引导语：《中国老师来了》是一部BBC的纪录片，那么观看完之后，要怎样写一篇
中国老师来了观后感一
《中国老师来了》是BBC拍摄的一部纪录片，讲述的是中国的五位初中精英老师给英国一所中学的孩子上一个月课，然后和英国传统教学模式下的孩子成绩比较的故事。这种文化的碰撞题材的话题往往一出现就能抓住人们的目光，更何况是发达国家主动尝试发展中国家的文化和教育呢？
有人认为英国的学生太懒散，需要中国老师去“灭灭威风”；有人认为中国老师太严苛，扼杀了学生活泼的天性。看第一集的时候很容易让人产生一种误会，那就是中式教育选择了权威、纪律和残酷竞争，而英式教育选择了自由、宽松和全面发展。而事实上结合中国人多教育资源少的国情来看，是残酷竞争选择了中式教育，或许也带些政治因素，不利的外部环境需要我们更加高强度的学习。英国相对宽松的环境选择了英式教育，更小的班，可以使老师将更多注意力放在孩子身上。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，教育模式的选择，不仅仅是非“中”即 “英”那么简单的事，它牵扯到一个漫长的政治经济文化发展的中间地带。
中国自古以来就是一个尊师重道的国家，我们从小被教育要尊重老师，视频中的英国学生对中国老师的尊重显然是不够的。然而尊重是相互的，我们的老师对学生的尊重也是不够的，公然训斥学生，不听学生的解释，众目睽睽之下让学生罚站等等。因此我们不该把矛头直接指向英国，应该自我反思。
不管是过程还是结局，适合自己的教育才是最好的教育。
中国老师来了观后感二
此节目已播出很长时间，之前一直没机会看最近终于有些观看感触颇深，本节目是由BBC制作的关于中式教育和英国教育效果的对比，英国邀请5名在中式教育中有很大成就的中国教师到英国一所优秀中学任教四周，然后与本中学的相同年级的学生共同参加测试比较高低。
由于两国文化的巨大差异，从一开始的校服就可以看出，中国的校服被英国学生戏称降落伞（其实他不知道他身上穿的校服已是好的），很显然中式教育与英式教育的最大区别在于管理学生的观念，中国教育注重的是服从权威，这里的权威便是老师、纪律、校长、领导等，要
从第一周开始就因为巨大的差异引发了很多问题，最主要的便是纪律问题，中国老师们不得不在每堂课用很大的心思去要求学生保持安静，用心听讲，可一向自由惯了的英国学生显然不会那么听话，因此在影片中会看到很多不和谐的画面，以致英国中学方面不得不采取一些措施帮助中国教师维持纪律，效果也不太理想；第二就是授课方式的区别，中国教师主要运用中国传统的填鸭式灌输教育，整节课都在不停地讲并且课下还要安排一些练习进行巩固，可很多英国学生并不能适应，有的只能坚持一会就失去兴趣开始做自己的事情或者干扰其他学生，甚至做一些过激的行为反抗教师，连英国中学校长听了一会课后也感觉很煎熬，其实在中国这种情况也有很多，只是受迫于学校和家长的压力学生无从发泄而已，最后便是学校的时间安排，英国中学的学生一般下午很早就会放学回家自由支配时间了，而接受中式教育的学生还要继续在学校上两节自习课，早上也要早起，总的来说中学学生在学校的时间差不多是英国学生在校时间的两倍。
虽然最后
最后祝愿我们的教育能越来越好！
中国老师来了观后感三
最近看了BBC的全三集纪录片《BBC：中国老师来了》，感触良多。纪录片的英文名字叫《Are our kids tough enough？Chinese School》，它讲的是中国的5位老师到英国的一所顶级中学教九年级的学生（相当于中国的初三），为期一个月，然后中式教育与英式教育的学生一起考试，比较成绩。那 5位老师都是中国老师的精英，他们平时用英语教学，教的中国学生成绩极高，按其中一位老师的说法是“九成学生能得到优秀甚至满分”，同时老师们进取心和荣誉感十足，他们极力想证明中式教育的优越性，当教学遇到困难时，有老师在私下场合甚至急哭了。不过这批中国的精英老师在英国碰到前所未有的挑战，这些挑战折射出我们两国文化和人才的差异。
纪录片中的中式教育方法大部分我都经历过，甚至有过之而无不及，所以我一点不觉得有什么稀奇，反而我对英式教育和英国学生对中式教育的反应有点惊讶，我们中国人一直都是这样学过来的啊，他们怎么会有那么多想法和不适应呢。
下面我把纪录片中提到的一些不同点列一下：中式教育需要做早操，这是锻炼集体意识的好方法，貌似英国中学的校长和学生还蛮喜欢的。中国课堂的学生非常多，这次实验是选了50个学生组成一个班，而英国班级一般不会超过30个人，英国学生对50个人的班级很震惊，我心里想哥上学时一个班70多个人岂不要吓死你们。
对于这么多学生，中式教育是统一的教材，统一的教法，中国老师基本上是在讲台上讲讲讲，为此校长觉得不可思议，对那些跟不上进度，打哈欠的同学深表同情。而英式教育是根据学生的掌握程度，分为不同的学习小组，老师讲的更少，更多是小组讨论和与老师交流中学习知识。英国的小伙伴们第一天上中式的课就有点吃不消了，首先是上学时间长，早上7点到晚上7点，一天下来小公举小绅士们就累成狗了。另外老师们讲的快，像片中的邹老师讲三角函数只花了差不多15分钟，班级上最好的学生也听不懂，大家心更累了。不过让人感动的是听不懂三角函数的几位好学生课后一起去找以前的数学老师补习，可见英国师生关系的融洽。
对待中式教育的“填鸭模式”，不同的英国学生有不同说法：“我觉得她认为我们是机器人，我们能吸收她给我们的全部知识，然后就能得全优，光从黑板上抄下知识点并不能让我真正学会。”“她很容易失去学生们的注意力，在课上只是单纯地抄她的板书，这真的很无聊。”“我觉得她教得非常好，她说的每句话我都能听懂，博航特的课上我们不太会这样，因为。。。”“是啊。我也不知道。。。有一节课她在教平衡概念，但我们两个之前都不懂，而现在，我们立刻就懂了，因为她教的更清楚明白。”可见，像这种高强度的知识灌输，更适合那些注意力集中，愿意吸收知识的好学生，而另外一些喜欢主动思考，抗拒硬塞知识的学生就非常反感这种教学方式了。乔什说：“平时，我学习很用功，但在中式学校里，我却完全不会用功，就像完全变了一个人，我总想反抗，我要与众不同。。。在博航特里，在社会教育中，老师鼓励同学有自己的观点，而中式学校却不是这样，学生要一直抄写，这就是典型的中国课堂。学生会被告知一些事实是正确的，因为这些都是更有权威的人说的。比如老师，校长，或者是政府，我认为中国的教育体系，就像是流水线作业，创造了很聪明的学生，他们有共同的工作理念，我觉得这种模式是有市场的，但我不确定英国是否适合这种模式。我知道如果我能认真上课和复习，肯定能得到很高的分数，但我不会那么做，因为我觉得这不健康，这不是我想要的。”其实中国老师自身也不是全面接受这种流水线的教学方式，他们在镜头里也说到：“在中国，个性化是不被提倡的，我们为了国家而奋斗，我觉得这很好，英国也需要这个，需要这种力量，需要这种团结。虽然在某种意义上，中式教育可能扼杀了学生的想象力，思维自由，批判性思维以及创造力。”“在中国，我希望教育可以更多地关注学生的个性，学生的潜力。”
中国学生跟英国学生有一个显著的不同，就是老师及家长们的`权威在英国大大削弱，中国老师常用的“眼神执法”和“罚站”不管用了，英国学生觉得罚站比较滑稽，而不是丢脸。老师的话，他们也不是无条件接受，而是挑战和质疑它。由于感到中式教育的无聊和不适应，课堂纪律越来越差，刚开始学生是在课堂上说话聊天，最后以至于逃课，上课喝茶都出现了。在中式教育行将崩溃的三周实验后，老师们想到最后一招，召开家长会，请求家长们的配合和对学生的鞭策。家长会开得非常成功，家长们都很感动，有家长甚至邀请老师去喝一杯，顺便讨论下回去怎么训斥孩子。最后一周，在各种压力和鼓励的促使下，学生的学习积极性高涨起来，纪律明显好转，而中式教育的超长在校时间也发挥了作用（差不多是英式教育的两倍），老师和学生们全力以赴，迎接最后的期末考试。纪律，刻苦努力，以及竞争的教育方法是中式教育的三个法宝。纪律和刻苦努力不用多说，英国学生在某些时候也能做到，但强调与别人竞争的教育方法着实让最优秀的学生都偶尔崩溃。
14岁的菲利帕是中式学校里表现优异的学生之一，就是传说中的“学霸”。不过她在体育课上无论如何努力，都无法将两公斤的实心球扔过及格线，最后她哭了起来，英国老师尝试安慰她，她哭哭啼啼地说出自己的想法：“我不在乎及不及格，我只是觉得很糟糕，就像。。。，我觉得整天跟别人比较，并不是一种健康的生活方式”。最后，同学们带菲利帕去喝点东西冷静一下。当学生走后，英国老师忍不住伤心的流下泪，她说：“这真的很打击我，我们为什么要让学生上体育课，中式教育方式尽管很有效率，但他们都认识到竭尽全力也不能做好，让他们考试及格，这给他们的压力太大了。如果不及格，他们就有挫败感。看到学生为此这么伤心，我真的很痛心！”看到这里，我不由想起自中学以来每周的测试和紧绷的神经，考试时紧绷的神经有时甚至妨碍了我的思考，尤其是碰到难题没有头绪时，脑袋就不自觉地想些杂七杂八的事转移注意力，那时考试就是一种煎熬。当时我最大的愿望就是赶紧升入大学，放松一下。中式教育一方面是有效率的，它将知识成体系地灌输给学生，它激发学生之间的竞争，让每个人都感到充满挑战。但另一方面中式教育又是效率低下的，每个人都要被强迫学习超长的时间，学习一些永远不会用到的边角知识，只为未来的考试能多提高两分。很多人在多年的学习后，不但没有养成主动发现，探索知识的学习习惯，反而形成惰于思考，迷信权威的思维习惯。而主动思考，探索未知的能力是人与机器最大的区别，在培养人的效率上，中式教育能说得上高吗？我在学生时代是一个标准的好学生，但我也有英国学生的苦恼，老师讲的好枯燥，思想一不小心就开小差，虽然眼睛盯着黑板，但脑袋想着别处。
上了大学，这种情况更严重，学习压力小了，老师讲的更枯燥了（本人学的物理），经常一节课下来，只是听懂只言片语，根本跟不上老师的思路。每次只有到考前一段时间，突击看下书，然后勉强及格，这种突击学习教会了我一些自学的方法，但毕竟时间有限，应付差事而已。多年下来，我有点后悔自己为啥不索性抛开老师的灌输，自己看书，与同学讨论学习，那样起码不会那么有挫败感。不过现在想想容易，那时要那样做，还是需要很大的勇气和探索精神，这些我在中学是没有学会的。英式教育在传授知识的广度和深度上落后于中式教育，节目开始就指出英国要比中国同龄学生普遍落后三年的课程学习。但这种进度的落后未尝不是一个好事。博格特学校的科学实验室，有一个非常英式的传统，鼓励自我发现。在科学课上，学生们自己做着实验，英国科学老师说：“我们一般不会直接告诉学生解决方法，因为对于一个科学家而言，最重要的就是，自己找出正确方法。即使我们给一些指导，他们仍然会犯错，这才是科学的真谛。不断犯错，不断纠正，然后找出正确的方法。”探索的过程需要时间，它也许不会直接告诉我们知识，但肯定能提高我们对科学的兴趣，培养追根求源的科学精神。英式教育较少的学时也有利于学生培养其他的兴趣爱好，交更多有趣的朋友。有位英国小MM说：“我太想念我的社交生活了，就好像。。。，在学校认识的人，就是我所有的朋友了。就是这样，没时间在学校外面交朋友，甚至都没有什么时间见自己的家人。”这个我也是感同身受，直到现在，我也没找到对什么有持久的兴趣，当时大学选专业，我的高考分数还比较高，但真不知道选什么好，最后竟然想着我高中物理比较好，就去上个物理专业吧。
而社交生活，在高中前，更是少的可怜，以致现在跟中学同学聚会，都很难想起中学有什么好玩的事情。纪录片的最后，考试成绩出来了，中国老师也要离开学校了，英国学生个个泪眼婆娑，与中国老师依依不舍，他们觉得这是一次难得的经历。我也想到之前军训完与教官离别的情形，当时我们军训也是一个月，训练极其严格，每天早上6点到晚上8—9点，整天累的像个狗一样，我当时就有个念头，如果这样搞一年，哥就不读了。最后一个月过来，教官真要走时，还是挺舍不得的感觉，毕竟朝夕相处，为同一个目标奋斗过。所以不要看着英国学生哭鼻子，就以为中式教育把他们驯服了，他们只是把这个教学实验当成宝贵的经历，真要他们一直在中式学校试试。中式学校严格的训练既消磨了我们的个性，也在一定程度上培养了我们的毅力，教会了我们坚持的力量。可惜的是这些更多来自外界环境的压力，而不是出自我们内心的选择，所以大多数人在环境轻松的大学沉沦了，包括我。在我的理想中，是以西方教育为主体，以小班教学，因材施教，鼓励学生自我发现，提出不同观点为主。同时也参考中式教育，给一些学生更高的目标和压力，让他们在感兴趣的学科更上一层楼，毕竟真正有意义的事都不会那么简单。最后到底是哪种教育的学生获得成绩上的优胜呢，小二哥就不在此透露了，其实输赢真不重要，你看看片子就知道了。
《中国人的精神》读后感1
第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里，这个学贯中西，精通多国语言，却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天，退去了初中时的那份天真与幼稚，对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视，关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。
在党课老师推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为它的作者是辜鸿铭。认真拜读完该书，心中泛起点点涟漪，现整理如下：
首先还是简单介绍一下该书，《中国人的精神》共有四十节，在辜氏的所有著作中，可算是最有影响、较能反映他思想风貌的作品。本书主旨在于揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，从对中西方的宗教、哲学、语言、婚姻、女性、道德等等许多方面进行对比中肯定了中国文化的价值所在，极力鼓吹儒家文明较之西方文明的优越性。
从文化角度来看这本书，《中国人的精神》一书放映出的作者的思想风貌，总体上来说，它是伟大的。从现在的视角来看，它又是不够客观全面的，有许多地方是存在不足与缺漏，甚至是错误的。比如说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是极力地为自圆其说，但其说法是有许多牵强之嫌的，对于西方文明也存在着先入为主的偏见。然而不可否认的是，本书对于传播中国的思想文化，推动中国走向世界的重要作用，它为西方了解中国的东方文化打开了一扇窗。
“我们不能苛求古人！”这是我们对待历史的应有的态度。联系当时的外部大环境，我们会发现辜氏那颗火热的中国心以及那份自尊自重的中国人情感。在中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化，毫无保留地吸收西方文明之时，辜鸿铭却勇敢地站出来捍卫中华传统文化。也许该书在一般人的心目中，就只能留下一个形象的记忆，如同辜氏那条传奇般的小辫子一样，不过成为他顽固守旧的生动象征罢了，可是我却从中看出了他那颗火热的中国心，正如他在北京大学讲课时对学生们公开说过的“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”那样。尽管他的观点中有许多是从顽固保守的立场出发，向西方不适当地宣扬和维护了本国文明中的一些糟粕，可在那个背景下，这也是可以理解的。
读《中国人的精神》一书，我看到了一些不客观，这让我想起了最近畅销一时的《中国不高兴》中的许多关于民族狂热主义的不当观点。虽然两者都是对中国不能很客观地去正视，然而我认为这两者还是不能等同起来看待的，因为他们的出版背景与意图是截然不同的！前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者则更多的是无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受，那么其后果将是不堪设想的！
因此，读完本书与联系当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的！我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深入地改革与开放，在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就歌功颂德，甚至以此为资本，鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。
正视中国，就是要保持冷静的头脑，以解放思想、实事求是的态度去科学地剖析当今天下的形势，沉着地应对每一个挑战，抓住每一次机遇。一步一步地去实现我们的大国梦想、建立起我们的大同世界。
《中国人的精神》读后感2
若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。
何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。
“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……
仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！
他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？
是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。
我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。这句话，因为这就是我们中华民族不朽的精神！
白马过隙，我们的祖国来到了21世纪，她在充满着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个中国人宽大的臂膀上，中国不断前行，不断在充满未知的富强之路摸索，而我们应该要拿起我们的“武器”——中国人的精神与中国特色的社会主义核心价值观，建设我们的日月新天。
《中国人的精神》读后感3
中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。
“中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。
我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学习。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是平等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。
《中国人的精神》读后感4
首先不得不说辜鸿铭是一个天才。一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。
这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。
此书，我看了前面三部分：真正的中国人，中国妇女，中国语言。字里行间透露的作为中国人的名族自豪感，很多精神也的确是我们国人所拥有的。但是辜先生的部分解说也有偏颇，但是在那个时代来说，辜老先生对东方文明的宣传实在是功不可没无可厚非的。此书中表达的和描述的中国人是他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
当然关于中国人的精神，还需要我们来进行更多更深入的探讨和研究。
《中国人的精神》读后感5
中国人的精神，首先是存在的，尽管也曾出现过危机，至少它已经延续了数千年，影响了一代又一代的中国人。在《中国人的精神》这本书中，写道，用一个词可以把典型的中国人所给你们留下的印象归纳出来，那就是“温良”。
作者认为，中国人的本性是温文尔雅的，中国人几乎是完全过着一种心灵的生活。所以说中国人是典型的“温良”，但今时今日，西方人口中的“温良”二字或多或少都带着一点贬义的味道。为此，我想借麦加温博士所言：中国人的温良，不是精神的颓废的、被阉了的驯良。中国人的温良意味着没有冷酷、过激、粗野和暴力，即没有任何使诸位感到不快的东西。
从现实生活中的细节我们可以发现中国人的“温良”精神无处不在，中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是这种品行，中国人热爱和平，尊重值得我们尊重的万物。这里提到的温良，就是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
所以，中国人需要“温良”精神，发扬“温良”的精神。
《中国人的精神》读后感6
作为当代中国青年，我们应该以一种什么样的精神和态度去面对生活、面对社会呢。青年是社会的希望和未来，对国家和民族应该具有高度的责任感和使命感。
最近，我阅读了有近代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。这本书从真正的中国人，中国礼仪，中国语言——以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
《中国人的精神》原载1914年的《中国评论》，1915年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。全书阐述了中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，其影响尤为特殊。
理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面。
中国人的精神第一个就是绅士性。是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但却并不可怕没有侵略性，没有荒唐，没有邪恶。中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。第二种精神就是强烈的同情心。真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。
作者认为汉语是一种心灵的语言，所以真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。而书中揭示中国人的精神生活，就必要宣传中国传统文化的价值。
不可否认，辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”，确实是令人向往和怀念的。老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中，推崇中华文化、儒家文化，认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。在文中，辜先生揭示中国人的精神生活，宣传中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等论调里在当时的西方引起了极大的反响。在他看来，西方人惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。所以会有人总是觉得“西方月亮比中国圆”，从而忘掉根本。以我们当代人的眼光来看，我们对自己民族的优秀文化须继承和发扬，也要学习和借鉴其他民族的先进文化、科技，绝不能有那种民族自大的心态，从而能让我们民族的文化在与其他民族的优秀文化融会贯通中继续发扬光大，造福于我们的中华民族。
辜鸿铭是一个天才。学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭，是应该被历史记下的。探索中国人的精神，没有也永远不会结束。
《中国人的精神》读后感7
辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。
对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。
真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。
最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。
歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人
自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。
世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。
《中国人的精神》读后感8
二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。辜鸿铭是何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，获13个博士学位，创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书。这位“清末怪杰”倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
《中国人的精神》一书的主旨，是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后也就是五四时期世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。也许如今的中国人不再像是辜鸿铭所写的那样，可是设想他所处的时代背景，就可以感受到一个固执痴狂的学者以洞透世情的老辣与火热纯净的童心坚守着中国传统儒家文化的情怀。这个倔强执拗又特立独行的人，用他的尖锐老练的文章展现出他对西方文化利弊的独特分析、对中国传统文化的褒扬和推崇，对同胞们去亲就疏，去传统而就舶来的行为之痛心与责备，通过这本书，通过其特有的“理性激情”满满地宣泄出来。
在这本书里，辜鸿铭把中国人所有的行为都归结为精神的附属品。在他的另类推论里，认为人类自身的自私与怯懦产生了商业主义，从而造成了英国的群氓崇拜的泛滥，导致了德国的强权崇拜教和军国主义，并最终促成战争的爆发。而控制军国主义最有效的方法就是用道德力量。而中国文明中的这种使军国主义失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中国人的精神究竟是什么？辜鸿铭认为，“中国人的精神第一个就是绅士性，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力，真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。辜鸿铭在书中还谈到了中国的语言。中国的语言在他眼里是一种心灵的语言，它是用心灵思考和使用的，而不是像受过理性教育的欧洲人那样用大脑和智力来使用。他还认为真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。
而且在书中，多是中西比较的例子，我们可以看到，辜鸿铭在把中国文明和欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为中国人没有宗教，作者也认为，作为群体的中国人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教，中国道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的.是边缘化了的消遣娱乐的场合。然而，与其说没有宗教，还不如说中国人不需要宗教。辜鸿铭认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒家的哲学和伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的，是这种人类社会与文明的综合体儒学取代了宗教。
这本书虽然有着一些比较偏激和迂腐的主观思想，但是我们可以通过全书去感受辜鸿铭在时代之下的不安与期盼，去了解中国人精神和中国传统文化内涵，拓展一些关于中华民族与中国国家在哲学及政治层面的理解。“如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和”，但愿“中国人的精神”的思考与探索之路能够一直走下去。
《中国人的精神》读后感9
我算是明白了。
有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学习的过程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。
他自负到不会改变。那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。
美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。就是觉得，两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？
比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。几句古文几句诗词，顺带来个其他地区的地域歧视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人热爱自虐，纳妾制度完美至极。
而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出对方的技术性错误。于是否定其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？”
ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的德国的军国主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。
人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是因为他用他的花里胡哨的才华与行为艺术，让时代终于记住了转型期还有这么个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。
ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时，完全就是上面提到的第四种人。ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护国家强大与保证人民权利的平衡点，不说少点七十码李刚门，反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我晕，怎么写这么远，能通过不？
《中国人的精神》读后感10
“平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。”这句话是辜鸿铭这本《中国人的精神》里最想阐明的一个观点，也便是这本书里论述的主题。
选择一本书就犹如选择去了解一种思想，选择这本书首要的原因也就是想了解到底什么是中国人的精神，想知道要从什么方面来谈这个何其广泛的“精神”二字。其次的原因也便是这位伟大的学者—辜鸿铭给我的影响，他精通九个国家的语言，获得了13个博士学位，还翻译很多的古文经典到国外，在这么优秀的一个人笔下会说出哪些不一样的话语呢？
或许是看的书太少，思想很浅薄，不得不说看的不是很懂，很多语言理解都有点问题的感觉，所以看的有点吃力。看这本书应该要把自己置身于写作品的那个年代里，否则会很有意见分歧，至少在我看来如此。这本书的写作背景是在晚清以来，中国的形象被严重扭曲，于是1915年被称为“老怪物”的辜鸿铭先生就用英文写成了《中国人的精神》，旨在用自己的笔维护中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
知道这个写作背景也就不难理解他把中国人描绘的过于美好了，他在书中写道：“中国人最奇妙的特性，我想在此说明，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的基督教徒或任何其他原始的民族所没有的”，这些过于美好在今天看来就有点自欺欺人的感觉，因为我不知道我们真的这样美好吗，我有点怀疑。辜老先生还认为孔子为中国人民做的最伟大的事情是他赋予了他们一个真正的国家观念—这是一个国家真正的、理性的、永恒的、绝对的基础，而且借此，他使这一观念形成了一种信仰—国家宗教。其实我不是很懂这句话，类似这样的有很多，所以看这本书有点艰涩。
或许是新时代下思想的转变，身为女子我也就很不同意书中讲述的在中国，是由于妻子的无私和责任感，允许中国的男人们拥有侍女或妾，我认为一夫多妻是一种时代的烙印，也是一种制度的畸形，三从四德束缚了女子，许多的缘由致使现在的男女依旧不平等。思想产生碰撞才会真正懂得一些东西，讲述了诸多碰撞，但整本书还是很富有哲学色彩，值得一读的。这本书在讨论“精神”二字时着重讲述的是中国人生存的精神支柱，精神是一种微妙而灵敏的平衡，也好似一种信仰。了解自己的不足也不妄自菲薄这便是整本书透露的一种思想，在当时的时代背景下这本书无疑是轰动西方的大作，极大的维护了中国人的尊严。
《中国人的精神》读后感11
在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性理想”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温柔、腼腆、忍耐的性格特点——并以此为荣。
当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我十分钦佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反驳。
文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行讨论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。男性对妻子的保护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、侮辱。这不免就有些可笑了，如果男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来保护一说？如此爱护不过是亡羊补牢罢了。
作者认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有反抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，默默忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。
文中作者批评了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚定地相信女性的美德就是照顾家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照顾好家庭固然是一种美德，但这样的美德必须是建立在自愿的基础上，如果是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照顾家庭，操心每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成男性被捆绑于社会之中，个人兴趣被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来烦恼和矛盾。
每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的进步将会起到相当大的作用。
不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今社会，恢复所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学习的——用我们的文字，在现代社会，消除西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。
《中国人的精神》读后感12
近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。
这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称清末怪杰，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。
书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。他批评那些被称作中国文明研究权威的传教士和汉学家们实际上并不真正懂得中国人和中国语言。他独到地指出：要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。
他认为中国人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌——类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时，欧洲小孩学习汉语口语却是如此的容易。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。
然而书中有一些观点我不太赞同。例如纳妾制和维护三寸金莲。但书中的主旨精髓还是值得我们去借鉴的。
到底中国人的精神是什么？那并不是那么简单就可以回答的。此书通过中国人的精神，中国女人，中国语言，约翰在中国，一个大汉学家，中国学几个方面阐述了中国人的精神。辜老先生通过许多例子和对比深入剖析了中国人的精神。我觉得中国人的谦虚是最可贵的并需要延续下去的，中国人的精神也应取其精华，去其糟粕，也借鉴别人的好的地方，中华民族才能发扬光大，而不再出现八国联军侵华时期被人欺凌的状况。作为新时代的中国人，我认为要借鉴书中有益的部分，努力做一个深沉、博大、纯朴和灵敏的人。
《中国人的精神》读后感13
在党校学习推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为作为一名入党积极分子，了解中华民族的历史，中华民族的精神，历史伟人对我们民族精神的评价与分析极其重要，通过对其学习和认识，我们不仅能对作者所处的社会状态有所了解，还能深入的思考精神对一个民族发展的影响。
自从看了辜鸿铭老先生的《中国人的精神》这本享誉度很高的著作，书里他提及到的几个地方让我印象很深刻，感触很深刻。对于里面的一些观点，有些是表示赞同的，但有些是觉得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不觉得需要用自然力量来保护自己，因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量，因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。”
这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比，写出了自己对此的看法，我很是赞同。
他认为，西方人相信传统“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束，耗费了大量的财物去供养牧师，军队等，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义。我想，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。
但是中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高的义务，即忠诚的义务。中国的好公民宗教不需要通过牧师或警察就可以很好的维持国家秩序。
而好公民宗教的第一条法则就是要相信“人之初，性本善”，爱的法则是爱父母，正义的法则是忠诚，忠君。于是，一个真正的中国人，既具有博学的智慧，又有最原始的善良，所以中华精神是源远流长，不可磨灭的。
作者另一个关于儒学的观点也十分鲜明。他认为，儒学不是宗教，但能代替宗教，使人们不再需要宗教。对此，作者将儒学中的“仁”“孝”“礼”“爱”分别与西方宗教中的思想进行对比，并引用了《论语》《中庸》中的大量观点和西方宗教和哲学家的言论进行比较，得出了中国的儒家思想可以代替西方的宗教和军队来维护国家秩序的结论。
需要提出的是，这或许是针对作者当代的社会环境和实际情况作出的对比与结论，但到现代，我个人不很是赞同这一观点，因为我们也有军队的存在，也有法律的约束。西方的宗教对于一些国民来说，起码是对于现代社会的人来说可能只是作为一种信仰，他们信仰了宗教会使他们心理感受好一点，或者这仅仅只是一种传统，而并不因为他们的道德过不去才出现这样的情况。
相反，有中国著名作家指出，中国之所以出现那么多的食品安全，生产安全，，恰恰因为中国人缺少了信仰。
诚然，我们需要坚持用一切从实际出发，实事求是，与时俱进的思想观念来思考问题。或者说，在辜老先生的那个年代，社会情况确切如老先生所说那样，但我们不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖国的爱国情愫，甚至有对西方某些地方不满而将其夸大甚至将其描述成西方普遍出现的问题的情况。
总而言之，从《中国人的精神》一书里面，我得到的东西还是不少的，从中我可以了解那个时代的人们的想法和生活方式，以及对待西方的态度。
但在世界全球化的今天，我们需要辩证的分析与思考，中华民族要更好的发展，就需要兼容并包，需要客观的对待传统文化和外来文化，这才能让我们的民族精神永葆活力的传承下去。
认真观看完一部影视作品以后，相信你会有不少感想吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇
《国王的演讲》观后感1
和影片的片名一样，《国王的演讲》一开始给人的感觉是波澜不惊，和好莱坞大片的气质相去甚远，与去年奥斯卡最佳影片《拆弹部队》对现代战争背景下的人性思考也十分不同。但波澜不惊决不是清汤寡水，《国王的演讲》仿佛一出内敛而精致的戏剧，在低调中酝酿出深厚，在深厚中铺展出令人动容的力量。
影片的故事情节非常简单，取材于真实的历史事件。英国国王乔治六世从小患有严重的口吃，最后，在莱昂纳尔的治疗下，终于克服口齿，发表了振奋人心的演讲。这个简单朴实的故事之所以会产生那么大的戏剧张力，首先就是因为细小的事情发生在了重大的历史人物和历史事件身上。时值二战，作为一国之象征的国王，需要发表演讲来凝聚人心。在这样的背景下，口吃治疗就变得尤为重要，细小的事情变得兹事体大。
国王能否被治好口吃，成为整部影片最大的戏剧张力，一直到最后，在莱昂纳尔的"指挥"下，乔治六世终于完整进行了战前演讲，观众才会舒一口气。影片的张力还来自于国王和治疗师本身，这是两个身份差距很大的人，一个是国王，一个只是普通的治疗师，国王的性格不仅内向，还容易愤怒，总有居高临下的气势。这种因为身份差异带来的个性碰撞也成为影片的亮点。治疗师莱昂纳尔的角色在这个碰撞过程中显得尤为出彩，他并没有因为治疗对象是国王而卑躬屈膝，他要求国王打破常规，到自己简陋的治疗室来接受治疗，一副"我的地盘听我的"的架势，他用自己不卑不亢的耐心和诚恳，最终打开了国王坚固的心扉，找到了国王幼年的心理阴影。他甚至故意激怒国王，让国王流利地说出骂人的话。而正是这种不卑不亢的真诚交流，让莱昂纳尔获得了尊重，国王也把他当成了一生的好友。
与此同时，影片对国王的描述，也是用的一种平视的镜头，国王虽然有着崇高的地位，但同时有着普通人的缺点，影片把乔治六世饱受口吃之苦的情状展现得淋漓尽致。在别人以为当众说话是一件很容易的事情，在乔治六世那里，却是一件艰难无比的事情。在这个意义上，《国王的演讲》也是一部
网上有人建议陈凯歌导演看看这部影片，这个建议真是恰当得很。一拍国王，我们总是忍不住宏大叙事，但《国王的演讲》却在一个普通和细微的故事中，拍出了深厚、浩渺的意味，奥斯卡的评委们肯定明白，感动人心的力量不一定个来自于宏大的命题，国王的口吃，同样能让人思索良多。
《国王的演讲》观后感2
今天晚上，我组织全班同学在学校阶梯教室观看了励志电影《国王的演讲》。
电影《国王的演讲》傲视群雄，以14项提名领跑今年的第83届奥斯卡金像奖，压倒此前呼声甚高的《社交网络》和《盗梦空间》等电影。最后，安静稳重的《国王的演讲》终于成功地阻击了人气更高的《社交网络》，问鼎奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳男主角和最佳原创剧本四项大奖。
电影讲述的是一个真实故事，故事情节很简单。
艾伯特公爵因患口吃，无法在公众面前发表演讲，这令他接连在大型仪式上丢丑。贤惠妻子伊丽莎白为了帮助丈夫，到处寻访名医，但是传统的方法总不奏效。一次偶然的机会，她慕名来到了语言治疗师莱纳尔罗格的宅邸，传说他的方式与众不同。虽然公爵对罗格稀奇古怪的招法并不感兴趣，首次诊疗也不欢而散。但是，公爵发现在聆听音乐时自己朗读莎翁竟然十分流利。这让他开始信任罗格，配合治疗，慢慢克服着心理的障碍。乔治五世驾崩，爱德华八世继承王位，却为了迎娶寡妇辛普森夫人不惜退位于弟弟。患口吃的艾伯特临危受命，成为了乔治六世。他面临的最大挑战就是如何在二战前发表鼓舞人心的演讲。
这是一部美丽的电影，它是一件艺术品。电影里没有视效，没有美女，没有硬汉，没有华服，没有恢弘的气势，更没有火爆的动作场面。画面镜头，仿佛夜半时分盛开的昙花，明明安静而没有高潮，每一秒每一分却是映入你的眼帘，扣入你的胸膛。
这是一个大人物通过努力取得成功的故事，却让看过电影的不少小人物产生了共鸣，很多幽默诙谐的台词让学生们一直在发笑。作为励志片，它没有我们期待的那么激励人心，没有太多的艰辛努力催人奋进，但我们在片中看到了很多关于友情和友爱的表达，看到了作品对人物内心世界最真实的刻画和和心灵历程变化最生动的描写。以人为本，以人性为本，便是《国王的演讲》成功的关键。
面对当今的激烈竞争，只要你努力，没有你做不到的事情。人生最大的敌人，就是你自己。国王也是人，我们人人都可以胜过国王。
面对紧张的学习，我们能有时间静下心来看一场热门的电影，学生们可能会终身难忘。今天看完了电影，也有任务。每位同学写一篇
《国王的演讲》观后感3
上周政治学习时间，学校组织我们全体教师观看了包揽第83届奥斯卡最佳导演、最佳影片、最佳男主角、最佳原创剧本四项大奖的电影——《国王的演讲》，会上只看了一小半，会后我在网上看完全部影片。
《国王的演讲》是一部历史片，讲述了英国国王乔治六世和他的语言治疗师莱纳尔罗的故事。这个“被国王”的国王，一辈子活在父亲跟哥哥的阴影下，这皇帝患有严重的口吃。国难当头，政局危机，在语言治疗师的帮助下，一步一步战胜口吃，最后发布了一场令全国人民激情洋溢、热血沸腾的精彩反战演讲。必须说，这个故事本身并不新奇，甚至于可以说，这样的故事，在那些所谓的自诩为“心灵鸡汤”的杂志中，随便就能找到。可这个电影还是胜出了。“电影很励志，人要战胜的始终是自己”，这是大多数媒体对《国王的演讲》的评价。
“惩罚教育”“否定教育”显然是错误的，结果导致的不只是独立人格的残缺，还会引发各种生理疾患。口吃是复杂的语言失调症，与后天因素有很大的关系，各种负面的心理情绪与外部压力，都会加剧症状的恶化，所以首先要纠其病因，要打开心结，治疗心理创伤。这不单单表现在说话上，我曾经见过一个小朋友，他的妈妈责备他学习成绩差，他就会用课本敲打自己的脑子，一敲就是半个小时、一个小时，无法阻止。总之，《国王的演讲》另一方面也探讨了任何家庭中都存在的育儿教子问题，乔治六世给两个小公主讲故事的那段，温馨提示了不再“重复错误”的现身行为。
因为我也是老师吧，我印象最深的是罗格医生，他的背景在整个影片里面不过交代了几句话，可是却让人好像立即就了解了整个人，他本身是一个演员，也做过老师，在战争期间，因为看到很多因为战争变得自闭的青年，因为别人说了一句：你不是语言很行的嘛！就帮助那些沉默的青年重拾信心，走出自闭的阴霾。他不是医生，但是却能够读懂人的心，善于倾听。相比之下，那些皇宫里的所谓出色的治疗师仅仅是有着文凭的花瓶。所以，我也相信，真正有作为的人，不是那些在外面宣扬自己多么厉害的人，而是用心做事的人，凭一颗热忱的真诚的心做事的人，你投入了真心，就已经是成功的了。我想到了现在学校很多的老师，他们只想着怎么提高教学质量，怎么样让学生的分数更高一些，让高考又刷新纪录，可是他们没有真正的关心过学生的成长，没有聆听过学生心里的声音，他们很少站在学生的角度去思考，而只是站在自己的立场去做事情。我们也不否认你投入的真心，可是你的真心里面没有倾听，没有产生学生的共鸣，没有引出学生的求知渴望。
罗格的与众不同表现在他善于倾听，真诚的、由衷的倾听病人的谈话，并鼓励他们大胆的表达自己的想法，不管是对还是错，至少要能够随心所欲的表达自己，自信的表达。他是对症下药的，因为国王本身是一个很优秀的人的，无论在哪方面都是很有才华的，唯一的缺憾就是结巴，他热爱政治，热爱他的国家和子民，希望做一个好国王，担当起国王的职责，可是他却是一个结巴，这是多么大的打击啊，所以他首先失去的是信心，他没有勇气在别人面前大胆的说话，勇气是一个多么美妙的词，可是对于国王来讲，那是比什么都难的，因为他从来没有这样的勇气。他甚至以为那是上帝的遗弃，他做不了一个好国王，因为他是一个结巴，不能在公众面前流畅的演讲。
我在想罗格在做老师的时候一定是一个好老师，我们身边有多少老师能够像他一样真正去聆听学生呢，就算是我自己，也是不敢肯定的回答的，因为学业的繁重，我们的重心早就已经转移了，或者说我们的重心一直都是在分数上的，尽管我们总是在谈素质教育，可是真正能够理解素质教育，并在自己的教育中实践的，又有多少人呢？
正如我们校长在我们观看电影前说的一句话：教育中的问题其实就是一种心里的“口吃”，作为一名教师，怎样战胜“口吃”？是我从本部电影中得到的启示。
《国王的演讲》观后感4
“国王”两目炯炯亮，却是个结巴。没有绝对的强者，太阳都有黑子，绝对的美好和绝对的残缺都是理论上的存在，而那些在某些方面特殊杰出的人物便会成为豪杰、英雄、伟人。这些偶像级人物对于芸芸众生的意义千千万，其中最重要的一条便是可以拿来“励志”，进行“心向往之”的期望、憧憬，当然还有行动。《国王的演讲》中国王原型为乔治六世，根据史料的记载，片中提及的“幼年钢板夹腿矫形”以及口吃、紧张等经历均确有其事，而逊位的其兄正是那位大大有名的爱德华八世——不爱江山爱美人，对乎，错乎，关乎风月，关乎政治，留于后人评说。生活从来比电影丰富，更厚重，然而电影却始终以“管中窥豹”的角度，以杜康酿酒的提炼浓缩展现，力求集中。
一、弱者与强者
当国王还是王爷时，伯蒂口吃地一塌糊涂，在公众面前的出丑似乎已经是家常便饭，这样的人生中贵族的身份以及职责都成为沉重的负担。片中第一次的诊疗过程中，伯蒂满口满口的玻璃球，在医生极力的催促下，努力地发出了几个含混不清的音节，继而难过地低下头，又迅速地扬起，无奈焦虑地看了医生一眼，忍耐，忍耐，终于一口吐出了所有的玻璃球，暴怒而去。在这个场景里，医生始终站立，伯蒂坐在椅子上，多个仰拍医生的镜头和俯拍伯蒂的镜头形成了鲜明的对照，伯蒂其实是极端无助的，他的暴怒既是对这种压力和痛苦的反抗，也是对自我的一种保护，所以他才会不时地看向后方的妻子和旁边医生。他像一个溺水者，挣扎呼吸，等待救援。
“无照行医者”莱昂纳尔的出现正扮演着救赎者的`角色，他迅速成为伯蒂的拯救者。两人的密切联系由医者与患者的简单沟通开始，进而复杂升华为朋友与知己。在口吃者和治疗者这一层面，莱昂纳多是绝对的强者，他一再地强调：“我的地盘，我的规则。”（一下子想起周董的歌儿，“在我地盘这儿，就得听我的”，酷呵。）伯蒂必须服从。然而伯蒂的身份却赋予了伯蒂凌驾于莱昂纳尔之上的尊严和权利，对于伯蒂第一次的拒绝治疗和第二次的拂袖离去，莱昂纳尔都无能为力。当莱昂纳尔的妻子偶遇已经成为国王、王后的伯蒂夫妇时，这位平时生活中游刃有余、颇能掌控的女人也有些手足无措起来。而伯蒂对莱昂纳尔的信任既给予了后者机会，也给予了后者荣耀。因此，二者的强弱关系始终是双向的。（这点类似于《女人香》中上校和大学生二者之间的双向拯救。）
二、潇洒与责任
爱德华的角色拒绝了对王室责任的承担，选择了自己的爱情，虽然说爱情依然是一种责任，但是影片的浓墨重彩更在于国王对于国家民族的责任。因此爱德华的潇洒率性只在于爱情，伯蒂的隐忍坚持对于大众和人民更具意义。这里，笔者不做进一步的评判。
三、有声与无声
片中的伯蒂对白并不少，他一直在近乎努力地说，正是这种执着，凸显了这位国王的人格伟大。古罗马哲学家塞捏卡说：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”海明威说：“人生来不是要给打败的，你可以毁灭他，但是不可以打败他。”他并非无法发声，而是不能流畅地说，这种断断续续惹人嘲笑，令伯蒂难堪，更严重地是，无法履行王子和国王的责任。影片中对伯蒂紧张时的结结巴巴的刻画以及对那些颤抖到几乎无法发声的细节描绘正达到了“于无声处听惊雷”的效果。白居易有诗：“别有幽愁暗恨生，此处无声胜有声。”结巴的伯蒂和基本不结巴的伯蒂都有震撼人心的效果，前者在于努力，后者在于持久地，长期地努力。片尾的伯蒂在莱昂纳尔的“圈圈点点”中略显缓慢地艰难演说，几乎没有结巴，这是一个奇迹，当然也是全片的高潮段落。无论前面崎岖坎坷了多久，这最后的高潮总让我等H了起来！所以观众并不厌倦高潮，关键在于片子能不能让大家真正地紧张、纠结、感动。
四、严肃与活泼
小学时校门上左右各书四个大字：“团结紧张，严肃活泼。”当时很费解，团结紧张啥，严肃咋活泼？后来听人说这是毛爷爷老人家说的，再后来才知道这是说的不同层面。《国王的演讲》是部严肃的片子，这点毋庸置疑。对历史的尊重是严肃的，演员的表演是经典级别的，片中所讲的责任与承担、挣扎与成长也是严肃的。能称得上活泼节奏的场景屈指可数，一是36分钟至37分钟莱昂纳尔对伯蒂进行结巴治疗时的肌肉训练，二是莱昂纳尔夫人偶遇国王夫妇的一场，剩下的也仅有伯蒂夫妇重新上门就医并道歉的那句：“等一个国王来道歉是需要很长时间的。”总体而言，这个贵族man确实是一个“严肃的男人”
在压抑、痛苦、挣扎之后，他涅槃重生，成功地让自己成为真正的国王，而不是笑柄。影片的最终，伯蒂轻吐一口气，带着王后和女儿们走向群众，挥手致意。这个男人仍然有些拘谨，有些紧张，可能永远不能成功地活泼起来，但是无妨，因为他毕竟超越了自己，履行了责任。
《国王的演讲》观后感5
《国王的演讲》讲了英国国王乔治六世（GeorgeVI）和他的语言治疗师莱纳尔罗格（LionelLogue）的故事。乔治六世就是那位为了美人而放弃江山的爱德华八世国王的弟弟。二战前夕，希特勒野心勃勃，风流成行的爱德华为了娶辛普森夫人弃国家于不顾，政府威胁集体辞职，爱德华退位。于是乔治六世（约克公爵艾伯特王子）非常不情愿地被推上了国王的宝座。但是乔治六世半辈子一直活在父亲与哥哥的阴影下，还有很严重的口吃，发表讲话时非常吃力，却无法逃离公共人物的命运。幸运的是，贤惠的王后伊丽莎白经人介绍，为丈夫找到一位与众不同的语言治疗师莱罗格。通过一系列的训练，国王的口吃大为好转，与罗格两人也成为了一辈子的好友。二战爆发之际，乔治六世成功发表了那篇著名的圣诞讲话，鼓舞了当时二战中的英国军民。
看完了《国王的演讲》这部电影，颇有感触，我想从三个方面谈一谈我的观感。
第一个方面，我想探讨一下国王口吃的原因。这部电影中没有讲述乔治六世的成长经历，也没有分析乔治口吃的成因。但是从电影中的一个场景可见一斑。老国王去世的当天，乔治和语言治疗师谈话，提到自己今后的打算，说道：父王对自己还是比较赏识的，但是母亲对自己不好，很恨她，还说君子报仇十年不晚之类的话，可见母亲对乔治的不公正待遇是刻骨铭心的，这给乔治幼小的心灵留下了创伤和阴影，这可能就是乔治口吃的主要原因。
第二个方面，我想谈一谈这部影片中所展示的矫正口吃的方法。我注意到有以下几个方法。
1、录音。乔治第一次去见矫正师的时候，情绪很低落，也很绝望，认为自己说每一句话都很困难。当他第一次听到自己的录音时，发现原来自己也能流利地讲出一句话。这对乔治增强说话的信心很重要。
2、呼吸和发声训练。当乔治躺在地毯上，矫正师把手放在乔治的小腹上，乔治一吸一呼，矫正师的手一起一伏。其实，这是在练习腹式呼吸。乔治站在窗前，大声发“a”，引得邻居把窗户关上。这是在练习以气推声。
3、辅助发音。乔治在和矫正师谈话中提到，自己的母亲没有抚养自己，而是抛弃了自己是说She wouldnt feed——me——， far —— away —— ，是唱着说出来的，这就是变调法辅助发音。还有就是通过肢体动作辅助发音，比如乔治对F音难发，就通过抬尖跟发音F——actory。
4、自言自语练习。乔治从矫正师那里回来的路上，在车里，自言自语到“前方还有170英里”“前方还有160英里”，还问太太“晚上想吃什么。”这些都是没话找话的自言自语练习。拳不离手，曲不离口，熟能生巧。
5、积极的自我暗示。乔治在正式发表圣诞演讲之前，对着麦克风，喃喃自语“我一定行”“我一定可以”以此来鼓励自己，增强自信。
第三个方面，我想谈一谈这部电影给我们的启示。
《国王的演讲》之所以能获得奥斯卡大奖，我想主要是其体现出来的精神。乔治明知自己口吃，但是还是执意要发表圣诞演讲。因为这对于鼓舞士气，稳定民心，战胜法西斯德国很重要。看起来只是一篇演讲，其背后体现的是国王的国家责任感。电影中有一个场景，乔治在排练圣诞演讲的时候，矫正师故意坐在几任国王坐过的椅子上，来挑战乔治的价值观，让他看淡。乔治被激怒了，后来矫正师站起来说“你有高贵的品格，过人的勇气，我相信你会称为一个好的国王”。这句话让我很受触动。如果想做成一件事，不一定品格多么高贵，但是要具有良好的品格。推而广之，口吃者的心理不是很健康，人格也不是很健全，但是可以通过努力，使得自己心智成熟起来；通过努力，使自己的人格健全起来，这样就会有勇气去担当。无形中就会有一股力量来促使着你，帮助着你把事情做好。不管是谁，克服内心的恐惧，面对不完美的自己，战胜自我，很多时候，就在于坚持。
作为一个国王的成长故事，所有跌宕起伏的经历终将在皇家外表的金碧辉煌中沉淀下来，成为一段鲜为人知的历史。而对于外界的所有评价，无论褒贬与否都只是过眼云烟。所要在乎的，唯有自己有否曾经真正努力，去战胜从前那个不成熟的自己。
以上就是我对《国王的演讲》这部电影的观后感，谨以此文与大家探讨，有不当之处欢迎批评指正。谢谢！
《国王的演讲》观后感6
每一个成功的人都不是天生的，一个结巴的人用10年的的时间改变自己的发音问题，不抛弃，不放弃，勇往直前，最终能够面对全国所有人民顺利的发音，成为了最伟大的演讲家。
一个从来都没上过舞台的人，一个结巴的人登上一个自己害怕面对的舞台，他是胆怯的，害怕的，他知道自己没办法去面对，但是他没办法逃避，最终哑口无言。曾放弃过，在所有人都放弃他的时候，而他的家人没有放弃他，在一个有爱心的人帮助下，他找到了自己的结巴的根源，他们之间产生彼此信任，医生很有爱心，内心是善良的，不是为了挣钱而治病，而是为了帮助这个可怜的人，他有起初的怀疑到信任，相信自己也要相信帮助你改变的人，加上自己不断的坚持，他在无数次的失败中不断的校正，他还是没办法改变他在面对个别人和曾经恐惧的呢个地方，他的内心受到了伤害而没有找到改变的方式，最终在和老师敞开心扉打开它内心深处的伤害，他打开了心中的心结，他和老师成为了朋友，他们之间的信任增加了一个层次，当老师知道了他埋藏在内心深处的病根，终于在老师的不断帮助下，和他对老师的不断信任中我自己认真改变中，他克服了哪个对他来说的恶魔，最终以超人能力完成了国王的演讲，正是他的精神，也感动了他的家人，他的官员，他的民众，他给整个英国人民的信心和信任，他得到信任后，也找到了自己的信心，在他战胜恶魔后他的投也头的正了，说话更有自信了，他在哪一个豁然开朗，他觉得他战胜了所有人觉得不可能的事。
思路有点乱，昨天看的时候也是因为其他原因打断了几次，感觉没那么深刻，但是对自己的触动还是挺大的，没有人是天生的结巴，没有解决不了的问题，没有不可能，只有不去做，如果爱，请深爱。推荐大家在夜深人静的时候一个人带上耳机再看一次会更好。
《国王的演讲》观后感7
看完国王的演讲，我的脑袋一下子冒出三个词语：勇敢、自我、关爱。
的确，国王乔治六世很勇敢。面对父亲的去世，哥哥只爱美人、不爱江山，战争的一触即发，他勇敢的挑起重担。他知道总要有一个人要挑起重担，哥哥不愿挑，那就只好自己来。他明知道国王只是权威的象征，他不能裁决国家大事，说的难听点，国王只是一个摆设。更重要的是当上了国王，意味着自己的一举一动都得按照别人的指示以及受到别人的监督，也就是说自己的自由失去了。尽管如此他还是挑起了重担，很勇敢地挑起了重担。这勇敢的背后是责任，一颗责任之心。他说，民众信任他。因此为了这个信任，他勇敢地承担责任。
勇敢的背后一定有一个坚定的信念支撑。民众的信任，自己的责任，才是国王乔治六世勇敢地挑起重担。
国王乔治六世从小就活在哥哥的阴影下，失去了自我，因此从5岁时就患了口吃。自己喜欢的小保姆却喜欢哥哥，小保姆为了讨好哥哥结果让他的胃落下了病根。从小自己喜欢用左手，因为形象不好，被逼着用右手。由于小时候膝盖内翻，被残忍地夹上金属板，强行矫正，只为换来一双直腿。自己喜爱做飞机模型，因为“不务正业”被剥夺了这一喜好。总之自己的童年就被剥夺了，失去了自我的人，面对生活的恐惧，他的表现就成了口吃。幸运的是，在妻子和罗格的帮助之下，他敢于面对自我，成功地完成了国王的演讲。
敢于面对自己，不逃避，不胆怯，才能战胜自我。自己解开自己的心结，才能释放自己，从阴影中走出来。战胜自我的第一步就是面对自己，逃避永远只是弱者的表现。
国王演讲成功的背后，我看到了王妃的关爱。她帮他找语言治疗师，她一直陪在他的身边不离不弃。无论他在哪儿，无论他在干什么，她一直紧紧地拉着她的手，对他说：“我知道你可以的。"也正是王妃的关爱，不放弃，才使得国王在最艰难的时候，才能坚持下去。
没有这样的关爱，坚持如何实现。只因有爱，我们才能坚持下去，才能成功。
国王演讲的成功，总的来说就一句话——牢记自己的责任，坚定自己的信仰，带着他人的关爱，走出自我，走向成功。
《国王的演讲》观后感8
身为政治人物，最重要的能力便是演讲。政客欲征服民众，只消一副好口才。一条三寸不烂之舌，胜过百万雄师，可拨动万众心弦，可不战而屈人之兵，可驱懦夫昂扬赴死。几乎每位政治家都有彪炳史册的演讲事迹，但是他却是一位说话结巴的领袖，这也是本剧的一大亮点。
《国王的演讲》开篇破题，上来就是一场“（未来）国王的演讲”。寥寥几笔，将主要人物定格在画板上。在直播间里，专业播音员用矜贵的手势操持精致的器具，漱口、开嗓，踌躇满志如一方之主；真正的尊贵王爷却正瑟缩在妻子身边，惶然四顾，绝望得像个没有温书、自知
最后一场戏，当然就是那场华彩乐章：圣诞演讲。就像炉火上炖着的一壶水，虽然火苗始终温文，然不知不觉中水温已至沸点。一道道窄门敞开，贤妻良友随侍在侧，盛装的国王面沉如水，如赴战场。
最后的舞台是小小的密闭的直播间。在伯蒂第一次阅读的时候，莱昂纳尔的动作便是推开窗子。这一点在最后的“圣诞演讲”中得到呼应。
统统作废，公爵张口结舌，演砸了一场原本轻而易举的演讲。又是令人瞠目结舌的一幕。
最后关头，我们都知道国王和治疗师要说一句温情脉脉的表白。果然，国王至诚道谢，而莱昂纳尔的最后一句话则是：忘掉其他一切，对我说，对我这个朋友说。三次红灯闪烁在伯蒂面上，照应了影片开初他的失败。在艰涩地起头之后，为隐蔽口吃而频繁做出的停顿，反而益显凝重沉痛，具有别样的力量。
穿插出现在伯蒂演讲画面中的几组人，几乎回顾了全片情节，像协奏的器乐，令这一曲更调和与雄壮，更具有深度厚度：曾领教了约克公爵那糟糕透顶的演说的工厂工人，如今听得全神贯注、如痴如醉；曾多次鼓舞乔治六世的主教与首相，庄肃端坐，想必坚定了抗战之心；独处小室、守着孤灯的王太后，嘴边逐渐浮起微笑，自是对儿子的赞许与自豪。
历尽艰险，伯蒂终顺利完成最后一个词：“胜利”。始终抓紧座椅扶手的王后，欣慰地与女儿互望，面颊上有恰如其分的一滴热泪。那滴泪只星光似的一闪。大功告成后，莱昂纳尔与国王相视微笑。莱昂纳尔并未恭喜，一切美好如童话。最童话的结局字幕是：从此他们幸福地生活在一起，做了一辈子的好朋友。
做为一部获奖电影，确实有许多闪光之处，让我们感受到了爱、勇气、力量，人性的光辉，激励着我们、引领着我们，没有什么是不可办到的，只要我们付出努力，一切的不可能都会变成可能，成为现实。我们特一样，面对理想我们应该不退缩。
《国王的演讲》观后感9
世上最可怕的不是敌人，而是你自己的心魔，无论对于谁来讲都是一样的。
你会甘心情愿自己是个结巴的吗？我想没有人会甘心一生就此结结巴巴地过去的。当然也包括历史上留名的英国国王乔治六世，《国王的演讲》正是以他为背景来展开叙述的。
约克公爵为人正义有责任感，正是因为这样，他不断的尝试治好自己的口吃，可依旧不能克服障碍。失去了父亲不久后，又无奈接受了哥哥大卫的让位，这对无论他，还是对任何人来讲都是难以承受的。他那细致的表情，将其内心的自卑、畏惧、无奈，表现得如此生动。而作为一个公众人物，他必须时刻注意自己的言行，可惜的是他却“不擅长讲话”。
一个国王，代表着一个国家，他责任深重。影片最精彩的部分，莫过于是他成为国王之后做的第一次正式演说，在此前他说过：“如果我是国王，我的权力又在哪里？我能宣战么？我能组建政府？提高税收？都不行！可我还是要出面去坐头把交椅，就因为整个国家都相信…我的声音代表着他们。但我却说不来！”即使内心还存在多少挣扎，但在罗格的支持下，他终于发声了，精彩地完成了演说，并且得到了大臣以及万千国民的掌声。而到了这时候，我们应该思考的不是影片给我们带来的视觉感受，而是它的人生价值。
我们往往会有自己的弱处，归根究底其实都是心魔惹的祸。我们对自己的弱处会很自然地产生畏惧，于是不敢面对，便好像国王之前那样，结结巴巴却手足无措。没有人会甘心自己有缺陷，所以他们立下决心要将其克服。乔治六世的内心很强大，可就是缺乏了那一份自信。国王到了最后终于能够克服心魔，很大原因取决于他的语言治疗师——罗格，罗格一直以他过人的胆识、独特的治疗手法着称，与乔治六世的相处始终坚持平等，且态度诚恳。一段时间后他们彼此间有了信任，最后更成为了挚友。国王的超越，事实上给了我们不同层面的启发，因为有了彼此间的信任，国王也渐渐产生了自信，而罗格的话也才能够对国王起作用。这位国王是值得被历史尊敬的，尽管到了最后还是有些许的拘谨。但在重温历史的同时，请记住他的“重生”，请记住他的超越！
《国王的演讲》观后感10
《国王的演讲》我很早就下载了，一向没想看，明白其呼声很高，但打内心不喜欢西方有关于皇室，尤其是国王的片子，了解到此片是关于英国王乔治六世二战前演讲的故事，头脑里变呈现的是一个伟大的国王在发表一次慷慨激昂、振奋人心的战时演讲。看过之后，回味悠长，我看到的不是王，而是一个有点自卑的儿子，一个充满爱心的爸爸，一个很不错的丈夫，一个外表高傲而内心懦懦的挚友，当然最重要的是一个可爱的结巴。
乔治六世，原名阿尔伯特，影片的开始就给出了一次演讲，老国王让阿尔伯特代其发言，这次演讲，我们明白了，阿尔伯特患有严重的口吃，当然，这种口吃也分场合，随后，影片又给出了阿尔伯特的第二次“演讲”，就是让这个可爱的爸爸给自我的两个可爱的女儿讲故事，讲的虽然不怎样流利，但是导演在那里告诉了我们，阿尔伯特口吃的原因是心理上的，不是生理上的。
阿尔伯特排行老二，继承王位的是他的哥哥聪明勇敢的爱德华，在宣布由哥哥继承王位时，爱德华正为情所困觉得当王会很痛苦，还有些不情愿；而阿尔伯特在内心感到的是解脱，国王对这个结巴来说，实在是太难做了。包括妻子伊丽莎白也都松了口气：老公最后没有当上国王。影片中伊丽莎白说道婚前几次没有答应阿尔伯特的求婚就是怕他当国王，大家不要以为是影片人物的做作，在真实的历史中，她几次拒绝阿尔伯特的追求，真因为此。影片中的两位王子在继位的问题上，首先思考到的不是至高无上的权力，而是先从自我的需求思考，很让我惊讶。在中国的历史上，皇子都不想当王的状况，好像是没有的，而大多的状况是，如果哥哥当了王，皇弟们首先想到的是怎样弄死他让自我取而代之；当王的哥哥上台后，第一件事要做的是把皇弟们全干掉，免留后患；更甚至，皇父还没死，皇子等不及，先把皇父弑掉的事也多的去了。
伊丽莎白是个伟大的妻子，为了丈夫的口吃病，四处求医，在生活上、精神上给予了阿尔伯特最给力的支持。伊丽莎白找到了莱奥，这是一个把莎士比亚戏剧台词倒背如流以前在澳大利亚一座小城市做一名小剧员此刻没有行医资格的口吃矫正师。莱奥的强大，是其精神的强大，他使得阿尔伯特放下王室的架子，来其简陋的住所进行治疗，要明白，为了治病，一个寻常江湖医生要叩开王子的心门是多么的不易，他做到了，阿尔伯特成为他的挚友，并在他的帮忙下战胜了自我，最终发表了一次抑扬顿挫的成功的战时演讲。影片把阿尔伯特淡淡的惆怅，及两个男人之间难得的友谊，表现的淋漓尽致。影片中乔治六世的扮演者科林·费斯演的可谓惟妙惟肖，每一次乔治结巴的演讲，除了让影片中观众感到无比尴尬外，也让观看影片的观众尴尬无比，结巴的让人无可挑剔。
顺便查了下历史，乔治六世———伊丽莎白女王的父亲确实严重口吃。影片中的人物基本贴合史实。乔治的哥哥爱德华八世也真的是爱美人不爱江山的主儿。片中的他，在戏份上有点反面形象，甚至还拿弟弟的弱点咄咄逼人的取笑。其女友辛普森夫人也更不用提了，据说真实的她也确是个泼妇。以我看来，爱德华八世能置国置家置伦理于不顾，与有夫之妇大胆相恋，其故事情节就应远不止本片中描述的那么简单，真乃“性情中人”，对这位做了三百多天的国王于国于家的贡献暂且不说，单从痴情这方面来讲，其勇气魄力可窥一斑。
《国王的演讲》在今年奥斯卡评比中获包括最佳电影、最佳导演、最佳男主角等在内的12项提名。也祝此片在颁奖典礼上，能全部的让这些提名名至实归。
《国王的演讲》观后感11
整洁的播音室中，一位播音员正在做着准备。他清了清喉咙，平静的坐着，从容不迫的播报着当天新闻——阿尔伯特王子将在稍后为世界博览会的闭幕式做演讲。与此同时，即将发表演讲的王子正在紧张的与妻子道别，步履僵硬的走上演讲台，如临大敌。红灯闪烁了几下，演讲开始了，他却什么也说不出来，断断续续的声音在台上与台下回荡，随即又回归寂静。台下出现了轻微的躁动，远处响起了一声马的嘶鸣。
阿尔伯特王子是一名结巴，可他要担负的是继承王位的重任。她的父亲乔治五世年事已高，他的哥哥是风流的花花公子，大陆上希特勒的力量在日益增长，而他却因为口吃而对这一切无能为力，甚至连王子的职责都无法履行。此时，他的妻子找到了一位治疗手段独特的医生，希望能治好他的口吃。这样的背景下，《国王的演讲》开始了它内敛而深刻的叙述。
与众不同的是，影片并没有把未来的国王刻画成一位超人。他和所有人一样，都有着各种小缺点，甚至还有一点自卑。他并没有成为王者所必备的自信与才华，使他成为王者的是他的毅力与不懈的努力。在开始，他面对群众时连一句完整的句子都无法说完，总是在哥哥与父亲的阴影下生活；但在影片的结尾，当他面对全国人民如战时演讲时，已经几乎听不到他声音中的停顿，看不出他内心中曾经的自我怀疑。
罗格医生是使他改变的原因之一。他没有医学执照，然而他治好了阿尔伯特的口吃；他只是一介平民，然而他要治愈全国最为珍贵的病人；他的病室内坐着王位可能的继承人，然而他依旧能保持不卑不坑的态度，坚守自己的原则。当其他医生还在翻阅陈旧的医疗典籍时，罗格医生从心理方面入手，找出阿尔伯特的病根，彻底解开了她的心结。
王子与平民，病人与医生，两人的身份并不对等。而他们的友谊也因此而有了特殊的意义。患者需要医生帮助治疗，平民也需要王子提供的机会和荣耀。虽然也会有争执，但他们的友谊一直维持着，为后人留下了一段君臣间的佳话。
“人生来不是要给打败的，你能够摧毁他，但是不能够打败他。“海明威这样说道。《国王的演讲》，向我们揭示的就是这样一位无法被打败的国王。使他成为王的不仅是高贵的血统，更是他内心中永不放弃的精神。不过，也请不要忘记，在国王的背后，总是站着的那个微笑着的身影。
《国王的演讲》观后感12
《国王的演讲》是奥斯卡最佳影片，看完之后心真的有种被震撼的感觉，一部美丽的励志电影。只从影片的故事情节来看，似乎看不出什么特别的，就是讲了英王乔治六士矫正口吃的故事，简简单单，不温不火，然而简单的平淡的同时也是最能打动人心的。
喜欢科林·费斯的表演，他把口吃的国王演的惟妙惟肖，在影片中他饰演的这个角色是复杂的，在父亲与哥哥面前他是自卑的，怯懦的，但在普通人面前又有一种与生俱来的优越感。在国家兴亡的时候他也表现出了自己的责任感与王者风范。电影的初始我们看到他战战兢兢在楼梯上等待演讲，站在妻子的旁边像一个犯了错误的小孩子。他的内心是恐惧的，他害怕演讲，却不能逃避，他知道结果会怎么样，但依然要去做。自己给自己打气，妻子也给自己打气，当他的内心有了一点点勇气走到麦克风前时全场的注视使得他刚刚建立起来的一点点信心荡然无存。他到处看医生，接受了各种疗法都没有什么效果，在这种希望与失望循环的交替之中，他渐渐的开始否定自己，开始放弃自己。我想这也是他脾气暴躁的一个原因吧。妻子的坚持不懈是他内心的坚强后盾，她相信自己的丈夫一定会战胜困难走出困境。记得她在伯蒂难过的时候说，结巴的你那么的可爱，我的心涌现出的是感动。感动于妻子对丈夫的深深的爱，正是这份爱给了他坚持下去的勇气。他是幸运的，因为他遇到了语言治疗师罗格，在他的帮助下，终于战胜了自我，把丢失的自信又一点点找了回来。罗格的真诚，坚持，赞美给他带来了勇气。当然罗格也在伯蒂身上实现了自己的人生价值。两个人在治疗期间结下的友情也让我们深为感动。故事情节中有一段让我印象很深刻，就是伯蒂在教堂中演练加冕仪式时大主教因为罗格没有证书而要换掉他时，伯蒂坚持留下罗格。这让我想到了公司的人才战略：不唯学历重能力，不唯文凭重水平，不唯全才凭专才。能者上，平者让，相形见绌者下。影片中勇敢无处不在，伯蒂通过自己的勇敢战胜了内心的自己，冲出束缚，承担起了自己责任。而影片中伯蒂的哥哥爱德华八士也是勇敢的，他舍弃了江山去追寻自己爱情。影片的最后，演讲完毕，国王从录音室走出来四周响起了掌声，国王那自信的眼神给我们带来了力量，他的演讲给这个国家带来了力量。当他从容的走向阳台像人群挥手致意时，他真正做回了自己。
我们每个人在工作生活中都会遇到种种挫折与困难，但就是有些困难或挫折会让我们渐渐的失去了自己，让我们在挫折与困难的阴影中无法自拔。这时我们需要的就是勇气，我们要勇敢面对生活的艰难险阻。作为一个成功的企业也要有这种魄力面对市场竞争中的高低起伏，有不怕打倒的魄力有勇敢站起来的魄力。我们自信我们坚强我们勇敢。相信我们一定会在同行业中完成自己精彩的演讲！走出阴暗，走向光明。相信自己，我们可以。“阳光总在风雨后，请相信有彩虹……"
