当认真看完一部影视作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，写一份
《寄生虫》观后感1
这部评分9.0的电影果然是不走寻常路，整部电影剧情离奇，人物刻画深入，甚至连每一个细节都极其注意，最后的结局更是让人叫好，果然是一部高质量电影。
但这部电影最大的亮点是他剧情背后的象征意义，一家人依靠“精湛”的表演技能，混进了一家高收入家庭，当上了寄生虫的生活，尽管手段很卑鄙，带着欺骗，带着狡诈，但整体来说“表演”的很让富人家庭沉浸其中。直到另一个“寄生”家庭的出现，让整部电影进入了黑暗而离奇的情节之中，最终的恶性杀人事件，直到最后靠着摩斯密码隐蔽交流的剧情，都让人感觉到窒息。
相信韩国人看这部电影非常有感觉，因为据说韩国目前现在的社会状态就是两极分化极其严重，而且阶级性让人瞠目。电影中富人家庭的男主人讨厌穷人身上味道的细节描写让寄生家庭的男人迸发出撕心裂肺的疯狂。尤其是在富人家庭沉浸在雨后天晴，美好生活之中，寄生家庭的自己的家却已经被大雨淹没，什么东西也没有留下来，仿佛穷人家庭只能在见不到阳光、窗口被人撒尿的地下室生活，即使寄生生活也是藏在没有人知道的地下暗室之中。
这难道不是社会的一种象征意义么？不愧说韩国是一个人性非常惨烈的社会，社会处于长期的两极分化，矛盾一触即发，当寄生虫的尊严被一次次打破以后，血腥的反抗就成为一种必然。
而我们不都是这种寄生虫么？我们寄生于我们的社会，寄生于某个公司，甚至寄生于某个家人身上，我们看似光鲜美丽，甚至有一种高大上的生活尊严，但如果寄生状态崩塌，或者自己寄生的状态被践踏，甚至被侮辱，即使你觉得你的寄主是一个好人，那也要面临着你对这个不公平社会的反抗，而这种反抗可能是无声的，可能是一触即发的，甚至是“正能量”般的“出人头地”，就像最终电影中儿子的“伟大”计划。
如果一个社会，底层人士没有通畅的上升渠道，或者上升渠道极其狭窄，“寄生虫”就会越来越多，甚至会有一天反而彻底毁灭寄主。
《寄生虫》观后感2
这几天看完韩国电影 寄生虫 ，在这仅写下自己的感受。
刚开始儿子代替自己的好兄弟去富人区做家教，服兵役两年+高考考了几次都没考上，于是伪造学历靠着高考的那几年备考
中间发生了很多事，比如说社长大人不喜欢别人逾越自己的线，认为司机跟自己只是最普通的雇主与佣人之间的关系，没有必要以朋友的口吻来关系自己。穷人的父亲认为富家的妻子是一个好妻子，是因为她善良，而自己的妻子的一句话也是电影的核心之一，“有钱而且善良，有钱所以善良”“钱是熨斗，能把一切东西都熨平”，所以在这里画一个问号，是因为有钱得变得善良么？
常年住在地下室与富人区的小别墅形成鲜明的对比。下大雨的时候地下室时最惨的，所有的水都堆积在地下室，印象深刻的是穷人家的姐姐为防止马桶兹水，坐在马桶上抽着廉价烟的无奈；相反富家人天气好与不好没什么大碍，生活依旧过得没差。最后刺死社长大人的是有味，一个在地下室待了四年的人，社长鄙人的眼神彻底击垮了穷人父亲最后的挣扎，冲动的刺向社长，社长大人一家永远不会知道有味道对他们来说是一种多么大的耻辱。
看完影片，阶级很难去跨越，善良本身是什么，很多问题是值得我们思考的。
《寄生虫》观后感3
我已经很多年没看过韩剧了，不过韩国电影质量还可以。今天看的这部《寄生虫》就很不错，讲的是贫富差距引起阶级固化的矛盾冲突故事。
钱就是熨斗，可以把一切都烫平。
贫穷就是石头，不是你背在身上而是一直依附着你。
贫穷是有气味的。
穷生奸计，为了活下去，做什么都是可以的。
富长良心，没有生活的压力，才可以单纯的善良。
怎么说呢，原本男主一家已经获得了良好的工作，可以通过资本原始积累改变心态慢慢跨越阶层，这一代不行等下一代，可是看着社长那一家离开后他们在别墅里放纵的样子，确实是穷人思维固定之后就很难改变了，一场大雨后变回原型也是理所应当。
在我看来，社长这一家没有做错过任何事情，但是最终社长被杀死正好体现了阶级矛盾的问题。
总之，最终结论还是要多賺钱。钱可以让人生更自由。这是世上的财富有那么几种，健康，金钱，自由的时间，幸福的家庭和良好的人际关系，精神财富内心的平静。
没有健康，其他什么都不能长久。
没有钱，在贫穷中快乐的生活是很困难的。
没有自由的时间，你只是时间的仆人。
没有爱，你的内心会空虚寂寞。
没有内心的平静，你无法安然的享受其他的。
不要为了某一方面放弃其他的，最好都达到平衡。
愿你们都可以实现人生的愿景，和所爱的人一起享受生活。
《寄生虫》观后感4
今天看了一部电影，寄生虫，这部令人毛骨悚然的电影，讲的是贫富悬殊，阶级固化的故事，穷人家的四口人到富人家设局打工，最后是一个悲剧，贫穷是原罪，电影里的任何人没有谁对谁错，其实放在中国也是一样的，中国人现在最敏感的神经，也是说阶层分化的问题，穷人越穷，富人越富，但是电影中讲穷人为什么会一直穷呢？思维受限，其实大部分人都是普通人，干的工作都是可以替代的，当然在这个时代最不缺的就是普通人，我们所追求的稳定，往往是稳定的穷着 ，经济好的时候，普通人过的一般，普通人没有用钱赚钱的能力，只能靠体力赚钱，在经济不好的时候，普通人会过得很差。
我们为什么一直穷？电影中的一些情节说明了一些问题，比如老金家没有装网，然后他蹭着外面的WiFi，因为信号太差错过了一些兼职的机会，穷人往往是花时间买钱，富人是花钱买时间，每天把大量的精力放在节省钱的上面，慢慢变的，胸无大志，鼠目寸光，盯着一点小钱，错过了大的机会，电影中大量的出现就是穷人的味道，富人讨厌这种味道。
穷人是有味道的，不是拿贵一点的洗衣粉能够洗掉的，这个就是骨子里的生活习惯，他是不会改的，就是懒散，懒得努力，懒得上进，
社会竞争，其实并不是需要你比所有人都强，大部分人都是很懒散的，你只要稍微努力下，就能超过80%的人，如果你又恰好遇到好的机遇，在这个基础上整合资源，进入社会10%并不是难事，换句话说，在某个领域发现机遇然后死磕它，踏踏实实的奋斗几年，但是要找准方向，就像这周看的老猫的炒币笔记，就是这样，他说成功的道路上并不拥挤，只要稍微努力一下就行。李笑来说七年就是一辈子，第一年用来摸索，找准方向后死磕，就会成功的，现在试错的成本很低，第一在高速发展的中国，机会多，第二有互联网，可以看到一些别人翻过的错，进过的坑，学会观察他人的冒险实践，而不是通过自己的实践，节省本来就不多的金钱成本和时间成本，苹果有个广告语，手机贵不是苹果公司的错，是你的错，人不能轻视和忽略了自己，社会没有错，这么发展、世界是公平的，有钱人之所以有钱，是因为这个世界一直在奖励那些对事物有着深刻理解的人。方向正确，懂得坚持一定会成功。
社会的发展给每个人机会，但是每个人不一定认为那是机会，穷人认为是命，富人认为是命。
《寄生虫》观后感5
奉俊昊，代表作《杀人回忆》《雪国列车》《母亲》，人说韩国电影界，武有奉俊昊，一点名不虚传。去年的韩国电影《燃烧》与金棕榈失之交臂，今年奉俊昊就以《寄生虫》为韩国拿下金棕榈，为韩国电影再添一部神作。笔者一直非常推崇韩国电影，阅片无数，却再次被惊艳到。目前豆瓣8.9分，可谓通杀专家和观众。
《寄生虫》充分的展现了当代韩国社会的富人与穷人之间的矛盾，无论是故事的整体还是细节上，无时不刻的暗示着富人和穷人之间无法跨越的鸿沟。最具有讽刺意味的，住在地下室的金基泽一家四口和同样是住在地下躲藏是的雯光夫妇一样相同的命运，一样相同的处境，却必须争个你死我活，为了抢占汲取富人身下的一点点资源，最后不得不同归于尽。当社会的富人不断的从穷人身上剥削和汲取资源的时候，穷人却在互相争斗，只是为了夺取富人留下的一点残渣，还把富人作为崇拜的偶像。
整部影片爆发部分无疑是那个暴雨之夜。前面一家四口还在为跻身上流感到沾沾自喜，一场突如其来的大雨和同样突如其来雯光，让他们明白自己只不过是像蟑螂一样的逃窜，想要跨过这条鸿沟，简直是痴心妄想。
除了资源，挤占的还有空间，暴雨之夜，朴社长夫妇躺在客厅沙发上看着儿子在外面草地的帐篷中，模仿着车震的15禁片段，而金基泽和儿子女儿只能躲藏在客厅的桌子底下，连翻身的空间都没有，象征着穷人狭小的.居住空间，连获得性自由的权力一并剥夺。
朴社长被杀的诱因来自于气味，因为金基泽长期居住在地下室的缘故，身上有一股浓浓的地下室的霉味，这个味道一而再、再而三的成为了朴社长嘲讽他的理由，也不断地刺痛他的内心。最后，因为朴社长捏起鼻子去拿车钥匙的那一刻，心中的一切怒火彻底爆发。
石头是整部影片的符号，象征着财富，石头给基宇带去了混入上流社会的机会。然而，这块浮在水上的石头，最终差一些成为他被杀死的工具，石头带给他希望的同时，又把他砸回原处。在影片结尾，成为了富人的基宇，把石头带到河边，石头沉入水底，但是现实世界，石头只能浮于水上，象征着也只是他的黄粱美梦罢了。
基宇最终发现，能够救自己被困于地下室的父亲的唯一出入，是变成富人，就如同朴社长一样，说金司机身上的味道和地铁上那些人的味道一样，也许也是穷苦百姓出身，而成为富人之后却蔑视穷人。最终，又只是一个轮回罢了。看了一些影评，有句说的很好，整部电影里，没有一个人是错的，金泽基一家没有错，雯光夫妇没有错，朴社长一家也没有错，那么值得我们反思的地方在于，究竟是谁错了呢？
《寄生虫》观后感6
《红楼梦》里，贾府要修建大观园的消息不胫而走，一下就热闹了贾府管家琏二奶奶王熙凤的门庭，久不见的琏二爷的奶妈上门拜访，八竿子勉强能打得到的穷亲戚贾芸也是穷尽百般法子亲近讨好，也不论自己是否有这能力，大家都希望能随便讨个什么差事，世上熙熙皆为利来，可见其中的油水好处。穷人略使些手段，这些差事最后便顺利分到了他们手上，真是财富使人变傻，富人变傻而不自知，穷人知富人傻而钱多而攀附之，世上总不乏乐于做富人寄生虫的穷人。
不过电影《寄生虫》中也提出了这样的问题，通过种种手段，把一家子弄进富人家工作一段时间后，作为仆人的妈妈感叹，富人真的善良的一家人阿，不仅有钱，而且善良，作为司机的爸爸立马说，就是因为有钱才能善良的吧。是啊，在富人看来不值一提的蝇头小利，是能大大方方以无意之慷慨施与穷人，在穷人这边便是你争我斗，倾尽所有争夺的生存机会，这可不就是在穷人眼里别的穷人都穷凶极恶反倒是富人善良慷慨的原因吗。所以所谓财富使人变傻也就是这个道理，富人要做的事情，他不在乎开销，只要能赢得他的信任，你把事情不至于办的太难看，便也是能敷衍过去的。
电影中，主角一家一开始，便是像虫蚁一样生活在地下室里，唯一的窗户看出去，也是极低的一个类似蟑螂这样的一个视角在看外面的世界，他们或许也早已接受了自己的身份认定，对于醉汉在自己家窗外呕吐并撒尿这类事情，也无心制止。不过自从哥哥的同学送来了一块转运石，并顺便推荐了一份给富人当家教的工作，他们的生活逐渐就发生了翻天覆地的变化，至于他们一家怎样使手段依次谋进富人的家里，是电影的精彩部分，不在此赘述，在此过程中，他们渐渐获得了作为人的尊严，终于冲出去制止又来到他们窗外撒野的醉汉表明他们心里已发生了转变，他们也畅想着如果有一天自己变得很有钱，直到一场大雨将他们的美梦淹没，对于生活在高处的富人来说，雨后又是晴朗的一天，可对于总是躲在阴暗低洼处的虫蚁便是毁家之难，富人不经历流露出的对于穷人穷酸味隐约的察觉和嫌弃最终酿成了悲剧。
电影《寄生虫》也许有一些逻辑硬伤，但这无损于影片稳扎稳打的节奏，我喜欢这类能以精彩的视听语言讲述故事，在观影过程中让观众沉浸其中，并在观影后咂摸有味的电影。
《寄生虫》观后感7
昨天刷知乎得知奉俊昊导演的这部作品获得了第92届奥斯卡四项大奖（最佳影片、最佳导演、最佳国际影片、最佳原创剧），被推上知乎热搜前三，引起了很多讨论。
我一般秉承了解后才有权利发言，便想找来看看，发现国内还没上映，幸好好友金发了资源过来。
故事主要是讲述长年住在地下室的一家四口中的儿子基宇通过好友敏赫的引荐得以进入富豪朴社長家里做其女儿的英文补习老师后，再推荐其妹妹基婷做社长儿子的美术老师，接下来再在陆续设计挤掉原司机和保姆后将其父母安排进来，然而却在别墅庆祝一家终于“成功进入上层阶级”时，因与原保姆的争执，导致了后面大趴体杀人悲剧的发生，造成家毁人亡。
有的人说，这部剧反映的是贫富差距以及资本社会里难以逾越的阶层；有的人却说，它反映的其实是从被日本殖民统治到现在亲美的历史；还有人说，它暗示着资本社会的无限魔力，人们一边鄙视它又一边渴望拥抱它。
至于其它那些觉得它被过于赞誉配不上奥斯卡的声音，我就看看好了。
我始终觉得，不能用是否获奖来衡量一部电影的好坏，尤其是涉及到文化的差异以及某些大国对我们国家抱有的敌意，我们不能因为不获奖就妄自菲薄。
同样，我也觉得，能在那么多作品中脱颖而出、尤其是斩获国际大奖，除了符合了西方国家的口味迎合了他们的某些观点外，肯定也引起了很大的共鸣，值得我们观看和思考。
本片用了很极端的手法去描述这两个阶级，生如蝼蚁活如寄生虫却又贪婪自私玻璃心的穷人，帅气专一自律精明、美丽温柔善良和蔼的富人。因为这种巨大的割裂，看完后，虽然也为穷人一家的不幸难过，但却更多是为富人一家感到无辜，对于他们来说简直是无妄之灾——他们的不幸是我造成的吗？有钱就是原罪吗？
可能因为自己生活的环境和影片中的两个家庭都天差地别吧，我所认识的即使住着漏水的瓦房那些最贫穷的人也是淳朴善良勤奋的或者至少是善良的，即使在广州这些一线大城市，也还是有几百块一个月的房租，还是一房一厅一厨一卫加上有很好阳光的阳台，所以看完后并无法产生共鸣。
虽然我没见过影片中那样的贫民窟，但是，它的存在自然是预示着那样的社会肯定是有毛病的，根源在那个制度上，虽然不可能有一个完美的制度存在，但是，一个即使努力了也无法让人看到希望的社会制度肯定是病态、需要去救治的，否则它会让人性变得更加扭曲，也会造成更大的社会矛盾。
虽然我们国家也有不完美的，然而，就贫穷而言，它并没有任由它滋长，而是积极扶贫、开通各种能让人向上的渠道，让人民看到活着的希望，虽然贫富差距依然很大，但是，即使贫，我们也不是蝼蚁不是寄生虫，我们有生为而人的房子、食物、阳光、骄傲、自尊、以及对未来的希望。
就拿现在人传人的新型感染肺炎来说，虽然因为疫情影响，我们都被迫困在家里将近三周了，但是，每天看新闻看到整个国家都在忙碌中、大家众志成城地抗击疫情，内心是激动和充满感动的，所以除了不能经常出门活动空间有限比较乏味之外，内心并没有过多的焦虑，也坚信我们终将能战胜病魔的，我相信曙光就在不远处……
《寄生虫》观后感8
20xx年奥斯卡最佳影片得主《寄生虫》，讲述的是一个关于人性，关于阶级固化，关于贫富差距的故事。基宇和父母、妹妹基婷生活在逼仄阴暗的半地下室里，一家四口都没有工作，只有靠帮披萨店折外卖盒做临时工的微薄收入维持生计。因为偶然的机缘，基宇进入了一户有钱人家里给他们的女儿做家教，享受着优厚的薪酬，但他的野心并没有因此而止，而是设计让一家人都在富人家里找到了工作，开始了寄生上流的生活……
看到这里才明白，所谓寄生虫所指的却并不是“虫”而是指寄生在富人家庭下生活的穷人，也是指不想付出只想轻易获取令他人艳羡的一切的人。
影片中用味道来表现贫富人之间的矛盾，无论剧中主人公如何包装，好像都冲刷不掉自己身上的味道——穷人的味道。因为是穷人，所以比一般人更看重尊严，更因这味道而敏感而自卑。
富人夫妇对基婷倒地的无视和有意无意的捂鼻，像是出于本能反应表现出的厌恶，终于击垮了穷人父亲的最后的尊严，迎来了影片的高潮。
在电影的最后，基宇幻想通过努力买下了那栋房子，让父亲从地下走了上来。这是一个梦，一个美好的对未来的设想，但他是否付出行动却是未知，充满了讽刺意味。或许“像寄生虫一样依附于一个美好的愿景，而不去付出努力的人才是真正的寄生虫。”可是在当今大的社会背景下，努力奋斗的人也未必会有跨越阶级的运气。富不是富人的错，但太富一定是整个社会的错。
穷人更穷，富人更富，穷人只能在富人的庇佑下生存，这是阶级的桎梏。导演用黑色幽默的讽刺把这样的现实讲得赤裸，淋漓尽致的放在我们眼前。
艺术来自生活，发现聚焦社会特殊人群与底层阶级矛盾的故事更容易出佳片。
电影中有很多有趣对比，比如善良的有钱夫妇其实私底下也会有不为人知的恶趣味；看似是影片中恶的一方的穷人父亲明明自顾不暇，却也会担心因他们而离职的司机的去向；同样一场大雨，穷人一家的生活能被雨轻易打乱而富人一家却感谢雨带来的惬意。
这些都意在说明，好与恶并无界定清晰的标准。没有人是一成不变的，人性是美的也是丑陋的自私的，你站在不同阶层，用不同视角，就一定会有不同的答案
《寄生虫》观后感9
一所豪宅，一个庭院，两个病态家庭，不禁想起早年间看过的一部很小众的电影「狗牙」。相比欧美，亚洲导演还算是文明拍戏了
何谓寄生？何谓虫？阶级，让同样直立行走的人类进化成截然不同的生物。女儿酒后的一句真言吐露了导演的心声：我们就管我们自己吧，我们别去管他们。这，是一个阶级的呼声！一个不择手段生存下去的阶级，一个每天为温饱发愁的阶级，一个在温饱面前没有权利选择善良的阶级。而怒杀老板，也是一种阶级仇恨，而非两个个体那么简单。一部电影，一个画面，让同一影院里的不同阶级的观众们同时产生理解、仇恨两种情绪，可谓登峰造极！
《寄生虫》观后感10
刚刚看完了《寄生虫》。个人觉得拿奥斯卡奖是实至名归的。
跟常见的韩式催泪弹套路下的好电影不一样。也刚好印证了那句话，看电影不是哭电影，好电影不应当以是否煽动观众情绪为评价标准。
电影开头就直奔主题。看到那间地下室就能明白是讲韩国的贫富差距问题。地底的人羡慕阳光下的生活，豪宅里的人却不明白什么是爱。
原本都是善良的人啊，是因为有钱所以善良吗？因为没钱所以选择不善良吗？
电影直奔贫富差距主题而又不断外延，包罗了许许多多的社会现象。
叙事手法也很特别，让观影者不断地去好奇接下来会发生什么，不断地思考为什么这样。明暗的交替让生活在同一社会的不同人群好像活在完全不同的世界。
是一部无煽情却不无聊的好电影。
乌合之众读后感1
读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。
勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。
看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？
就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。
乌合之众读后感2
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。《乌合之众：大众心理研究》是法国社会学家勒庞创作的社会心理学著作，对于学习大众传播学专业的人来说，这是一本研究大众心理学的鼻祖之作，它具有很强的现实指导意义。
最近浅读了这本名著，这本书因为理论和专业术语很多，很难坚持完整读下去，找了中译版本研读了，一点心得体会分享一下。这本书可以说是群体心理学研究的开山之作，书中的某些理论的确跨越了时代的束缚，直到现在也能从社会的一些事件找到与之对应的现象，堪称经典之作！书中的一些理论都是可以印证在社会实践的方方面面。不得不说，勒庞先生从社会心理学角度的各个方面深度剖析，极尽看似平淡之词，实则抽丝剥茧，透过现象看事物本质，直指惨淡的人性特点，这个确实在社会心理学领域树立起来一座大众心理研究的里程碑！
这本书里的几个观点现在来看还是具有现实指导意义，其中：群体作用导致个体智商下降。
俗话说“人多力量大”，那是不是当群体聚合的时候，群体的智力会高于每一个个体，不是的；那是不是就是他们智力的一个平均值？答案是不会的，特定时间和背景下，群体智商的智力会远远低于个体智力水平。
群体心理学的创始人古斯塔夫·勒庞所说：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃个人观点和是非，用所谓的智商去换取那份让人备感安全的归属感。”
为什么有的犯罪团伙里面的成员最后为了利益不惜内讧自残，那些平日里的手足之情，兄弟之义为什么会不复存在，其实说到底都是为了利益，内有手足之情，他们就是一群典型的乌合之众。
还有一些职场上面的人士，如果没有个人强烈的主见意识和是非观点，一旦自己的观点或者建议与群体意见相碰撞或者抵触，个人就会收回自己的观点或者意见，从而屈服于群体的意见，不管这种意见是错还是对，这时候个人的智商就会降到最低，强势一方的观点就会越来越强势，弱势一方个体就会沉默不语，呈现出螺旋状的下降趋势，这个观点和沉默的螺旋理论有点类似。
德国的学者：伊丽莎白·诺尔-诺依曼提出一个大众心理学理论："人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程"。人是社会性高等生物，是群居性的生物，大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。这个理论在职场和社会生活中有有所体现，特别是个人观点孤立，小群体联合提出自己的强势观点时候，个人不得不屈服于群体，牺牲自己的正确的观点，从而获得占时的妥协和顺从。
个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会在承担个人的责任，这时候每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从，残忍，偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
盲从行为在智商下线的时候就会占据制高点，回想那些昔日的“抢购猪肉，抢购食盐”、“抢购板蓝根”事件，无一不是个体在群体行为中的智商下降事件的代表，盲从群体行为，放弃个体的理性思考的典型案例。
但愿我们都不是乌合之众，远离乌合之众的负面影响，不要人云亦云，做一个真实的自己。
乌合之众读后感4
如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。那么我们就能够轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选取”或者说“这是历史的选取”了。
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较坚信的。也许我这种坚信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的坚信。正因从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？
但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体能够在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能正因一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群持续头脑冷静和清醒的人。
也不必须持续清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己完美的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所理解。
根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。群体智商必须且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。
而且这种现象不仅仅出此刻历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也十分普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在理解采访时纷纷表示如果重新让他选取的话，他不会给出这样的结果。
虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。但是我仍然认为他的论述在某些方面是成立的。比如教育、理性这类因素对群体的影响十分之低，群体永远对最简单最直观最感情化的口号做出用心的反映（不管是支持还是反对），但是对长篇大论式的论述报以消极的态度（懒得去支持或反对）。
基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教育普及度越高，对社会本身的发展并不是一个好事。甚至可能对社会生产有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时逐渐兴起的共产主义户外找一个邪恶的理论支持。他认为正是正因高等教育的普及，才导致马克思这类“厌恶的人”的出现，然后最后导致一群工人被“煽动”进行罢工最后导致了社会生产的停滞。
抛开阶级，我们能够认为庞勒的着个观点有必须的正确性。在历史上，成为群众并没有门槛，但是成为引导群众的“英雄”或负面作用的“反英雄”是有门槛的。一个英雄或反英雄的成功与否，很大程度上与个人道德情操、教育水平、家庭环境等许多“个人素质”有着至关重要的关联。高等教育的普及，使得越来越多的人拥有成为“英雄”或“反英雄”的潜质。如果是在一个动荡的战乱年代还好，如果在一个和平的稳步发展的社会下，成为“英雄”的机会很少，那么这类人中就有很多选取去做一个“反英雄”，按照庞勒的话说就是成为“马克思”。
而事实上，在战乱动荡的年代正因客观原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育这个命题就等于制造反英雄。
在论述这一观点的时候，庞勒还准确的预言了我们此刻的一个社会现象：学历歧视。
架设我们有一个前提，社会中的高等职位永远少于低等职位。而且我们也永远不能想出一种使得扫地工人务必掌握微积分和概率统计才能扫地的方法。
那么如果我们的高等教育仅仅是精英教育，只有少部分人能够获得高等教育。且这些受过高等教育的人的数量刚好等于社会需要这些人才的数量。那么一切安好，社会和谐，没有人会因此而产生什么矛盾。
但是如果我们的高等教育变成了普及教育，越来越多的人获得了高等教育。这些受过高等教育的人只有很少一部分能够获得与其知识结构相符的高等职业。而绝大多数受过高等教育的人务必去和没有受过高等教育的人一同干那些不需要高等知识结构的职位，他们必然心有不甘，这种不甘最终可能导致某种很严重的后果。同时，那些从事高等职业的高等受教育者正因同情，会人为地提高那些低等职位的进入门槛，最后会造成超多的社会浪费，阻碍社会生产的发展。
另外，由于高等教育的相对普及，高等受教育者会对低等受教育者进行学历歧视。随着社会高等受教育者的比例增高，这个歧视会越来越严重。
这两方面综合起来的结果就是高等教育越普及，社会矛盾越大（高等教育者与低等教育者），且会出现越多的不稳定因素（闲置的高等教育组合），且越来越少的实干者（缺少的低等教育者）。
最后，你会发现其实庞勒这个帮忙“资本家”剥夺工人学习权利的理论支持最后会得出一个完全正确的结果。而且，我们此刻的社会还确实就在他的预言下继续前行着……
乌合之众读后感5
正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”。
记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命时代》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。
这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢？不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。
而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药。而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
乌合之众读后感6
《乌合之众》是一本心理学类读物，读起来有些生涩，通篇都是作者基于某些历史现象或者对民众有较大影响的历史名人来发表自己的看法。将这些看法总结起来就成了这本书–《乌合之众》。
行文结构先是部分提纲类的提要，随后基于这些提要，作者开始详细解说与阐述，这之间夹杂着部分例子。书中通过三个群体特征来统筹全书：群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点。在作者眼中，群体是一群“乌合之众”，只是因为这个社会是由数量众多的乌合之众所构建的，因此群体才会被需要，才会被重视。群体就像洪流，任何处在洪流中的个人，无论品性，才智如何，只要处在群体中都只能任由洪流裹挟，难以自主。作者只对群体思维与行为进行解剖如同医生通过手术将病人的病变的部分展示出来却没有治疗手段。
书中部分观点个人觉得有所偏颇，这些偏颇符合西方世界看待事物的价值观以及对一些体制或制度的潜在看法。作者作为西方人这个群体的一员，对一些问题的认识有所偏颇也能有理解。看完本书，内心想法与情绪都有些复杂。不可否认作者揭示的群体特征在当下的世界确实存在，甚至有时觉得自己就是其中一员。比如网络这个群体，就像是茶余饭后无所事事的闲人，聚在一起八卦。部分媒体为吸引眼球，不调查真相，只是顺势推波助澜，然后网络暴力，诬陷等等层出不穷。更有甚者网络公关都能成为一种职业，只要给钱就能颠倒黑白。网络之外，现实中的事实如何都抵不过网络上大众所认同的事实。
任何社会都应该有一个正确的发展方向，任何现实都应该可以更好。这种正确与更好应该是求同存异，和而不同的结果。不能因为追求民主或者自由，然后多元发展。社会的正确发展是客观的，与标榜民主和自由无关，与个人意愿也无关，所以不应该被民主和自由所绑架。每个人所认同的民主与自由的边界不同，这可以求同存异，但对一件事的正确看法可以达成共识，这便是和而不同。每个人都是独特的个体，因此每个人在方方面面都有差距，不能等量齐观。也正因为如此，每个人都应该有自己的归宿，各得其所，各安其命。这种安身立命追求的就是求同存异，和而不同。大家普遍追求的应该是这样一个求同存异，和而不同的世界。
乌合之众读后感7
首先要赞一下翻译这个书名的译者。书或电影的名字重要吗？太重要了，直接决定读者或观众想不想去看。比如《Ghost》，鬼魂，这是哪部电影呢？《人鬼情未了》。《Leon》又是什么？里昂？no，《这个杀手不太冷》。不得不说优秀的翻译不是照搬原文，而是加入了对内容的理解和价值判断。比起平淡无奇、引不起读者阅读兴趣的《大众心理学》，《乌合之众》这个译名很好的抓住了作者要表达的中心意思，“个体一旦结群，他的智力水平就会下降，而且是大大下降”“群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热”。感情倾向也如此明显，读者看到书名，大致就能猜测出作者要表达的意思。这里不得不佩服下中文的博大精深和译者的底蕴深厚。
就作者的写作风格而言，卷一和卷二我读的比较费力，不得不做笔记，梳理作者的观点。卷一和卷二实例也比较少，遇到做例证的历史事件，往往一笔带过，涉及到的人物呢，又多旁敲侧击而不说其名字，令我无从查找。要想更好的理解和思考作者的观点，最好是对欧洲史有一点了解，对于法国大革命、罗伯斯庇尔、丹东等则要有相当程度的了解才行。而卷三卷四就开始有了大量的引用和实例，加上前面的铺垫，读起来有趣得多。
撇去大家都认为偏颇和有失公允的论断，我借书中的几个观点谈谈自己的感触。
1、群体易受暗示、多变和轻信。
“群体总是游走于无意识的边缘，很容易受暗示的影响，它像那些对理智没有反应的人那样，感情粗暴，缺乏批评精神，只能极其轻信。对他们来说，没有什么是不可能的。不懂得这一点，就难以理解为什么那么离奇的传说和故事会如此容易地诞生和流传。”世界上几大骇人听闻的邪教无不如此，他们编造世界毁灭的谎言，让信众相信只有通过该教的某种仪式才能获得救赎。他们的领袖，并不需要广博的知识和惊人的口才，只需要创造形象，提供幻觉，反复提到形象以影响群体的想象力。在某种程度上，我甚至怀疑他们都曾仔细学习过这本《乌合之众》。
2、断言、重复、传染
“断言简单明了，完全不用说理和证明，这是让某种观念进入群体头脑最有效的办法之一。断言得越干脆，越没有拖拖拉拉的证明和解释，便越有权威。各时代宗教典籍和法典都采用这种简单的断言。负责捍卫某某政治事业的政客，通过广告宣传产品的企业家，他们都懂得断言的价值。”读到这里，我不禁对作者佩服得五体投地，大概各行各业都能从这本著述中找到自己需要的方法。从我们最熟悉的事物来说，提到“脑白金”你想到什么？是不是“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”？再放慢节奏读“恒源祥”三个字，你会不会下意识的接上“羊羊羊”？有几则广告堪称广告业中恶名昭著的恶俗之作。简单粗暴的广告让观众印象深刻；反而是一些构思精巧、画面优美的广告，惊鸿一瞥，观众看到最后也不知道是在宣传什么商品。当然，这里不可缺少的是重复，作者说，”我相信拿破仑说过，修辞中最有效的，就是重复。来自重复的这种力量，最后会铭刻在人们的无意识深处，产生行动的动机。人们很快就会忘记这种不断重复的论断是谁下的，都对它深信不疑。这就是广告的巨大力量。当我们一百次、一千次地读到X牌的巧克力是最好的巧克力，我们会觉得到处都听到大家说好，最后也就深信不疑了。当我们一千次读到Y牌药粉治好了某某名人的顽疾，哪天我们得了同一种病，我们也会去想着去试试。”
作者还说，“在人群中，观念、感情、激情和信念拥有的传染力跟细菌一样厉害。有不止一个朋友对我说，看了李佳琦的直播带货，就是会忍不住的买买买。到底是李佳琦的话术厉害呢，还是他的激情传染了直播间中的一些人，这些人的买买买又传染了其他手机前面的人呢？我本来对自己的定力有一定的自信，如今看了这本书，也不打算去做一个观察者了，我怕我进入直播间，也会变成“乌合之众”中的一个。关于这个观点，我又不禁想到了21世纪最大的骗局——钻石。垄断了钻石矿产资源和库存资源的欧美跨国公司不厌其烦地向公众灌输钻石恒久远价值高的观念，并成功的让女性相信钻石就是永恒的爱情的象征，并以此令男士们为昂贵的钻石买单。为了打压人造钻石，他们还发明了鉴别天然钻石和人工合成钻石的仪器，制造人造钻石就是垃圾就是伪劣产品的言论。哪怕实际上它们的成分和结构是一样的，就是质地坚硬的碳单质晶体。我还想到了特朗普，当然，关于他的内容应该在第三卷的第四章。但我想说，看来富可敌国的商人和成功上位的政治家，都是抓住了群体的心理特征。
那么其实我们应该运用这本书里的理论做一些对自己、对他人有益的事。作为一名语文教师，一直困惑如何更正学生的“学语文无用论”，我曾经花一节课的时间，去讲道理、摆事实，试图给他们纠正错误思维，可不奏效。读了《乌合之众》，我开始懂了，我要做的是“断言”和“重复”，这个，还是不给学生看到的好。还是多多鼓励热爱语文的学生，让他们去“传染”全班吧。在当今这个网络时代，其实我们并不比作者笔下的法国群众“高级”很多，倒是因为每个人都拥有话语权，网络更为情绪的宣泄提供了广阔的空间，导致往往事情只露出冰山一角，便有键盘侠抓住蛛丝马迹滔滔不绝，更有吃瓜群众疯狂点赞转发。待真相大白时，群众才发现推测与事实相去甚远，而下一次仍旧盲目跟风。所以对我个人来说，读完本书的最大收获便是要学会独立思考，不随波逐流、不人云亦云。
乌合之众读后感8
《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
乌合之众读后感9
《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。
就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点？这么抠门的！”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。
在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。
读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。
乌合之众读后感10
为了每个星期的一篇小文章，我也真的是绞尽脑汁、橙汁、西瓜汁啦，美其名曰记录生活也要加油的去写。本周和大家分享一本书——《乌合之众》。
这本书有一个很奇怪的观点和大家正常思维的观点有点不同，本书认为，一群人的在一群的力量会相对于一个人削弱，一群人在一起智慧会下降，一群人在一群会更加容易传递负能量，并列举出了许多事实证据。让人看了，马上就觉得，好像是有些道理。现在的社会还是比较提倡人多力量大的观点的，而这本书也是从反面的角度去说明，大众的一个心理，打一个比方来说，三人成虎的成语大家都听说过，一个人说和你说，在大街上看到老虎，你是不相信的，当有第二个人和你说他在大街上看到老虎，你可能会有点迟疑，他怎么和别人说的一样，当第三个人说到大街上有老虎，你就真的在怀疑，大街上是否真的有老虎在，当有一堆人都在谈论这大街上的老虎，你也相信加入到里面了，这就是“群众效应”。而实际上大街上并没有老虎，只是大家凑在一块一群讨论，大家上就出现了一只老虎，相对于来说，群众给了他们自己相信的力量，让他们的智慧被阻挡，变得愚昧无知，实际上大街并没有老虎。这个例子说明，当群体在一块，相对于正能量，他们是更容易产生负能量了，所以本书戏称群众为乌合之众。哪怕是世界上卓越聪慧的人，也难逃“群众的魔爪”。
对比我们相信生活中一样，本来你是一个独立的个体，有独立的思考能力、聪慧，但是当身边出现一些群体，不断在否定你认为的很多事情，不断的去批评许多东西，慢慢的你也会变的和群体一样，愚不可及。出淤泥而不染的个体其实还是比较难的，这是心理学上比较有趣的现象，大家都是群居动物，很容易就会在一起，也会很容易被影响。维持本心，确实艰难，连伟人们也很难走出这样的困境，更何况芸芸众生的普通人呢？
开个玩笑的总结，如果你想要别人认同你的理念或者其他东西，首先你可以找一些托，不断在别人面前说这些里面这些东西怎么怎么的好，自然而然，你就可以达到你的目的。这也是心理学上比较有兴趣的东西。
题外话，可能是自己太久没看书，所以其实这本书也不是很看得下，经常看了后面，忘记了前面，专注力不够，要加强阅读能力才行了。另外最近也不断在做一个梦，梦到自己正在逐渐丧失一些能力，梦里又描述不出来，不过也是，很多能力本来就是用进废退的'，不用自己会生疏或者消失了，还是赶紧让自己跳出来这个舒适的圈子，多去为自己努力点。
乌合之众读后感11
在这本不厚的小册子里，作者讲述了很多现象，发表了很多的看法，然而，我从中只看到了三个字：非理性。而且，处在群体中的人，这个群体越庞大，越表现出一种非理性。而这，与欧美的政治制度的前提“群体是理性的”，恰恰相反。
经济学中，很多问题的分析前提是“人是理性的”，然而事实上，人只能做到部分理性。因为在面临选择的时候，我们选择了这个选项，就意味着，其他的选项导致的结果不会为我们所知，无法做出比较。那么，永远只能根据部分信息以及有限的理解力与判断力来做出满意的选择，而不是正确的选择。所以，单个人，是部分理性的。
虽然单个人是部分理性的，但是许多人认为，当人聚集起来时，人们可以互相弥补掉其他人的缺陷，最终达到利益的一致性与选择的理性，正如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。我，并不以为然。
曾经有这么一个实验，研究人员运了一头牛到闹市中，然后让围观的人估计牛的重量，写在纸上，最后对将得到的结果计算，取平均数，发现得到的平均数竟基本符合牛的真实重量。一群人仅仅凭借肉眼观测，就能得出正确的牛的重量，仿佛正好是“群体理性”的一个有利论证。
然而，这个实验的前提是，人们没有进行充分的交流，没有过多的受他人的干扰而写下自己的估计，以及有一定的生活常识能够对牛的重量有一个大致的估计。现实中，很多事情并不具备这两个前提。
曾经看过这么一个视频，一群研究人员进入电梯后，背对门站立，当电梯运行到另一层楼，电梯门开，一个人走了进去，发现他们都是背对着门，在犹豫了一下后，也转为背对门。在电梯上升的过程中，不断有人进入，但也都无一例外的由面对门转为了背对门。可以设身处地的想一下，如果自己碰到这种情况，是否也会和他们一样，背对电梯门。
如果群体中的人能够互相交流，那么，最后出现的情况往往不是所有的人都能表明自己的想法。我们可以思考一下，为什么“头脑风暴法”不允许任何一个人评论其他人的想法，要的就是避免出现思想的一致性，也就是思想控制。在一群人里面，总有那么一个或几个人表达能力更强，态度更为强硬，在这些人表达出自己的想法并坚持自己的立场时，更多的人选择的往往是跟随他们而不是做出反驳，这正和电梯实验相一致：如果电梯中的人并不能互相看到对方，那么即使研究人员的朝向一致，对于后上者而言，也没有影响，正因为后上者看到其他人的表现，即使与自己内心想法不同，也会选择去遵从他们。
为什么大多数人会产生从众心理，因为他们知道自己不一定是对的，而其他人的想法与做法必定有其道理。因此，就像一群乱哄哄的绵阳需要一只坚定的山羊来带队，群体中一旦出现了一个意志坚定的人，那么，大家往往会跟着那个人前进，以其马首是瞻。
就像舆论，人们总是追逐着一个个热点，可能在今天人们还在讨论这个话题，明天，大家就把这忘得一干二净，讨论下一个话题了。身处网络时代，我想，大家对于“带节奏”并不陌生，各种事件“反转”套路层出不穷，人们就“像一棵海草海草海草海草，随波飘摇”，以至于许多人高呼“什么才是真实的”。
所以说，一个群体的声音，往往并不是这个群体真正的利益所在，而是某一小部分人的想法，由他们主导发出的声音。
再一个，估测牛的体重，是因为估测者对于牛的重量是有一个大致的了解的，如果让一群连单位都不怎么清楚的小孩子去估测，我想，要能得出正确的重量，几乎是不可能的。“术业有专攻”，让专业的人去做专业的事，才能让事情向好的方向发展，最忌的就是“外行指导内行”。试问，让一群演员去规划国家大事，怕是这个国家会被当做一场戏给编排了。
原我们就有着从众心理，亦或是跟随心态，而且是在超出自己本专业、行业的事情上，大多数人所能做的，往往就只能跟随别人。
西方国家所言的“群体理性”，大家群策群力、互相弥补、在各自利益上达到平衡、最终取最优解的想法虽然很好，但终究敌不过现实。
人，终究是非理性的，在单独一人的时候尚且能够按自己的想法行事，一旦进入群体，且这个群体越大，单个人的想法就越微不足道，最终呈现的轨迹可能就会越偏离自己的想法。有人说，一人一票选举制最为公平。选民两千万，那么，你的力量就是两千万分之一，选民两亿，那你的力量就是两亿分之一，这时候一个人的影响力并不取决于你的理论你的想法是否正确，因为，首先，你可能没有绝对的把握认为自己是正确的，因而不会一直坚持；再者，就算你认为自己绝对正确且始终坚持，别人不知道你是否正确，此时坚持自己的想法与否对于别人是否接受没有必然的影响，最终，宣传自己的思想并让他人接受的，往往靠的是语言的魅力，说得难听一点，叫蛊惑。
任何一个创业成功的人，必然是有着巨大人格魅力的人。这个人格魅力体现在语言，能够描绘出一个美好的愿景，深入人心，打动人心，而且还能够提出一种价值观。高工资，能够让人心甘情愿的干活，而价值观，则能够让人不要工资的死命干活。可以说那些创业成功的人是得到了自己想要的生活，但是跟着一起创业的人呢，虽然一起成功了，但不一定得到了自己真正想要的。价值观的提出，是谁？是创始人，是老板。接受价值观的人是谁？是跟着一起创业的人。虽然他们接受了，但这很可能并不是其内心真正想要的，只是被灌输了他人的思想而已。
因此，我们真的不是理性的，我们中的大多数人，大多数时候，其实是身不由己的，是跟着别人亦步亦趋的。当然，正如身处市场中的我们，只能做满意的选择，而不是做理性的选择。
乌合之众读后感12
乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。
我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。
书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎"，不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。
在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。
可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗？并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢？
在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智"。
于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢？事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。
总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。
乌合之众读后感13
“人多力量大”“众人拾柴火焰高”“团结就是力量”，各种古往今来的词句对“群体”的态度无外乎赞颂，很少见到另类的声音，可是仔细想想，为什么当今社会越来越多的人喜欢在自己的小世界里恣意妄为，一旦融入群体中反而觉得不自在的紧，是个人志趣的选择，还是一直被束之高阁的群体同样有其不合理之处呢？
对《乌合之众》早就有所耳闻，仅从其书名，便可以看出作者对于群体的态度。作为社会心理学领域影响力深远的著作，深入阅读后，便对作者关于群体一针见血的定义不禁赞叹。现实的描写，淋漓尽致的批判，结合人们耳熟能详的历史史实，更加论证了作者的观点，其对个人心理的描写，与个体由于群体的影响而产生的可怕的转变，令人感同身受的同时，也打破了长时间以来人们主动形成或是被灌输的固定观念。
没有任何人是单独存在于这个世界的，或者可以说，人无法脱离其他的事物而存在，每一个个体之间，彼此相互牵连，无外乎时间空间，贫穷富有，身份高低，每一个个体都是构成群体的一部分。或许这也是个体无法摆脱群体带来的消极影响的本质原因。
书中从群体的特征、观念等来说明人们由单独的个体成为群体的一员后是如何模糊了自我意识，丧失了主观思考、逻辑与判断能力，渐渐同化于群体智慧，进而做出无法想象、骇人听闻的举动。群体可以奋起推翻专制的统治阶级，呼唤自由与平等，却也同样可以汇集成乌合之众，失去自我，失去基本的道德判断能力，进行屠杀与清洗。
现如今的社会新闻与主要的舆论阵地，评论下到处都充斥着网络暴力、键盘侠，无论是“围观者因一时新奇便怂恿轻生者跳楼身亡，直播间的观众纷纷留言想要观看主播自杀”，还是“快乐源泉—沙雕网友们的一句抖机灵便让不快的心瞬间轻松起来”这就是所谓的群体可以滋养人们生存，也可以促进大众死亡，这，就是群体舆论的力量。
书中列举了群体的冲动、异变和暴躁，群体的易受暗示和轻信等。集体暗示会瞬间形成这个群体感情的一致倾向。因此，群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。若是将书中的概念放置于当下，也是贴合现实的紧，甚至是泱泱华夏，这个爱观望的民族，却也是具有乌合之众的气质。
本书作于上世纪三十年代，正值法国大革命时期，其中的某些观点固然有些偏颇，但是作者的思想却并不过时，勒庞说，群体只会干两件事——锦上添花与落井下石。个体的思想与情绪过于弱小，无论其利弊，产生的影响力并不大，并很难转化为外部行为，若是其升华为群体思想，便可以对社会造成极大的损害
在这样一个信息爆炸的时代，《乌合之众》可以很好的为我们提供警醒，警惕群体潜移默化的同化。
乌合之众读后感14
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
在一个群体之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很难。而《乌合之众》正是告诉我们这座山究竟是什么样子，怎么上山，怎么下山，怎么面对下一座山。
没看这本书之前我其实就骨子里厌恶所谓的“流行”和“时尚”。为什么所谓“大众”喜欢的我就要喜欢？“大众”说好的我就要说好？“大众”是什么？我觉得这个“大众”其实和从小到大没征求过我意见就上台代表我发言的那些“学生代表”“员工代表”一样，不过是有权，有钱人的喉舌和工具而已。我不能阻止他们宣传和演讲，但我可以不认同不跟随。
。很多人都听过一个笑话。一个路人看到路上有一个人在看天，就以为天上有什么也停下来抬头看。第二个、第三个，更多人也停下来看，什么也没看到就相互询问。最后才知道第一个人不是在看天，是因为流鼻血才仰着头。
我至今也还记得自己变成乌合之众的一次经历。那是小学五年级的一天下午。一放学就跟着路上的一大群人晕晕乎乎的走到市中心广场，看到很多人往天上扔帽子，我们几个小伙伴也就跟着人群捡地下的帽子一起扔，根本不知道为什么也没想过找人去问问。后来才知道那天这个活动是为了一个道听途说来的消息说某个人去世了。我既不知道为什么大家会为了一个人去世那么高兴，也不知道为什么电视台为那个人还健康活着高兴，但是那一年我确实盲目的扔了帽子。
稍微年长一点社会上开始流行练气功，每天楼下练香功的声音都会比闹钟更有效的把我唤醒。“香~~~”别看都是大爷大娘，一群人聚在一起喊出来也是气势十足。听说大家一起练会散发出特别的香味，我没凑近闻过，但是想想他们那么早去练的原因估计也是怕太阳出来容易出汗，怕会分辨不出到底是香还是臭。
我自己在家看过“中功”的“带功”录像带。一个大师坐在台上发功，让台下的摇头就摇头，伸手就伸手，还有人又哭又闹完全失控很是神奇。据说大师也是可以透过录像带发功的，但我看的时候既不想摇头，也不想伸手。
大学里一天和舍友吃了烧烤喝了啤酒，酒酣耳热的往宿舍走。途径四大发明广场看到乌压压一大堆人席地静坐，还是不禁下了一跳。后来才知道那是当时最热门的一种气功，后来居然演变成了另一场大规模群体性活动。还好我早就看过大师的录像带，对这个一点都不感冒，练功就练功，干嘛非要一起练，半夜不睡觉坐在外面静坐吓人好玩吗？
老婆喜欢看演唱会。开始我总觉得花钱买演唱会票还不如买CD，音质好还能反复听。但是作为陪员参与了几次之后发现演唱会有其独特的“气场”，这是自己单独听完全不可能体会到的。这种气场不能简单归结为现场的影响、灯光，甚至亲眼看到明星，更多的还是周边人群的影响力。当你看到四周无数荧光棒在摇晃，你不摇别人会主动问你是不是你不会打开荧光棒开关；当你周围的人都站起来手拉手跟唱，你不唱别人会主动抓住你的手拉你起来，这就是群体的作用。
一个人的时候我们会自然会调动所有感官和大脑去对周围环境做出判断，但是这种警觉会随着人群的规模而逐渐降低。过于另类在群体中是不受欢迎的，所以群体中的人也会自然而然的趋同。这都是数万年乃至更久的生物进化结果，所以无论你有没有自己的判断，一旦在那个群体当中无法脱身的时候，你的选择其实不多。
然而我还是不想就这样“同流合污”，所以我选择“进化”成宅男。别跟我讨论现在流行什么，我不想加入你说的那个群体。
乌合之众读后感15
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷（群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及？特点），依次分析了群体的感情和道德观，群体的观念、推理与想象力，群体的意见，群体领袖等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。社会心理学家奥尔波特评价说：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。社会学家墨顿评价？：勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们今天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发意义。
乌合之众读后感16
是否能避免加入乌合之众的狂欢？
该书是作者勒庞最著名的经典作品，在大众心理学和社会心理学领域皆享有盛名，历经百年其地位依旧无可撼动。书中作者研究的对象是他所称之为的“异质群体”（由任意个体组成，不管他们的职业与智力），主要阐述了群体及群体心理的特征，指出了当个体是一个孤立的个体时，它有着鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体之后，它所有的个性都会被这个群体所淹没，当个人有意识的人格和才智消失殆尽时，其无意识特征就会占据主导地位。
情感和观念在暗示和传染作用下趋同发展，并倾向将暗示观念立即付诸行动；在作者勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏判断、易受暗示、轻信盲从、情感夸张、善于行动、道德或高或低等特点，一个人单是加入群体这个事实，就使他在文明的阶梯上倒退好几级。勒庞这本著作在时间的检验下依然焕发光彩，书中涉及到的问题具有多样性和持久意义，能帮助我们把握时代的脉搏并保持敏锐的目光来审视当下的社会问题。
个人认为该书的精髓在于中篇——群体的观点与信仰，勒庞对于群体在观点与信仰这两个方面的解读非常到位与精准，有些观点在现今社会依旧适用，提供了看待某些问题的独到角度和成因解读；其中使我印象深刻的是对教育的分析和批判，否定教育就是背书和服从，丝毫不训练自己的判断力和主动性，这种教育引发更为严重的危险，它让接受教育的人强烈厌恶自己的生活状态，并极力想从中逃离。所以我们不应该成为知识的活体容器，这不会提高智力水平，人生成功的条件是判断、经验、干劲和性格，书本当中是绝对无法提供的。
然而书中还有一些观点使我不敢苟同，作者列举的事实依据过于偶然，得出的结论又过于绝对，可能是作者所处的时代背景致使一些观点趋向偏激和片面。总体来说，该书在心理学领域的影响还是毋庸置疑的，虽然作者有些观念具有时代的局限性，但是瑕不掩瑜，该书值得反复阅读，需慢慢地把它读透，拒绝成为乌合之众的一员。
陵园观后感 篇1
，一个让人敬佩有振奋的词语。生活在和平年代我们，似乎已经遗忘了这个词语。完美而安逸的生活让我们心中很少再有澎湃的激情，但这天的参观，让我们的血液又再次沸腾。
走到陵园，看到了十分庄严地大门，“哈尔滨陵园”几个金黄的大字，情绪也开始沉重起来。有秩序的走进陵园，大家都十分的安静，低沉的情绪在酝酿，感动已不能准确的形容。在两旁的墙上，挂满了后人为们的曾词，“革命英雄”“国之栋梁”“献身国家”“精忠报国”“抛头颅洒热血”，这些词语数之不尽。给我们的又何止是这些词语能表达尽的呢。
革命先烈的一幕幕事迹总是浮此刻眼前：在战火的硝烟中前仆后继的战士，在新中国建设中忘我工作的劳动者，等等，我的心灵深深体会着这次参观受到的洗涤和震撼。那些名字被刻在纪念碑上的革命先烈的一生，是英雄的一生，光辉的一生，他们给我们留下了宝贵的精神财富。纵观他们为国家的建立和繁荣强盛而奋斗的壮丽生涯，我深切地感到，在革命先烈的奉献精神的鼓舞下，我国几代优秀的中华儿女奋力拼搏、无私奉献，为新中国的崛起、为中华民族的伟大复兴发挥了巨大的作用。
几十年以来，革命先烈的奉献精神已经深入人心，这种奉献精神体现了中华儿女的精神风貌和中华民族的传统美德，它是中华民族精神的典型化、人格化，她是“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；是干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；是对工作精益求精，为国家发展“练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；是不计名利，不计报酬，埋头苦干的“老黄牛”精神。
“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”革命先烈的奉献精神鼓舞和激励了整整几代中国人。我们今后的道路已有了方向，向们一样，坚持奋斗，永不放下，永不言败，绝不向困难屈服，绝不被自我打到。
在归去的路上，迎着阳光的笑容依旧灿烂，又一次经过高高的纪念碑，向们致敬，献上我们最崇高的敬意，庄重的凝视他们。
或许，它在看着我们——新世纪的大学生，他在期盼着我们的精彩！
陵园观后感 篇2
周二的下午，我们一行人乘坐地铁来到了广州陵园进行参观，原先途中欢声笑语，嘻嘻闹闹的我们，当看到这庄严的陵园，不禁变得严肃起来，因为我们来到了一个纪念一个个用血肉之躯抵挡外来侵略者，保卫国土的英雄长眠之处。
在活动的过程中，我们主要进行了几项仪式。其中，最重要的一项就是鞠躬默哀。在肃穆庄严的纪念碑前，在严肃的氛围中，我们真正地诚心的默哀。我眼前仿佛浮现出几十年前战士们英勇奋斗，捐躯卫国的壮烈场面。他们很多人都风华正茂，但为了解放中国，为了解救亿万中国人民，他们英勇献身，舍己为人。他们的精神和壮烈牺牲的壮举都会永载史册的。也行我并不知道他们具体在那一场战役中牺牲的，可是在这纪念碑前我却感受到一份炽热——那是战士们奋勇向前，英勇无惧，为祖国抛头颅洒热血的内心涌动的炽热。
他们用热血铺下了我们美好生活的红地毯，他们用生命谱写了祖国和平的美好篇章，我们不能忘记他们，我们要向他们学习。我们要努力成为有理想有文化，有纪律，有道德的四有青年，从战士手中接下保卫祖国的重担。
陵园观后感 篇3
又到了4月5日清明节，又到了缅怀先烈的日子。我们一家来到了“陵园”祭拜长眠在这里的先烈的英灵。
站在墓前，我心潮起伏，思绪万千。革命战士们有的为了国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了建立社会主义新中国而前仆后继，英勇作战；也有的为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。
们啊，是你们在中华民族面临生死存亡的危险时刻，用自己的血肉之躯筑起了长城。你们是多么的伟大，在傲慢嚣张的日本帝国主义侵略者面前毫不畏惧，不怕牺牲，勇往直前。而又是你们在社会主义建设的重要时刻，抛开家庭，抛开个人，抛开一切，将宝贵的生命无私地奉献给了祖国和人民。
啊，先烈们，你们这样无私奉献，这样英勇作战，这样报答祖国，这样义无反顾，怎能不令人崇高和敬呢？
我们美好的今天，不都是用那些英勇的生命换来的吗？现在我们的交通发达了，生活条件好了，每个人都绝对可以吃饱喝足。可是，想想以前的人民生活有多么的苦吧，每个人都穿得破破烂烂，有个小房子住已经很不错了，吃了上顿就不知道下顿在哪里。那些勇敢的们，就是为了彻底拆除旧世界建立新社会而英勇牺牲的。虽然在战场上，也有许许多多的人倒下了，但你们为此建立了好榜样，马上又有几千几万个“不愿做奴隶的人们”站了起来。就这样，我们中华儿女才战胜了日本帝国主义侵略者。
所以，同学们，我们可以生活在这个崭新的世纪里，已经算是很幸运了。我们现在的生活以及学习环境都非常的优越，我们要以那些们为榜样，报效祖国，共同努力创建更加美好的未来！
陵园观后感 篇4
今天，我来到了修武县陵园，准备去找寻革命前辈的熟悉足迹，感悟今天的幸福生活。
那里的花格外的红，格外的鲜，它们一定是们的鲜血染成的。绿油油的小草旁，是一个展示台，上面写着“红色记忆”几个大字，我看着眼前的画面，看着前辈们的光荣事迹，生活在幸福当下的我感到无比惭愧。一个个英雄事迹，把我的思绪带回到许多年前起义军浴血奋战的场面。那刻，我深深地体会到今天的幸福来之不易，生活在当下的我们，要好好珍惜现在美好幸福的日子。
青山埋忠骨，史册载功勋。迈着沉重的步伐走进陵园，一座气势雄伟的纪念碑映入眼帘，上面写着“人民英雄永垂不朽”是啊，我又想起了那次运动会，不过就是翻了个跟头，还哭了一阵子。再看看人民英雄们，一个个都雄赳赳、气昂昂的，都是那么庄重与肃穆，他们的眼神显得深情而坚定，我真是自愧不如，一定要学习们的坚强精神。
陵园观后感 篇5
自贡陵园是个让人回念的地方。
进了陵园的大门，就来到了一个水泥平台，平台的两旁有的塑像，们有的扛着枪，有的背着炸弹，有的拿着棒子，随时准备出战。看到这些们，我仿佛就看到他们在战场上，冒着生命危险，去攻打敌人，甚至有些人倒在战场上。看到这些，我的泪水从眼框里流出来了，是他们战胜了敌人，才有了我们现在的太平日子。每到了晚上，这儿开起了彩灯，大人们在这跳舞，唱歌，我想：他们也一定是为们伴舞，为们唱歌。
再踏上几级阶梯，就来了中心广场，中心广场的中央耸立着一座高大的纪念碑，上面写着“鄂东南革命永垂不朽”，纪念碑下面石墩的正前面有一段文字，写的是湘鄂赣边区鄂东南革命根据地的发展史。左边画的是日本人侵略中国人民的图片。看到这里，我非常仇恨日本人，右边画的是们打仗时候的情景，背面画的是们救那些老百姓的场景。广场的两旁种着松树、柏树和鲜花，大家知道为什么要种松树和柏树却不种别的树吗？让我来告诉你们吧！因为只有松树和柏树四季常青，陵园是纪念的地方，所以种松树和柏树。一阵风吹过，阵阵花香吹来，使人心旷神怡。
我穿过中心广场，就来到了鄂东南革命纪念馆，里面有革命用过的武器和他们的相片，外围都有栏杆围着。
我绕过鄂东南革命纪念馆，就是一片葱郁的树林，这儿鸟语花香，一阵风吹过，树上的叶子“沙—沙”的响着，再加上鸟儿的歌声和鲜花的芬芳，坐在亭子里，就算多么疲劳，也会消除掉。
陵园的美，说也说不完，有空的话，你也来参观参观！
陵园观后感 篇6
今天是清明节，我天空湛蓝，没有一朵白云，太阳便露出了它的真面目。我独自游陵园，远远望去，革命纪念碑像一枚准备发射的火箭，矗立在陵园中。
在不知不觉中，我来到陵园门前，只见门楣上镌刻着“自贡革命陵园”七个镏金大字，掩映在苍松翠柏之间，这是由战功赫赫的粟欲大将军亲笔题写的呢！门两旁一边做石狮，威风凛凛，像两个卫士在坚守岗位。走进陵园大门，我顺着石阶拾级而上，来到了革命陈列馆。走进陈列馆，只见橱窗中保存着曾经使用过的步枪、枪、大刀、炮等武器；茶杯、毛巾、油灯、草鞋等生活用品。
洁白的墙壁上挂着的遗像，在遗像的下方，记载着的简历及英雄事迹。看着的遗物，瞻仰着的遗容，读着们的事迹，我心朝起伏，眼前浮现当年攻城的情景：两个战士拿梯子，几位战士掩护，就成了一支攻城小分队，第一次在敌人的枪林弹雨中失败了，但他们抓紧时间，趁敌人补充弹是冲了上去，爬上城墙，与敌人厮杀，顿时，战场上响起了惊天动地的呐喊声，所有战士冲上前……走出革命陈列馆，穿过广场，我来到革命纪念碑前。
纪念碑大约有五六层楼那么高，在纪念碑下有一座环形的花坛，栽满了五颜六色的鲜花。只见纪念碑上写着八个苍劲有力的大字——革命永垂不朽。在纪念碑四周，有一座座墓：季步高之墓、李逸明之墓、张麒麟之墓……
走出陵园，只见一只小鸟飞过陵园，远处传来它的鸣叫声，好像它也在为的牺牲而哭泣。我的心久久不能平静，我像们发誓：我一定要好好学习，珍惜你们用短暂而又光辉的生命换来的今天！
陵园观后感 篇7
十二月初的一天，作为其中的一员，我随着“两课”实践活动的老师和同学们，来到上海龙华陵园拜祭了长眠于此的英魂。这里还有上海革命纪念馆，在解说员小姐的带领下，我们受到了一次难忘的爱国主义教育。
从大门进来，是整齐的松柏，天空有些阴霾，使得这里的气氛变得严肃，往里走就可以看到一块纪念碑，上面是95年时江爷爷同志的题词：丹心碧血为人民。在纪念碑前我们向们深深鞠躬表达我们的敬意。随后参观了纪念馆，各种高科技的手段又把我们带到了那段艰苦卓绝的年代，耳边又回响起那些隆隆的炮火和不屈的反抗。
历史是不能被遗忘的，为了民族的解放事业，为了新中国的繁荣富强，许许多多的民族英雄站起来，他们前仆后继在平凡的岗位上做着不平凡的事业，他们的事迹可歌可泣。在我们的心底激起热情和波澜，如何做好革命事业的接班人是我们需要认真思考的一大问题。
没有先烈们的努力就没有我们今天的幸福生活，沿着他们走过的道路，向着他们所指引的方向，我们应该立志将在他们的精神发扬光大，把他们的事业更好的接力下去。每每提到为人民服务的字眼有的人就会发笑，是啊，世俗的眼光已经把崇高的理想玷污，我们有时在怀念那曾经单纯而又执着的追求，为理想不怕献身的老一辈。更多的时候我们在反省我们怎么了，时代怎么了？在今天，“人民服务”要勇敢的讲出来！那并不落后，我们的社会中很多人都是拥有这样的一颗红心的，让我们也向他们致敬，不要看到一些不如意的情况就对整个社会失去信心，要相信正义还在，希望长存！
陵园观后感 篇8
今天，我们要去陵园，缅怀革命先烈。
经过了大约一个半小时的“长途跋涉”，我们终于来到了英雄园。随着司仪的一声令下，我们低头，深深为革命们哀悼，排着队伍，争先恐后得为英雄们献上那自己亲手折的小白花。扫墓——事实上，是庄重而又严肃的，让我们知道了我们今天的幸福来之不易，是千千万万的革命先辈用汗水与鲜血换来的。他们所付出的艰辛是我们所不能体会的。是的、我们应该学习革命先烈“流血、流汗、不流泪”的精神。现在，虽然是21世纪，但我们仍要弘扬革命先烈的英雄精神，更加加倍珍惜今天的幸福生活。
忘不了在纪念碑前的情景，忘不了宣誓的那一句句话语，忘不了参观革命先烈纪念馆中的那一个个陌生的名字和一颗颗火热的心。我想，我永远会将那誓言铭记在心，时时提醒自己，改变成一个全新的自我，立志成人。
蓦然回首，想想没来到这里之前的自己，是那么的堕落于沉沦，想到这里，内心顿时无比的惭愧与内疚。
是的，从今天起，我要努力地磨练自己，完成好各项功课，改掉自己身上的坏习惯，养成良好的生活喜欢，培养高尚的道德品质，并且树立远大的目标，一步一个脚印走下去，要学习革命先烈不怕苦，不怕累的顽强品质。坚信“有志者事竟成”，不再有懒惰的思想，对自己要有坚定的信念，做什么都不能半途而废，要像革命先烈那样努力，锲而不舍。
只有这样，我们才能走向成功，只有这样，我们才能做一名优秀的高中生。不是吗？良好的生活习惯和自己坚定的信念才能让我们更加成功地走完这条学习生涯。
相信自己，加油吧！
陵园观后感 篇9
我们阳光学院的同学们怀着无比崇敬的心情来到了哈尔滨陵园。
在园的英烈事迹展示厅中，展示了我县146名的光辉业绩，如勇敢的斗士柔石，抗战英雄朱学勉，为国争光、为国流血的童遵孝，带头突围、英勇牺牲的邬时奕，青春碧血献丹心的章晓红，用生命谱写英雄赞歌的吕安根、葛亚玲，以及去年4月4日为扑灭山林火灾而先后牺牲的救火英雄泮相元、曹再吉、童炜滨三位，等等。们谱写的一曲曲英勇悲壮的历史篇章震撼着我们的心灵。
事实上，在纪念的背后，是一本浓缩着中华民族争取独立自主的光辉史书。清华大学政治经济学研究中心主任蔡继明认为，纪念先烈虽然只是种形式，但这种行为本身可以对人们产生潜移默化的影响，增强人们的纪念意识，更加体会责任与使命的意义。
在血雨腥风的战争岁月里，在创建和平家园的大道上，有多少名优秀儿女为了为了国家的和平统一，为了抵抗外族的战争和侵略，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，舍身取义，矢志不渝，用他们宝贵的青春与热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇，为我们创造了美好的生活和发展环境。
我们都生活在这个多姿多彩的、和平幸福的年代里，我们一定要倍加珍惜无数先烈用生命给我们换来的幸福生活，勤奋学习，努力成才，牢记的遗愿，踏着的足迹，用自己的生命和才智去实现先烈们未竟的共产主义事业，去创造共和国无限美好的明天！们，安息吧！您的精神将永垂不朽！您的英名将万古长青！
还有无数的，用他们的鲜血和生命换来了我们今天这来之不易的生活。我们没有忘记你们！
陵园观后感 篇10
20xx年3月31日，在清明来临前夕，我们一行十几个人，在骆校长和王辰老师带领下，一齐乘车来到了万埠陵园进行缅怀先烈、祭扫教育活动。
进入陵园内，仰目能够看到矗立纪念碑，立于陵园中心高峰之巅，高大雄伟，气势磅礴，我们群众向革命三鞠躬，表达了我们心中景仰之情。并宣誓好好读书，长大后要报效祖国。随即又来到了墓碑前，墓碑上刻着周仲杰、汤根林、张长林革命先烈名字，名字刻在纪念碑上，是革命英雄一生，光辉一生，他们给我们留下了宝贵财富，那是中华民族传统美德，是我们中华民族民族精神。先烈们用鲜血和生命告知世界，我们是不可侵犯和战胜。
我们又参观了事迹，他们仿佛在给我们讲诉了一个可歌可泣英雄故事。周仲杰、汤根林、张长林多次立下战功。在1977年6月中旬，潦河发生了特大洪水，上级任命周仲杰、汤根林、张长林三位同志为同机组人员执行抗洪救灾任务。为了及时把党关怀和抗洪救灾物资送到灾区人民手中，抢救被洪水围困人民群众，他们不畏艰难险阻，坚决完成抗洪救灾飞行任务。6月17日上午，在飞往安义县途经高安县时，因天气突变，浓雾弥漫，造成飞机失事，三位同志不幸壮烈牺牲英雄故事。们为国家解放和繁荣强盛而奋斗壮丽生涯，革命先烈们无私奉献精神，让我们深切感受到，正是我国几代优秀中华儿女努力拼搏、无私奉献，为中国崛起、中华民族复兴发挥了巨大作用。
革命先烈奉献精神给中华民族渲染上了浓墨重彩一笔，让我们在这种精神感召和激励下，自强、自信、自尊、自律，为实现自我人生价值，为我们完美明天，努力奋斗，笑迎挑战。用我们这一代人特有风格去描绘未来，让我们未来更加完美、和谐。
陵园观后感 篇11
第一次游陵园，收获颇多。我们一路参观，一路拍照，被历史的伟大事迹所包围，所震撼，所感动。首先去参观的是血祭轩辕亭，这里记载的是伟大共产党员，广州起义战士周文雍和张铁军为革命事业英勇献身和他们忠贞的爱情事迹。他们在被敌人捉住后，誓死也不向敌人屈服，死也不向敌人透露任何关于党的消息。最后，在敌人的枪口下，张高喊：“我们要结婚了，就让敌人的枪声作为我们的结婚炮礼吧！”多浪漫多激昂的话语，充分体现了一名伟大的战士及共产党员视死如归的宝贵精神，革命需要的就是这样的伟人，革命需要的就是这样的精神，也正是因为许许多多的革命先烈拥有了这种革命精神和付出了血的代价，才使我们共产党领导的许多革命取得历史性成功。读完张的最后那句话，心被深深地感动了，那句话不仅见证了他们的忠贞爱情，更体现了他们的全部都与革命事业息息相关，包括他们的爱情。
最后参观的是陵园博物馆，感觉进入博物馆内与历史近距离接触了。那里呈现了许多历史照片、们生前穿过的衣服用过的米袋、起义用过的枪等等，还模拟了一次战争现场，会议现场。每件展览旁边都有背景和解释，所以看展览就像在回顾历史。回顾历史，铭记历史，铭记某些不能忘记的日子，铭记革命先烈们用生命换来的今天的幸福！
广州陵园汇聚了所有广州起义的精神灵魂，是爱国主义教育基地，参观陵园，对我们有着重要的教育意义。特别是作为共产党预备党员和党员，更应怀有一颗爱国之心，向革命先烈学习，向他们致敬。
陵园观后感 篇12
今天是四月三日，距离人们的传统节日——清明节还差一天。我们团结街小学六年级来到了泰州市唯一的陵园——濮塘陵园，参观了渡江战役牺牲纪念塔、刘一鸿纪念亭和革命纪念馆。
早晨阳光明媚，空气清新。我们每人手捧一束白菊花，排着整齐的队伍，出发了。
来到目的地，我们先映入眼帘的，便是高高耸立着的纪念塔。纪念塔大概有六七米高，上面刻有闪闪发光的八个金字——“革命永垂不朽”。仿佛是在警示人们不要忘记今天的幸福生活是谁换来的！
于是，在纪念塔前，我们开始了扫墓仪式，在主持人的宣布下，我们一一向纪念塔前敬献花圈，在“革命永垂不朽”的见证下，握紧右手，昂首挺胸，许下了“振兴中华”的宏愿。
沿着山路向上，我们来到了刘一鸿纪念亭。这是一个不大的园亭，但是在亭顶内却有关于刘一鸿参加战役的简介，共六场战役。看到插图中浓重的红色，我们不禁感叹：“战争是多么的可怕！”
接下来我们来到了革命纪念馆。纪念馆内整齐干净。在这儿我们看到了一场又一场激烈的战斗，无数位英雄豪杰，当年兵荒马乱的真实情况，旧报纸上刊登的一篇又一篇令人斗志高昂的新闻。真是让我们大开眼界！
现在，我正待在温馨的家中，望着旁边的电视、电脑，脑海里闪烁着今天看到的一个又一个画面，不禁思绪万千——
我觉得我们不能辜负先烈们当年抛头颅、洒热血，所以从现在开始，我们应该从身边的小事做起，以自己的实际行动去爱国。
清明雨纷纷，行人欲断魂。热血洒何处，还看今来人。
陵园观后感 篇13
陵园庄严肃穆，是进行革命传统教育的重要场所。
我站在那里感受自己的渺小和幸福，也站在那里感叹：正是他们的汗水、泪水还有鲜血；正是他们无所畏惧的牺牲；正是他们令世人惊叹的意志；正是他们付出的青春；正是他们坚持不懈的奋斗……正是他们让如今的我们可以过上这样的幸福的生活，其实我并不想再描述如今的我们有多么幸福，因为孩子脸上天真的笑容，年轻人身上活力的洒脱，老人藏不住的满足的微笑；因为家里的各式各样的为生活带来无数便利的家用电器；因为日渐发展的科学技术；因为日益提高的经济水平……这些已经透露了一切。
一句感谢已无法表达，一句感谢已微不足道，但是我希望此刻的我们，我们每一个人都可以闭上眼睛，在心里默默说一声感谢，因为他们为我们献出了生命，而除此之外，我们还能为他们做些什么呢？就献上我们最虔诚的感谢和祝福……在此我呼吁，每年清明之际，让我们一起来到陵园，只为缅怀、只为感谢、只为我们心里那份最柔软也最坚强的情感――爱国之情！
最后我走出这片肃穆庄重之地，与进去的时候不同的是我接受了一次精神上的洗礼，为我向党迈进明确了方向、增加了动力。在这个陵园里面，有42位，他们每个的事迹都是那么的伟大，那么的光荣，从这里我知道了，陵园的作用就是让我们知道的伟大，的光荣，让我们知道现在的生活来之不易，要好好的珍惜，要好好学习，为祖国的将来作贡献，让国家在世界上立于强国之林，不再受别人的欺负，也让我们在别的国家里面生活的更好，更幸福！
陵园观后感 篇14
整装待发的我们，一条条鲜艳的红领巾飘扬在胸前，太阳的每束金辉落在洁白的花朵上仿佛一朵朵金色的花朵在寒冷的早晨，迎着冰冷的风，在太阳的照耀下慢慢开放。
上了车，窗外移动的景色，好像在为我们讲述革命先辈的故事，不知不觉中，革命陵园已经到了。
首先映入我眼帘的不是周围的景色，不是壮丽的大门，不是茂盛的树木，而是一块高耸入云的纪念碑。上面有几个镏金大字“太行太岳革命陵园纪念塔”。
塔旁，一朵朵写着哀悼的白花，一块块赞美的碑文，碑文上字里行间饱含着鼓励我们沿着革命先辈的光荣道路，不怕困难，刻苦学习。纪念革命先辈的光荣传统，让为人民解放的战士们永垂不朽。纪念馆内，有庄严的旗帜，有的照片，们将中国从七零八落，恢复的完整如初。这是他们用热血换来的。
在解放祖国的战斗中，洒满了革命先烈的热血。没有退缩，没有背弃，在生与死的较量中毅然抉择，体现自己生命的价值。一份份生命的承诺，一句句捍卫的誓言，在抛头颅洒热血中，翻动革命的海浪，吹响胜利的号角。枪林弹雨无所惧，风刀雪剑皆畏寒，青松下，长睡眠，陵墓前，默哀沉思。
纪念馆中的一幕幕，让精神再次闪现光芒，划出一条金色的路，为我们前进指明方向。路上我们奋发向上，低垂头，为了让思扬起，不屈灵魂只是为了让意志坚定，脚下的土地，每寸都洋溢着爱国的热情。
逝者以去，望尘莫及，来者尤在，奋发忘怀。沿着奋斗的足迹。在这一次参观中，感受胜利的精彩，磨难的痛苦，与爱国的情怀。新时代的我们更应奋发图强，努力奋斗才可以缩放自己的生命。
陵园观后感 篇15
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”清明，朦朦的洗雨洗去了空气中的尘埃，松树和冬青树的叶子像是抹上了一层油彩，显得苍翠欲滴，精神抖擞。
我们0807班和0808的师生怀着崇敬的心情，去陵园参观，缅怀死去的先烈。
刚进入陵园，仰面望见一座高大的纪念碑，巍然矗立在林园中央，上面镌刻着同志的题词：“革命先烈永垂不朽！”金色的大字在明媚的阳光照耀下熠熠闪光。我们来到纪念碑前肃立静默，向那些“生的伟大，死的光荣”的们致以崇高的敬礼。
绕过纪念碑，我们沿着小径，向墓地走去。各个墓碑上刻着先烈的姓名。我伫立在墓碑前，默默地悼念，无数悲壮英勇的场面不断展现在眼前。
我仿佛看到在硝烟弥漫的战场上，先烈们在南京路上振臂高呼，带领群众向帝国主义的军警冲去；我仿佛听到，无产阶级文学革命的先锋战士们在刑场高呼口号……
绕过陵园一周后，我们把各自亲手做的小白花献给了们。我和同学们缓缓地离开了陵园，路过纪念碑时，我发现“革命先烈永垂不朽”这八个大字更加光彩夺目。我再一次向革命斗争中英勇献身的先烈们默默致敬，安息吧，死难们，你们没有死，你们的高贵品质和革命精神已在我们后人的.心灵上播种、开花、结果！我们一定把你们用鲜血换来的伟大、光辉的无产阶级革命进行到底！
我开始期待平时烦人的升旗仪式了，血红色的旗帜，深痛的教训啊！再次返校，望见科技楼前的五星红旗时，心中只有愧疚和崇敬之情！
陵园观后感 篇16
星期三，我们进行了扫墓活动。这次扫墓，令我感慨万千！
走入襄西革命陵园，我情不自禁地严肃、庄重起来。在这片富有光荣革命传统的土地上，涌现出一大批甘洒热血，为报效祖国而英勇献身的革命先烈，他们以大无畏的精神，投身于革命事业，用短暂而壮丽的一生在中国革命史上写下了光辉灿烂的一页，创造了许多可歌可泣的感人事迹，谱写了一曲曲人生壮美的篇章，光荣地载入了中国伟大的历史史册。
走进襄西纪念馆，凝视这一张张布满历史印记的照片，回首我国曾经的沧桑荣辱，令我深受震撼，深受感动。它带给我的不仅仅是对往昔峥嵘岁月的追忆与怀想，还有我们对人生价值的深刻思索和感悟：我们尊重生命，更敬仰这些为革命理想和人民大业甘愿献出宝贵生命的人；我们珍爱和平，更热爱这些为社会和平、世界和谐始终坚持不懈努力的人。
热血铸丰碑，英魂垂青史。我们今天的美好幸福的生活都是这些革命先烈们用他们的鲜血、生命换来的啊，让我们秉承先烈遗志，在爱国主义的伟大旗帜下立志、立德、立言、立行，为建设更加繁荣、平安、文明、和谐的祖国作出更大的贡献。
走出革命陵园，相信每个人的心中都在滴血，每一滴血都凝固成一串问号：日本帝国主义何以敢对我泱泱大中华举起屠刀？这里的每一幅图片，都是事实，为何有人不能正视它，甚至歪曲它，篡改它？落后就要挨打，何以落后？这里的每一尊遗容都在呐喊。这呐喊告诉我们：忘记英雄的民族是堕落之邦，忘记苦难，苦难就会重扣国门；这呐喊告诉我们：振兴中华，保卫祖国！
革命永垂不朽！
陵园观后感 篇17
迎着和煦的春风，在翠柳的抚摸下，我们顺着春姑娘的脚印，来到了雄伟壮观的陵园，缅怀。
走过彩虹桥，我们已看到了纪念碑，沿着蜿蜒曲上的小径。路边，清的草，绿的叶，都像赶集似的聚拢过来，形成了一条美丽的风景线。大树“沙沙”作响，唱起了优美的歌儿，蝴蝶在我们声旁翩翩起舞，似乎又在给我们引路。走上小径，如果你稍不小心就会滑倒。
登上台阶，一百多级的台阶，拾阶而上。来到纪念碑前的一块空地，只见，纪念碑坐东朝西，依山而建，高约20米，宽约5米，远处看就像一个巨人，远处看就像一座五指山。纪念碑的约有五层楼那么高，占地面积32亩，正中横着一尊高级青花岗岩的卧碑，横嵌着原中国人大副委员长叶飞题写的“福鼎革命陵园”八个金光闪闪的大字，碑身呈三角形，象征着革命英雄永垂不朽。环望四周，青松围绕着陵园，在半个世纪的风风雨雨，严寒酷暑中，它巍然挺立，像一位的士兵一丝不苟的守卫着，再看看他的躯干，斑斑点点，多像一位饱经风霜的老人。这让我想到了当年的红军们，老前辈们，为了新中国，为了让我们能过上幸福的生活而不顾牺牲，奋勇向前，时刻都准备着殊死拼搏……
站在栏杆前，眺眼望去，家乡那美丽的景色尽收眼底。一座座大楼拔地而起，无数辆汽车行驶在公路上，桐山溪就像是一条蓝色的绸带，穿城而过……
看着纪念碑，我不禁肃然起敬。如今国家已经富强，人人都过上了好日子，你们的心愿已成真，们你们就好好安息吧！
陵园观后感 篇18
十月二十四日上午，天阴沉沉的，下着毛毛细雨。我们六年级师生身穿素衣，胸戴白花，排着长长的队伍，迈着沉重的步子，怀着无比沉重的心情，去宝塔坪陵园瞻仰革命先烈。
我们走进陵园，首先映入眼帘的是一片郁郁葱葱的松柏，庄严、肃穆。在松柏掩映下的大门上方有“陵园”四个大字，经过雨水的洗礼显得更加庄严宏伟。株株昂首挺立的松柏，象征着永垂不朽，万古长青，寄托着人们对先烈深切的怀念和敬仰。陵园中间，矗立着一座高大雄伟的纪念碑，上面镌刻着先烈们浴血奋斗、英勇献身的事迹。
大家默默地来到陵园墓地，在老师的带领下，向陵墓走去。同学们挨个挨个恭敬地献上一束束洁白的小花。我也将自己做的小白花小心翼翼地放在大墓顶上。这座墓是彭咏梧爷爷的。听说他是在一次突围战斗中光荣牺牲的。我喃喃地说：“彭爷爷，你真伟大！”我鼻子一酸，泪珠禁不住就掉了下来。我们紧握拳头，向彭爷爷宣誓：“我们一定要加倍珍惜幸福生活，好好学习，时刻准备着为党和人民牺牲一切。”
接着，我们进入祠瞻仰遗像。我看见彭咏梧爷爷甜蜜的全家福，他们全家都露出灿烂的笑容。我想：这一定是天底下最幸福的一家人了。我注视着彭咏梧爷爷跟敌人搏斗的画面，我心潮澎湃，热泪盈眶，眼前似乎出现了彭咏梧为掩护战士跟敌人英勇机智周旋的激战场面，耳边似乎响起了嘹亮雄壮的声音：“同志们，为了新中国，冲啊！”
哨声打断了我的沉思，同学们聚集在纪念碑前虔诚敬礼告别。
雨，还沙沙地下着，轻轻叩击着巍然屹立的松柏，吟唱着后人对先烈的缅怀之情，我们心中，也永远充满着“继承先烈遗嘱，为全人类服务”的激情。
陵园观后感 篇19
以前从未游览过陵园，总觉得那只是一些为战争而牺牲的人的灵魂的寄存处，有什么好看，何须看？这次在洛阳陵园的游览彻底改变了我的看法。
踏进陵园，一股浩然之气便扑面袭来，古柏苍松参天耸立、荫天蔽日，使本来寒冷的空气更添几分寒意。可当我们瞻仰着纪念碑的时候，当我们浏览着一行行先烈们的名字的时候，当我们观看着先烈们奋勇抗战的图片和他们那些简陋的遗物的时候，我们没有感到丝毫的寒冷，相反，更多的则是内心的激动和灵魂的震撼。他们大都还很年轻，就这样为了洛阳这座古城的解放而从容就义，他们的功绩比他们的岁月还多。如果灵魂有大小，我想他们的灵魂一定是灵魂中的巨人。人站在纪念碑前总会感到自己的渺小，不是因为纪念碑的高大，而是因为我们所面对的不仅仅是一块纪念碑，而且是一个个巨大的灵魂。革命永垂不朽，是啊！他们是该不朽的，他们以自己的生命书写了山河的壮丽，以自己的鲜血描绘了新中国的宏伟蓝图。或许他们当时无法选择，也正是他们的无法选择更说明了他们灵魂的高尚。“青春换的山河壮，碧血染将天地红”，或许这便是他们真实的写照吧！
在这里我们不敢大声喧哗，唯恐惊扰了先烈们被残酷的战争早已折磨的疲惫不堪的灵魂。历史上曾有无数的帝王先贤长眠于洛阳这座古城之下，他们的灵魂在洛阳的安息也算是他们的荣幸，洛阳的历史也会因此更加熠熠生辉。当我们回去时再次来到纪念碑前，我不知道该以怎样的方式和这些伟大的灵魂道别，我只能在心里默默的说一声：你们安息吧，你们以自己的生命换来了洛阳的自由，我们也一定会用我们的毕生将洛阳古城建设的更加美好。
陵园观后感 篇20
今天我来到了贺昌陵园，我看着贺昌的雕像，不自觉陷入了沉思，借着它，我想起了许多革命。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”几十年前，饱受屈辱的中国人再也受不了资产阶级与外国侵略者的压迫，再也压抑不住对失去亲人和国土的悲愤，终于化悲痛为力量，满含着一腔热血，挺直了脊梁，坚定了信念，向敌人们打响了革命的第一枪；几十年后他们无数的子孙后代前来祭奠他们，们如果泉下有知，他们也一定会感到无比的自豪与欣慰，毕竟，他们所献出的生命与热血终于铸造出了一个崭新的新中国，终于实现了他们的初衷，完成了他们的愿望。
列士们逝去了，他们带走了悲痛，留下了欢笑，带走了万恶的旧社会，留下了幸福的新中国。记得司马迁说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”们是为了革命事业牺牲的，是为了解救人们牺牲的，他们的死比泰山还要重！他们不畏艰险，抛头颅，洒热血，勇往直前。
毛某某说过：“人民英雄永垂不朽。”这句话。是呀，们——我们的民族英雄，他们必将永远活在我们的心中，我们的身上流着他们的鲜血，我们生活的祖国是用他们的生命换来的，祖国越来越富强了，但这并不意味着我们可以以此为理由而不思进取，们给我们打下了幸福的基础，不是让我们坐享清福，而是让我们有更好的环境去努力学习，作为中国的新一代少年，新一代主人，我们有义务，有责任让祖国在我们的手中更好地传承下去，让们的事迹、让们的精神发扬光大。
我今后一定好好学习，未来成为祖国的栋梁，们我一定不会让你们失望的！
陵园观后感 篇21
上周二，学校大队委组织活动：参观陵园，缅怀先烈的丰功伟绩，继承先辈们的优良传统。
走进大门，一种庄严肃穆的气息扑面而来。首先映入眼帘的是一座高大的纪念碑，这座纪念碑铸成一把刺刀和一把剑的模样，20多米高，就像两个在风中伫立的战士保卫着我们的家园。我凝视着它，行了个注目礼。
进入革命先烈纪念馆，那里面的历史资料多得让我眼花了乱。土地革命战争时期纪念厅中，祖晨的遗言十分引人注目，熠熠生辉：“同志们！难友们！这没有什么关系，革命的细胞是新陈代谢的，永远死不完的，好好干下去吧！”他的事迹更加感人——他被捕之前积极抗击敌人；入狱之后，不但没有屈服，还能鼓励难友们一起抗敌；在不久后，他从容不迫地走向了刑场，说出了他感人的遗言！在那里还有一位赫赫有名的人物－－萧楚女。1921年他来到宣城，与恽代英创建了宣城中学，后他因发起纪念“五一”劳动节活动遭到告密，不得不离开，被蒋某拖入监房，不久被处决。面对死亡他从容不迫，和同伴们唱着《国际歌》，宁死不屈。
革命物品展示橱窗里，我看到了更多的革命物品、遗物。有祖晨的家书、向阳沾满血迹的半年总结、敌人杀害向阳的子弹头、中共宣城党委机关用过的桌椅……
没有们的英勇献身，就没有我们现在的美好生活。我想告诉们，谢谢你们！现在和平已经到来，你们的英灵可以安息了。
回去的途中，辅导员老师问我们的感受，我说，应该向们致敬，珍惜现在的美好生活。
陵园观后感 篇22
4月28日，公司党委组织预备党员到陵园扫墓。此行我感受非常深刻！
我们怀着沉痛的心情向那些永垂不朽的表示崇高的敬意。倾听着他们的英雄事迹，了解我们的人民视死如归、勇往直前的无畏精神，心中有点颤抖，使我感觉自己的渺小。常言道：“一个人的肉体倒下了，然而精神长存。”这句话正好映照在身上，显得如此的恰如其分。
站在纪念碑下，我们默哀，向致敬，心随着平静的音乐轻轻地走着，没有豪言壮语，有的只是心中那份深深的哀痛与崇高的敬意。听着他们的事迹，使我的心豁然开朗，明白了我们的人民为了解放全中国，为了国家，为了人民，他们抛头颅，撒热血，用自己的鲜血染红了五星红旗这面旗帜。为了胜利，他们献出了自己的生命，而我们现在唯一可以做的就是心灵的感激，使他们的在天之灵得到慰藉。看着他们的照片和故事，显得那么的年轻，也许生活中一件琐碎的小事会激起你心中层层波澜，然而随着时间的默默流逝，便淹没在历史的长河中，然而这次经历却不比往常，它的庄严与肃穆，它的可歌可泣，它的启发与感悟将在我的记忆中永存。
跟他们的事迹相比，我们在工作中、生活中遇到的困难又算什么？可是在他们的背后，我们所谓的付出显得那么的微不足道。回想起以前，生活中或工作中，一遇到困难就气馁，就放弃，现在看到这些们，比起他们，自己是幸福天使，生活在伟大祖国的怀抱里。
联想自己，在以后的工作里，更要向那些学习，学习他们的勇往直前精神，把他们的精神发挥到自己的实际工作中去。发扬吃苦耐劳的精神，吃苦在前，享受在后的思想！树立好正确的人生观，世界观，价值观。始终把个人工作事业放在第一位，全心全意为人民服务。对自己的工作要求严谨，认真负责，以集体利益为奋斗目标，不求个人主义，廉洁自律，创新自我，不断提升自我、超越自我，真正发挥党员干部的模范代头作用，为公司又好又快发展贡献自己的力量。
陵园观后感 篇23
清明节至，松柏凝翠，日丽风清，我们怀着无比崇敬的心情踏进陵园，瞻仰墓碑，悼念革命英雄。
走进陵园后，首先映入我们眼帘的是一座高大宏伟的纪念馆，让人肃然起敬。周围便是们的墓碑，郁郁葱葱的松林之间夹着一条洁净的石砌通道。两旁松树生出浓郁的枝丫，微风吹过发出瑟瑟的响声，仿佛在向苍天呼唤的英灵。丛林中，的墓碑严然整齐地排列着，墓碑上镶嵌着的遗像，镌刻着他们的姓名。这一座座陵墓历经沧桑，不畏严寒酷暑，巍然屹立于城市的西南山坡上。
随后，大家站在纪念碑前，手捧菊花肃然而立，默哀。
向敬献一束束鲜花，告慰先烈们的在天之灵，敬礼！我很荣幸能代表小记者宣誓：“人民为先，祖国至上，诚实勇敢，自律自强，奋发为先，誓做栋梁，振兴中华，再造辉煌。”
接着，我们走进纪念馆，一幅幅生动的图片，一份份珍贵的文件，一件件的遗物，让我们仿佛看到了在战火硝烟中前仆后继的战士们；看到了在新中国的建设中忘我。
工作的劳动者看到了他们生前的音容笑貌，无数革命先烈为新中国抛头颅，洒热血的无畏精神，深深地震撼了我的心灵同时也洗涤了我的人生观，崇敬之情油然而生！那些名字被镌刻在纪念碑上的革命先烈的一生，是光荣的一生，伟大的一生！他们给我们留下了宝贵的精神财富，为我们的前行指明了方向。生在新中国长在红旗下的我们，要时刻铭记：是革命们用他们的鲜血和生命，换来今天来之不易的幸福生活，我们要加倍珍惜！
参观了陵园，让我们看到了奋斗的足迹，深刻感受到：艰难岁月的痛苦，胜利的精彩与爱国的情怀，让人热血沸腾。我们是新时代的阳光少年，为了祖国的繁荣富强要树立远大理想，积极展示自我风采，要倍加珍惜今天的幸福生活，好好学习，超越自我，将来回报社会，不辜负先烈先辈们对我们的殷切期望！
