憾，由于自己才疏学浅，对卢梭大量关于哲学的论述、尤其是对宗教的论述，多半半懂不懂，更多的是根本不懂，只是走马观花的浏览了一下。但就哲学来说，卢梭主张不要施恩图报，令人耳目一新，令人景仰。
以前断断续续的读《爱弥儿》，主要是开始和结尾部分，写过两篇感想，《有感卢梭关于爱情的研究》和《惊叹教育经典——“爱弥儿”》。
不管怎么说，尽管是粗粗的阅读，总算是对《爱弥儿》有了一个全貌和梗概的了解，这也很心满意足了。因为，这毕竟是和哲人和伟人的一次对话，心灵得到了一次沐浴和涤荡，收获了澄明和敞亮，超越和升华。
爱弥儿读后感 篇3
卢梭是十八世纪中最杰出的启蒙运动家，他创作出了大量的著名作品，其中以《爱弥儿》的影响最为深远。它属于一本教育巨著，该部作品主要围绕主人公爱弥儿进行创作，讲述爱弥儿处于不同时期下的生理与心理特点，并渗透了多种教育方法，它在现代教育艺术领域中占据着重要位置，发挥着巨大作用。
此部作品历经二十年才完成构思，利用三年完成创作，一经发表变引起了轰动性的效应，掀起了教育狂潮。卢梭笔下的爱弥儿不仅拥有哲学头脑，还勤劳肯干，追求自由与平等，这无疑是一个理想的人物形象，它是作者所憧憬出来的。卢梭借助爱弥儿的形象，对封建教育进行严厉抨击。
纵观全书，在本部作品中，作者所渗透的教育思想具体表现如下：
1、将儿童单纯地看作儿童。提倡应尊重儿童的自然天性，鼓励自由发展、自助生长，这会让儿童收获更多的幸福和欢笑。
2、自然教育思想。本文中的自然教育指代尊重儿童的本质与天性，遵循正常成长规律，结合儿童在不同年龄段所表现出来的具体特征采取针对性的教育方法。
3、作者认为儿童并非小大人，他们拥有别样的生活，儿童期属于一个自然现象，客观存在。为成年生活奠定基础并不是儿童期的唯一存在目的，它拥有特定的价值。
卢梭认为教育教学工作应尊重事物的客观发展规律，适应孩子的天性，不允许妄加干涉，更不允许将成人思维生硬地添加到孩子中。在社会竞争日趋激烈的当下，家长为让自己的孩子不被残酷的社会击退，以免输在起跑线，赋予孩子过高的期望，害怕自己的孩子输给别人，便为孩子报各种特长和补习班，钢琴、舞蹈、画画等占据了孩子的业余时间，无暇玩耍，剥夺了孩子的选择权。这种作法不仅不会达到预期效果，有时还会适得其反，扭曲孩子的性格，产生过多的负面情绪。卢梭提倡教师应正确看待自然教育观，深入挖掘内在天赋，为尽量孩子提供更多的亲近自然的机会，使其自由成长。
《爱弥儿》还是一部关于人性教育的作品，卢梭在书中指出，收获幸福是开展教育活动的唯一目标。他提倡自主教学，教师应一边传授知识，一边激发学习兴趣，进而提高学习自主性，从要我学顺利过渡到我要学。
在该部作品中，绝不损害别人的思想给我的感受最为深刻，而这也是在向读者渗透道德教育，无论在个人成长的任何时期，都应严格坚守这一教训，与人为善，不允许损害他人利益。
卢梭主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。
而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。
卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。
在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
读完《爱弥儿》这部伟大的著作，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前、
教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，充分体现了学生在教育中的主体地位。
我认为在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。
书中有这么一段话，十分值得学习：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
笔者个人认为，教育教学工作若单纯地培养自然人是行不通的，这是因为教育并非独立发展，它依赖于时代的进步与社会的前进。而教育是推动社会发展的动力，通过教育不断将儿童带入社会，最终有效适应。而教育的道路并非是一条康庄大道，也没有特定的法则与捷径，这需要我们逐步探索，不断总结。
爱弥儿读后感 篇4
近几天在看《爱弥儿》读后感，一张张的纸，一个个的观点，一个个的例子，正面的，反面的，赞同的，愤慨的。读着读着，我就想到了我唱歌的经历。
本人天生五音不全——只不过，专家表示，唱歌不在调上，其实并不是嗓子的问题，而是耳朵的问题——听不出音高。我说呢，我的声音一再被人表扬好听，唱歌不行原来是听觉有问题（耳朵听进去后，自己想象出一种音高加以模仿，可因为开始就听得不对，因此模仿出来的也是错的。声乐老师们把这种情况称为没有音乐的耳朵，也就是天生的音准不行。）朋友小聚，结束后有人建议去歌厅，我内心实际是很不情愿的，但为了不扫大家的兴，我总是装着兴高采烈的样子。到了，我就忙着喝水，一可以润嗓，二可以频繁地上厕所排毒，以逃避被人叫唱的时刻。别人在唱时，我为了融入，就在旁边扭啊扭的，跟着节奏跳跳，可以抽空锻炼一下。有时，一个一个唱过了，朋友说，每个人必须唱一首，不能放过。我一听，头就大了。这个时候我是不接口的，怕被第一个叫上。我总是推托，让别人先来，也总希望多出现几个麦霸，这样就轮不到我了。有时，我知道逃不过，便在心里想，唱什么呢？儿歌？小朋友的歌曲？算了吧。记得有一年，刚毕业那会儿，单位开联欢会，我主持，在同事们的起哄中，我不得不硬着头皮唱了首《小燕子》，我知道我唱不准的，唱时，台下的同事们笑得花枝乱颤。
但我坚持唱完，谁让我是主持呢？我的任务是要让大家开心的，权当给大家讲个笑话吧，让大家乐一乐。就年轻时会有那样的勇气。后来，我是能躲就躲，能推就推。但在小范围，在亲密的好友一起时，我的胆子就在朋友们的鼓励声中渐渐大起来了。记得师范里的有一个暑假，我在听收音机，有一首歌重复听了好多遍——《风中有朵雨做的云》，也跟着在心里哼，次数多了，歌词有点熟了，心里就有了一个跃跃欲试的念头。一个一个都轮过了，话筒就那样传到了眼前，没办法，得邀约上另外唱得准的陪我。还好，朋友唱得准，我就被人带着，手拿着话筒，让自己出声了！声音肯定是轻轻的，透着极度的不自信，有时，朋友不出声了，我就找不着北了。然后就很歉意地笑笑。大家也包容我，不笑话我，朋友依然接下去，我就有勇气再发出声音来。有时，夫陪着一起去，他比我有勇气，在大家的鼓动下，他要拉着我唱《选择》，虽然音不准，但情却是真的。我在心中默念歌词，跟着哼哼，夫唱得很投入，唱毕，掌声鼓励。家里也有唱歌的设备，新搬家那会儿，朋友们常来唱，有时，我们两个开着也学唱。可惜房子不隔音，影响到楼下邻居。那个房间就那样空着了，那套设备也被冷落了。
我说这个唱歌的事是我的亲身体会，我就想到了写文章这件事。这两件事的共同点是什么呢？我可以很愉悦地欣赏歌曲，但我怕唱歌；就像有人可以很快乐地读文章，却怕写文章！我现在所做的事，就像在歌厅里极力要我唱歌的朋友一样，他让我为难，我又不能拒绝；我布置让大家写这个写那个，我知道，我让大家很为难，但我没权力让大家不写。我就在想，我的听力通过训练应该可以提高（专家说的，只不过我本人没这个动力），那么，写文章的能力也应该可以提高的。我觉得可以模仿，可以借鉴，但一定要是自己的观点自己的体会。能够把自己的思想通过写文章这种形式与别人共享，那是一件很让人开心的事！
爱弥儿读后感 篇5
“望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教育子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开始过早的要求孩子接受教育，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是十分有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种教育观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让好奇变成无趣乃至是厌恶；会使我们受知识的支配；更会让我们的学习变为被动、呆板和死读……虽然知道这种教育观存在着局限，但是对于如何改变、如何教育，我仍然十分的茫然。
《爱弥儿》却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的教育，通过对爱弥儿从出生到成人的教育历程的描述，让我对卢梭的教育理念与教育方法有了一定的了解，也对当今的教育方法有了点感想。
“回归自然，发展天性”可以说是卢梭教育思想的主线。他从第一卷就开始强调说造物主创造世界万物，原本一切是美好的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、快乐、自主的成长。而这个观点与当今的教育思想和家长的教育方式是截然不同的。不过想想也对，我们从出生开始，人们真的已经开始改变了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然很多人会认为这是保护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危险。所以，在爱弥儿婴儿期的教育里，卢梭反其道而行，他主张婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻锻炼他们的体质与勇敢、养成他们不依赖他人的好品性，可以说他告诉我们在此期间，教育的基本任务是身体的保健和养护。
除此之外，我对书本上其它一些观点也感触颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告诉我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，尊重孩子的天性，让他们的性格的种子自由自在地生长，不要束缚他们，相信孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得浪费童年期孩子的时间来教会他们如何发展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验而不是一味的让他们接触知识，学习知识。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子如果只是一味的学习而没有一定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的马上忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过游戏来激发他们的兴趣和培养他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们知识，也许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美好的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未改变，他始终认为教给学生百科全书式的知识并不是很重要，因为只有学以致用的知识才是真正有用的知识，且知识不是教来的，而是学来的，他主张要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他注重的只是判断能力。不过在此时期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。
其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对教育的独特的理念，当然它也对当今社会的教育产生了一定的影响。
它告诉我们在平时的教学活动中，我们更应该陶冶学生的情操，积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，培养独立自主的能力和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进学生的全面发展，主动发展，让孩子的人生充满着乐趣和幸福。
爱弥儿读后感 篇6
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。
卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以"孟母三迁"成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢？我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，我们应该如何理解"天性"，如何让孩子顺着其"天性"发展呢？孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。
养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗？
有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。
如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢？
作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。
爱弥儿读后感 篇7
从大一上外国教育史王秀丽老师介绍《爱弥儿》这部书到大三《中外教育名著导读》课中自己选择并从头到尾阅读这本书，再到这门课程在大家的忙绿、批判与赞同的声中正接近尾声，我的感触颇深。
首先，来谈一下《爱弥儿》这本书。此书由法国教育家卢梭创作。撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是幸福的，更是幸运的。看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。从头细想，教育真正带给我们的是什么？我想我们是悲哀的。
其次，在经典教育名著的选择上，我想说说自己的看法。所谓“经典”，即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多《最伟大的教育家》、《给教师的一百条建议》、《大众心理研究》、《梦的解析》等等，十有七八都是国外的，为什么？难道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为大丈夫也”不是现代人所缺乏的吗？难道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”不为我们感动吗？难道“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”中“修身”不再重要了吗？我很失望。我想着去读世界上第一本教育学专著——《学记》，不足千字的著作，而且老师在课程上也说大家有机会一定要读读，可是，没有。我没有去批判，也没有走歪路，仍选择了老师所推荐的书。这就是教育带给我们的“老师”，教育带给我们的“学生”，我也为自己蒙羞。
最后，再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说“如何我们每个人都好好的读一本书，我们一百个人，最后，我们每个人就都读了一百本书。”然而，结果却不是的。再说说我们的老师，有的教师在学生讲时并不尊重学生，让我很失望。不过，中国的老话还是有用的—“万事开头难”，我想，在大家的评论中，何老师及众位老师会把《教育名著》课办的更好，一起期待！
爱弥儿读后感 篇8
卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的.自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。
其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。
教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠！
爱弥儿读后感 篇9
《爱弥儿》是一本西方教育专著，这本书的作者是法国伟大的思想家，教育家让——雅克——卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。
读完《爱弥儿》给我的第一感触，那就是—自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主张采用顺应自然的教育，在第二卷里面更是非常明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物《三字经》中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我相信每一个孩子生来是善良的，我们所能给与的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不闻不问呢，显然不是。在幼儿园小朋友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有非常大的关联特征，因此如果孩子童年的很多毛病被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育密切相关联的劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
这本书给我的感受很多，以上两点只是有感而发的浅谈，我想与每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潜能，每一个孩子都有成功的愿望。善待他们吧，因为他们还是一群孩子。
爱弥儿读后感 篇10
本是粗人，无有纷争；牢骚三句，半日浮生。
最近老师推荐了一本卢梭的书《爱弥儿》，对这本书印象如此深刻的原因是很多人向我推荐过，他们都说这本书是如此值得一读，没有具体说为什么要看。学而不思则罔，翻翻这本教育界巨著，一窥究竟。
先介绍下本书及其作者吧，《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
这本书，我拿来时先仔细看过他的总序，中间有一段是这么说的：“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。我所钻研的就是这种问题，其目的在于：即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从你们的学生开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你没有用处。”
我很想寻求当初的一份自然率性，不是作为儿童的天真无知，不是作为学生的乖巧好学，不是作为孩子的懂事伶俐，而是一个作为造物主的产物的自由和自主，谁主宰着我们的思想，谁支配着我们的行动，谁让我们成为流水线上的批量产品，谁让我们觉得现在的自己是最完美的自己，而完美的标准又是谁定的呢？一切都不是自己控制的，想到这些，很无奈，但更多的是恐惧。我们都是被牵着线的木偶，绳子在不动声色的上帝手中，上帝在一层一层的梦境当中……
寻求教育中的真实，寻求生命中的珍贵……
爱弥儿读后感 篇11
《爱弥儿》是法国十八世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理小说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。
《爱弥儿》开篇即提出：出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养自然人，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和经验来对付。大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育方法；拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。
当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应该在乡村的自然中进行教育，应该读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应该学的工艺是木工；女子的教育应该以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不可磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，汲取其合理的成分并为我所用。
《赋能》读后感1
通过对《赋能》的学习，个人理解其核心思想是在复杂和充满不确定性的环境下，给与团队成员更多的参与与决策的权利，增强自我驱动力和工作自尊心，让每个人都成为团队有能力的一部分，从而形成团队的创造力，结合工作，谈几点感悟。
首先，需要打破组织原有的边界壁垒和厚重的部门墙，全员统一思想，明确团队的what、why、how、when，让信息在组织内部流畅共享，团队、项目的重要决策会议必须让相关人员参与其中，让大家知道前因后果，不仅要清楚自己的任务干好自己的活，还要时刻注意组织大目标，审视自己的小目标是否与组织大目标匹配。作为测试人员，我们要在全局意识的前提下严把质量关，因为修复软件缺陷不仅仅是一个纯技术问题，有时候也要综合考虑市场发布、整体进度、人力以及缺陷的严重级别和优先级，例如，如果修复一个软件缺陷，需要重新修改软件的整体架构，进而可能会产生更多潜在的缺陷，而且软件产品由于市场的压力必须尽快发布，此时即使这个缺陷的严重级别很高，是否需要马上修复，仍需全盘考虑。
其次，要加强协作和信息共享，提升沟通效率。协作和共享在跨部门、跨团队的工作中至关重要。如果协作顺畅，所有人心都往一处使，就更容易实现项目成功，取得事半功倍的效果。如果协作不顺畅，最后大家不仅身累而且心累。以软件研发为例，在软件的生命周期中，市场、需求、设计、开发、测试、维护环环相扣，这些环节之间由于上下游不同、技术不同、工作平台不同、工具不同，或多或少存在信息孤岛的问题，造成彼此孤立、缺乏共享性、业务数据被隔离、信息流程被割裂等现象，使得重要的业务信息无法顺畅地在部门与部门之间流动。解决的方法是建立一个面向研发各个角色的统一工作平台，做到从需求、设计、代码、用例、缺陷端到端可追溯，便于大家清晰工作内容、要求、进度、风险，让一切都暴露在阳光下，因为阳光是最好的防腐剂。
再次，建立有效组织，构建能力中台。通过上周的智慧中台培训学习，认识到中台是为业务的敏捷、创新而生，在应对业务需求的快速变化实现业务敏捷、应用解耦、公共能力复用方面具有天然的优势。在当今互联网时代，商业的斗争就是对于客户响应力的比拼，而中台之所以重要，就是因为它赋予或加强了企业在以客户为中心的现代商业战争中最最最核心的能力：用户响应力。这种能力可以帮助企业在商业战争中先发制人，抢得先机。
综上所述，无论是打破边界壁垒和部门墙、加强协作共享还是建立有效组织构建能力中台，最终目标都是让我们的产品在质量、效率和成本上具有实实在在的竞争力。实现最终目标的道路可能有很多条，《赋能》或许会带领大家走上最近的那一条。在后续的工作中，还要继续加强《赋能》学习，并结合工作，持续改进，精益求精。
《赋能》读后感2
阅读完《赋能》这本书，我理解它表达的主要观点是在错综复杂的环境下，团队要确立共同的目标，营造互信共享的氛围，要学会给员工赋能，从而打造能应对不确定性的灵活的团队，由此推动团队目标的实现。
团队目标决定个人目标的成败。在成员之间建立互信能够使团队具备重新布局的能力，并且在重新布局后“去做正确的事”，团队成员也必须知道什么是“正确的事”。用互信和共同的目标将所有人团结到一起。
信息“空隙”是组织无效的根源，而信息分享的越广泛，其价值就越高，其所激发出的力量也就越强大。需要建立分享信息的机制，要想在一个各因素高度关联的环境中平稳地运作，就需要每一支团队都能全面地了解各个运动着的部分是如何互动的。每个人为了确保自己的计划能够见效，都必须能够看到整个体系的全貌。
赋能是应对不确定性的关键。在公开的制度下，赋予下属更多的权力，并不断锻炼下属、完善组织结构和运营流程，避免出现深井问题。也就是说，赋予下属更多的权力的举动，要有制度保障。我们需要实施在纪律约束下的赋能。赋能，为的是让正确的人做正确事。任何人永远可以随时向他的上级或者其他部门的人询问任何问题，了解情况，被询问者需及时、热情回应。共享意识是赋能成功的基础。在赋能之前，必须要通过艰苦的努力在组织内部建立起共享意识。对整体背景的了解和获得决策权，两者之间存在必然的联系。在环境变化更加充满不确定性的情况下，
《赋能》读后感3
读完这本书脑海中印象最深的是两个名词，深井病和赋能。
说到深井病，很多公司通常都会有这样一口口的深井。一个部门在干什么，其他的信息部门与部门之间完全不知道，很多人甚至压根不知道其他部门每天到底做的是什么工作，每个工作岗位就像流水线，只要重复做好自己的那份工作就OK了。
部门与部门之间缺少交流，经常用冰冷的邮件传递信息。在这样的环境下难免会疲惫，而且成长不了。所以要突破深井，需要统一目标，建立团队互信和信息共享，通过打造多个灵活的小团队来建立一个高度灵活的大团队。读完书后发现所有的人和事情是用都是可以共享的。每个人的感觉是自己背后是一个强大的团队，力量感很强，真的也是第一次体会到赋能这个词的真正含义。
什么是赋能？就去书中所说赋能=让正确的人做正确的事如何赋能？简言之，就是要让正确的人做正确的事。或者说，让正确的人在正确的时间用正确的方式做正确的事。团队中的成员千差万别，往往特色鲜明，每个成员都有着自己的优势和劣势。
要建立高度灵活的团队，就需要给团队中的成员赋能，我认为这也是最重要和最困难的。赋能并不完全等同于授权，个体成员的独立自主能力，是赋能的必要条件。赋能需是在个体成员知识和经验充分丰富的前提下，对其能力与主观能动性的充分信任。
赋能的关键是如何培养和发现高素质的人才，通过对成员的培养和锻炼，建立彼此信任的关系，才能发挥赋能的最大作用。同时，赋能也是让正确的人做正确的事，每个成员都有着自己的优势和劣势，让成员做自己擅长的工作，取长补短，会事半功倍。
《赋能》读后感4
1、“赋能“含义
“赋能”顾名思义，就是给谁赋予某种能力和能量，通俗来讲就是，你本身不能，但我使你能。它最早是心理学中的词汇，旨在通过言行、态度、环境的改变给予他人正能量。如果这个词用在管理学中，是指企业由上而下地释放权力，尤其是员工们自主工作的权力，从而通过去中心化的方式驱动企业组织扁平化，最大限度发挥个人才智和潜能。
相较于传统的科学管理来说，它是一种扁平化的管理模式，并不是自上而下的宣贯式管理，这样的好处就在于它能最大限度的激发员工的创新能力和灵活应对能力，使团队确立共同的目标，营造互信+互享的氛围，打造一支能应对不确定性的、灵活的团队，让团队不被困顿在僵化的“深井”壁垒之中，继而推动团队目标的实现。
2、“赋能“团队
谈及到建立高度灵活的团队，就需要给团队中的成员赋能，我认为这个阶段是最重要也是最困难的`。赋能并不完全等同于授权，个体成员的独立自主能力，是赋能的必要条件。赋能需要在个体成员知识和经验充分的前提下，对其能力与主观能动性的充分信任，建立彼此信任的关系，才能发挥赋能的最大作用。同时，赋能也是让正确的人做正确的事，团队中每个成员都有着自己的优势和劣势，能够因人而异，让团队中的每个成员都做自己擅长的工作，取长补短，这将会事半功倍。
3、个人感悟
作为通信行业的一员，在当下“新基建”助力5G产业升级、培育新动能的发展新浪潮下，我们更要加强学习行业新技术，不断提升自我认知能力和业务水平，充分发挥自己的潜能，沉着应对不确定性环境中的各项挑战，与团队成员齐心协力解决各类突发问题，共同助力企业在新时代转型发展中赢得竞争优势。
《赋能》读后感5
美军特种作战司令部指挥官的斯坦利？麦克里斯特尔摒弃存在了一个多世纪的常规思维，对特遣部队进行重塑，将其打造成新组织形式：企业的发展需要团队的协作能力和创新创造，快速适应时代的变化；团队的去中心化，每个人都是独立有特色的的个体，这些企业团队的特点才能使企业发展越来越壮大；嵌入式组织，打破“深井”，即打破各部门间沟通的壁垒，搭建各部门间的信任，做出有效决策分析；领导赋能下属决策能力，培养适应变化的环境，及时做出选择。
通过阅读《赋能》全书，我学到了如下内容：
1、世界存在不确定性，需学会适应新变化
《赋能》中面对伊拉克“基地”组织，庞大的特勤部队居然会束手无策，特勤部队拥有尖端的通信技术、特种训练，“基地”组织却战胜了，原因是特勤部队没有适应敌人的变化行为。
因此，团队一是需要管理方式创新，每个成员都要有主观能动性，适应环境的变化，学习竞争者的方式方法，锻炼敏捷性，改变自己的应对能力，才能战胜竞争者。其次，要应对错综复杂、瞬息万变的新环境，组织形式也要改变。组织需要去中心化，需打破以领导为核心的架构，团队每个成员是独立的个体，有自己的独特优势，尊重并寻找每个成员的独特性。这样的管理方式，企业才能获得更多收益，成长的更快。
2、团队需达到全面信息共享
《赋能》中提到类似于7000人的每日站会，每个人都可以参与每天的战情会议，这个会议可能需要长达2个小时。看起来效率很低，但作者却认为非常重要。
因此，在前线决策者面临瞬息万变的环境下，加快决策速度是最重要的任务，需让组织中每个人都获得信息，即达到信息共享。一线人员是离炮火最近的人，掌握一手的前线信息，这局部信息不足以让他们能做出最有效的决策。而各级领导具备更广阔的视野和全局观，需前线决策者与最高指挥官之间达到共享，掌握全局情况，才能做出最好的决策。
从书中得出，打造团队的敏捷性，应适应不确定性因素带来的环境变化，这比效率更加重要。
3、团队需建立嵌入式组织，打破“深井”
《赋能》一书中提出“嵌入式组织”的做法，包括轮岗和各部门向兄弟部门派联络官。联络官的使命是加强部门间的信任度，从而打造跨部门的有效体系。
因此，各部门应该派最强的人来充当这个角色。前线情报人员搞到一份重要情报，联络官从中搭建部门间的信任，做出有效的快速反应，就能阻止像911这样大规模的恐怖袭击事件。打破各部门的“深井”和部门间的不信任，围绕更高层面的共同目标协同发展。
4、团队中领导需扮演赋能下属的角色
传统的团队领导统筹全局的时代已经过去，新时代下，随着变化莫测的世界，领导应该更像园丁，以身作则，赋能下属的决策能力，并创造各部门间合作的环境，队员才能在错综复杂、瞬息万变的环境下把握机会，做出及时的、正确的选择。
在看完一部作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，写一份
《绝杀慕尼黑》观后感1
端午假期最后一天有幸参加了《绝杀慕尼黑》的超前观影。我必须说：太燃了！
这个真实事件改编的电影，有着苏联击败美国神话的奇迹，有着慕尼黑惨案的时代背景，有苏联时期特有的意识形态和物资匮乏及难得出国的环境渲染，这一切在扣人心弦的篮球赛中使故事异常的真实可信且以幽默调节了紧张的节奏。此外有帅哥萨沙和女篮运动员的真挚爱情，有教练的父子情深，有领队教练间朋友的惺惺相惜，还有队员们的兄弟情义。这些情感着墨不多，但都刻画的非常鲜活。
篮球赛场面调度极佳，大量升格镜头的运用，展现了运动的极致之美，节奏紧凑。整个影片行云流水，能无限激发你的紧张情绪和参与感。好久没看过这么激动人心的运动题材的电影了。俄罗斯电影有着欧洲影片的细腻和一丝俄罗斯电影特有的厚重。强烈推荐。
《绝杀慕尼黑》观后感2
《绝杀慕尼黑》历史真的能被复刻嘛？！作品讲述了前苏联篮球队怎样在1972年慕尼黑奥运会篮球决赛中，打败了保持36年全胜纪录的美国队的传奇故事。作品尝试还原在那段特殊历史时期的故事全貌，美苏冷战的大背景下，苏联几乎封闭式的社会形态，加上落后的装备及训练水平，都让那最后的胜利显得更加来之不易。
作为一部运动题材的类型片，导演通过快速剪辑配合比赛中大量的高速镜头，将燃的情绪表达的淋漓尽致，结合场外那种压抑情绪的对比，赋予那早已被大家熟知的最后3秒饱满的情绪张力。不过除了最后3秒的高潮戏份外，几乎所有的球场戏都太过浮夸，拍的像扣篮大赛一样，这与整部作品的写实手法完全格格不入，让作品的真实感上大打折扣。
《绝杀慕尼黑》观后感3
刚刚上映的《绝杀慕尼黑》里，战斗民族俄罗斯带观众重温了了47年前苏联的荣耀。在慕尼黑奥运会篮球决赛上，苏联队在最后三秒钟，绝杀反击，赢了36年未尝败绩的美国队。
不得不说，这部电影对于经常看NBA的人来说，好像没有那么的震撼，毕竟，绝杀的好戏经常上演，而且没有任何艺术的渲染。但是，对于体育小白来说，这部电影的确非常的打动人，看完以后热血沸腾。
看完这部片，不知不觉让我想到了中国女排，想到中国女排精神。中国女排的姑娘们用自己的拼搏和汗水又一次捍卫了女排精神。女排精神是中国女排的历史遗产，是20世纪80年代中国女排夺得五连冠之后的
《绝杀慕尼黑》也是奔着为国争光、无私奉献、坚强拼搏的精神去的。我觉得《绝杀慕尼黑》有几个地方做的很好。
首先，类型化做得好。
《绝杀慕尼黑》是那种典型的“任务型”电影，摆在主人公面前的只有一个目标：战胜美国队。为此，苏联的球员们要克服方方面面的困难，最终完成任务。影片为我们展现的就是这一过程，它要足够跌宕起伏，也要足够令人信服，《绝杀慕尼黑》无疑做到了这一点。
其二，影片的节奏好。
商业片最讲究节奏。开片要迅速设立目标，引出矛盾点，并为通向目标的道路设置重重障碍。每十分钟一个小爆点，每半小时一个大难关……这些好莱坞的经典套路，《绝杀慕尼黑》都玩得不错。
其三，追求简单直接的情绪体验。
《绝杀慕尼黑》很“燃”这是毋庸置疑的。要知道，当时的美国队是名副其实的无敌舰队，在此前36年的奥运历史上保持着全胜战绩。而苏联队则一团糟，在这种情况下，苏联队全员将士众志成城，最终获得了冠军，之所以说这部电影“燃”，是因为它既没有诉诸于狭隘的民族主义，也没有把美国队设计成脸谱化的反派角色，而是把影片的落点设置在一个看似更小实际更大的地方，就是人与人之间最朴素的情感。
这部电影我就推荐给那些被生活所累的人吧，看场电影，找回一点点继续对抗世界的力气，也挺好的。
《绝杀慕尼黑》观后感4
初次看到电影名《绝杀慕尼黑》，想到它可能又是要走常规篮球影视作品的老路，领先、落后、逆转、绝杀。不过看到“根据真实故事改编”的介绍，我不得不重新审视一下这部电影的可观赏性。于是就着空闲实际，跑去电影院刷了一波。在最后队员将奖金送到教练面前时，几欲落泪。
一场体育比赛，充其量就就是一场游戏（Game）。固然，在奥运会的赛场上，它间接展现了参与国的国力。比赛的胜负，表现了参与国的体育运动发展水平。胜了，确实能够提振人民的民族自信心。输了，回去努力一把，下次再来。但也仅此而已。但是赛场上，不抛弃、不放弃的精神却值得我们学习。
丘吉尔是二战期间英国的首相，他为世界反法西斯战争的胜利做出了卓越贡献。有一次，在给上万名大学生做讲演中，有人问他：“您为什么能获得成功呢？请讲讲您的秘诀。”丘吉尔从容地说：获得成功，有三条秘诀——第一，决不放弃！第二，决不决不放弃！第三，决不决不决不放弃！
一句决不放弃，道出了成功的秘诀；两句决不放弃，道出了人生的哲理；三句决不放弃，道出了生命的真谛。
不抛弃、不放弃。怎么能放弃，又怎么能抛弃呢？生命因此而精彩，生命因此有活力。
《绝杀慕尼黑》观后感5
电影《绝杀慕尼黑》一经上映，好评不断，虽然这是俄罗斯2017年的电影，现在看起来依然让人心潮澎湃，我觉得，应该向电影《绝杀慕尼黑》学习。
要学习他们不断努力的拼搏精神。正因为每一个人在场下的不断刻苦训练，场上才能发挥如此之好，才得以掀翻这支36年未尝败绩的美国队，而我们也应该，不论是身处何种位置，都要不断的去学习，去加强个人的实力，只有这样才能提高自己的工作效率，率先完成本职任务，有更多的时间去思考，去创新，不会让自己有本领恐慌。
要学习他们同心同德的团队协作精神。获得总冠军，一定不是靠个人单打独斗，比赛中我们能看到球队的助攻之流畅，攻防两端的协作，我们要想取得突破性的成绩也一样，应该与同事加强联系，遇到难题应该共同协商，共同努力为人民服务！
要学习耐得住寂寞不骄不躁品质。在奥运决赛的舞台上，虽然还剩三秒虽然还落后一分，苏联球员每一个人都能沉着稳定，不放弃，全力以赴，正是凭着这种精神，最后才能登上球场之巅！我们平时在工作中也要端正心态，不因领导的批评而灰心丧气，要能正确认识自己的不足，时刻给自己充电！同样，我们也会有做的好的地方被领导表扬，我们需要戒骄戒躁，继续保持上进心。
《绝杀慕尼黑》观后感6
电影《绝杀慕尼黑》讲述了1972年慕尼黑奥运会篮球决赛的故事，美国篮球队已经创造了36年连胜的神话，苏联篮球队通过传奇的3秒绝杀，最终终结美国篮球队连胜的纪录，获得了奥运会冠军。
通过观看电影《绝杀慕尼黑》，第一次感受到运动的魅力，原来它真的是不分边界的，性别，年龄，职业在运动面前都是不存在的。第一次热血沸腾、大汗淋漓而不是泪水滴答的看完一部电影，完全值得我们时间的付出。
电影从头到尾都拍的很棒，节奏感，画面感，细节，无一不用心。作为一个非常规整的流水线作品，这部电影从整体水平上来说都可圈可点，虽然这是一部从片名就开始剧透的电影，但影片对于几场篮球赛的处理都十分精彩，导演的掌控力出神入化，让你必须打起十二分的'注意力，思路随导演的指挥棒前后起舞。
这是一部充分体现了理想信仰，运动、心理、政治文化、爱情、国力的真实故事。它打动人，就在于导演演绎出了教练加兰任在重重包裹下依然对理想的信念。
对于现在来言，理想和信念是多么让人热泪盈眶，而又如春天的飘雪一样易逝，如心灵鸡汤般必不可少，如有求，神仙才存在。虽然我们时刻都在刷着它，重新印刻着。
加兰任让我又一次看到了理想信念的力量。为了胜利，它可以让你千变万化，排除万难，勇往直前。它可以让你成为教练、心理学家、语言艺术者、坚定执行者。放弃和坚持，时刻缠绕在一起，分分钟相亲相爱，不到最后一秒，战斗不息。
这也让我感受到了体育健儿们的理想，之所以数年如一日地追逐那些身影以及执着于冠军，也许是因为竞技场上有时是战术的伟大，有时是命运的伟大，但永远是最纯粹的，人的伟大。
《绝杀慕尼黑》观后感7
影片《绝杀慕尼黑》根据真实事件改编，讲述了一场在美苏冷战时期极具争议的比赛。1972年慕尼黑奥运会男篮决赛，苏联篮球教练加兰任临危受命，力排众议向世界宣布要战胜劲敌美国队，并带领苏联队克服重重困难最终站在决赛场上迎战美国队。
本片第一次将这场体育史上极具争议的对决搬上大银幕，将教练和队员之间的情感、队员和国家之间的情感展现得淋漓尽致，为这场战斗注入了强有力的精神内核，更用不懈拼搏的斗志，震撼着每一位观众。
影片再现了1972年奥运会上前苏联和美国队在决赛的舞台上展开“厮杀”，影片中，冷战中相互对峙的美国和苏联相遇在慕尼黑奥运会的男篮决赛中。决赛结束前三秒钟，美国队以一分优势领先，已开始提前庆祝胜利；然而苏联队顶住压力，在教练率领下坚持战斗到最后一秒，让比赛结果发生逆转……
苏联和美国这场旷世大战更是让人震撼不已，主创人员用了很大篇幅几乎将正常比赛全部的细节搬进了电影院里，在离比赛只有最后三秒钟的时刻，全场的影迷鸦雀无声，大家和影片里的现场观众一起屏住了呼吸，几乎已经忘记自己早已知晓了结局，所以剧透也根本完全不影响观感。
虽然我们队对苏联、俄罗斯的历史知之甚少，但描述拼搏精神的故事总在内核上相通：每一个曾为印度摔跤手热泪盈眶的人，每一个曾被中国女排深深打动的人，都会为同样拼到最后三秒钟的苏联男篮所感动。在最关键的“三秒对决”阶段，观众们全神贯注，仿佛身在赛场见证这一场意义非凡的比赛，当苏联队跃起扣球得分领先，影厅内也响起欢呼声与掌声，“不抛弃、不放弃、拼到最后三秒钟”的顽强精神让不少年轻观众流下热泪。
看完这部电影，给我最大的感受就是，这世上，总有一种力量，能够抵抗时光的冲刷，超越岁月的冷寂，昂立于逆境险滩，那就是“不抛弃不放弃”的精神，正如郎平所说：“中国的女排精神与输赢无关，不是说赢了就有女排精神，输了就没有。要看到这些队员努力的过程。”
总之，我们要，不忘初心，攻坚克难，闯关夺隘，在实现中国梦的道路上砥砺前行！
