知恩图报是中华民族传统美德，一个强大民族，要懂得感恩与反思，要有心胸宽广的大国心态，人类的最高智慧是“反躬自省”是感恩美德；感恩是一个人最起码的道德品质，感恩是一种对生活的态度。“感恩的心，可以怡养性情”，“感恩的心，更是一种处世哲学，也是生活中的一个大智慧”。祖国对我们有呵护之恩；生命需要感恩，感恩是人生天平上的祛码，能准确地测出生命的重与轻。人，有血有肉，“滴水之恩，当涌泉相报”，一个怀有感恩之心的人，生活也将赋予他最大的回报。笔者在写“感恩”这两个字的时候，心被这些朴素平实的话所触动，陷入对生活的回忆思索中，对人生经历了许许多多的“拷问”，有的人是埋怨和悔恨，后者是怀念和感恩，很庆幸我们都是后者。
感恩有益于亲社会行为的培养，能促进社会和谐。目前，由于多种因素的综合影响，中职生存在着一些令人担忧的不良现象；精神空虚，缺乏动力，不求上进，一些学生以自我为中心，漠视父母的养育，老师的栽培，他人的帮助。它折射出社会发展中一些人为了追求个体的幸福、享乐和私利而违背自己的道德良知，对于曾经给予过自己帮助的人不去感恩。这在一定程度上反映出中职生感恩意识和感恩行为的缺失。
感恩是知足，不懂感恩，就会变得薄情寡义，一味怨天尤人。须知，抱怨永远是生活的负数，许多无法弥补的损失，往往是缺少一颗感恩的心。我心感恩，碧血凝练，海枯石烂，千金不换。给予我们生命的父母，亲人，朋友，传授知识的老师，大自然，生长的祖国，都是我们要感恩的。感恩父母斌予我们生命有养育之恩，感恩老师斌予我们智慈有教育之恩，感恩朋友间的友谊知遇之恩，感恩社会给予我们的关怀；人类的一切行为（活动）就都离不开情感与交流。“人”字的结构是相互支撑，人可以相互影响，相互合作，优缺点也会相互转化，学会感恩，才真正学会做人。心智是思想的主宰，手搀相扶，共走坎坷人生，常感恩雪中送炭、涌泉相报的热忱，一路携手，坎坷也会变得平整。感恩是心灵中的养分，能够滋养仁爱的道德种子，使其绽放真善美的花朵。心存感恩，就能做到自爱与爱人，以致人人相爱，生生相谐。这是人类生存的最高境界。
感恩是为人的基本准则，拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂，懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。懂得爱，才有机会弥补自己的愧疚。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，知足的人才知道感恩。贪婪的人，拥有再多也不知道感恩，他们的心被贪婪占据，一心只想拥有更多，自然生不出感激之情。智效的人才知道感思。没有智效的人，总是太相信自己，觉得一切都是应该的，把一切成功都归功于自己的努力。每天都怀着感恩之心投入工作和生活，少一些牢骚，多一些踏实，少一些冲突，多一些谅解。笔者认为普良的人才知道感恩，才能心地坦荡，胸怀宽广；有感恩的人更懂得珍惜，更懂得满足，更懂得奋斗，更懂得奉献，更懂得快乐，更懂得幸福。
感恩是人性的光辉。中华民族自古就是重情重义、感恩图报的民族，形成了一种“感恩文化”。时至今日，感恩更加深深地扎根于每个人的心中，流淌在每个人的血液中，成为每个人自觉或不自觉的行动。因为感恩是人类最朴素的情感，是人与人沟通的桥梁，感恩能使我们这个世界变得更加和谐美好。感恩是慎终追远、报本返始，引导民族直面历史并感恩戴德、感念天地苍生，孕育并强化民族古老的、本能的感恩心；三是昭示并强化一种与世推移、因时顺变的文化自觉，一种顺应自然、回归自然的文化理想，一种服膺天地自然律令的高境界的文化原则。
道德作为规范人们行为的准则，代表着社会的正面价值取向，社会的发展需要道德的调节，人类的进步需要道德的支撑。道德起着引导、促进人们向善的功能。用美好的想象导引生活中对善的守护，善的精神生活是人的内心向善、知善、从善的信念，是真、善、美的统一，真的精神要求实事求是原则，善的精神要求方向、民主、平等原则，美的精神是审美渗透法的依据。互助友爱、和谐融洽，使整个社会变得更加和谐美好，是我们必须倡导生活性的道德教育。
由于当今生活世界中科学主义的泛滥、享乐主义的风靡、利己主义的猖狂，在以经济建设为中心的社会环境中，不少人思想蜕变，观念低俗，口头上道德，行动上表现出道德能值几个钱的卑鄙龌龊品质，揭示生活世界正日益远离道德教育。现代道德教育意义的'失落，是教学理念里重视强调“才”而忽视了“德”的重要性，教育的天平发生了倾斜，是导致了大量缺乏道德的事情发生的重大因由之一。一方面是由于道德教育日益远离人们的生活，严重割裂了道德与生活的血肉关系，造成道德低效，形成了现实生活中德的不谐音；另一方面是由于道德生活世界却被科学世界所遮蔽而成为生活的背景世界，使现代人陷于孤寂无依的漂泊和孤独之中是主要的原因。
当代道德教育由于失于真实而使自身陷入价值危机。这同时也意味着对道德的肯定性关系被打破，这就意味着道德作用和权威的下降。道德如若重新获得引导主体道德生活、生成真正道德人的真实权威力量，就须回归真实即自身存在的运动方式，将自身建立在真理性之合理性根基之上，也就是在本体论基础上获得自己的真实意义。只有把人作为道德价值的载体，即由人承担道德，道德才成为动态的意义。
道德的追求以人的存在为其本体论根据。亦即伦理学与本体论是统一的。道德的真实意义就在于实现道德与人的存在的本体统一。“自觉为人”就是道德的最高本质，因为道德教育体现着人作为类存在的自由自觉地本性，同时，它又使人不断获得并发扬自由自觉的本性。自觉为人是道德的使命，也是它的最终归属。只能是从道德的本真意义和真实使命出发，只有它才是事情本身，是问题本身，是真理本身。
从形上的道德观出发推演出某种超验的道德原则等等来进行道德虚无的填空，而是从人的自由自觉地社会实践本质出发，根据当代中国道德和道德教育的现实，用一种实践理性来进行价值的自觉选择。这就是以完整人的观念为指导，从整体的社会文化和历史出发，基于当代中国道德和道德教育的事实进行理性分析和推理，以求得对道德教育路向的正当合理性证明。
从完整的人的角度，我们可以把好公民看成是道德人的一个层次，道德人的一个基本起点，而不是终点。把好人看成是道德人的最高层次，而非道德人的惟一表现形态。也就是说，从理论上，当代中国道德和道德教育在道德人的概念上应该抛弃好人与好公民孰为第一位的争论，从现实出发，以整体的视角来建构，即以现代好公民为起点，寻求好人与好公民的统一。因此，以现代公民概念为起点，建构好人与好公民相统一的道德人，也就意味着当代中国道德教育需树立一种清晰的现代中国道德人格形象。
面对当下道德滑坡与教育僵化的现实，回应挑战和解决问题的出路在于扩大道德生活空间，使道德教育具有更大的社会性、实践性、开放性、包容性、渗透性，从而转进为一种道德教化的过程与伦理道德体系的建构。另外一方面，道德在新的历史条件下，遭遇危机，应赋有新的内容和形式，还应与其他学科，如文学、生态学等交融、整合，以期最大限度地帮助人类认识自身，为自身存在设定较为完善的法则。
从文学上讲，道德不仅是知识，还是情感、意志与行动。道德的指向不是“世俗僵化的道德规范”，而是“真正的道德精神”；文学必然也是应然的对于伦理道德建设的责任担当，既有利于人们对道德教化形而上的理解，不做抽象的玄论，也是希望通过对文学道德教化的具体落实进入深入到形而下的感性生活层面。并通过历史的追问、中外的比较，挖掘出传统教化的病根。
文学在深层的机理功能上具有对社会伦理道德传承、建构、维持作用；
从人性学上来说，道德的支撑是以人为中心，以人的言行建立于社会、生活、工作、学习环境之中的。道德不同于法律，但它和法律都是规范人们行为的准则。它们具有内在的联系和功能互补的基础。法律是依靠国家强制力量来保证执行的行为规范，是一套硬的方法措施，是人类精神的“他律”。而道德则是依据社会舆论、生活习惯、传统伦理，特别是人们的内心信念来驱使和维持的一套软的行为规范，是人类精神的“自律”。因此，法律的他律与道德的自律，以及它们这种表现为“硬”与“软”手段，都是互相渗透、互相补充、互相维护，是相辅相成的。法治作为强制性的惩罚手段是对道德约束的补充，但最终目的还是要实现道德约束人的作用。
市场经济的发展，人们的生活水平得到了极大的提高，随之产生了人的物欲追求，唯利是图、尔虞我诈、弱肉强食，贫富差距、环境恶化、道德滑坡、人情淡漠等一系列社会问题，如果一个道德沦丧的社会是没有希望的社会，一个道德沦丧、缺失的国度，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在，也不会走的长久。一个没有道德，不懂得遵守道德的人将来踏上工作岗位之后只能是中饱私囊、唯利是图、置民族国家利益于不顾。因此，用高尚的道德情操和高度的社会责任感重塑社会的道德良心，回归人的生命尊严，用一颗爱心感化世人，温暖人间，并希望能借此唤醒人类的良知，道德的形成有赖于社会关系的形成和人类自我意识的觉醒。才能实现人生的真正价值；是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养，是值得倡导和扶持的德行。
道德是医治现代社会个体身心失衡的良方；是人与他人和谐的指南，是人与社会和谐的助力，是人与自然和谐的向导。道德的形成有赖于社会关系的形成和人类自我意识的觉醒。道德来源于对人与人合理关系的设想，目的是想通过这种合理关系来实现一种美好的生活。从本质上讲，道德就是一种社会关系的调节器。善是人类精神的一个永恒主题，人们追求善也是追求对自身的完善，反映了人与自然、人与人、人与社会价值追求的有序性。人类有意识有目的的以非政府名义进行的非营利的、非强制的、奉献性和救助性的活动，具有利他性、无偿性与志愿性的特点。产生的原因主要有人性原因、以爱与被爱为前提，互尊互助为原则，追求幸福为目的，人类和谐为目标。
人类进入文明社会之后，道德之光始终照耀着人的精神世界，它使人类具有了道德意义上的自我创造能力，并以其超越性的精神力量，永远深情地眷注着人性的提升、人情的陶冶和美好习惯的生成，承担起为人类营造精神家园的历史使命。道德是在信仰支配下的行为，道德使人的行为正确，日常道德理性由终极价值来引导。新的道德内容应包括：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献；道德是培养、提高、完善人们的根本途径，是养成人们志向、人格、责任感、团队精神、宽容意识、谦虚谨慎、诚实、正直、勤劳、勇敢、感恩心态等优良品质。我们需要新的道德和崇高的向往，鼓起前进的勇气和生活的力量，向前方、向未来憧憬，寻找人精神的道路、安置心灵生活的方向，是人希望道德生活追求的理想与幸福。正是因为有了道德的力量，我们的社会才变得温馨和谐。
有人说，母爱是伟大的，也是无私的。而我觉得母爱就像一束阳光，时时温暖着我们，照亮着我们；母爱就像一棵参天大树，随时保护着嫩绿的小树苗，照料着周围鲜嫩的小花！
我的妈妈就是阳光，就是大树！记得有一次，在一个炎热的夜晚，我热的睡不着觉。于是，我用那朦胧的眼睛看着妈妈，妈妈也用眼睛看着我，她仿佛懂得了我的心意。于是，妈妈拿起一把大蒲扇，轻轻的为我扇风。我伴随着凉爽的清风，甜甜的进入了梦乡。妈妈不知疲惫的轻轻摇曳着蒲扇，我被深深的感动了！中华民族自古就有尊老爱幼的传统，妈妈是多么爱护她的孩子！她用爱心和汗水告诉我，我们也要有感恩母亲的孝心！
那是一次其中
母爱，一颗善良的心，它告诉我要乐于助人；母爱，一颗真诚的心，它告诉我要做人诚实。让我们一起来感恩母亲！做一个懂得感恩的人！让我们努力学习，以优异的成绩来回报我们的母亲！
感恩教育观后感一
这个星期日的早上，我准时8:30打开了电视机，收看了南方电视台播出的由北京师范大学教授于丹老师主讲的《中小学生感恩教育》专题讲座，让我受益匪浅，她教给了我很多做人的道理。
讲座主要讲了三个内容：（1）如何培养孩子的孝心；（2）如何培养孩子的爱心；（3）如何培养孩子的自立、自强、自信。其中让我感触最深的是第一个主题“孝心”。讲座一开始，于丹老师就以一个故事进入主题，故事主要讲了从前有一个孩子很喜欢到一棵树玩，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候拿着刀片在树上乱涂乱刻。但是那棵树很高兴，就天天陪着他玩。就这样，小孩子在那里过了一个又一个春天，时间过得很快，小孩也长大了，有一天，他来到那大树跟大树说：“我现在大了要盖房子了。”大树说：“这样吧，你把我的树枝砍了，拿去给你盖房子吧。”小孩很高兴，就把树枝砍了拿去把房子盖好了。过了几年，小孩又来跟大树说：“大树爷爷，我将要过这片海洋去外面的地方闯一闯。”这时大树说：“我没什么送给你的，你把我的树干砍了拿去做船吧。”小孩很高兴地把树干砍了做了一艘船出了海洋去别的地方了。大树也只剩下树根了，时间过的很快很多年后小孩又回到了这个村庄来到大树面前，这时大树说孩子我没什么东西送给你了，只剩下树跟了，你还愿意和我聊天吗？小孩说：“我也老了只想找个树跟歇一歇。”
听了这个故事， 让我知道了：其实这棵大树好比我们的父母一样，那个孩子就是我们。父母一直给我们无私的爱，把他们的一切都给了我们。这时我想到了自己，想到了我的爸爸妈妈，他们虽然很忙，但他们每天都会抽空来陪我，还尽量满足我的需求。
于丹老师在讲座中还列举了几个感恩的人物，例如，岳飞、周恩来、田世国、赖东进，他们的事迹深深地感动了我，让我懂得了学习虽然很重要，但比学习更重的是如何做人，如何感谢身边的人，所以从现在开始，我们要孝顺父母、报答老师等帮助过我们的人。
感恩教育观后感二
今天，我和孩子准点收看了保定电视台新闻综合频道观看了于丹老师主讲的小学生《感恩教育》讲座。
于丹老师主要讲了三个主题：一是如何培养孩子的孝心，教育孩子理解父母，尊敬老师，懂得感恩：二是如何培养孩子的爱心，正确引导在人际交往中的一些技巧；三是如何培养孩子自立、自强、自信以及抵抗挫折的能力。
她在第一个主题中讲到这样一个故事：从前，有一个小孩喜欢在一棵大树下玩，他每天都来，可有一天，小孩愁容满面地对大树说：“你看别的孩子都上学了，每天都有好玩的玩具，可我没有”。大树说：“你把我结的果子摘了去卖，你就有玩具了。”以后，孩子只有秋天才会来大树下。过了几年，小孩成了青年，他对大树说：“别人都有房子了，可我没有。”大树说：“你可以把的树枝砍了做房子。”又过了多年，青年成了中年人，他对大树说：“别人都漂洋过海了，可我没有。”大树说：“你可以把我的树干砍了做独木舟。”中年把独木舟推进海里走了。渐渐的中年长出了一根根白发，他来到树桩前，树桩问他：“我已经是一个没有用的树桩了，你也不会理我了！”这个人说：“不，我会一直陪你晒太阳。”
这正是父母完成了对孩子一生的成全。在我们的一生中无私而又不求回报的养育着我们。孝为德之本，我们要懂得感恩，要勇敢承担爱与责任。
要想成就别样的人生，就要点亮自信的明灯，对自身的力量怀抱坚定的信念。
看完讲座，我对我的人生有了新的思考，要想成才必先成人！
感恩教育观后感三
于丹教授说，人的一生，不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把生命篆刻成了一个样子，它成了我们的不朽，我们的墓志铭。
什么是生活？说的通俗点，就是生下来，活下去。在这个基础上，再去追求理想，享受情调，努力过着自己理想中的日子。若只是为生存而活的话，抛弃了理想，放弃了朋友，埋没的亲情，忘却了情怀，那自问和那些茹毛饮血的禽兽有什么区别呢？
观看于丹教授的讲座，让我领悟到的是一种智慧，是对自己得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是融入生活中的一种道德，更是追求自我完善，通向自我幸福的路。
在这个物欲横流，信仰缺失的年代，每个人的一生中都充斥着各种诱惑困扰，不是想要的太多，而是看清的太少。激烈的竞争不仅提升着每个人的能力，同时还改变着大家的心态。
每个人的心中都有一个家国梦——“穷则独善其身，达则兼济天下”。无数先哲们的智慧告诉我们，在人生的各个时期都要学会自省，清醒地看到自己的缺点和弱势，而后慢慢地去学习，去完善。待到机会来时，才能厚积薄发，展翅鹏飞。当理想得到放飞，价值达到升华，才能真正
同时，我们还要学会宽容，宽容是世界上最深沉的美德。宽恕自己，学会放弃，坦然与淡定地面对这个大千世界，可以化解心中很多的遗憾。宽恕他人，更需要一种无畏的胸怀。这时，你会发现，身边充满了真诚、热情和信赖。
都说半部论语治天下，其实只要我们从中寻找到了自己想要的，就能终身享用。
感恩教育观后感四
今天，我在辽宁电视台公共频道观看了于丹老师主讲的小学生《感恩教育》讲座。于丹老师对孩子孝敬父母，社会责任感的养成，都进行了很好的诠释，令我印象深刻。
讲座开始，于丹老师讲述了一个孩子和大树的故事。这个故事中，父母被比喻成大树，在孩子一生的成长过程中，无私的奉献了自己所有的一切，而孩子也陪着大树走到了最后。听完以后，我非常感动，这不就是每个当父母的所追求的吗？能拥有一个孝顺，有责任心的孩子。再看看我们现在的父母们，哪个不是为了自己的孩子倾其所有，但现实却不是故事，并不是每个孩子，都能陪伴父母到最后，看看当今社会，空巢老人，不孝顺的子女，比比皆是。那么，究竟是什么原因，让我们的初衷无法实现呢？接着，于丹老师又给我们举了一些现实中非常普遍的`例子，现在的家长，把孩子当成宝，物质方面都力所能及，生怕孩子受苦。饭来张口，衣来伸手，已经不是什么贬义词了，而是成为了一种新的“教育标准”。孩子就应该操心学习，其他的一概不用操心，不用过问。所以我们可以经常看到，回家以后，忙得不亦乐乎的父母，和在一旁悠哉玩耍的孩子。那么，这么做到底会产生什么后果呢？只会让孩子越来越缺乏对他人的关心，对周围人的关心，形成不了任何的责任心。
“正为本，孝为先”，“孝为德之本”，这些古训由来已久，都是古代圣贤，留给我们的良言金句。于丹老师给我们介绍了很多榜样，例如我们敬爱的周总理，在父亲过世以后，50多岁的他居然彻夜痛哭，让人感动不已。还有“感动中国”当中的一些人物，他们的事迹也让我感到震撼。纵观他们的成长经历，都有一个共同的特点，就是家境贫寒，自身艰苦奋斗 获得成功，但是对父母都是无微不至，有始有终。难道是他们从小的家庭环境造就了他们孝顺父母的品德和责任感？那么普通
家长，要如何才能让孩子拥有一颗对社会和家人负责任的心，如何才能成为一个孝顺的孩子呢？
接下来，于丹老师向我们讲述了一个“仁”字，用来阐述孩子的责任感是如何形成的。“仁”从结构上来看是一个“人”加一个“二”，强调的是人与人之间的交流。要让孩子有责任心，必须让他们出去和其他人交流，看到别人的优点，发觉自身的不足，看到别人的困境，和自身的环境对比，从而受到感动，因此培养责任心，懂得去体谅人，关心人，对于自己的父母，就表现为孝顺和关爱。讲座中，提到一个例子，一个城市组织一个活动，让城里的孩子，去和打工学校的孩子一起读书，当他们体验到打工者的孩子，艰苦的学习和生活环境以后，都发生了改变，懂得了去同情他人，关心他人，久而久之，他们就形成了自己的责任感。回到家中，对父母也是关心备至，做一些力所能及的事。可见，孩子责任感的形成，重点在于他人的交流，这点对我很有启发。
节目最后，于丹老师强调了，“读万卷书，行万里路”的重要性。让孩子开阔眼界，从人文古迹中获得人生的感悟。看完节目后，我感慨良多，也从中得到了很多收获，认识到了以前自己做的不足的地方，对以后孩子的发展方向和教育思路有了更清晰的了解。
