我国四大古典名著之一《三国演义》，是集政治、军事、民生与一体，文字色彩特别浓郁的一部长篇小说。
书中第八十六回，难张温秦宓逞天辩，破曹丕徐盛用火攻一回写着：权从其言，——何其局量。之不能容物那?权闻惶愧，——“孤意已决，先生勿疑。”却说吴见张温入蜀未还，——自此吴蜀通好。在这段中主要说明了现存国为了自存自强，进而争霸天下，智谋之徒运筹帷幄，善辩之士奔走呼号。利用各国的势力消长和矛盾间隙，的确常能凭借计谋策划“口头”外交，达到解危救急，不战而胜的目的。在这次外交活动中等芝以其善辩言词的口才，正确的见识，勇敢而不失气节的外交魅力取得缔结通好的胜利。注重目的，有的放矢。今天我们的人在外交活动中要象邓芝那样用要有针对性和知识性，晓之以理;要有鼓动性和哲理性，导之以行的方法进行外事活动。而且作为一个外交家应该博学多才，有勇有谋，知人识人。要有好的口才，还要有勇敢无谓的不怕死的精神。有了这许许多多的忘我的劳动，舍生的奉献，我们的民族才能够挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。
此时秦宓语言清朗，——望东吴而来。这两段不仅是秦宓和张温斗智斗勇，还提出了天文的启蒙思想。丰富的天象变化当然会引起人类强烈的兴趣，企图了解这些变化的根据和理由。即使在远古时代，一方面用神话来解释，另一方面也在探求物质方面的解释。为了制定历法和观测记录天象，观测仪器的研究制造从古至今在天文学的发展上，都占有重要地位。我国东汉的张衡还首创了“水运浑象”，用来演示天球的运转，可以说是近代天文馆演示用的天象仪和钟表的前身。后来近现代天文学在古代天文成就的基础上诞生和发展起来，从哥白尼的革命开始，天文学的发展逐步摆脱了神学和占星术的影响。越来越明确地与物理学相结合，从而诞生了近代天文学。20世纪初，物理学在理论 方面取得了重大的突破。在经典力学、电磁学、热力学等无法解释的宏观和微观事实面前，物理学内部孕育并诞生了相对论、量子力学、基本粒子理论等现代物理学理论。这些都已广泛渗透到天体物理学里面。由于这种渗透，形成了现代完整的、系统的和宇宙理论体系。今天我们对宇宙的认识已不仅仅局限于地球、太阳系了，已经发展至银河系。甚至更 远的宇宙里面去了。天文学的发展还带动了航天和星际旅行事业的发展。比如将来人类一定会登上火星，我们在登上火星的时候，要选择对人类没有危险又可能存在生命的地方着陆，还要有能在太空生活2——3年的条件，还要准备“火星车”：不但要具有类似人和高等动物的感官功能，最好还有“感觉”红外线、紫外线、超声波、磁场和放射线的能力。这样，机器人就能更好地在一个未知的行星世界上进行活动。安装着小型自指令计算器，有着多种功能能力的机器人就会在星球表面协助人类进行科学考察。今天人类已经可以进行短距离的宇宙航行。今后航行的距离会逐渐加长，这一点也是不容怀疑的。
却说魏国细作深知此事，——不在话下。这几段主要写了，曹丕进攻东吴，最后失败而返。东吴君臣奋力抗曹，最后取得胜利。曹丕其人偏不深思慎行，只想丝毫力气也不投入，在利益上却“立竿见影”。这种人，充其量只是一个“崂山道士”，他们投机心理的深刻跟源在于剥削阶级不劳而获的腐朽世界观。随意挥霍劳动人民的汗水，就显得气派吗?如此奢华，必然会导致家败国衰的`悲剧，而陆纳式的“小气”，倒恰恰是了国富民强的“大度”。今天我们也只有艰苦奋斗、勤俭建国，才能使现代化建设有强大的后劲。要把握胜和败的辩证法，必须首先使自己具备辨证唯物主义的正确世界观。这样，看问题才长远、才透彻。今天我们的人不要象曹丕那样：愚昧者的存在，就是各种惩罚接踵而至的原因。由此可见，要加速社会主义现代化建设的步伐，就必须极大地提高整个中华民族 的科学文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亚说：“智慧是命运的征服者”。腾飞的祖国需要更多的知识，更多的智慧来征服愚昧，踏向未来。难道我们当代的中国青年不应该更多地索取知识来报效祖国吗?吴王孙权面对曹丕三十余人马，大胆启用徐盛，最后取得战争胜利。这说明我们面对挫折，应奋力超越。那么，我们一定会通过不泄的攀登达到光辉的顶点。首先，徐盛其人有勇有谋，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，有敢打胜仗的精神。今天我们在党的领导下，要经济实现跨越式的发展，就要发挥出我党的凝聚力、战斗力、创造力;发挥党员同志的先锋模范作用。需要的就是这种敢打胜仗的精神。所立之志应符合自然规律，符合社会发展规律。这样，就会在全体人民的集体奋斗中找到自己的位置，就会有历史前进的巨大“合力”帮助你披荆斩棘，奋勇 前进。所立之志必须有“力”、“物”，即自身条件和客观物质条件相佐才能成功。其次，徐盛其人治军甚严。孙韶后辈无知轻狂;面对曹丕三十万水陆军马，从水路进攻东吴，用寡战计破曹丕是不切合实际的。而且孙韶态度恶劣。徐盛要将其军法处治。辛得孙权说情救下。现在我们治军的要求也是威武之师，文明之师。再其次，徐盛足智多谋。先给曹丕用了一招空城计;兵力空虚再故意显示出不加防守的样子，使敌人难以揣度;在敌众我寡的情况下，这种用兵之法显得更加奇妙。这是一种心理战术。它不是用实力战胜敌人，而是通过研究敌人主帅的心理活动，以谋胜敌，惊退敌兵。在现代条件下，侦察技术和功防火器高度发展，作战样式有了根本改变，“空城计”已难以使用。但是，这种心理战术仍应汲取和重视。而后又以弱战技为主：凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，示强于敌，使彼莫能测我众寡强弱之形，则敌必不轻与我战。法曰：强弱形也。以虚战计，疑战计为辅大破曹丕。今天我们的将帅也应该把各种兵法战术融会贯通，灵活运用。
阅读下面的文言文，完成68题。
秦宓字子勅,广汉綿竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。刘瑋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：贫贱困苦，亦何时可以终身！卞和街玉以耀世，宜一来，与州尊相见。宓答书曰：昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳;楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。《易》曰确乎其不可拔，夫何街之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翱翔于林泽,安身为乐，无忧为福，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！
先主跃定益州，广汉太守夏侯幕请宓为师友祭酒，领五官掾,称曰仲父。宓称疾，卧在第舍，幕将功曹古朴,主_王晋,厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。
益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。建兴二年.丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往,亮累遣使促之,温曰：彼何人也?亮曰：益州学士也。及至，溫问曰：君学乎?宓曰：五尺童子皆学，何必小人!溫复问曰：天有头乎?宓曰：有之。温曰：在何方也?宓曰： 在西方。《诗》曰：乃眷西頋。以此推之，头在西方。溫曰：天有耳乎?宓曰：天处高而听卑，《诗》云：鹤鸣于九皋，声闻于天。，若其无耳，何以听之?溫曰：天有足乎?宓曰：有。《诗》云：天步艰难，之子不犹。若其无足，何以步之?温曰：天有姓乎?宓曰：有。溫曰：何姓?宓曰：姓刘。温曰：何以知之?答曰：天子姓刘，故以此知之。溫曰：日生于东乎?宓曰：虽生于东而没于西。答问如响,应声而出，于是溫大敬服。宓之文辩，皆此类也。
迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸豢龙之说，甚是通理，谯允南少时教往谘访，纪录其言于《春秋然否论》，文多故不栽。
评曰:秦宓始晷肥遁之高①,而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美.可谓一时之才士矣。
（选自《三国志卷三十八·蜀书八》有删改）
【注释】
①肥遁之高：肥遁也作飞遞。避世隨居之意。
6 下列句子加点词的解释，正确的一组是
A.厨膳即宓第宴谈 即：当即
B亮累谴使促之 累:烦劳
C.吴谴使张温来聘 聘:招请
D.答问如响 响:山谷回声
7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 且以国君之贤 且焉置土石
B. 袜得曝背乎隊亩之中 浩浩乎如凭虚御风
C彼何人也 何乃太区区
D 于是温大敬服 于是余有叹焉
8 根据文章，下列说法不符合文意的一项是
A.秦宓常称病辞官，无论是回信拒绝同县的.王商，还是以卧床不起而拒绝广汉太守夏侯纂家自请他替师友祭酒。
B秦宓在面对张温的的发难时对答如流，纵横捭阖，当时满座皆惊.辩对得发难者哑口无言，甘拜下风，叹服中生敬佩。
C. 秦宓大胆质疑，从根本上阐述五帝不同一族，这在1700年前就能有疑古精神，实属难得可贵。
D.陈寿对秦宓的评价可谓有褒有贬，认为他开始仰慕避世隐居，但最终却出任蜀职，并没做到大智若愚，还好能言善辩，文淹壮美，是一才士。
12. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
(1) 知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！（5分>
译: ___________________________________
(2) 宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。（4分)。
译: ____________________________
13. 用斜线(/)给下面画横线的句子断句。共八处。（4分）
鸡亦有功之物，而不讳其死者，以功较牛犬为稍杀。天之晓也报亦明不报亦明不似畎亩盗贼非牛不耕非犬之吠则不觉也然较鹅鸭二物则淮阴羞伍绛灌矣烹饪之刑似宣稍宽于鹅鸭
选自（淸李渔《闲情偶寄饮馔部》）
参考答案：
6．D （ A.到 B.多次C.访问）
7．A （A．况且 B．在；的样子 C．什么；怎么 D．连词，表示后一事承接前一事；对这种情况）
8．A（A．担任师友祭酒）
12．（9分，酌情给分）
（1）（5分）知道我的人越来越少,这就是我引以为重的地方。眼下正是我得志的时候,哪来来困苦贫贱的哀叹!
（2）（4分）秦宓说天时不当,必难取胜,因此获罪下狱囚禁,后被赦释放。
13．(4分)
鸡亦有功之物，而不讳其死者，以功较牛犬为稍杀。天之晓也／报亦明不报亦明／不似畎亩盗贼／非牛不耕／非犬之吠则不觉也／然较鹅鸭二物／则淮阴羞伍绛灌矣／烹饪之刑／似宣稍宽于鹅鸭。（每对两个1分，共4分）
发音：dá wèn rú liú
简拼：dwrl
类型：褒义成语
结构：主谓式成语
用法：作谓语；指人机灵
出处：明·罗贯中《三国演义》第86回：“此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。”
解释：答：回答。形容答对流畅。
示例：轮到面试时,李三出人意料地对所有问题答问如流。
孔明殷勤劝酒。正饮酒间，忽一人乘醉而入，昂然长揖，入席就坐。温怪之，乃问孔明曰：“此何人也？”孔明答曰：“姓秦，名宓，字子敕，现为益州学士。”温笑曰：“名称学士，未知胸中曾学事否？”宓正色而言曰：“蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我？”温曰：“且说公何所学？”宓对曰：“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。”温笑曰：“公既出大言，请即以天为问：天有头乎？”宓曰：“有头。”温曰：“头在何方？”宓曰：“在西方。《诗》云：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方也。”温又问：“天有耳乎？”宓答曰：“天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听？”温又问：“天有足乎？”宓曰：“有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步？”温又问：“天有姓乎？”宓曰：“岂得无姓！”温曰：“何姓？”宓答曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”宓曰：“天子姓刘，以故知之。”温又问曰：“日生于东乎？”宓对曰：“虽生于东，而没于西。”此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。张温无语，宓乃问曰：“先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地；至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。天既轻清而上浮，何以倾其西北乎？又未知轻清之外，还是何物？愿先生教我。”张温无言可对，乃避席而谢曰：“不意蜀中多出俊杰！恰闻讲论，使仆顿开茅塞。”孔明恐温羞愧，故以善言解之曰：“席间问难，皆戏谈耳。足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉！”温拜谢。孔明又令邓芝入吴答礼，就与张温同行。张、邓二人拜辞孔明，望东吴而来。却说吴王见张温入蜀未还，乃聚文武商议。忽近臣奏曰：“蜀遣邓芝同张温入国答礼。”权召入。张温拜于殿前，备称后主、孔明之德，愿求永结盟好，特遣邓尚书又来答礼。权大喜，乃设宴待之。权问邓芝曰：“若吴、蜀二国同心灭魏，得天下太平，二主分治，岂不乐乎？”芝答曰：“‘天无二日，民无二王’。如灭魏之后，未识天命所归何人。但为君者，各修其德；为臣者，各尽其忠：则战争方息耳。”权大笑曰：“君之诚款，乃如是耶！”遂厚赠邓芝还蜀。自此吴、蜀通好。
