做官先做人，官德与人德是相辅相成的关系。忠诚、干净、担当不仅是吏治的规则底线，更是作为一名社会公民应该坚守的道德操守与社会良知。
包拯，寄予了老百姓太多的情感与希望。铁面无私，正大光明，他代表的是封建社会的公平与正义。不执一砚归的清洁无私，怒铡包勉的大义灭亲，陈州放粮的明察秋毫，阻打銮驾的`公正执严，直放中门、畅通上访的爱民情怀，将他推上了清官为政的制高点。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“天下清官第一”的张伯行，“文官不爱财，武官不惜死，则天下太平矣”的岳飞，都为人们在道德取向上树立了丰碑。
《鉴史问廉》为我们如何继承和发扬廉政文化提供了有益探索。在当前反腐败新形势下，怎样更好地弘扬廉政文化，为反腐倡廉建设提供强有力的精神支持，是值得我们深入思考的问题。
正风反腐是政治生态的净化，也是社会价值观的重塑。所以，反腐也是一场价值观的较量，廉洁文化与腐败文化进行着的博弈，社会上的每一个人都是参与者。过节不送礼、办事不找人，当正气占据了上风，那些所谓的“潜规则”也就没有了市场，公正、诚信、廉洁等社会价值观才能助推党风廉政建设和反腐败斗争早日取得压倒性胜利。
党员干部需要法治思维，也需要德治内涵的滋养。在依法治国的大框架下，坚持依法治国和以德治国相结合，法律的底线不能触碰，道德的雷池同样不能逾越。而“礼义廉耻”国之四维、“孝悌忠信礼义廉耻”人之八德正是中华民族千百年来的“基因密码”，为每一位党员干部的道德修养提供了丰厚土壤，要加强这方面的学习和积累，做到自醒醒人、自达达人。
“不敢腐”、“不能腐”靠重典和制度，而“不想腐”要靠文化。目前，随着中央布局、各地“落子”，形成了惩治腐败的高压态势，为“不敢腐”、“不能腐”的长效机制建设提供了有利条件。而若要实现“不想腐”的终极目标，除了“硬实力”，还要有“软实力”，文化之力不可缺席。廉政文化应如春风化雨，滋润党员干部的心灵，使之内化于心、外化于行。
必须将传统思想与现代精神相结合，提炼出新的廉政文化。挖掘整理优秀传统廉政文化，以史为鉴，古为今用，是我们的责任与使命。同时，坚持廉政文化与时代精神相结合，弘扬焦裕禄、杨善洲、史来贺等我党优秀模范的精神，强化党性锻炼和宗旨意识，不断丰富廉政文化新的内涵，通过提炼升华，形成富有当代特色的廉政文化，才能为实现风清气正、海晏河清的政治生态奠定坚实的文化基础。
《第一大案》观后感篇1
电影《第一大案》是以新中国反腐第一大案――刘青山、张子善案侦办始末为蓝本，讲述1951年，陈怀邦(郑昊饰)在反特行动中，挖出了地委书记刘青山(郭广平饰)的惊天秘密，昔日战斗英雄成为巨贪，陈怀邦并没有因旧时情谊而放弃内心所追求的正义，而是选择了忠诚于党纪国法，忠诚于人民，终将其送上了人民审判台的故事。
国家新闻出版广电总局电影局局长张宏森在致辞中说：“《第一大案》怀着还原历史的严谨态度，有机融入了电影的叙述技巧，增强了影片的观赏性，主题明晰、叙事流畅、人物塑造丰满，是同类题材创作中比较有深度和有特色的艺术实践。希望各界能支持这部质量很高的廉政警示教育电影《第一大案》的发行和宣传，让更多的观众能够看到这部影片，受到触动和教育。”
据了解，影片取材自真实的历史事件，主创人员在创作过程中查阅了大量的历史文献，使影片中每一个细节都是对历史的真实还原，将历史性、现实性与艺术性完美的统一起来，在全党上下深入开展“两学一做”学习教育、反腐倡廉深入人心的时代背景下，《第一大案》的上映无疑具有特殊的历史意义。谈及影片创作初衷，导演沈悦表示：“我们希望通过这样的一部反腐影片，引发观众来自内心世界的思考，警示党员干部要廉洁奉公，恪尽职守。”
反腐倡廉题材引关注三代演员倾力加盟
影片的演员阵容也十分强大，从30后的表演艺术家陶玉玲到60后的侯勇、邢岷山，从70后的郭广平再到90后的年轻演员，反映了社会各界对国家反腐工作的高度关注。特别客串演出的陶玉玲表示：“演员有大小，角色无大小。我很荣幸能出演这部电影，哪怕只有一个镜头，也要像一部戏那样严肃对待。”
首映礼现场，参与活动的人员一起缅怀了刚刚过世的影片艺术总监邵钧林先生，主演郭广平说，“相信这部电影的上映，能告慰邵老师的在天之灵。”主演郑昊认为，《第一大案》作为献礼建党95周年的主旋律影片，刷新了人们对过去“喊口号”式主旋律影片的看法，“电影寓教于乐，不仅适合党员来一次精神洗礼，对普通观众而言，也能对自己的亲朋好友加以监督、引导。”
《第一大案》观后感篇2
11月15日，在河南省荥阳市桃花峪霸王城村黄河岸边，反腐电影《第一大案》开始录制。当日，根据新中国第一贪腐大案――刘青山、张子善案改编的反腐电影《第一大案》在河南省荥阳市桃花峪霸王城村黄河岸边举行了开机仪式，新生代编剧谈锐、导演沈悦携主演郑昊、邢岷山、贡米、洪卫等出席。影片将在郑州、上海等地取景拍摄，计划2016年在全国上映。
刘青山、张子善案件是在建国初期“三反”运动中查处的一起党的领导干部严重贪污盗窃国家资财案件。1952年2月10日，河北省人民政府举行公审大会，随后，河北省人民法院报请最高人民法院批准，判处刘青山、张子善死刑。
关于刘、张二人的身世、经历，在河北省人民法院的案卷中是这样写的：
大贪污犯刘青山，36岁，男，河北省安国县人，雇工出身，1931年参加中国共产党，曾参加高(阳)蠡(县)农民起义，被国民党反动政府逮捕入狱。历任冀中区任河县委书记、八地委组织部长、地委书记、天津地委书记。被捕前任石家庄市委副书记。
大贪污犯张子善，38岁，男，河北省深县人，学生出身，1933年参加中国共产党，翌年被国民党反动政府逮捕入狱，曾作绝食斗争与卧轨斗争。历任献县县委书记、八地委组织部长、十地委书记、天津地委副书记兼专员，被捕前任天津地委书记。
对于刘、张二人在解放前的历史，中共河北省委在开除二人党籍的决议中，也有一段评价：“刘青山、张子善参加革命斗争均已20年左右，他们在国民党血腥的白色恐怖下，在艰难的八年抗日战争和三年多的人民解放战争中，都曾奋不顾身地为党和人民群众的解放，进行过英勇的斗争，建立过功绩。”
1951年10月，中共中央召开政治局扩大会议决定：在全国各条战线开展一个精兵简政、增产节约运动。随着增产节约运动的深入发展，各地暴露和发现了大量的`惊人的浪费、贪污现象和官僚主义问题。
同年11月，有人揭发了天津地委书记、石家庄市委副书记刘青山，原天津专区专员、天津地委书记张子善的巨大贪污案。
刘青山、张子善案件的刑事判决书里记录着他们的罪行，1950年到1951年短短一年时间里，刘青山、张子善利用职权，盗用、贪污的钱款总计达171亿6272万元(旧币)，相当于现今人民币171万余元。
仅凭数字，现在的人们很难真切感受到刘青山、张子善罪行的触目惊心。我们不妨做一下换算：按当时的币制标准和市场物价指数，这些钱可买粮食近2000万斤，可买棉布800万尺，足够50多万人吃一个月并做一身衣服。如果折合成黄金，171亿元在当时可以购买将近一吨!
1951年11月29日，华北局向毛主席、党中央报告了天津地委严重贪污浪费的情况。11月30日，毛主席在为转发这一报告的批语中指出：“……这件事给中央、中央局、分局、省市区党委提出了警告，必须严重的注意干部被资产阶级腐蚀发生严重贪污行为这一事实，注意发现、揭露和惩处，并须当作一场大斗争来处理。”
在公审大会召开之前，曾有高级干部考虑到刘、张两人在战争年代有过功劳，向毛主席说情。毛主席说，正因为他们两人的地位高，功劳大，影响大，所以才下决心处决他们;只有处决他们，才能挽救20个、200个、2000个、20000个犯有各种不同程度错误的干部。我建议你们重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏!“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。”
1952年2月10日，星期日，农历正月十五。刘青山、张子善贪污案公审大会在保定市体育场举行。会场中，涌进了2万余名保定当地的干部群众。会场外，河北省委通过广播，现场直播了公审大会，几百万干部群众听到了正义的审判。
公审大会于当日正午12时开始。经过必要的庭审程序，下午1时30分，河北省人民法院院长宋志毅宣读审判书，刘青山、张子善被押赴刑场，执行枪决。
两声枪响，炸响如惊雷，宣示着中国共产党对贪污和腐败绝不容忍、毫不姑息的态度，表明了中国共产党保持党性、维护纯洁的决心。
刘青山、张子善贪腐案件的发生和处理，直接推动了全国性“反贪污、反浪费、反官僚主义”斗争的兴起和深入发展，掀起了共和国历史上第一场反腐肃贪风暴。
发生在党的高级领导干部身上的腐化变质案件，让全党进一步认识到抵御腐朽思想侵蚀的紧迫性和加强执政党建设的重要性。刘青山、张子善被执行枪决两个月后，《中华人民共和国惩治贪污条例》出台。这是新中国第一部专门惩治贪污和腐败的法律条例。
刘青山、张子善案件，自此成为教育全党的典型案例。直到今天，枪毙刘青山、张子善的两声枪响，依然警钟般振聋发聩，引人警醒。
《顾炎武》读后感1
“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则;四个准则没有确立，国家就会灭亡。管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。有礼，人们就不会超越应守的规范;有义，就不会妄自求进;有廉，就不会贪得无厌;有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的`双眼。正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
《顾炎武》读后感2
顾炎武是著名的思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。今日有幸拜读他的文章，颇有体会。
文中主要表述了如果人没有了礼义廉耻之后的情况。如果没有了廉耻，那任何事情都能做的出来。国家怎么能不亡呢?孔子说怎么才能称之为士，那就是个人处事必须有耻。孟子说人不可以没有耻，对于可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。接下来说作者当时的情况，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。作者同样也说，在乱世之中也还仍然存在着不卑劣地献媚于世俗的人，保持着自己内心的高贵。紧接着作者说古人的治军原则，没有不以廉耻为本的。东汉时期张奂任安定属国都尉，羌人送给他的东西，他都不收，退还了所有的东西。正是因为他的正直廉洁，因而得到了羌人的尊重。
最后作者写了王佖做武灵节度使时，由于王佖的贪财，导致边患的发生。而且是从唐朝一直持续到清朝。这一点我到不敢苟同，王佖固然是贪财，也切实的损害了当时唐朝的利益，可是如果如作者所说的至今还成为边患，都是由于王佖的贪财而引起的，那就是太抬举王佖了。早在王佖还没出生的一千多年前，就已经开始了相互的讨伐征战。从最初的战力不济的和亲政策，到霍去病把匈奴打到了狼居胥山。从突厥到匈奴再到吐番，两三千年来从未真正停止。王佖的贪污也许只关系着某场战争的胜负，或者一个时期的胜负。根本的问题我认为不是他一个人所能解决的。就算他是一个清官，打赢了某场战争，以后还是会有绵延不断的战争。明末清初是如此，现在比那时候好的也有限度。这不是一个人就能改变的。归根结底，我认为这是文明的相互碰撞，更确切的说是农耕文明和草原文明之间的冲突。并不是一个人或者几个人所能改变的。
